Внутреннее пространство русской избы рисунок: Декор русской избы рисунки

Интерьер русской избы рисунок — Инженер ПТО

—Цитатник

Евгения Горбачева — автор весьма любопытных акварелей. В 2000 году закончила художественную ш.

Есионов Андрей Кимович (род.1963) — живописец и график, академик Российской академии художе.

Одилон Редон (1840-1916) — французский живописец, график, декоратор, один из основателей симв.

Люксембургский сад — дворцово-парковый ансамбль в центре Парижа. Бывший королевский,а ныне госуда.

Джесси Армс Ботк (Jessie Arms Botke, 1883-1971) — американска.

—Рубрики

• «РУССКИЕ» — ИСТОРИЯ И МИФЫ (122)
• «Мы» и «они» (5)
• Из славяно-русской истории (16)
• Русская одежда, кухня, утварь и пр. (24)
• Русские в лицах (19)
• Уклад русского дома и быта. Обычаи. Традиции. (58)
• АРХИТЕКТУРА И ДИЗАЙН (264)
• Архитекторы и здания (48)
• Дворцы и замки (112)
• Деревянное зодчество (28)
• Усадьбы (25)
• Храмовые сооружения (церкви, монастыри и пр. ) (54)
• ГОРОДА И СТРАНЫ (471)
• Азия (48)
• Африка (6)
• Ближний Восток (18)
• Европа (335)
• Океания (Австралия, Н.Зеландия и пр.) (9)
• Постсоветский мир (28)
• Северная-Южная Америка и Канада (23)
• Города и страны. РОССИЯ. (122)
• Города и деревни РФ (29)
• Москва вчера, сегодня и завтра (49)
• Старорусские города (44)
• ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО (200)
• Куклы (63)
• ЖИВОПИСЬ (730)
• «Национальные» виды живописи (35)
• Акварель (106)
• Графика, компьютерная живопись и рисунок (39)
• Иллюстрации (105)
• Импрессионизм и авангард (118)
• Любопытные истории (5)
• Мастихин (11)
• Наивная живопись (16)
• Настенная живопись (15)
• Натюрморт (36)
• Пейзажно-флористическая живопись (34)
• Реализм, нео-реализм, классицизм (59)
• Русский реализм (98)
• Символизм (41)
• Сюрреализм. Ориентализм. Фэнтези. (42)
• ИСКУССТВО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, ВОЗРОЖДЕНИЯ И БАРОККО (25)
• ИСТОРИИ И ЛЮДИ (242)
• История и истории (33)
• Монархии и аристократы (141)
• О том, что делает нас людьми (12)
• Политические и религиозные деятели (7)
• Творческие и предприимчивые личности (50)
• МУЗЕИ И БИБЛИОТЕКИ (33)
• МУЗЫКА И ТАНЕЦ (132)
• Вокалисты и певцы (20)
• Композиторы (28)
• Музыкальные произведения (42)
• Музыканты (17)
• Разное (3)
• Танец и танцоры (24)
• НАУКА И ФАНТАСТИКА (87)
• НЕКОТОРЫЕ РЕЦЕПТЫ (13)
• ПАРКИ. САДЫ. ЗАПОВЕДНИКИ. (147)
• ПОЛЕЗНОЕ (21)
• ПРАЗДНИКИ И ФЕСТИВАЛИ (26)
• СКУЛЬПТУРА. СТАТУЭТКИ. (101)
• Памятники (11)
• СМЕШНОЕ И ОСТРОУМНОЕ (38)
• ТЕАТР И КИНО (87)
• Интерьеры театров (13)
• ТОЧКА ЗРЕНИЯ И УМНЫЕ МЫСЛИ (18)
• ФЛОРА И ФАУНА (132)
• Бабочки и птицы (21)
• Все, что растет и цветет (73)
• Котопесики и прочие очаровашки (38)
• ФОТО И ВИДЕО (82)
• Мастера фото и видео (29)
• Старые фото (15)
• Фотонатюрморты (38)
• ЯЗЫК И ЕГО «ПРЕВРАТНОСТИ» (12)

—Метки

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Воскресенье, 27 Сентября 2015 г. 16:59 + в цитатник

Деревянная крестьянская изба многие века была преобладающим жилищем 90% населения России. Это легко изнашиваемая постройка, и до нас дошли избы не старше середины XIX в. Но в своем устройстве они сохранили древние строительные традиции. Возводили их обычно из мелкослойной сосны, а в некоторых районах рек Мезени и Печоры из лиственницы.

Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгордом.

Изба объединена под общей кровлей с хозяйственными постройками. Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними; примыкающие к печи деревянные элементы; открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков.

ПЕЧЬ. Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. Объединенная своими деревянными частями с внутренней архитектурой избы в одно целое она воплощает в себе идею домашнего очага. Вот почему столько любви вложено народными мастерами в архитектурную обработку печи и ее деревянных деталей.

Иногда у печи устраивался угол для стряпни, отделенный деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой, шедшей не до самого верха. Часто эта перегородка превращалась в двусторонний и расписной встроенный шкаф. Роспись носила либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черные цвета.

ЛАВКИ. Неподвижные лавки обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.

Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки. К краю лавки пришивали тесину, украшенную какой-нибудь несложной резьбой. Лавка, украшенная таким образом, называлась опушенной, а ее ножки — стамишками. Иногда между стамишками устраивали задвижные дверцы, превращая пристенные лавки в своеобразные лари для хранения домашних вещей.

Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей. Спинки могли перекидываться с одного края скамьи на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными — столярно-решетчатой, резной или токарной работы. Длина скамьи несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской. Боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку.

Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в XIX в. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, что роднит их по форме со скамьей.

СТОЛ — обычно был значительных размеров в расчете на большую семью. Крышка стола прямоугольная, делали ее из хороших досок без сучков и тщательно обрабатывали до особой гладкости. Подстолье решалось по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных проножкой; в виде ножек, соединенных двумя проножками или кругом; без царги или с царгой; с одним или двумя выдвижными ящиками. Иногда резьбой покрывали края столовой доски и грани массивных ножек, оканчивающихся в своей нижней части резными перехватцами.

Помимо обеденных изготовляли кухонные столы для приготовления пищи — поставцы, которые размещали около печи. Поставцы были выше обеденных столов, чтобы за ними удобно было работать стоя, и имели внизу полки с закрывающимися дверцами и выдвижные ящики. Были распространены также небольшие столики, на которых стоял ларец или лежала книга, они имели более декоративное решение.

СУНДУКИ — обязательная принадлежность избы. В них хранили одежду, холсты и другую домашнюю утварь.

Сундуки делали большие — длиной до 2 м и маленькие 50-60 см (укладки). Иногда сундуки обивали со всех сторон звериной шкурой с коротким ворсом (лося, оленя). Укрепляли сундуки металлическими деталями, которые одновременно служили и украшениями.

В металлических полосках делали прорезной орнамент, отчетливо выступающий на фоне покрашенного в яркий цвет (зеленого или красного) сундука. Затейливо украшали ручки, размещенные с боков сундука, личины замков и ключи. Замки делали со звоном, даже мелодией и хитрым способом замыкания и отмычки. Резьбой и росписью сундуки украшали и внутри, наиболее распространенной темой был растительный узор. Особенно богато и ярко расписывали свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из древесины кедра, специфический запах которой отпугивает моль.

ПОЛКИ. Широко применили в избе полки, закрепляемые к стене наглухо. Полки, примыкавшие к стене по всей длине, назывались вислыми (от слова висеть), полки, опирающиеся только концами, — воронцы.

Полки-воронцы разделяли помещение избы на самостоятельные части. К полкам можно также отнести и навесной настил — полати, которые делали над входной дверью; между печкой и стеной. Над лавками размещалась полка-надлавочник, которая находилась немного выше окон. Такие полки поддерживались кронштейнами фигурной формы.

ШКАФЫ-ПОСТАВЦЫ. С течением времени (XVIII-XIX вв.) в крестьянском жилище начинают появляться шкафы различных размеров и видов. Небольшие шкафчики разнообразны по художественному оформлению (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры носят геометрический или растительный характер, чаще вазон с цветами. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафчиках применяли сквозную резьбу, что делалось для проветривания продуктов.

Шкафы-поставцы состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или выдвижными ящиками (два-пять) и имела откидную доску, которую использовали как крышку стола. В верхней меньшей части были расположены полки, закрываемые глухими или остекленными дверцами.

ПОСТЕЛИ. Для сна использовали лавки, скамейки, сундуки с плоской крышкой, встроенные и передвижные кровати. Встроенная кровать размещалась в углу, наглухо крепилась к стенам с двух сторон и имела одну спинку. Для грудных детей предназначались подвесные люльки, зыбки или колыбели, которые украшали резьбой, токарными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.

Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая с введением белого и красного цветов. Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписях домашней утвари.

Современный вариант русского дома в исполнении компании «Русский дом»

Русская изба является одним из символов нашей страны, традиционным видом жилья, имеющим свои особенности. Сейчас, конечно, настоящие русские избы можно увидеть только в музеях-собраниях исторических строений или в некоторых деревнях. Давайте посмотрим, какие отличия есть у такого вида дома.

Изначально все избы были бревенчатыми. Строили наши предки из того, что было под рукой, а лесов на Руси всегда было немало. Небольшой сруб с одной комнатой, то есть четыре стены и печь, вернее, очаг в центре — вот и вся изба. Причём зачастую такие строения вкапывались в землю, становились полуземлянками, ведь наши предки беспокоились о сохранности тепла зимой. Напомним, что вначале избы были курными, отапливались без дымохода.

Полы в избах были земляными. В целом конструкция традиционного русского сруба совершенствовалась постепенно. Появлялись оконные проёмы, которых первоначально не было, подобие фундамента, очаги вытеснялись печами с дымоходами.

Следует отметить, что русские избы очень отличались в зависимости от региона. Это понятно, ведь в южных районах и требования к жилищу были немного другими, и материалы встречались совсем не те, что в северных широтах.

Принято выделять самые простые избы четырёхстенки, избы с пятой стеной, которая делила внутреннее пространство на горницу и сени, избы-крестовики, которые отличались вальмовой крышей, избы-шестистенки.

Крыльцо стало неизменной частью избы позже, но сегодня и современные российские дома редко обходятся без этой небольшой открытой пристройки, которая стала прообразом куда более просторных открытых террас и остеклённых, но неотапливаемых веранд.

Очень трудно представить себе русскую избу без двора. Обычно это целый комплекс хозяйственных построек, имевших самое разное предназначение. Поодаль от избы могли стоять сараи для хранения дров и инструментов, хлев для скотины, амбар, конюшня. В северной части нашей страны встречались крытые дворы, которые объединяли этот комплекс хозяйственных строений под одной крышей, позволяя попасть в хлев, не опасаясь дождя и снегопада.

Традиционно избы строили из ели, сосны и лиственницы, ведь ствол хвойных деревьев отвечал всем требованиям, был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке с помощью топора. При этом старые и больные деревья для строительства дома не рубили — только на дрова, для жилого здания требовались качественные брёвна. Для кровли использовали тёс или дранку, в южных районах зачастую на крышу шли солома или камыш.

Интерьер, если это слово уместно по отношению к избе, носившей в основном практичный характер, конечно, был простым, но элементы декора всё равно присутствовали. Например, вышитое полотенце на иконе в «красном» углу, резные детали. Но до обилия декоративных элементов русской усадьбы избе было очень далеко.

Русская печь могла занимать весьма солидную часть главной комнаты, где и готовили еду, и ели всей семьёй, и спали, и общались. Если для современных домов русская печь является, скорее, прихотью, то в избе она становилась центром всей жизни большой семьи.

Современный сруб вполне можно назвать потомком традиционной русской избы. Это всегда привлекательный вариант строительства дома, пусть более затратный, чем «каркасник», но зато основательный и добротный.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Урок Внутреннее убранство избы

Технологическая карта изучения темы

Формировать творческое воображение познавательного интереса в расширении теоретических знаний об устройстве внутреннего мира русской избы.

Задачи: формировать практические навыки работы с художественными материалами; развивать творческую и познавательную активность; воспитывать любовь к Родине и народной культуре. Создавать условия для развития гражданственности, патриотизма на примере изучения внутреннего мира русской избы, на основе изучения культурного наследия народа; воспитания художественного вкуса. Способствовать становлению умений характеризовать, эстетически оценивать изделия народных мастеров, умения планировать, прогнозировать результаты своей творческой деятельности, умения анализировать. Способствовать формированию навыков сотрудничества, умения вести диалог в процессе создания коллективного проекта.

Тип урока

Комбинированный урок

Планируемый результат.

Предметные результаты:

— ознакомить с интерьером русской избы;

— овладеть терминами печь, красный угол, конник, полати;

Личностные результаты:

-умение проявить самостоятельность в поисках заданного материала по интерьеру внутренней казачьей избы;

— формировать основы любви к малой Родине и давать оценку своей деятельности на уроке;

— уметь критически оценивать творческие работы (свои и одноклассников),

-определять лучшие и разделять их по уровню качества;

Регулятивные УУД:

-осуществлять самоконтроль при разработке эскиза и рисунка интерьера казачьей избы;

— определять последовательность своих действий на уроке при выполнении практической работы;

— анализировать правильность выполнения расположения предметов быта избы;

Познавательные УУД:

-умение осуществлять поиск и выделение главной информации о внутреннем убранстве казачьей избы

— правильно владеть разделением пространства на отдельные части, имеющие разные назначения ;

— сравнивать внутренний мир избы с современным интерьером дома;

Коммуникативные УУД:

-обсуждать задание при выполнении рисунка и выборе цвета;

-выражать своё отношение к декоративно-прикладному искусству своего народа;

-слушать и понимать речь других;

-умение грамотно (точно, понятно и развёрнуто) выражать свои мысли с помощью разговорной речи во время ответов.

Ресурсы:

Книгопечатная продукция:

«Технология»: Учебник для 5 класса общеобразовательных учреждений/ Симонено Н.Б.– М.: «Просвещение», 2015г.

ТСО

(технические средства обучения):

Компьютер, проектор

Экранно-звуковые пособия:

Презентация в PowerPoint , видеофильм «Русский дом»

Технология изучения.

Организационный момент

5 мин.

1.Добрый день ребята!

Я прошу вас проверить как организованно ваше рабочее место.

Самооценка готовности к уроку. Проверка правильности расположения школьных принадлежностей

Целеполагание

Сегодня мы с вами отправимся в виртуальный мир избы ,познакомимся с внутренним миром крестьянского дома, его символикой. Познакомимся с жизненно важными центрами русского (кубанского)дома.

Учащиеся слушают учителя

2

Изложение нового материала

15 мин.

1.Актуализация

Напомните, ребята, пожалуйста, о чем шла речь на прошлом уроке? (Ответы учащихся. Тема «Убранство русской избы».)

Сегодня мы с вами должны ответить на следующие вопросы:

-по каким принципам украшался интерьер крестьянского дома?
— зачем люди украшали свои жилища?

Вспомним с вами основные термины и понятия прошлого занятия

— обсуждение значение терминов и понятий с опорой на презентацию: Жилище, клеть, подклеть, конь — охлупень, полотенце, причелины, фронтон, наличники, лобовая доска

Дети высказывают своё мнение в ответах на заданные вопросы учителя,

обсуждают значение терминов и понятий с опорой на иллюстрации в учебнике

2.Первичное усвоение учебного материала

А) разгадывание загадок

А сейчас отгадайте загадку: 
Всем, кто придет, всем, кто уйдет, руку подает. (Дверь)

Итак, мы входим в избу, пахнущую хлебом, деревом, травами. А теперь посмотрим по сторонам, что мы там можем увидеть? В этом нам поможет следующая загадка:

Два брата всегда видятся, а вместе не сойдутся. (Пол и потолок)

Внутренний мир крестьянского дома тоже был наполнен символами, а все его пространство отражало принцип устройства мира. Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

-Скажите, ребята, а как могли украшаться потолок и стены?

Внутреннее обустройство дома было различным, но археологи находят общие черты планировки избы. Что является одним из основных предметов внутреннего убранства крестьянского жилища? Вы ответите, отгадав загадку:

Под одной шляпой четыре брата стоят. (Стол)

К столу относились с уважением и называли «Божьей ладонью», именно поэтому нельзя было бить по столу, влезать на него детям. Непременным элементом всех крестьянских праздников и торжеств являлось застолье (за столом). Семья собиралась вокруг стола, как бы показывая этим свое единство. Вдоль стен были расположены широкие лавки. На них и сидели, и спали. А знаете, чем они отличались от скамьи? (Лавки намертво прикреплялись к стенам, а скамьи можно было свободно переносить с места на место.) 
Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.

-Что вы понимаете под словом материальный? 

Что это за материальный центр дома? Об этом следующая загадка:

Что из угла в угол не переставишь?

Как вы, ребята, думаете, почему печь – материальный центр дома?

С печью связано немало любопытных преданий и народных обычаев. Считалось, что за печью живет домовой – хранитель домашнего очага. Во время сватовства за печью по традиции прятали невесту.
В русских народных сказках печь часто упоминается и, как правило, неотъемлемо связана с главным героем. Давайте вспомним эти сказки. («По щучьему велению», «Илья Муромец», «Гуси – лебеди», и т. д.) Печь заботится о материальных потребностях человека, поэтому она олицетворяет материальный центр дома. А кто обычно занимается домашним хозяйством, приготовлением еды в доме? (женщина) Поэтому ту часть, где стояла печь, называли женской половиной. Печь в доме располагалась по диагонали от духовного центра дома.

Что вы понимаете под словом духовный? (Это сфера, которая ведает чувствами человека, его мыслями, горестями и радостями.)

Духовный – от слова «душа». Для того, чтобы поделиться своими бедами, обидами, страхами, попросить любви и счастья, люди обращались к иконам, украшенным вышитыми полотенцами. Угол, в котором располагались иконы, называли «красным».
Важный гость, входивший в избу, у порога первым делом находил глазами «красный угол», снимал шапку, трижды осенял себя крестным знамением, а уже потом только здоровался с хозяевами.
«Красный угол» указывал на полдень, на свет, на восход, на красную или божью силу.

От двери до боковой стены была устроена лавка-коннник, на которой мужчины занимались хозяйственной работой: починкой обуви, снастей рыболовных, конской упряжи и др. Вертикальная доска часто изображала коня, отсюда и название. Это место было мужской половиной дома.

Под потолком украшались полавочники с утварью, а у печи устраивали деревянные настилы — полати, на них спали. Почти в каждой избе имелся ткацкий станок и конечно, детская колыбелька- в виде лодочки, подвешенной к потолку. Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки, скамьи, посудные полки, сундуки. В сундуках крестьяне хранили одежду. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Незатейливые предметы быта русской семьи обязательно украшались декоративной резьбой и росписью с уже знакомыми нам знаками солнца, чудными коньками, диковинными цветами, зверями и птицами.
Итак, мы с вами побывали в крестьянской избе.

Дети дают ответы на загадки и заданные вопросы учителя

Отвечают на загадки и вопросы учителя.

Потолок часто украшался символами солнца, стены – растительным орнаментом.

Стол

Это мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья и благосостояния

Печь

Печь – кормилица, защитница от голода, лекарь от болезни.

3.Осознание и осмысление учебного материала

1.Просмотр отрывка видеофильма «Русский дом»

Сейчас просмотрите отрывок видеофильма «Русский дом» и найдите общие черты в интерьере русских домов. Особое внимание обратите на мужскую и женскую половину дома.

2.Проверка восприятия от просмотра фильма

Ребята, ответьте на вопросы:

— по каким принципам украшался интерьер крестьянского дома?
— зачем люди украшали свои жилища?
— Скажите, можно ли обставить современную квартиру так, как обставляли избу? Ответ обоснуйте

Дети высказывают своё мнение в ответах на заданные вопросы учителя

5 мин.

4.Систематизация знаний и умений

Самостоятельная работа детей по учебнику, коллективный анализ предметов интерьера

15 мин.

5Применение знаний и умений

А теперь давайте посмотрим, какие иллюстрации вы принесли.
Выполняю рисунок – схему на доске с объяснением. Используя мой рисунок и ваши иллюстрации, придумайте свою композицию интерьера избы.
Объяснение последовательности выполнения работы.
1. Самостоятельная работа учащихся по созданию интерьера избы

2.Коллективное построение интерьера крестьянской избы (в заготовку вписать отдельные предметы интерьера: печь, стол, красный угол, полати и т.д.)

Анализ и оценка успешности достижения цели. Выявление качества и уровня овладения знаниями.

Дети, соблюдая определённый план своих действий, работают над композицией рисунка, выполняют практическую работу, рассказываю друг другу о приобретённых на уроке знаниях

Предоставление своих работ на выставке результатов с обсуждением результатов работ.

3

Рефлексия пройденного урока 5мин.

Что нового вы узнали на сегодняшнем уроке?

Предлагаю вам игру «Кроссворд» (красный угол, печь, полати, ткацкий станок, колыбель и т. д.)

Отвечают на вопрос учителя, разгадывают кроссворд

4

Домашнее задание

Подобрать иллюстрации по теме: «Предметы народного быта»

Запись в дневники домашнего задания

Конспект урока ИЗО в 5-м классе «Внутренний мир русской избы»

Цель: Сформировать у учащихся образные представления об организации, мудром устроении человеком внутреннего пространства избы.

Зрительный ряд: Рисунки интерьера крестьянского жилища; репродукции; ИКТ-презентация

Литературный ряд: Л.Мей “В низенькой светелке…”, В.Белов – высказывание о русской печи, детские книжки с иллюстрациями русской избы.

Организационный момент

Подготовка к уроку. Настрой на урок.

Актуализация опорных знаний

— По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

— Зачем люди украшали свои жилища?

Формирование новых знаний

Презентация

(На экране изображение избы, кадр №5) Русская изба. … С ней мы уже не раз встречались на наших уроках, и вновь возвращаемся к этому образу. Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом – добрый и уютный. Мы уже знакомы с узорочьем декоративных элементов избы, ее конструкции: фронтон избы — чело, передняя часть – лицо, окна – глаза. Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.

Глаголем, кошелем и брусом
Дом строили с резным крыльцом
С обдуманным мужицким вкусом
И каждый со своим лицом.

В.Федотов

Но давайте, ребята, мысленно войдем в крестьянское жилище (на экране появляется изображение интерьера избы, кадр №6)

В низенькой светелке с створчатым окном
Светится лампадка в сумраке ночном:
Слабый огонечек то совсем замрет,
То дрожащим светом стены обольет.
Новая светелка чисто прибрана:
В темноте белеет занавес окна;
Пол отструган гладко; ровен потолок;
Печка развальная стала в уголок.
По стенам – укладки с дедовским добром,
Узкая скамейка, крытая ковром,
Крашеные пяльцы с стулом раздвижным 
И кровать резная с пологом цветным.

Л. Мей

Здесь существует тот же порядок, который наблюдается в природе, все как в природе, — гармонично и совершенно.

Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

(Кадр №7) Потолок связывался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок), олицетворяла собой млечный путь. Путь на небе.

(Кадр №8) Под потолком шли полавошники, на них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.

(Кадр №9) Почти в каждой избе имелся ткацкий станок – красна, на нем женщины ткали.

(Кадр №10) Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку. Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.

(Кадр №11) Пол – землю; домотканые половики – дорожки, посланные в направлении от двери к передним окнам, — были образным выражением идеи пути-дороги.

Подпол символизировал нижний, подземный мир.

(Кадр №12) Окно-око – связь с большим миром, белым светом. Дом смотрел на мир окнами – очами, оно связывало мир домашней жизни с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу. Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения, условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.

Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней. Не случайно печь распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.

— Назовите сказки, где печь является действующим персонажем.

(“По щучьему велению”, “Гуси-лебеди” )

(Кадр №13) “Что есть в печи – все на стол мечи” – говорит русская пословица. А что же в ней такое есть. Что можно “метать” на стол? Угольки и головешки, что ли? Такой вопрос может задать только человек, никогда не видевший русской печи – отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь служит не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. На ней можно сушить впрок продукты – грибы, например (а можно высушить и валенки после зимней прогулки). На печи можно было “погреть косточки” старикам – для этого она была снабжена лежанкой. Даже помыться в печке можно было. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен шесток, на который размещали чугунки. Небольшие углубления в стенках печи служили для сушки лучины или в зимнюю пору для просушки варежек. Под шестком, снизу печи, можно увидеть углубление для хранения дров.

Горнило печи (сводчатую варочную камеру) можно было разогреть до 200 градусов, а это очень высокая температура – ведь вода закипает уже при 100 градусах. Пекари знают, что это как раз та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что разогретое горнило часами хранит тепло – значит, в нем можно “топить” молоко, варить рассыпчатые каши, готовить жаркое, Вкус пищи, приготовленной в русской печи, не забывается.

(Кадр №14) Рядом с устьем печи стоят на вытяжку железные ухваты, которыми ставят в печь и достают из печи чугунки. А так же рядом находится кочерга и лопата для выпечки хлеба.

(Кадр №15) Послушайте, ребята, как сильно, мудро, по-русски глубоко написал о печи знаток крестьянского быта писатель В.Белов: “Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу”.

В переднем углу избы находился духовный центр дома. Духовный — от слова “душа”. Это сфера, которая ведает чувствами человека, его мыслями, горестями и радостями, Для того, чтобы поделиться своими бедами, обидами, страхами, попросить любви и счастья, люди обращались к иконам, украшенным вышитыми полотенцами. Рядом стоял стол. За него усаживали дорогих гостей для душевной беседы.

(Кадр №16) Красный угол (передний, большой, святой) – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. С эпитетом “красный” очень много связано. Вспомните, красна девица…Красная скамья, красные окна, красный угол.

Красный значит красивый, главный. В красном углу находилась божница, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белоснежными полотенцами с вышивкой и кружевами. Красный угол олицетворял зарю. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красном углу, на красную лавку за стол.

(Кадр№17) Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себе она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Давайте рассмотрим изображение деревенской избы по фотографиям и картинам художников.

Практическая работа

Задание:

Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами.

Последовательность изображения крестьянского интерьера:

1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя прилегающими к ней боковыми стенами. (Кадр №18)

2. вписать в интерьер (по выбору) печь, лавку и т.п.

3. выполнение в цвете (отработать мазок “бревнышко”, выполнение предметов обстановки и быта)

Итог урока

Анализ работ учащихся.

Домашнее задание: Подобрать иллюстрации предметов крестьянского быта.

Дополнение

Презентация по теме урока “Внутренний мир русской избы” — Приложение1

Русская изба из глубины веков

Русская изба из глубины веков

В мире человека Древней Руси все живет: реки текут, ветры дуют, солнце всходит и заходит, холмы вздымаются, дороги вьются и ведут, валы и стены защищают, ворота и двери пропускают. Весь мир действует. Рукотворное здесь не отделено от природного, не противоречит ему. Все искусственное лишь дополняет и усиливает естественное.

Весь мир распадается на свое и чужое, освоенное и неосвоенное, мирное и опасное. Потому в воротах обязательно стоит идол, а стена дома, ограда двора, села, города, да и сама одежда человека — оберег и защита. Человек в мире не хозяин. Он сюда приходит лишь на малое время и уходит из него. В лесу хозяин медведь (в большинстве лесных народов), в доме — домовой, в овине — овинник, в бане — баенник. Человек же лишь временно всем пользуется.Да и сам дом живой: стоит сруб на пнях — лапах, дверь — пасть его, а окна — глаза. И как у всякого живого есть у дома “перед” и “зад”. Недаром ведь, фронтон дома — чело, а украшения на лицевой части дома — наличники. И “перед” лучше “зада”. Благой путь лежит через ворота, к которым дом обращен передом. А неправый путь, путь лихих людей — путь “задами”.Не только “перед” и “зад”, но и все окружающее пространство воспринималось человеком неоднозначно. В самый ранний период определились для него стороны света. Так сказочные ветры дуют “на все четыре стороны”. А сказочные дороги расходятся от перекрестка “на три стороны” (не считая той, которая к перекрестку привела). Потому и идолов на Руси часто делали с четырьмя ликами.

 

Время и пространство еще были нераздельны. Восток (место восхода солнца) соотносился с весной (букв.: время, когда весело). Запад (место, где солнце западает за озор, оглядь, как называли горизонт) — с осенью (время падения — хлебов, листьев, дождя). Лето (букв.: слабое, мягкое) — с югом (блестящий). А зима (букв.: время снега) — с севером (так первоначально называли холодный ветер).

 

При этом безусловно предпочтительной стороной оказывался восток. А юг и север часто именовали по солнцу “полднем” и “полночью”. А при обращении лицом на восток север оказывался слева. Недаром общий индоевропейский корень seu — сегодня переводят как левый ( исследователи связывают его со словом “север”).

 

Странными, с точки зрения современного человека, были у древнего русича понятия “верх” и “низ”. Так север и запад находились не только слева сзади, но и внизу. Считается, что такое ощущение пространства пришло на Русь с севера. Здесь, у поморов плавание на север или запад воспринималось как спуск. А “когда поморы возвращаются океаном из Норвегии или с о. Новой Земли, то говорят, что идут вверх, в Русь”. Да и движение, перемещение в пространстве осмысливалось по-разному. Наиболее сакральным считалось круговое движение. Оно встречается в качестве обязательного почти во всех обрядах. При этом предпочтительней было движение слева — направо, по ходу солнца — посолонь.

 

Любопытно, что притоки рек, этих лесных дорог, назывались в древности обратно к теперешним обозначениям. Так Десной (десница — правая рука) назывались теперешние левые притоки, а Шуей (шуйца — левая рука) — правые. Сегодня мы называем притоки реки относительно ее течения. В древности, видимо, важнее было начало, исток и при определении притоков обращались к нему.

 

Даже в цветовом отношении стороны света виделись неодинаково. Так восток воспринимался синим, юг — красным, запад — белым, а север — черным. Потому Белая Русь — западная, Черная Русь (Московская) — северная, а Червонная (красная) — южная.

 

При таком ощущении мира дом человека просто не мог безразлично относиться к странам света, к движению солнца. Уже ранние полуземлянки и более поздние наземные дома восточных славян делались прямоугольными в плане и обращены были “на лето”, на юг входом. С севера же к дому пристраивалась печь. Позже вход переместился на восток, оставив на юге лицевую, парадную, уличную сторону дома. Да и печь “вошла в дом”, расположившись в печном углу.

 

Сегодня, при исследовании древних культур, мы часто навязываем им свои современные понятия. Так для того, чтобы разобраться в какой-либо структуре, современный человек начнет выделять главное, устанавливать некую иерархию частей, которую мыслит вертикально: “что-то главнее чего-то”. Но такое ощущение структуры мира вовсе не изначально. На Русь оно приходит, вместе с христианством, где этическая иерархия ценностей жестко накладывается на общее восприятие мира. Морально ценностным, а значит и встроенным во всеобщую иерархию, оказывается любая, даже самая незначительная часть окружающей действительность.

 

Но в древних культурах открывается нам иное. Здесь все расположено рядом, ничего не главнее. Нет иерархии духов, они равны. Дом, двор, деревня, село, город не рассматривались иерархически стоящими друг над другом. И жизнь свою человек выстраивал так, а не иначе не потому что указами “сверху”, “из города”, “из столицы”, а потому что иначе все, что рядом смешивается, нарушая издревле установленную гармонию. Белобог не главнее Чернобога, а икона в красном углу не важнее печи. Потому все мыслимые дома — царский терем и крестьянская изба, собачья конура и скворечник создаются по единому образцу. Главным здесь было создание внутреннего, жилого, “своего” пространства.

 

Но любое обособление требует имени. Иногда имя возникает по границе, что отделяет “то” от “этого”. Так получил имя город — “то, что огорожено”. Чаще же имя возникает от центра того мира, который хотят назвать. Так получила имя изба. Древнерусское “истъба” (дом, баня) считают заимствованным из древневерхненемецкого языка, где stuba — “теплое помещение, баня”.

 

Так центром домашнего мира провозглашается огонь. Не случайно настоящий хозяин избы, домовой, живет под печью. И при переезде в новый дом нужно обязательно перенести из старого горящие угли, а вместе с ними и домового. По сути, домовой — это дух домашнего огня. Недаром во многих индоевропейских языках слово огонь созвучно словам род, середина, центр, таинство, жизнь, богатство, чистый.

 

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени, прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

 

В саму избу вела низкая одностворчатая дверь, вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

 

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог. Для успешного первого преодоления границы дома кладут на порог ребенка, который только что родился или сразу после его крещения. В свадебном ритуале жених и поезжане (участники свадебного поезда), приехав за невестой, должны перепрыгнуть через порог ее дома, не касаясь его ногами. Невеста же, входя в дом жениха после венчания, должна немного постоять на пороге. При выносе из дома граба с покойником им три раза ударяли о порог — человек прощался с домом.

 

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

 

В русских деревнях существовало множество приемов символического очищения дверей. В день Богоявления (Крещения), например, повсеместно окропляли двери крещенской освященной водой, рисовали на них углем кресты, выжигали освященной в страстной четверг свечой кресты на притолоке (вершняке). С этой же целью на дверной косяк или на порог прибивали случайно найденные подкову, нож, обломок косы.

 

Основное пространство избы занимала печь. В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами”. Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

 

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетий. Ее использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани. Парение в печи полагалось самым целебным средством от многих болезней. Так, если заболевал грудной ребенок, его считали “недопеченым” и проводили обряд “перепекания” — на время засовывали в протопленную, но несколько остывшую печь на хлебной лопате (ср. Иванушка у Бабы Яги в русских сказках).

 

Плиты для жарения стали пристраивать к русским печам лишь с конца XIX века, хотя в городах они были известны со времени Петра I. В отличие от очага, огонь разводился внутри печи, что позволяло долго сохранять тепло. Но отдельных камер для топки и для варки, как это устроено современных “голландках”, не было.

 

По размерам печь была почти кубической: длина 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, высота 1,7 м. Верхняя часть печи делалась широкой и плоской, удобной для лежания. Внутреннее пространство печи — топка, горнило — делали большим: высотой 1,2-1,4 м, шириной до 1,5 м, со сводчатым потолком и плоским дном — подом. Прямоугольное отверстие в передней части горнила — чело, устье — плотно закрывалось большой заслонкой, во избежание потери тепла. Перед устьем устраивалась небольшая плоская площадка — шесток, на который ставилась утварь, чтобы ухватом задвинуть ее в печь. Справа и слева от шестка располагались специальные ниши — зальники, или очелки, где целый год сохранялись под золой горячие угли. Если хозяйка по недосмотру давала углям в очелках погаснуть, это считалось большим несчастьем для дома. Приходилось брать угли у соседей, которые не всегда их охотно давали — ведь с углями из дома мог уйти и домовой. И только в день зимнего солнцестояния старые угли во всех домах гасили, всей деревней трением добывали новый живой огонь и разносили его по домам на весь будущий год.

 

Русские печи всегда ставились на опечке. Это небольшой сруб в три-четыре венца из круглых бревен или плах. Поверх него устраивали горизонтальный накат, который засыпали песком и мазали толстым слоем глины. Эта глина и служила подом печи. В подпечье хранили ухват, кочергу, совок, лопаты. Считалось, что там же живет домовой.

 

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. В курной печи дым выходил прямо в избу, через устье и во время топки висел под потолком толстым слоем, отчего верхние венцы бревен были всегда покрыты черной копотью. Для осаждения сажи поверх окон по всему периметру избы устраивали специальные широкие полки — полавочники (полицы, грядки). Для выхода дыма из избы в стене устраивали небольшие волоковые оконца. Иногда дым выпускали через специальный дымоволок — отверстие в стене фронтона под самым коньком. Устраивали в крыше и дымники — деревянные дымовые трубы. Но чаще всего дым выпускали просто через дверь, открывая ее во время топки печи. Впрочем, и здесь ухитрялись не терять тепло, устраивая дверь с “полудверкой”: дверь в сени делалась двойной, так что во время топки наружную дверь распахивали настежь, а внутреннюю, не доходившую до притолки на одну треть, оставляли закрытой. Дым выходил наружу через образовавшуюся щель, а холодный воздух не проникал в избу.

 

Сами печи чаще делали из глины, лишь добавляя в толщу камни для большей сохранности тепла. Менее рациональной считали печь из обожженного кирпича. Установка глинобитной печи — это всегда обряд — “печебитье”. Хозяин готовил опечек, вымазывал глиняный под и устраивал форму для печи в виде обложенных досками чурок и дощатых стенок. Затем приглашались все парни и девушки деревни на печебитье. Глину, размятую здесь же, на полу избы, вбивали ногами, досками, молотками в приготовленную форму. Все это сопровождалось шутками, смехом, ритмичными песнями. За два часа работы печь была готова. На остатках глины устраивали пляски и “печные” угощения.

 

По наличию печи в постройке судили о ее предназначении. Если печи не было, то постройка считалась нежилой. Недаром в русской загадке спрашивается: “Чего из избы не вытащишь?” Отношение хозяев к гостю резко менялось, если ему доводилось посидеть на их печи. Он становился “своим”.

 

Практически все обряды перехода того или иного члена семьи в новый статус включали ритуальное обращение к печи. Так при родах, помогая роженице, открывали все заслонки в печи. В заключение свадебного пира бросали в печь пустой горшок, приговаривая: “Сколько черепья, столько молодых ребят!” В печи, поддавая пар квасом и пивом, проводили обряд очищения невесты перед свадьбой (“невестина баня”).

 

Часто для сохранения формы глинобитной печи в ее углы помещали вертикальные “печные столбы”. Один из них, который выходил к центру избы, устраивали почти всегда. От него к боковой и передней стене избы перекидывали широкие четырехгранные брусы, вытесанные из дуба или сосны. За постоянно черный от сажи цвет их прозвали воронцами. Располагались они на высоте человеческого роста. “Стоит Яга, во лбу рога”, — загадывали загадку на Севере про воронцы.

 

Тот из воронцов, который шел к длинной боковой стене, называли еще “брусом полатным”, так как на него опирались доски полатей, которые располагались над входной дверью, от печи до стены. На полатях спали, залезая туда с печи. Здесь сушили лен, пеньку, лучину, на день закидывали туда постельные принадлежности. Особенно любили сидеть на полатях дети — и тепло и все видно.

 

Второй воронец, шедший от печного столба до передней стены, часто называли “чуланным брусом”. Он использовался хозяйкой в качестве полки для ежедневной посуды. Иногда же по этому воронцу отгораживали от остальной избы небольшой чулан.

 

Оба воронца делили избу на три функционально разные части. Под полатями у двери располагался задний угол. От устья печи до передней стены — печной угол, или середа, или бабий угол. Самым большим и почетным был юго-восточный угол избы — большой, передний или красный угол.

 

Задний угол исстари был мужским. Здесь помещали коник — короткую широкую лавку, врубленную вдоль задней стены. Коник имел форму ящика с откидной плоской крышкой. От двери (чтобы не дуло ночью) коник отделялся вертикальной доской-спинкой, которой часто придавали форму конской головы. Это было рабочее место мужчины. Здесь плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали сети и т.д. Под коником или в самом ящике хранили инструменты. Представление о конике как чисто мужском месте избы сохранялось вплоть до 30-х годов XX века. Женщине на коник садиться было неприлично.

 

Зато печной угол — царство женщины. Здесь у самого окна (у света) против устья печи всегда ставили ручные жернова (два больших плоских камня), поэтому угол называли еще “жерновым”. Вдоль стены от печи к передним окнам шла широкая судная лавка — своеобразный кухонный стол. На стене висели наблюдники — полки для посуды.

 

В печном углу женщины готовили пищу, отдыхали. Здесь во время больших праздников, когда приезжало много гостей, они ставили для себя отдельный “женский” стол. Мужчины даже своей семьи зайти в печной угол без особой надобности не могли. Появление же там постороннего мужчины расценивалось как грубое нарушение этикета. Более того, в некоторых северных деревнях появление постороннего мужика на бабьей половине избы воспринималось как оскорбление для всей деревни.

 

Будущая невеста во время всего сватовства должна была слушать разговор из печного угла. Оттуда она выходила и во время смотрин. Там ожидала приезда жениха в день свадьбы. И выход оттуда в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

 

Парадной частью избы был красный угол. Как бы не располагалась в избе печь, красный угол всегда находился по диагонали от нее. Красный угол всегда хорошо освещался, так как окна прорубались в обеих стенах, составляющих этот угол. В самом углу, сразу под полавочником помещали божницу с иконами и лампадкой, отчего угол получил еще название “святого”. Божницу устраивали в виде полочки (иногда двухъярусной), на которую ставили иконы. Считалось, что икона должна обязательно стоять, а не висеть. На божнице хранились святая вода, освященные верба и пасхальное яйцо, Евангелие. Сюда же, за иконы, складывали счета, долговые расписки, платежные тетради, поминальники. Непременно лежало перышко для обметания икон.

 

Сверху на божницу вешалась занавеска или “божник”. Так называли специально вытканное и вышитое узкое, длинной полотенце (20-25 см Х 300-400 см). Его украшали вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевами. Вешали божник так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, оставив открытыми лики.

 

Вдоль стен (передней и боковой) красного угла шли лавки. Вообще лавки устраивали вдоль всех стен избы. Каждая имела свое назначение и название. На них сидели, спали, хранили вещи. Влево от двери шла лавка задняя, или пороговая. Ее-то и называли коником. За ней, вдоль левой длинной стены избы, от коника к красному углу шла лавка долгая, отличавшаяся от других своей длиной. Подобно печному углу, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, пряли, вязали, вышивали. Поэтому эту лавку называли еще бабьей. На долгую лавку клали в доме покойника, называя ее смертной.

 

Вдоль передней стены, от красного угла к печному, устраивали лавку короткую (она же красная, передняя). На ней во время семейной трапезы сидели мужчины. От передней стены к печи шла лавка судная. Поскольку ее использовали в качестве кухонного стола, то и делали выше остальных. Зимой же под этой лавкой, забранной решетками, устраивали насест для кур. И наконец, вдоль длинной стороны печи, до двери шла лавка кутная. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали выпеченные хлеба.

 

Лавка в крестьянском доме — это особое место, на которое позволено сесть не каждому. Чужой, входя в избу, должен был стать у порога, пока хозяева не пригласят войти и сесть. При переходе девочки в разряд девушки-невесты, она должна была преодолеть “полавочный путь” (несколько раз пройти по лавке взад и вперед), и только потом впрыгнуть в сарафан или поневу.

 

Но вернемся в красный угол. Здесь кроме божницы у сходящихся лавок (долгой и короткой) всегда ставили стол. В XI-XIII веках стол делали глинобитным и неподвижным. Тогда-то и определилось его постоянное место в доме. Подвижные деревянные столы появляются лишь к XVII-XVIII векам. Стол делали прямоугольным по форме и располагали всегда вдоль половиц в красном углу. Любое выдвижение его оттуда могло быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Особую роль играл стол в свадебных обрядах. Каждый этап сватовства и подготовки к свадьбе обязательно завершался застольем. А перед отправлением к венцу в доме невесты происходил ритуальный обход женихом и невестой стола и благословение их.

 

Вообще, стол осмыслялся как аналог храмовому престолу. Плоскую столешницу почитали “Божьей ладонью”, дающей хлеб. Потому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В народе говорили: “Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска — так и стол доска”.

 

В обычное время между застольями на столе могли находиться лишь хлеб, завернутый в скатерть, и солонка с солью. Тесто связан стол и с поминальной обрядностью. Если вдруг стол начинал шататься, то, считалось, должен умереть хозяин дома. На стол во время поминок ставили отдельный прибор для покойника. Если же покойник “заложный” (умерший не своей смертью), то кушанья для него ставили под стол.

 

Таким образом, стол, располагавшийся в почетном красном углу, был местом единения семьи, ежедневного удостоверения единства. Не случайно человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как “свой”.

 

В красном углу происходили все значимые семейные события. Здесь выкупали невесту, отсюда ее увозили на венчание в церковь, в доме жениха ее сразу вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сноп торжественно устанавливали в красном углу. Человек, пришедший в гости, мог пройти в красный угол только по особому приглашению. Во время строительства избы, если под углы первого венца клали монеты на счастье, то под красный угол клали самую крупную. Этот угол избы всегда старались особо украсить и держать в чистоте. Когда в середине XIX века в крестьянском быту стали появляться обои, то часто ими оклеивали лишь один красный угол.

 

Нижней границей жилого пространства избы был пол. На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

 

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

 

Пол — это граница, отделяющая людей от “нелюдей”: домовых, нечистой силы, умерших. Сами половицы связывались с идеей пути. Так мыть во сне полы — к перемене жилья, ходить во сне по половице — к свадьбе. Постель (а в летнее время часто спали прямо на полу) полагалось стелить поперек половиц, иначе человек умрет или уйдет из дому. Зато покойника укладывали вдоль половиц, ногами к выходу — ему в путь отправляться. И сваты при сватовстве старались сесть так, чтобы смотреть им вдоль половиц, — тогда сговорятся и уведут невесту из дома.

 

Верхней же границей избы служил потолок. Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

 

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

 

Важным было освещение избы. Днем изба освещалась с помощью окон. В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

 

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

 

До IX века, а во многих местах и позже, крестьяне обходились вовсе без окон. Свет тогда проникал через дверь, обращенную к югу. Только в IX-X веках появились в избах маленькие волоковые окошки, которые заволакивались (задвигались) дощечками. Служили они, в основном, дымовыми отверстиями и света почти не давали. Косящатые окна (с косяками и оконницами) появились с XIII века. Первоначально их прорубали у себя в хоромах лишь князья и бояре. В небольшие ячейки оконниц вставляли слюду, бычий пузырь, брюховицу (пленка с брюшины животного). Вставляли и оконное стекло. Но оно было толстое, зеленое и мутное до полной непрозрачности. Гораздо больше света давала слюда. А уж рассмотреть что-либо через такие окна было вовсе невозможно.

 

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых. В день смерти человека на подоконник ставилась чаша с чистой водой, а к косячку прикреплялось полотенце. Считалось, сто сорок дней душа умершего еще находится в доме, умываясь водой и отдыхая на полотенце. В дни поминовения всех усопших по полотенцам, вывешенным на окнах, в дом на поминальную трапезу входили “Родители” — все умершие родственники. Первый масленичный блин, посвященный умершим, клали на волоковое окошко. Гроб с телом не крещенного ребенка или колдуна выносили через окно. Весть, полученная через окно, должна привести к кардинальным изменениям в жизни человека, услышавшего ее.

 

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

 

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной, вставленной в светцы. Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

 

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

 

Для их изготовление брали говяжье, баранье, козье сало. Худшим считалось свиное. Восковые свечи чаще выделывали катанием. Воск разогревали в горячей воде, раскатывали в валик, плющили его в длинную лепешку и, положив на край лепешки фитиль из льна или пеньки, вновь закатывали в валик. Сальные свечи чаще были “маканцами”. Для их изготовления фитиль, перекинутый через лучину, макали в растопленное сало. Затем вытаскивали, вешали на мороз застывать и вновь макали. “Маканцы” часто выходили тощими и неровными. К концу XIX века повсеместно распространяется домашнее литье свечей в лейках — металлических формах.

 

В доме, как и в одежде, богато орнаментировались все проемы (двери, окна, дымники, ворота, калитки). Многочисленные узоры должны были не столько украсить, сколько дать защиту. Сакральные изображения были необычайно устойчивыми. Это солнце в различных вариантах, громовые знаки (стрелы), знаки плодородия (поле с точками), конские головы, подковы, хляби небесные (разнообразные волнистые линии), плетения и узлы. Орнамент мог покрывать и весь интерьер дома, но особенно им усиливались печь, матица и красный угол. Обязательно орнаментировались разнообразные вместилища: сундуки, сусеки, укладки, скрыни, емкости для продуктов. А вот емкости для воды всегда оставляли без орнамента, почитая саму воду за сильнейшую защиту. Никогда не украшали и столешницу — ее защищала скатерть. Так на стыке конструкции и смысла рождалась красота.

Русская повседневная культура — особенности организации жилого пространства – тема научной статьи по прочим социальным наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

УДК 747+392 ББК 63.3(2)6-7 + 85

This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

© 2018 г. Н. И. Барсукова

г. Тольятти, Россия

РУССКАЯ ПОВСЕДНЕВНАЯ КУЛЬТУРА — ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ ЖИЛОГО ПРОСТРАНСТВА

Аннотация: В данной статье повседневность рассматривается с позиции проектной практики как место организации пространства для каждодневных процессов жизнедеятельности человека. Особенности повседневной жизни в современной России анализируются с учетом проявляющихся общих тенденций формирования жилого интерьера. Повседневность показана как ключевой инструмент для проектирования жилой среды и сохранения семейных традиций. В статье систематизированы существующие в отечественной проектной практике концепции жилой среды и представлена новая концепция — как место образования культурных смыслов, связанных с национальными традициями. Систематизация подходов и методов организации современного жилого пространства повседневности исследована на примере архитектурно-дизайнерских проектов загородных жилых домов. Выявлены те приемы обустройства, которые связаны с особенностями проживания, материалами для строительства и отделки интерьеров, принципами планировки, функциональными процессами повседневности и отдельными архе-типическими составляющими предметной среды. Акцент сделан на русской печи как структурообразующем и смысловом элементе традиционного и современного загородного дома. Связь с природой показана во взаимодействии с усадебным принципом планирования и сакральными смыслами русского жилища, кухня представлена как центр дома и место сбора семьи. В связи с этим данная статья направлена на выявление и раскрытие тех явлений, которые указывают на преемственность и служат проводником духовных ценностей русского народа. Ключевые слова: повседневная культура, жилая среда, дизайн, русские национальные традиции, интерьеры загородного дома.

Информация об авторе: Наталия Ивановна Барсукова — доктор искусствоведения, профессор, Поволжский государственный университет сервиса, ул. Гагарина, д. 4, 445017 г. Тольятти, Россия. E-mail: bars_natali@mail.ru Дата поступления статьи: 21.02.2018 Дата публикации: 15.09.2018

Для цитирования: Барсукова Н. И. Русская повседневная культура — особенности организации жилого пространства // Вестник славянских культур. 2018. Т. 49. С.327-342.

Уклад повседневной жизни или бытовая культура достаточно обширное понятие — это семейная жизнь, домашнее хозяйство и обустройство жилища, которое удов-

летворяет первичные потребности людей в пище, отдыхе, безопасности и развлечениях. Исследователи в большинстве своем склонны относить к повседневности материальные и духовные составляющие каждодневного существования: структура повседневной жизни условно делится на телесные, духовные, поведенческие практики и материальные структуры — вещи, предметы быта, одежда. Ф. Бродель включал в структуру повседневности все, что окружает человека, — географические и экологические условия жизни, трудовую деятельность, потребности в жилище, в питании, одежде, лечении больных, возможности их удовлетворения через технику и технологии — все, что служит человеку, что связано с ним в повседневной жизни и повторяется изо дня в день [4, с. 57].

В научном знании существуют различные подходы к изучению повседневной культуры, обусловленные тем, на какие аспекты повседневности в большей степени акцентируется внимание. Основные направления обозначены как ряд возможных точек зрения на данный предмет с учетом социально-антропологического ракурса, психологического феномена с набором поведенческих реакций, когнитивно-социологического аспекта [9]. Повседневность воспринимается и как историческая категория [11], и концепт [14], ее эволюция рассматривается через взаимодействие мира вещей и сознания [15, с. 169]. Проблемы повседневности изучены с семиотических позиций, однако вещи и интерьер показаны не как самозначимые, а как сопутствующие элементы окружающего человека пространства [16].

В данной статье повседневность рассматривается с позиции проектной практики как место организации пространства для каждодневных процессов жизнедеятельности человека. Актуальность исследования обусловлена необходимостью осмысления большого пласта реализованных проектов в современной России в области дизайна жилой среды и в связи с этим систематизации подходов, методов и средств создания жилых интерьеров. Основным фактором значимости изучения исторического опыта организации жилого пространства в России явился большой интерес к семейным традициям и повседневной культуре на современном этапе. Изучение вопросов повседневности направлено на выявление и раскрытие тех явлений, которые указывают на преемственность национальных традиций. Задача статьи — выявить эти устойчивые символические объекты или приемы, применяемые российскими дизайнерами в проектировании и декорировании индивидуальной среды на примере загородных жилых домов.

Поскольку российский дизайн характеризуется более высокой степенью каноничности по сравнению с европейским и высоким уровнем рефлективности, появилась необходимость выявления его национальных истоков в современной дизайнерской практике с учетом изменения смыслового содержания многих культурных процессов, в том числе и дизайна как поликультурного явления.

В XX в. повседневность становится ключевым объектом исследования и инструментом для проектирования жилой среды для таких архитектурных направлений, как модернизм и постмодернизм, и с тех пор архитектура и дизайн радикально вторгаются в человеческий быт. В XXI в. значение комфортного жилища в жизни человека актуализировалось: дом рассматривается теперь не только как место продолжения рода и проведения досуга от одного трудового дня до другого. Дом в современной России опять стал «родовым гнездом», защитой и крепостью для одних, творческим пространством для других. Появилась возможность индивидуального подхода к созданию соб-

ственного жилого пространства. Новая проектная этика, сформированная в конце XX в. и направленная на гуманизацию среды обитания человека, позволила оценить тихую красоту обыденности, камерности, малого масштаба, скромных рядовых объектов, что побудило обратиться и к проблемам организации жилой среды и по-новому их проанализировать.

Как известно, современный дизайнер никогда не имеет дело с «чистым» материалом: последний всегда тем или иным образом культурно освоен. Его «произведение» никогда не является первичным и существует лишь как сеть аллюзий на другие произведения или исторические стили, а значит, как совокупность цитат. Такой полистилистический язык выражения открывает много возможностей, прежде всего для индивидуализации жилой среды. В конце XX в. в России частный интерьер стал воспринимается как художественное произведение [7].

Трудно переоценить значение жилища в антропогенезе, в исторической эволюции человеческого общества. Дом имеет приоритетный смысл в системе гуманистических ценностей. Древнейший архетип среды обитания, проектная трактовка модели мира как художественной системы, Дом является моделью формообразования человекоориентированного пространства. В процессе исследования данной темы были выявлены несколько концепций повседневной жизни человека, имеющей свое непосредственное выражение в организации окружающего пространства, которые можно обозначить следующим образом: «дом как модель мира» у Б. Рыбакова [21; 22], теория единства трех составляющих «Космо-Психо-Логос», влияющая на национальную «картину мира» Г. Гачева [5], концепция интегрального проектирования жилой среды А. Рябушина [23; 24; 25], теория ансамблевости предметно-пространственной среды М. Некрасовой и Г. Борисевича [17; 3], обрядовости А. Байбурина [1] и символической обусловленности жилища А. Иконникова [8].

Как отмечает Ф. Бродель, для жилища характерно традиционное постоянство. Дом обладает устойчивостью в истории, на протяжении веков почти не меняется и неизменно свидетельствует о медленном темпе развития цивилизаций и культур, упорно стремящихся сохранить, удержать, повторить те приемы, материалы, технологии, которые выдержали испытание временем [4, с. 200]. Подчеркивая важность жилого пространства как дома, В. Глазычев замечает по этому поводу: «Идея своего дома как особенного пространства — начало осознания в себе личности» [6, с. 4].

В статье акцент делается на тех традициях обустройства современного человека России, которые связаны с местом проживания, выбором материалов для строительства и отделки интерьеров, принципов планировки, обусловленными функциональными процессами повседневности, отдельным архетипическим составляющим предметной среды.

Связь с природой. Повседневная культура и принципы организации пространства русского человека зависят от многих факторов. В их числе — особенности места проживания, социальное положение, возраст и количество членов семьи, национальные традиции, природа и окружающий ландшафт. Г. Гачев рассматривает каждый национальный мир как единство местной природы, характера народа и его ментальности [5, с. 23, 45]. С этой точки зрения на пространственные ощущения русского народа влияют такие особенности ландшафта и природы, как широта, простор, равнина, свет, ветер, лес, поле. Это определяет и черты национального характера — открытость, широта души, экстравертность, доброжелательность.

Выбору места для проживания всегда уделялось большое внимание: русская деревня или город, как правило, очень живописно расположены. Ставилось поселение на возвышенности и обязательно возле воды, при ключах, на берегу реки или озера для того, чтобы место хорошо продувалось и омывалось энергетическими потоками воздуха и воды. И это не случайно, ведь в процессе освоения географического пространства, т. е. материального мира, складываются специфические представления о пространстве для людей конкретной культуры [18].

Конструктивные особенности дома, тип крестьянской усадьбы и поселения в целом демонстрируют в предметно-пространственном воплощении особый образ жизни русского человека в суровом краю. Климатические условия в России таковы, что большую часть года очень холодно и снежно — это определило особенности строительства жилища из натурального дерева. Из дерева рубили княжеские и боярские хоромы, царские дворцы, избы и усадьбы крестьян, крепостные стены и башни, церкви и монастыри. Отсюда и название жилого дома — сруб [2; 20].

Не менее важным для размещения дома были пространственные ориентации по сторонам света. Изба ставилась там, где лучи солнца давали больше тепла и света, где из окон, с площадки крыльца, с территории двора открывался наиболее широкий вид на обрабатываемые угодья, где был хороший подход и подъезд к дому. Дома старались ориентировать на юг, если это было невозможно, то «лицом» к востоку или юго-западу. Во дворе отдельным срубом ставили баню и хозяйственные постройки. Гениальная в своем простом воплощении русская изба — это Россия в малом. Без наружного блеска, где все просто, все прилично, все исполнено внутреннего достоинства, которое раскрывается не вдруг, а при глубоком изучении [13].

Деревянный загородный дом в России остается неизменным фаворитом, одно из преимуществ которого заключается в том, что оцилиндрованные бревна, используемые при строительстве, не нуждаются в дополнительной внутренней отделке, и сохраняют свои декоративные свойства в натуральном виде [12]. Их формы и структуры обладают экологичностью и отличными декоративными качествами. Естественная красота и теплота стен из дерева, особенно в условиях российской зимы, а также их уникальная способность «смягчать» звуки, создают уютную, спокойную атмосферу в доме. Лестницы деревянных домов, перила, окна, двери и мебель также могут быть выполнены из дерева в соответствии со стилем интерьера. Современные срубы архитекторы и дизайнеры часто выполняют в стилизованной манере. Можно выделить два противоположных подхода к стилизации деревянных домов, проявляющихся как на уровне архитектурного облика в целом, так и в интерьерах. Первый вариант — архаический, осуществляется через утрирование форм и материалов (рисунок 1), второй вариант — более современный, с использованием лишь отдельных ассоциативных деталей (рисунок 2).

Рисунок 1 — Сруб в традиционном стиле Figure 1 — Log house in a traditional style

Рисунок 2 — Сруб в современной стилистике Figure 2 — Log house in а modern style

Рисунок 4 — Павильон с летней кухней (русская

печь и барбекю) Figure 4 — Pavilion with summer kitchen (brick oven and a barbecue)

Рисунок 3 — Дачный дом из оцилиндрованного бруса в Подмосковье. Концепция русской дачи для летних выходных и места встречи с друзьями.

Дизайн-бюро LABuro Е. Минчева и А. Нагаева Figure 3 — Country house made of logs and lumber in the suburbs. Country house made of logs and lumber in the suburbs. Russian country house for summer weekends and meeting place for friends. Design Bureau LABuro, E. Mincheva and A. Nagaeva

Рисунок 5 — Терраса с русской изразцовой печью Figure 5 — Terrace with a Russian tiled wood stove

В символической форме русский дом воплотил главные ценности и смыслы человеческого существования. С одной стороны, дом принадлежал человеку, олицетворяя его целостный, в том числе и вещный мир. С другой — в своей внутренней организа-

ции дом запечатлевал символическую связь человека с природой. Дом был пронизан магическо-заклинательной символикой, с помощью которой каждая семья стремилась обеспечить себе сытость и тепло, безопасность и здоровье. Это была защита при помощи макрокосма, тщательно воспроизведенного во всех своих основных элементах в декоре жилища, которое становилось микрокосмом семьи. На символическом уровне отражение картины мира ярко проявилось в деревянном декоре русской традиционной деревянной избы — модель мироздания была воссоздана на фасаде и противопоставлена враждебному по отношению к человеку пространству: ход солнца от восхода до заката, небо, архаичные знаки земного плодородия и солнечного коня, венчающего кровлю. Символические элементы жилой среды складывались в систему, содержательные связи которой были выявлены и закреплены формально-композиционными связями [8, с. 177].

Сакральные смыслы русского жилища. Реализация принципа «дом как модель мира» широко применялась в деревянной резьбе фасада и крыши дома. Обилие солярных знаков, знаков плодородия, мирового древа — все было призвано не украшать, а нести определенные смыслы, через которые развертывалось пространство нужного качества. Известные элементы солярной символики в декоре наличников, кровли и въездных ворот указывают на сакральные смыслы русской избы.

Человек воспринимал Мир как целостную систему и себя в нем как часть. У каждого члена семьи в доме было свое пространство. Место хозяйки-матери — у печи, поэтому оно так и называлось — бабий кут (угол), здесь женщины занимались домашними делами, готовили пищу, пряли, ткали, шили. От остального пространства избы кут отгораживали занавеской. Место хозяина-отца у входной двери (коник) — это место стража, защитника. Здесь обычно ставился большой сундук, в котором хранили самое ценное имущество: сидя на нем, хозяин дома мастерил, занимался домашними делами. Напротив входа находился красный угол, где стоял обеденный стол. Обстановка была простая, но функциональная. Главным предметом мебели являлись лавки, на которых не только сидели, но и спали, по традиции на лавку клали подушки, а в горнице — светлой, парадной комнате ставили кровати.

Мир в народных представлениях нес упорядоченность космоса. И как отражение этой реальности воспринимался весь повседневный уклад. Художественному единству связей внутреннего и внешнего пространства подчинялась организация его частей, охваченных той же символикой целого. Народ создавал свой дом-космос по подобию образа Вселенной. В нем царил порядок высшего подчинения, направленный на повседневную жизнь, — человек привлекал к себе силы природы, черпая в них опору и одновременно защищаясь от них [21, с. 56].

На том этапе развития жилища в первую очередь актуализировались образно-символические связи, а не функциональные, интерьер не имел своего обособленного от наружного пространства центра [17, с. 93]. Повседневность была основой формирования среды, объединяя вещи и человека в его домашней, трудовой, праздничной жизни, формировала предметно-пространственную среду.

Рисунок 6 — Гостиная-столовая с коллекцией вологодской расписной мебели и утвари расположена рядом с кухней, оснащенной дровяной печкой, чтобы

готовить в соответствии со старинными русскими кулинарными традициями. Дом Л. Парфенова и Е. Чекаловой (архитекторы С. Зайцев и М. Сергеева,

мастерская Axis) Figure 6 — Living-dining room with collection of Vologda painted furniture and utensils is located next to the kitchen, equipped with a wood-burning stove to cook in accordance with ancient Russian

culinary traditions. House of L. Parfyonov and E. Chekalova (architecture S. Zaitsev and M. Sergeeva, Axisworkshop)

Рисунок 7 — Этот дом для семейных встреч по выходным воссоздал особую атмосферу повседневной жизни русской усадьбы. Русская тема представлена тарелками Villeroy & Boch из серии «Русские сказки» 70-х гг. прошлого века, старинной прялкой с Русского Севера, чайными чашками Императорского фарфорового завода (декоратор Е. Владимирова) Figure 7 — The house for family meetings on weekends recreated

special atmosphere of the Russian estate’ everyday life. The Russian theme is represented by Villeroy&Boch plates from the series «Russian fairy tales» of the 70s of the last century, an ancient spinning wheel from the Russian North, tea cups of the Imperial porcelain factory (decorator E. Vladimirova)]

Рисунок 8 — Курительная комната как часть мужского пространства дома. Дизайн М. Пилипен-ко и Е. Федорова. Figure 8 — Smoking room as a part of men’s space of the house. Design M. Pilipenko and E. Fedorova

Печь как структурообразующий и смысловой элемент русского жилища.

Центральное место пространства избы занимала русская печь и была самым крупным объемом в интерьере. Семантика печи в русской культуре всегда была связана с объединяющими семью и быт функциями. Источник тепла и уюта, она давала организованному внутреннему пространству наиболее очевидные качества, отличавшие его от неорганизованного внешнего, и всегда была основным структурообразующим элементом русского жилища. Само слово «изба» произошло от слова «истопить». Истопкой в старину называли отапливаемую часть дома — истьбу (избу). Печь — это домашний алтарь, место, возле которого происходят различные ритуалы, на печи рожали младенцев и доживали свой век старики.

Русская печь занимала площадь 2,5-3 кв. м. и за счет большой массы и теплоемкости обеспечивала равномерный обогрев жилого помещения в течение круглых суток, позволяя долго держать в горячем состоянии пищу и воду, сушить одежду, в сырую и холодную погоду спать на ней. Как правило, в русской печи всегда имелись много-

численные полочки и ниши, которые служили как для увеличения площади ее поверхности, а следовательно, повышенной теплоотдачи, что позволяло быстрее прогреть помещение, так и для хранения всевозможной посуды и домашней утвари. Она являлась своеобразным элементом интерьера, была своего рода мебелью.

В отличие от жесткой функциональности крестьянских усадеб, боярские хоромы хоть и отличались пышностью, но также представляли собой комплекс построек, поставленных рядом (от слова хоро — круг), и также состояли из деревянных сооружений — дома и хозяйственных построек. Каменные сооружения, которые получили название палаты, появляются в России лишь в XVI в. Боярские хоромы, в отличие от апартаментов петровского времени, — место домашнее, интимное, закрытое от посторонних глаз и не предназначенное для официальных визитов и приемов. Комнаты были обставлены мебелью для хранения вещей — столы, лавки, сундуки, шкафы, скрыни, ларцы, коробьи. К стенам приделывались полки. Вся мебель делалась из дерева, преимущественно из липы, и украшалась богатой резьбой. Некоторые предметы мебели обивались сукном. Центром боярских интерьеров также была печь, но другой конструкции, с отделкой майоликовыми расписными изразцами. Изразцовые расписные печи являлись своеобразным центром не только боярских, но и царских интерьеров вплоть до конца XIX в.

Усадебный принцип. Усадебный принцип в организации жилой территории проявился не только в композиционных особенностях дворянской усадьбы XVШ-XIX вв. Жилой усадьбой фактически были и хозяйства крестьян, и боярские хоромы. И сейчас русское жилище проектируется не как отдельно стоящий дом, а как огражденный двор, в котором сооружается помимо жилого дома несколько строений, как жилых, так и хозяйственных, и выделяется участок земли для сада и огорода (на юге страны огороженный участок с домом и хозяйственными постройками и сейчас называют усадьбой). В усадебном доме эпохи классицизма европеизация интерьеров проходила с сохранением и развитием древнерусских архаических форм: наружные стены домов оставались бревенчатыми, а ордерные элементы нередко отсутствовали. Это самая характерная особенность русской усадьбы — при всей «классичности» форм, свойственной европейской каменной архитектуре, она, зачастую, создается из дерева, из того же материала, что и традиционная изба [12; 16].

Классическая усадьба представляет собой целостный архитектурно-парковый комплекс, расположенный на большой территории в наиболее живописных местах. К такому качеству, как связь с природой, присущему русскому поселению, здесь добавляется и связь с пейзажем, с окружающим ландшафтом, именно поэтому усадьба не имела укрепительных сооружений. Формы усадебных садов приближались к природным и были всегда пространственно связаны с окружающей природной средой.

Явление сложное, многомерное, родовая усадьба складывалась и существовала по принципу живого организма, модели культуры, которая выстраивалась в пространстве как архитектурная модель мира [19]. Дворовые постройки, количество и назначение комнат в господском доме, этажность, входы-выходы в нем, плодовые деревья и кустарники в саду, устройство прудов, дорожек и беседок — все определялось потребностями повседневной жизни и этнокультурной традицией.

Большая часть жизни протекала в усадьбе, поэтому здесь было место для работы и отдыха, для общения с природой — она воплощала «идеальную реальность» со своими ритуалами, нормами поведения, типом хозяйствования и особым времяпрепровож-

дением. Она являла собой структуру, создавшуюся на основе универсального принципа пользы и красоты; архитектурно-ландшафтный ансамбль — развитая и хозяйственная единица, подчиненная целеполагающей деятельности человека.

Создавался усадебный повседневный быт тщательно и подробно, все проду-мывалось, все значимо, все является аллегорией, жизненный суточный цикл человека находил отражение в планировке: «предрассветные сумерки вестибюля» продолжали «раннее утро мужского кабинета», «полдень гостиной», «театральный вечер» в зале и заканчивался ночью в спальне [19].

Усадебный интерьер отражал принцип: «Дом как продолжение своего хозяина». Были комнаты, ориентированные на мужчин или женщин. Женскими традиционно считались чайные и студии, предназначенные для рисования и вышивания, комнаты для рукоделия. У мужчины — кабинет, бильярдная, курительная, комната с трофеями. Представления о мире отражались в обустройстве рабочих мужских кабинетов, которые выступали как модели дальних стран, — «голландский», «английский», «китайский». В итоге родовая усадьба стала стилем жизни, определяла культурное развитие владельцев, их духовные идеалы и представления о прекрасном.

Очень характерно было разделение на домашнее и гостевое, повседневное и праздничное. Такая совокупность различных сред оказывала развивающее, воспитывающее воздействие на человека. Отсюда необходимость и важность традиций, отцовских заповедей, знания календарных примет об урожае и погоде, т. е. всех структур повседневности, закрепленных в исторической памяти сообщества провинциального дворянства.

Современные загородные дома в большинстве случаев представляют собой комплекс построек, как правило расположенных на большом участке земли, в живописном месте. Интерьеры при этом сохраняют свое историческое предназначение — кабинет хозяина дома, несколько спален, детская комната, гостиная с камином или изразцовой печью, гостевые комнаты. Важен художественный образ среды, который трактуется и как совокупность функциональных зон, включающих в себя различные объекты: жилую застройку, естественную и искусственную природную среду, культурно-бытовое и производственное обслуживание. Интерьер становится доминирующим в художественном оформлении загородного дома и создается как целостный художественно-пластический организм, отражающий вкусы и интересы своих владельцев.

Кухня как центр дома и место сбора семьи. Большую часть времени семья проводит вместе — в России принято собираться всей семьей и вести задушевные разговоры, как правило, за общим обеденным столом, поэтому пространственным и композиционным центром дома является кухня. В России любят готовить и ужинать дома, поэтому кухни делают в загородных домах большие по размеру, средняя площадь 30-40 кв. м, максимальная почти не ограничена. Кухня считается основным местом жилого пространства, так как совместное принятие пищи способствует сплочению, позволяет сохранить семейные традиции, привить младшему поколению правила этикета и уважение к старшим членам семьи.

Основные тенденции обустройства места сбора семьи связаны со стремлением объединения зоны приготовления пищи и зоны общения. Современные технологии производства функциональной части кухонной мебели позволяют сохранить утилитарность этой зоны, но соответствовать общему художественному замыслу интерьера. Исторически женская территория перестала быть таковой, благодаря технике, которую

теперь с интересом осваивают и многие мужчины. Изменения в жизни хозяйки не могли не сказаться и на внутреннем построении жилища: его общественная зона начала расширяться. Вместе с тем рационализация процесса приготовления пищи привела к тому, что необходимость скрывать его от посторонних глаз отпала. Возникла абсолютно новая концепция совместного времяпровождения на кухне. Началась активная интеграция кухни в жилое пространство. Самые традиционные варианты объединения — кухня-столовая, кухня-гостиная или кухня-столовая-гостиная. В загородном доме кухня почти всегда связана со столовой и представляет собой открытое единое пространство, плавно перетекающее в гостиную или каминный зал, а расположение этих помещений на первом этаже позволяет обустроить рядом террасу, чтобы летом там пить чай.

В России любят принимать и угощать гостей. Даже если гости незваные и хозяева не готовы им предложить обед или ужин, принято угощать хотя бы чаем. Пить чай — это давняя традиция, которая влияет на организацию пространства — кухня должна быть даже в маленькой квартире. Такой уклад повседневной жизни отразился и в отелях, пансионатах и санаториях России, где принято оснащать номера электрочайником, набором столовой и чайной посуды, пакетами с чаем и сахаром, несмотря на организованное питание. Для этого в номере выделяется несколько полочек в шкафу, комоде, столе или предусматривается небольшой буфет.

Практически все стремятся иметь загородный дом для постоянного проживания или маленький домик, дачу для выходных дней и праздников. Поэтому на загородных участках сооружают так называемые летние кухни или открытые беседки с печами, барбекю и большим обеденным столом (рисунки 4, 5).

Как известно, очаг — один из древнейших архетипов предметной среды и символ культуры, прообраз освещения, обогрева, сытости семьи. Очаг олицетворяет и предметную среду современной кухни. Печь или камин очень характерны для интерьеров современных загородных домов. Органичным является применение натуральных материалов: дерево, керамика, керамогранит, изразцы в интерьерах, камень для облицовки. Изразцовые печи часто выполняют в традициях русского изразцового искусства, они долго сохраняют тепло за счет особого устройства изразца. Современным дизайнерам удалось возвратить в современную дизайн-практику не только новые технологические процессы по изготовлению изразцов, но и такие качества русской изразцовой печи как функциональность с ее первоначальными характеристиками — экологичность, экономичность, гигиеничность (рисунки 9, 10, 11).

Рисунок 9 — Изразцовая дровяная печь для обогрева и приготовления пищи с лежанкой.

Майкоп. Автор дизайн-проекта и реализация — Ю. Новиков.

Figure 9 — Tiled wood stove for heating and cooking with bed.

Maikop. The author of the design project and implementation — Yu. Novikov

Рисунок 10 — Русская изразцовая варочная печь. Екатеринбург. Автор дизайн-проекта и реализация — Ю. Новиков.

Figure 10 — Russian tiled wood

stove. Yekaterinburg. The author of the design project and implementation — Yu. Novikov

Рисунок 11 — Изразцовая печь для обогрева в петровском стиле. Сочи. Автор дизайн-проекта и реализация — Ю. Новиков.

Figure 11 — Tiled wood stove for heating in Peter’s style. Sochi. The author of the design project and implementation — Yu. Novikov

В XXI в. в России вновь появился интерес к родовой культуре, что позволяет исследователям рассматривать семью с ценностных позиций [10]. Надо отметить, что в России сохраняется культ семьи; характерной чертой повседневной жизни семьи является совместное проживание в одном доме нескольких поколений. Главное — у каждого должно быть свое пространство, и загородный дом позволяет обустроить личные спальни, выделить и индивидуальные туалетные комнаты. Детям и подросткам оборудуют детские-игровые или комнаты для занятий, гостям — гостевые спальни.

Хотя на Руси никогда не было строгого отделения мужской части дома от женской, но традиционно части дома было принято делить на женское и мужское пространство. Такой подход можно наблюдать и в современном дизайне жилой среды. Как правило, женское пространство современного дома — спальня, гардероб, ванная комната. Мужское пространство — спальня, бильярдная, баня, мастерская, гараж.

Создание благоприятной домашней обстановки и обеспечение комфортных условий проживания — вот чем и сегодня занимается практически каждая женщина. Женщин увлекает декор интерьера, садоводство и цветоводство. Одним из важных условий комфортного проживания женщина считает возможность расслабиться и избавиться от неприятных эмоций, накопленных за день. Поэтому для современной жилой среды характерно обустройство специальных зон отдыха — женская спальня, ванная комната с душевой кабиной, сауной и джакузи, уголки для отдыха на балконе или террасе. Гармония окружающего пространства с внутренним миром — важное условие для создания комфортной жилой среды.

Все чаще мужчины хотят оборудовать отдельную спальню, где могут находиться большая кровать, шкаф, журнальный столик с шахматами или комнату для коллекции оружия, произведений искусства и даже курительную комнату (рисунок 8). Мужское пространство дома не украшено чрезмерным количеством аксессуаров, заметен подчеркнутый минимализм в деталях — это функциональные элементы, необходимые гаджеты, несложная мебель, монохромная, сдержанная гамма. Для женской спальни характерно использование текстиля, большого количества подушек всевозможных форм, особое внимание уделяется выбору ковров и занавесок, предпочтение отдается натуральным материалам.

В настоящее время все больше людей стремится вести здоровый образ жизни, символом которого является наличие домашней бани или сауны, домашнего бассейна и тренажерного зала. Все чаще в индивидуальных жилых домах предусматривают помещения под тренажерные залы. Обычно рядом с бассейном, тренажерным залом устраивается русская баня как часть домашнего спортивно-рекреационного комплекса.

Для русских людей характерно творческое начало, стремление делать многие вещи своими руками, поэтому отличительной чертой жилой среды в России является выделение в ней места для рукоделия или полноценных мастерских. Мужчины в России всегда работали по дому — строгали, прибивали, копали, могли вбить в стену гвоздь, собрать табурет, починить кран, сделать все, что необходимо для налаживания быта. В загородном доме хозяин часто оборудует себе отдельную мастерскую (в городских условиях мастерскую чаще всего обустраивают в гараже для автомобиля). Здесь применяются, как правило, особые приемы функционально-пространственной организации жилой среды, прежде всего принцип разделения на рабочие зоны, вмещающие специализированные функционально-технологические процессы.

Таким образом, основной задачей современного дизайна является проблема гармонизации и оптимизации среды обитания человека, в которую входят как составляющие его представления о миропорядке, отражающиеся в образе жизни. Функции дома отражают взаимосвязь семантики повседневной традиционной культуры с архетипи-ческими образами русской ментальности, составляющими единый социокультурный комплекс.

Заключение. Исторически сложившиеся отношения человека и окружающего его пространства были основаны на специфике повседневной жизни. Русские национальные черты проявились в современных тенденциях проектирования и обустройства интерьеров загородных домов. Современный этап развития российского интерьерного проектирования отличает нацеленность на создание индивидуализированной гармоничной среды обитания. Создаваемая дизайнерами предметная среда отражает образ жизни социума — образ дома и семьи. Жилой интерьер ориентирован на длительность пребывания в нем человека и отражает особенности повседневной культуры. Дом функционально и физически стал «занимать» большую часть повседневной жизни современного человека.

Выделяя общие черты организации пространства современного жителя России, можно сказать, что желание жить в своем загородном доме обусловлено стремлением к большим комфортным свободным пространствам, общению с природой, экологическому жилью.

Русское жилище является одним из ключевых символов культуры, где повседневность предстает как образование культурных смыслов, а жилая среда трактуется

как особое культурное пространство в тесной связи с национальными традициями. Создание индивидуальной, целесообразной среды для конкретного человека изменило в теории дизайна идейную содержательность жилой среды — в центре проектного внимания не жилая ячейка (термин, характерный для XX в.), и не только жилье, а Дом как важнейший символ Земного существования.

Результат этого процесса парадоксально изменяет структуру современного проектного сознания — включение определенных цитат, знаков, клише и стереотипов в контексте предметно-пространственной среды приводит к явлениям интерполяции устойчивых символических значений вещей. Таким образом, можно считать, что субъектом проектирования повседневности на современном этапе становится конкретность жизнедеятельности человека, где существенную роль играет целостный и вместе с тем подвижный ценностный мир человека, мир его устремлений, надежд, замыслов.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1 Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л.: Наука, 1983. 188 с.

2 Баранов Д., Баранова О., Мадлевская Е. и др. Русская изба (Внутреннее пространство, убранство дома, мебель, утварь): Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство-СПб, 2004. 416 с.

3 Борисевич Г. В. Предметный ансамбль древнерусского жилища // Искусство ансамбля. Художественный предмет. Интерьер. Архитектура. Среда / сост. М. А. Некрасова. М.: Изобразительное искусство, 1988. 464 с.

4 Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Прогресс, 1986. 623 с.

5 Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. Серия: Технологии культуры. М.: Академический Проект, 2007. 512 с.

6 Глазычев В. Л. Русский дом — поиски стиля // Российская провинция. 1995. № 1. С. 2-6.

7 Ефремова О. В. Художественные решения отечественного жилого интерьера 1990-2010: автореф. … канд. искусствоведения. СПб., 2013. 24 с.

8 Иконников А. В. Поэтика архитектурного пространства // Искусство ансамбля. Художественный предмет. Интерьер. Архитектура. Среда / сост. М. А. Некрасова. М.: Изобразительное искусство, 1988. 464 с.

9 Касавин И. Т., Щавелев С. П. Анализ повседневности. М.: Канон+, 2004. 432 с.

10 Киселева Е. В. Семья как социокультурная ценность // Вестник славянских культур. 2016. Т. 39. С. 76-83.

11 Кнабе Г. С. Быт как предмет истории / ДИСССР. 1982. № 9. С. 26.

12 Колодин К. Формообразование объектов загородной среды. М.: Архитектура-С, 2004. 253 с.

13 Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М.: Экономика, 1993, 399 с.

14 Лефевр А. Повседневное и повседневность // Социологическое обозрение. 2007. Т. 6. № 3. С. 33-36.

15 Марков Б. В. Культура повседневности. СПб.: Питер, 2008. 352 с.

16 Махлина С. Т. Семиотика культуры повседневности. СПб.: Алетейя, 2009. 232 с.

17 Некрасова М. А. Ансамбль как образная система // Искусство ансамбля. Художественный предмет. Интерьер. Архитектура. Среда. М.: Изобразительное искусство, 1988. 464 с.

18 Панкова С. Ю. Культурологический анализ представлений о пространстве у людей разных народностей // Вестник славянских культур. 2015. Т. 37. С. 81-90.

19 Пронина И. А. Терем. Дворец. Усадьба. Эволюция ансамбля интерьера в России конца XVII — первой половины XIX века. М.: Изд-во НИИ теории и истории изо-браз. искусств, 1996. 181 с.

20 Прохоренко А. И., Денисов П. Н. Русский Рубленый Дом. Вчера и Сегодня. Русское Деревянное Зодчество. СПб: Китеж, 1993. 84 с.

21 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994. 608 с.

22 Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987. 783 с.

23 Рябушин А. Проблемы формирования жилой среды. М.: Изд-во ВНИИТЭ, 1964. 135 с.

24 Рябушин А. Жилая среда как целостный объект исследования // Техническая эстетика. 1969. № 9. С. 3-5.

25 Рябушин А. В. Развитие жилой среды. М.: Стройиздат, 1976. 381 с.

***

© 2018. Natalia I. Barsukova

Togliatti, Russia

RUSSIAN EVERYDAY CULTURE — THE FEATURES OF THE ORGANIZATION OF THE LIVING ENVIRONMENT

Abstract: The paper looks at the everyday life from the perspective of project practice as a place of organization of space for everyday processes of human life. It examines features of everyday life in modern Russia taking into account general trends of formation of residential interior. Everyday life is shown as a key tool for the design of the living environment and the preservation of family traditions. Along with displaying conceptions of the living environment already existing in the domestic design practice the author introduces a new concept of a place of the formation of cultural meanings associated with national traditions. The systematization of approaches and methods of organization of modern living space of everyday life is carried out through the example of architectural and design projects of country houses. The paper points at methods of arrangement related to the peculiarities of living, construction materials and interior decoration, principles of planning, functional processes of everyday life and individual archetypal components of the subject environment. The author focuses on the Russian wood stove as a structure-forming and semantic element of traditional and modern country house. He traces connection with nature through interaction with the estate planning principle and sacred meanings of the Russian home while portraying kitchen as the center of the house and the place of family gathering. Thus the paper’s purpose was to identify and reveal those phenomena that highlight the consistency of spiritual values of the Russian people and serve as their conductor.

Keywords: everyday culture, living environment, design, Russian national traditions, interiors of a country house.

Information about author: Natalia I. Barsukova — DSc in Art ffistory, Professor, Volga Region State University of Service, Gagarin St., 4, 445017 Togliatti, Russia. E-mail: bars_natali@mail.ru

Received: February 21, 2018.

Date of publication: September 15, 2018

For citation: Barsukova N. I. Russian everyday culture—the features of the organization of the living environment. Vestnik slavianskikh kul’tur, 2018, vol. 49, pp. 327-342. (In Russian)

REFERENCES

1 Baiburin A. K. Zhilishche v obriadakh i predstavleniiakh vostochnykh slavian [Dwelling in rites and perceptions of Eastern Slavs]. Leningrad, Nauka Publ., 1983. 188 p. (In Russian)

2 Baranov D., Baranova O., Madlevskaia E. and others. Russkaia izba (Vnutrennee prostranstvo, ubranstvo doma, mebel’, utvar’): Illiustrirovannaia entsiklopediia [Russian log hut (Interior space, home decoration, furniture, utensils): Illustrated encyclopedia]. St. Petersburg, Iskusstvo-SPb Publ., 2004. 416 p. (In Russian)

3 Borisevich G. V. Predmetnyi ansambl’ drevnerusskogo zhilishcha [Subject ensemble of the Old Russian dwelling]. Iskusstvo ansamblia. Khudozhestvennyi predmet. Inter’er. Arkhitektura. Sreda [The art of ensemble. Art object. Interior. Architecture. Environment], collected by M. A. Nekrasova. Moscow, Izobrazitel’noe iskusstvo Publ., 1988. 464 p. (In Russian)

4 Brodel’ F. Struktury povsednevnosti: vozmozhnoe i nevozmozhnoe [The structures of everyday life: the limits of the possible]. Moscow, Progress Publ., 1986. 623 p. (In Russian)

5 Gachev G. Natsional’nye obrazy mira. Kosmo-Psikho-Logos. Seriia: Tekhnologii kul’tury [National images of the world. Cosmo-Psycho-Logos. Series: technologies of culture]. Moscow, Akademicheskii Proekt Publ., 2007. 512 p. (In Russian)

6 Glazychev V. L. Russkii dom — poiski stilia [Russian house — search for style]. Rossiiskaia provintsiia, 1995, no 1, pp. 2-6. (In Russian)

7 Efremova O. V. Khudozhestvennye resheniia otechestvennogo zhilogo inter’era 1990-2010 [Artistic solutions of domestic residential interior 1990-2010]. Abstract of dissertation candidate of Art. St. Petersburg, 2013. 24 p. (In Russian)

8 Ikonnikov A. V. Poetika arkhitekturnogo prostranstva [Poetics of architectural space]. Iskusstvo ansamblia. Khudozhestvennyi predmet. Inter’er. Arkhitektura. Sreda [The art of ensemble. Art object. Interior. Architecture. Environment], comp. M. A. Nekrasova. Moscow, Izobrazitel’noe iskusstvo Publ., 1988. 464 p. (In Russian)

9 Kasavin I. T., Shchavelev S. P. Analiz povsednevnosti [Analysis of everyday life]. Moscow, Kanon+ Publ., 2004. 432 p. (In Russian)

10 Kiseleva E. V. Sem’ia kak sotsiokul’turnaia tsennost’ [Family as a socio-cultural value]. Vestnik slavianskikh kul’tur, 2016, vol. 39, pp. 76-83. (In Russian)

11 Knabe G. S. Byt kak predmet istorii [Life as the subject of history]. DISSSR, 1982, no 9, p. 26. (In Russian)

12 Kolodin K. Formoobrazovanie ob»ektov zagorodnoi sredy [Formation of objects of the country environment]. Moscow, Arkhitektura-S Publ., 2004. 253 p. (In Russian)

13 Kostomarov N. I. Domashniaia zhizn’ i nravy velikorusskogo naroda [Home life and customs of the Great Russian people]. Moscow, Ekonomika Publ., 1993, 399 p. (In Russian)

14 Lefevr A. Povsednevnoe i povsednevnost’ [Everyday and everyday life]. Sotsiologicheskoe obozrenie, 2007, vol. 6, no 3, pp. 33-36. (In Russian)

15 Markov B. V. Kul’turapovsednevnosti [Culture of everyday life]. St. Petersburg, Piter Publ., 2008. 352 p. (In Russian)

16 Makhlina S. T. Semiotika kul’tury povsednevnosti [Semiotics, culture of everyday life]. St. Petersburg, Aleteiia Publ., 2009. 232 p. (In Russian)

17 Nekrasova M. A. Ansambl’ kak obraznaia sistema [Ensemble as imagery]. Iskusstvo ansamblia. Khudozhestvennyi predmet. Inter’er. Arkhitektura. Sreda [Art ensemble. Art object. Interior. Architecture. Environment]. Moscow, Izobrazitel’noe iskusstvo Publ., 1988. 464 p. (In Russian)

18 Pankova S. Iu. Kul’turologicheskii analiz predstavlenii o prostranstve u liudei raznykh narodnostei [A cultural analysis of concepts of space among people of different ethnic groups]. Vestnik slavianskikh kul’tur, 2015, vol. 37, pp. 81-90. (In Russian)

19 Pronina I. A. Terem. Dvorets. Usad’ba. Evoliutsiia ansamblia inter’era v Rossii kontsa XVII — pervoi poloviny XIX veka [Terem. Palace. Manor. The evolution of the interior ensemble in Russia in the late XVII — first half of the XIX century]. Moscow, Izdatel’stvo NII teorii i istorii izobrazitel’nykh iskusstv Publ., 1996. 181 p. (In Russian)

20 Prokhorenko A. I., Denisov P. N. Russkii Rublenyi Dom. Vchera i Segodnia. Russkoe Dereviannoe Zodchestvo [Russian Log House. Yesterday and Today. Russian wooden architecture]. St. Petersburg, Kitezh Publ., 1993. 84 p. (In Russian)

21 Rybakov B. A. Iazychestvodrevnikhslavian [The paganism of ancient Slavs]. Moscow, Nauka Publ., 1994. 608 p. (In Russian)

22 Rybakov B. A. Iazychestvo Drevnei Rusi [Paganism of Ancient Rus’]. Moscow, Nauka Publ., 1987. 783 p. (In Russian)

23 Riabushin A. Problemy formirovaniia zhiloi sredy [Problems of formation of the living environment]. Moscow, Izdatel’stvo VNIITE Publ., 1964. 135 р. (In Russian)

24 Riabushin A. Zhilaia sreda kak tselostnyi ob»ekt issledovaniia [Living environment as an integral object of research]. Tekhnicheskaia estetika, 1969, no 9, pp. 3-5. (In Russian)

25 Riabushin A. V. Razvitie zhiloi sredy [The development of the living environment]. Moscow, Stroiizdat Publ., 1976. 381 p. (In Russian)

Русская Изба Картинки Фото

Русская изба: внутреннее убранство

Недаром крыша так красиво украшалась в домах. Давайте присмотримся к своему дому. Помимо этого, в западных регионах страны часто применяются брёвна, которые обтёсаны с четырёх сторон (пластины, брусья).

В глубине избы располагался сложенный из камней очаг. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу. Со временем он превращался в лед и почти все лето не таял. Спальное место для членов семьи обустраивалось на печи, а под потолком от печи устраивали полати (настил для хранения вещей или нары для сна). Это могло быть воспринято как оскорбление. Прочитала и окунулась в детство.

Традиции строительства домов из сруба складывались столетиями, а разрушились в ХХ веке. Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, вот таким образом ложки оставались на столе до утра. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Выражение «стол да скатерть» символизировало гостеприимство, хлебосольство. Печь располагается в углу, противоположном от красного угла.

Были и выдолбленные и плетеные и подвесные и ваньки-встаньки. Таким образом, сама изба представляла собой полуземлянку. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Задняя часть избы, которая находилась под полатями, служила прихожей. Напротив устья устраивался «бабий кут» или «запечье», где готовили еду и хранили кухонную утварь. В этом случае, крепление их концов происходит в пазах вертикальных столбов.

В качестве женской половины избы выступало пространство от устья печи до передней стены (называлось оно «середа», «упечь», «путь», «чулан»). Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу. Прямо над окнами сплошная полка-воронец.

А вот в ширину оно было в полтора раза больше высоты. Иногда скатерть называлась «хлебосолкой» или «самобранкой». Интересно, что крыша считалась женским элементом дома – сама изба и всё в избе должно быть «покрыто» — и крыша и вёдра и посуда и бочки. Я всегда удивляюсь таким рекомендациям. Скатерть могли расстилать на земле во время поминок, ведь скатерть – это «дорога», связь между миром космическим и миром человека, недаром до нас дошло выражение «скатертью – дорога».

Внешнее и внутреннее убранство русской избы

Крыльцо было большим по размеру и богато украшенным орнаментом. Считалось, что так можно спасти ребенка и обеспечить ему долгую жизнь. Пол настилался на три-четыре венца выше земли и таким образам образовывался подпол.

Дети понимали, что взрослые пришли с работы, устали и им надо помогать. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

А вот здесь- на природе – я очень быстро и легко, от души завершила эту статью. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Центром русской избы всегда была печь, которую называли царицей дома.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. Дома действительно были чистые, ухоженные. печь –еще один вход в дом, связь дома с внешним миром). Окна считались глазами дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Вместе с остальными окружающими постройками из дерева, терем представлял собой усадьбу.

Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Такая фраза имеет прямую связь с такими русскими глаголами, как «топить» или «истопить». Давайте поговорим о старинной русской избе или возьмем даже чуть шире – русском доме. А в орнаменте на крыше часто изображались символы солнца – солярные символы. У каждого угла было своё предназначение. Землянки и полуземлянки окон, как правило, не имели.

Нередко ее настилают доской. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком – кузнецом Сергеем Кирилловым. Собственно дом представлялся «телом», четыре угла – четырьмя «ногами». Вопрос 2.

Интерьер в стиле русской избы и старинной усадьбы

Поскольку жили большими семьями – то проблем не было. Также после поминок на окно вывешивали полотенце, чтобы душа по нему поднялась в дом, а потом спустилась обратно. Всё больше находят применение современные кровельные материалы (шифер, черепица, железо), хотя, в зависимости от той или иной местности, люди не забывают об использовании традиционных кровельных материалов (например, камыш в южных регионах). На Русском Севере существовало и такое поверье, что душа человека покидает дом через окно.

Если женщины принимали гостей, то гости сидели у порога печи. Изба зонировалась на женскую половину, мужской и красный угол. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). Будет ли это стилизация под древнерусскую избу или под избу первой половины ХХ века. Один из углов женской половины дома – это бабий кут. Каждая кроватка и люлечка были украшены ее подзорами. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк.

Строительство дома – повторение человеком дела Творца, ведь человеческое жилище, по представлениям народа – это малый мир, созданный по правилам «большого мира». Все эти деревянные кружева, тонкая резьба выполнялась одним инструментом – топором. И у каждой кроватки — свой узор. В XIXвеке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть.

В конце работы (строительства) все участники процесса садились за стол и угощались вкуснейшими яствами. Иногда встречаются в Интернете советы поставить в красный угол как в «энергетический центр квартиры» компьютер, организовать в нем свое рабочее место.

Внутреннее убранство русской избы

Однако окна как глаза дома (окно – око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда угроза проницаемости. В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Широко применялась ложка в обрядовых действиях. Потому и говорили: «бабья дорога – от печи до порога». Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Даже находясь в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы), русская народная культура продолжала свое развитие, венцом которого нужно признать формирование крестьянской усадьбы, в частности дома-двора с жилой старинной русской избой. Выбор направления позволит подобрать подходящие предметы мебели, текстиль и декор.

Значительные изменения претерпели конструкции и материал покрытия. Охлупень – балка, венчающая дом, украшалась резным коньком, коники украшали свесы кровли крыльца. Крыльцо у дома – начало нового мира, ноль отсчета всех его путей. В первом ряду орнамента причелин – кружки иногда соединенные с трапециями. Как в грязи такие вещи могли оставаться белыми. Ее мама (моя прабабушка) вышивала и вязала красивейшие подзоры к кроватям взрослых и детишек.

Ложки украшались росписью или резьбой. Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе, а рукава – в избе»). Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце», «Летите, голуби, летите», «Пусть всегда будет мама» и ракеты, готовые взмыть ввысь и всадники на конях и солнце и богатыри и символы СССР А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Сидя у окна, поджидали вести. Такие окна чаще встречались на хозяйственных постройках.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Укладывали доски пола от краев к центру избы в направлении от фасада к выходу. А после того как испекут хлеб, плюшки, пироги ставили блюда на обед супы, рагу, каши. Здесь занимались приготовлением пищи и хранили необходимую для этого утварь. Никогда не спали и не клали постель вдоль половиц, Так как вдоль половиц клали умершего человека «на пути к дверям». Однако помимо затворов, засовов, замков выработана система символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломки косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка.

Внешнее убранство русской избы предполагало застеклённые оконные рамы, которые вначале (10-й век) были только у зажиточных владельцев. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. У русских такой день отмечали 17 октября (Ерофеев день). В нём хранились продукты, разные соленья. Моя бабушка говорила мне, что «то, что наружу – это то, какой ты хочешь казаться людям» (наружу – это внешний вид одежды, дома, шкафа и т. д.

В эти и многие другие поверьямы верим и по сегодняшний день. А с другой стороны нужно провести сравнительный анализ устройства домов разных народов. Дом с разрушенным крыльцом считался нежилым.

Мало было решить практическую задачу и обеспечить себе крышу над головой. «Русский Север. В некоторых районах в печи мылись и парились. А приподнятость пола почти на метр от земли делала избу более тёплой. А печь была заменой современной мультиварке. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. А мужчина тоже носил воду из колодца, но для коров или лошадей.

Не говоря уже о недостаточной экологичности таких построек. А вот внешнее пространство – двор и далее – это было пространство мужчины. Жертвой в таком случае считалась курица или баран.

Через волоковое окно в избу проникал только тусклый свет. Нельзя класть лишнюю ложку иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. Клали плахи от двери к противоположной стене. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины. Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла.

Картинки для детей русская изба

В своем углу женщины прияли, шили и занимались различными видами рукоделия. Получалось красиво – ломтики были похожи на янтарь – и очень сладко. В печном углу управляла женщина. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Печьрасполагалась около входа и занимала примерно четверть пространства избы. Так гость осваивает целую половину избы однако во вторую, дальнюю половину (за пирожный брус) ему уже не зайти никогда, туда его хозяйка не пригласит, так как вторая половина – главная священная часть русской избы – бабий и печной куты.

Она обогревала и кормила, а потому воспринималась как центр дома.

В этом случае нужна была сноровка удержать чугун в равновесии. Дом и изба были для людей живыми моделями мира. Этот резной сказочный теремок – настоящий шедевр русского малого зодчества. Вот таким образом не случайно выражение «танцевать от печки».

Русская культура. В течение многих столетий архитектура избы практически не менялась, так как она изначально объединяла в себе все необходимые русскому крестьянину функции — давала крышу над головой, тепло и место для сна. В основном они были деревянными.

Так что «коньки» на крышах русских изб отнюдь не «для красоты». Схема дома – прямоугольник, поделенный на три части: жилую, сени и подклеть. Там претворяются плоды земли, неба и крестьянского труда в пищу духовно-материального свойства. Прибирались очень тщательно и снаружи и внутри. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Глава семьи (отец) спал на почётном месте у очага, женщина и дети — справа от входа. Эти поверья относились именно к деревьям, другие материалы такими нормами не обставлялись.

Детали немногочисленны, крупны, отсутствует обшивка, накладки. На ней спали, ее использовали не только в приготовлении пищи, но и в целительстве, в народной медицине, в ней маленьких деток мыли зимой, на ней грелись дети и старики. Показательна народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить истопить». От калитки прокладывается дорожка (часто петляющая) ко входу в дом.

Окна в доме традиционно в русской культуре всегда старались ориентировать «на лето» — то есть на восток и юг. Если умна и крепка хозяйка (ось семьи), родо-семейное колесо крутится с желанным постоянством. В холодное время года в этой части помещения содержался домашний скот (поросята, овцы, телята), незнакомые люди обычно за полати никогда не заходили. Один ряд орнамента не повторяет другой. Лес начинали заготавливать от зимнего Николы, с 19 декабря.

Мне еще пришлось доставать чугунки из печи с помощью ухвата. Через волоковое окно из избы выводили («выволакивали») дым от печки. Печь порою олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Без обрядов у славян не обходился и процесс возведения дома.

Вся «пертурбация», фактически – деградация, произошла лет за сто, начавшись в XIX веке и завершившись к середине XX века. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором – пропильной резьбой. Потолки в деревянных домах были плоскими их часто подшивали крашеным тёсом. «Маленький, пузатенький, весь дом бережет» – замок должен был уберечь от недоброжелателя.

А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. При рубкечасто используют круглые бревна или бревна, распиленные вдоль. Однако именно оно – и есть первый Кров, под который входит пришедший. Были и более жесткие предписания по дням. Надо отметить, что он располагается сразу на двух внутренних границах избы – между обжитым относительно светлым низом и чёрным «небесным» верхом, а также между общей семейной половиной избы и запретным для мужчин священным алтарем – бабьим и печным кутами.

Единый зонированный объём избы начал дробиться на функциональные объёмы-комнаты. «В идеале» строительной жертвой должен быть человек. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. Что мы видим перед собой при входе в избу. Высота его не превышала высоты горизонтально положенного бревна.

Человек смотрит через окно на солнце, а солнце смотрит на него через окно (глаза избы). Именно вот таким образом на наличниках часто вырезали знаки солнца. Вдоль стола, вдоль стен – обратите внимание. Пол делали двойным для сохранения тепла: внизу «черный пол», а сверху на нем – «белый пол».

Русская изба: интерьер и дизайн

Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Это символы небесной воды – дождя и снега. Говорили так: «Хлеб на стол – так и стол престол. ». Колыбель на Руси имели различные формы.

Таким образом, в верхнем уровне избяного пространства, в центре старинной русской избы, в самом значимом, ударном месте, мимо которого не пройдёт ни один взгляд, воочию воплощено недостающее звено – связь Мирового Древа (печного столба) и небесной сферы (матицы), причём связь в виде сложного глубоко-символичного скульптурно-резного элемента. Рядом с печью – место для сна, вдоль стен – лавки. При обычном строительстве довольствовались животными, чаще всего конем или быком. А еще ранее под порог укладывали косу (садовый инструмент). Дверь и вход в дом, выход во внешний мир – один из важнейших элементов дома. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет.

Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки. Такой способ был известен ещё кубанскому и донскому казачеству. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину.

Сейчас в моде дом спланировать по фэн шую, а для нас, наверно, полезнее родное. Очень важно: Стол – это длань Божья. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ. ) и в киевской землянке XII века. «Печь нам мать родная», «Дом без печи – нежилой дом».

И ай – да. Кроме этого, существовала традиции, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствую хозяев и домового. Больше всего такая технология распространена в южных районах страны. Печь – один из сакральных центров дома. В дом просто так не войти и из него не выйти: приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога – ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания, путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам, а гостя нужно было встречать за порогом и пускать вперед себя.

Интерьер избы: от классики к современности

Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Изба является одним из главных символов России. Вся жизнь была ориентирована на красный (старший, почетный, божий) угол. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами.

«Долгая лавка», которая шла по женской половине избы вдоль боковой стены дома, тоже была женской. Она вспоминала, как была ребенком под присмотром своей бабушки вместе со своими сестрами и братьями (моей прапрабабушки). Ася Владимировна, большое спасибо за статью.

Картинки убранство русской избы

Особенно часто находят конские черепа. Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н. В. Ее папа (мой прадедушка) вырезал красивые орнаменты на всей домашней утвари и мебели. Всё пространство избы делилось на женское и мужское.

Вместе с окружающими постройками терем составлял русскую усадьбу. В первую очередь дом являлся полноценным жилым пространством для всей семьи. И какая красота в обрамлении каждой кроватки. Однако позже, когда изба «выросла» над землёй, стали делать большие застеклённые окна, которые не только пропускали свет, но и позволяли видеть, что происходит на улице.

Презентация на тему: Декор русской избы

Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы. Позором считалось, если женщина начинала выполнять мужские обязанности или наоборот. «В окно подать (нищему) – Богу подать». В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. Даже в день родов ее мама (моя прабабушка) белила печку, а потом пошла рожать в баню. Обстановка старинной русской избы полна ясного, незамысловатого и строгого значения.

Коником называли мужскую лавку. Не было такого, чтобы снаружи было чисто, а внутри – грязно. Как сейчас создают двор в русском стиле. Названия же их были на удивление разнообразны:люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка. – С. 409-410). Высокий порог как раз принуждал гостей преклоняться, входя в основную частьдома.

Именно в печи сырое, неосвоенное превращается в вареное, «своё», освоенное. По диагонали от печи располагался передний, «красный» угол, где обычно ставили стол. Неотъемлемая часть красного угла – стол. Это место около печи, женская территория.

Русская изба картинки для детей

Для начала нужно определиться со стилем эпохи. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин.

Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). 2.

Идея стилизации для спальни. За полтысячелетия их разве что стали класть в менее глубокую ямку. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для женщин и детей лицевые, расположенные под окном. А размеры домов, которые были построены до революции. – М., 2000.

Что представляла собой изба в общем

То есть выкапывалось углубление и над ним достраивалась в 3—4 ряда толстых бревен. Она встречает каждого входящего в дом. Хозяйка заправляет, хороводит всем в доме, она в постоянном общении с внутренней (избяной) Землёй (пол-мост избы, подпол-голбец), с внутренним небом (балка-матица, потолок), с Мировым Древом (печной столб), связующим их, с духами умерших (тот же печной столб и голбец) и, конечно, с нынешними живыми представителями своего крестьянского родового древа. Знаменательным событием было строительство дома для крестьянина.

Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. Приветливой старинную русскую избу не назовешь, скорее, молчаливой, скрытной. Потолок при этом можно декорировать росписью, представляющей собой изображение неба.

Через окно выносили умерших некрещеных детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Какие они были наваристые и готовые ровно к обеду. Использование такого приёма позволяет увеличить размеры жилья (при тех же самых затратах материала). Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Хлеб – символ достатка изобилия, материального благополучия. Но в Карелии, например, скатерть должна была быть всегда на столе. В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

Исторические корни русского дома

Стены на 1-1. 5 метра от пола обшиваются некрашеной доской имитирующей забор. Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Такая структура сохранялась длительное время. Именно её безусловное лидерство в доме (и духовное и материальное) не оставляет пустопорожнего времени мужику в русской избе, отсылает его за пределы домашнего храма, на периферию освещённого храмом пространства, к мужским сферам и делам.

Я всегда вспоминаю ее слова. Бывало, вечером ее бабушка скажет детям: «Скоро мать и отец с поля придут, надо в доме прибрать». По краям дорожки располагается цветочный бордюр. В народных поверьях запрещалось через окно плеваться, выбрасывать мусор, что-то выливать из дома, так как под ним «стоит ангел Господень». Полы изготавливались из дубового кирпича.

Интересные факты о русском доме

Были небольшие оконные отверстия, затянутые желудками крупного рогатого скота. На сегодняшний день не менее популярным способом является рубка угла на концах брёвен «в лапу», то есть без остатка. Это имело значение в некоторых обрядах.

А еще посмеивались: «баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает» (со страху). Лихачев. Спали всегда головой в красный угол, к передней стене, на которой находились иконы.

Свадебные скатерти хранили как особую реликвию. Со временем изба трансформировалась в рубленый дом-терем для зажиточных семей. Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Вдоль стен ставили длинные лавки, а над ними на стене обустраивали полки.

Он является самым почетным местом в доме. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку идущую от переднего угла по фасаду. – лавки.

Пока утром печь топилась, готовилось множество вкусных блюд: блины, оладьи (лепешки), перепечи, пирожки. Крыша щипцом вырастает из стены, сразу видно, что за «фронтоном» нет никаких привычных стропил. Самые важные праздники и торжества отмечались именно в красном углу. Они не только играли, но и помогали взрослым.

Особенности внутреннего убранства русского дома

Стол уподобляется святыне, алтарю, что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»). В этом отражались представления людей о коне как животном, связанном с солнцем. Вот таким образом он всегда и должен был быть на столе – Божьей ладони. Кокоревым. Благодаря ему на Руси не было таких жестоких пандемий, как в Западной Европе.

Там не так жарко летом, не так холодно зимой. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. А вот обычай обшивать сруб тесом для России исторически сравнительно нов. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, – две полки полавочника отсюда западно-южнорусское название угла сутки (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища). Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Печь имела женское начало и находилась в женской половине дома.

Горячий дым экономично прогревает и антисептирует жилое помещение. Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. «Печь в дому – то же что алтарь в церкви: в ней печется хлеб». Очень поучительно. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской.

Современный интерьер русской избы

На свадебный пир скатерть брали особую и стелили ее изнанкой вверх (от порчи). На окне с другой стороны – Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. И я в школе не могла согласиться с тем, что раньше в домах до революции было грязно. Окно – еще один вход в дом. В том или ином обряде они олицетворяли путь, дорогу. Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками.

Большие доставали с помощью катка. В женском углу и располанались полки с различной кухонной утварью и посудой. Такой процесс проводился при укладке первого венца избы. Из стен кое-где могут выступать отдельные торцы брёвен не совсем ясного назначения.

Он создавал эту красоту 13 лет – с 1954 по 1967 год. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними – врезанные в стены полки. Избу воспевали поэты и увековечивали художники и было за что. Практично, эффектно, стильно, но русский дух там не живет и Русью там не пахнет.

А под ней (в деревне так и называли подклеть) был сделан ледник – большая яма, в которую весной накидывали подтаявший снег и его плотно утаптывали. А) Волоковое окно – самый древний вид окон. Рубить дом начинали ранней весной (Великим постом) или в другие месяцы года в новолуние. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. Его еще называют «запечье».

К приходу матери и отца дом был всегда чистый. Мы знаем такие выражения: «отчий кров», «жить под одной крышей». Огроомное спасибо за публикацию)) Я словно в детство вернулся)) Все очень точно описано)) На конике разрешалось сидеть только дедушке и сыновьям (моим дядьям и отцу), там же хранился испеченый бабушкой ржаной хлеб – большие караваи с толстенной коркой, которые и через месяц были свежими и духмяными)) На печи было здорово зимой отогревать сошедшие с пару замерзшие от долгого катания с крути ноги)) А еще бабушка пекла в печи разные пышки, оладьи и прочую снедь и томила щи. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места. Первоначально (до X века) изба представляла собой бревенчатое строение, частично (до трети) уходящее в землю. Нельзя было стучать по столу: «Не бей стола, стол – Божья ладонь. ».

На женской половине избы з а печью были шкафчики для кухонной посуды и съестных припасов, полки для столовой посуды, ведра, чугуны, кадки, печные приспособления (хлебная лопата, кочерга, ухват). Коньком служит мощное бревно-охлупень с характерным скульптурным выносом. Ученые пишут, что вместо деревянного «конька» некогда укрепляли настоящий лошадиный череп. Высокий потолок трапециевидной формы позволял находиться в избе во время топки.

Интерьер в стиле русской избы или усадьбы: идеи от дизайнеров

Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства. Именно вот таким образом и не спали головой к выходу. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы.

Знаки солнца на фронтоне изображали дневной путь светила от восхода в зенит и к закату. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Представляете, какой это труд.

Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Женщины же и дети работали и отдыхали, бодрствовали в женской половине избы – около печи. Отапливаемое помещение и сени отделяли дверь и высокий порог. Самые большие окна дома всегда смотрели на улицу и на реку их называли «красными» или «косящатыми».

Наверное, недаром и сейчас многие привешивают на дверь подкову на счастье. Всегда на столе должен был быть хлеб – символ достатка и благополучия в доме. Она была короткая и широкая. А раз это первый кров, то, значит и второй кров (сени) и третий кров (собственно изба) – лишь развивают идею крыльца – покрытого замощенного возвышения, спроецировавшего на себя Землю и Небеса. Через них также проветривали подклеты, чуланы, повети и хлева.

Иногда «женская территория» дома отделялась перегородкой или ширмой. Рабочее место мужчины при починке было рядом с дверью. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Именно она по смысловой вертикали печного столба – спускается через голбец (особая деревянная пристройка к печи) в подпол, который тоже именуется голбцом. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В. А. Во многих русских избах вплоть до XIX века кровати, как таковые, отсутствовали и их роль выполняли лавки, полати, печи и другие подходящие для этого элементы меблировки.

Скатертью покрывали стол не всегда, а в особых случаях. Надо заметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователями признаётся именно курная (чёрная, рудная) русская изба, в которой дым при топке печи поступал непосредственно в верхнюю часть внутреннего объёма. Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Здесь женщины пряли, ткали, шили, вышивали, здесь висела и детская люлька. «Стол – это то же, что в алтаре престол, а вот таким образом сидеть за столом и вести себя нужно так, как в церкви» (Олонецкая губерния).

Особенности планировки русской избы

Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. – либо под порогом, чтобы зло не сумело проникнуть в дом.

Дверь в русский деревянный дом отделяла свой мир от чужого, ее делали ниже человеческого роста, чтобы каждый входящий снимал шапку и наклонялся. Сбоку к избе приставлено крыльцо иногда высокое, столбовое иногда низкое, невнятное. На стенах располагались наблюдники – полки для столовой посуды, шкафчики. Дом – это часть жизни и способ соединять и формировать свою жизнь.

Такое окно изнутри закрывалось задвижкой, «волочившейся» по специальным пазам. На собственно женскую территорию избы гости могли зайти только по приглашению хозяйки. В печи обязательно держали заслонку закрытой, если кто-то уехал из дома (чтобы вернулся и дорога была счастливой), во время грозы (т. к.

Думаю, будет много общего. Человек их нарушившего, могли строго наказать. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков. Их никогда не отапливали, вот таким образом использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Давайте вместе подумаем, что это может быть. Как правило, эта ямка располагалась под святым (красным) углом – как раз под иконами. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье).

Вот таким образом и окно называлось «волоковое». Впервые он запечатлен на миниатюрах рукописи XVI века. Новые же «деревни», так называемые «коттеджные поселки», стали застраивать домами из камня, стекла, металла и пластика. Существуют такие синонимы, как: ызба истьба изьба истопка и истобка.

Русская народная изба в современном строительстве

Здесь готовили пищу, пироги, хранилась утварь, жернова. Само название красный означает красивый, хороший, светлый. Бабушка вспоминала, как она, будучи старшей дочерью, ей помогала. В загадках русского народа говорится так: «Красная девушка в окошечко глядит» (солнце). Лучшим временем для заготовки дерева считали декабрь – январь, по первым морозам, когда лишняя влага выходит из ствола. Не рубили для дома сухие деревья или деревья с наростами, деревья, которые при срубке упало на север.

С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. В начале строительства совершалось жертвоприношение. Именно через окно нужно было передать младенца, если рожденные в семье дети умирали.

Над ним была расположена божница с иконами.

---

Впечатляющий интерьер частного пентхауса в России — Центр загрузки бесплатных блоков и чертежей Autocad

Высокие потолки и элитный декор формируют этот впечатляющий интерьер частного пентхауса в России, визуализированный Ab Architects. Если вы поклонник современного искусства, дизайнерской мебели и атмосферного освещения, то этот пентхаус станет настоящим праздником. Этот большой и роскошный дом площадью 1105 квадратных метров имеет роскошную жилую площадь открытой планировки и блестящую медную кухню с блестящим островом.Великолепная двухсторонняя лестница ведет к роскошным спальням и ванным комнатам, из которых вы никогда не захотите покидать. Обратите внимание на то, что внутри этого дома происходит большая куча любви KAWS: в некоторых неожиданных местах появляются коллекционные статуи Bearbrick и Companion.

Массивные окна от пола до потолка разбивают темные стены высокой роскошной гостиной в нашем первом домашнем туре. Богатая текстура древесины подчеркивает вертикальные пропорции комнаты, а шторы подобранного цвета мягко ниспадают по краям.

Современные диваны и большой прямоугольный журнальный столик заполняют большой серый ковер, создавая уютный островок в открытой планировке.

Книжный шкаф, подобранный по индивидуальному заказу, поднимается в конец комнаты, вплоть до стропил. Светодиодные ленты тепло светятся в штабелях.

Облачный диванчик плывет на пушистом белом коврике перед линейным современным камином.

Столовая — это впечатляющее зрелище под большими, но изящными подвесными светильниками.

Синие акценты расставлены вокруг коврика в столовой и на сиденьях двенадцати современных обеденных стульев. Декоративное зеркало создает эффект отражения затемненного света в конце длинного стола.

Блестящий дизайн кухни из меди в сочетании с массивной столешницей из белого мрамора привлекает внимание к себе. Розовый неоновый свет сохраняет теплое сияние на простых белых стенах комнаты.

Подвесные стеллажи поднимают медный элемент на новый уровень, где комнатные растения вырастают зеленой кроной.

Стеклянная винная кладовая представляет в гостиной обширную коллекцию бутылок.

Современные барные стулья расставляют внутри для дегустаций.

Лестница представляет собой грандиозную двухстороннюю конструкцию с вращающимися балюстрадами. Освещение настроения основывается на его драматическом присутствии.

Стеклянный балкон с видом на ступени с лестничной площадки второго этажа.

Компаньон KAWS стоит на выступе иллюминатора на повороте лестницы.Залитый солнцем выступ помещает его в идеальное положение, чтобы его можно было увидеть со стеклянного балкона второго этажа или с перекрестка лестничной площадки.

Стеклянные подвески рассеивают свет на роскошной лестнице, а внизу спрятаны два медведя KAWS.

В огромной комнате отдыха находится невероятная горка из хромированной трубки, которая стекает с верхнего этажа, как жидкая ртуть. Посмотрите на слайды больше интересных домов.

Кресла в стиле боксерских перчаток и боксерская груша расположены вокруг основания горки, а сделанные на заказ стеллажи — по периметру комнаты.Статуя собаки из воздушного шара добавляет отблеск золота на рабочий стол у окна.

Кресла с перчатками расположены под углом, чтобы смотреть на огромный медитативный аквариум с рыбой, а не на город.

Этот современный домашний офис — большой бизнес. Мастерское рабочее кресло занимает большую комнату, обшитую деревянными панелями. Два меньших стула для коллег почтительно сидят по другую сторону властного стола.

Линейный подвесной светильник освещает рабочий стол.Торшер и стул для чтения находятся в углу домашнего офиса, где двойные окна открывают все, что может предложить город.

За стенами со звукоизоляционными панелями скрывается роскошный дизайн домашнего кинотеатра с роскошными тканями и золотым освещением.

Глубокие шезлонги и уютный диван позволяют удобно расположиться впереди, в то время как пять стульев и бар создают атмосферу вечеринки наверху.

Тема супергероев наполняет комнату поистине кинематографической привлекательностью, от настенных росписей до статуй самих героев в натуральную величину.

В главной спальне статуи Кауса из медвежьего кирпича имеют собственные углубленные уголки для демонстрации по обе стороны комнаты.

Насыщенная цветовая гамма коричневого, серого и медного цветов создает теплую и уютную атмосферу. Атмосферные светодиодные лучи проникают сквозь текстурированную стену изголовья кровати.

Раздвижные двери соединяют спальню с роскошной ванной комнатой.

Дизайнерский торшер гармонирует с прозрачностью и светоотражением ванной комнаты со стеклянными стенами.Роскошная ванна установлена ​​в пределах видимости главной спальни, обрамленной пышной зеленью и белым мраморным полом, разворачивающимся под ней.

Ореол косметического зеркала с подсветкой можно увидеть из дверного проема спальни, который дополняет очертания цилиндрической раковины на пьедестале и круглой ниши для полок.

Отдельно стоящий смеситель из меди заполняет уникальную мраморную раковину.

Черная сантехника и сантехника сочетаются с представленной на витрине черной ванной.

Снаружи на террасе, шезлонг откидывается под чистым небом. Маленькие боковые столики достаточно велики, чтобы разместить пару коктейлей и книгу.

Плетеные торшеры излучают волшебное сияние под звездами у подножия удобных шезлонгов на открытом воздухе.

Деревянные панели образуют акцентную стену изголовья в этой спальне с двуспальной кроватью. Современная прикроватная тумбочка украшает стильную лампу Snoopy.

Удобное кресло для чтения и подходящая подставка для ног сочетаются с современным торшером и уникальным тумбочкой у террасы.

В этой ванной комнате есть интригующая фактурная стена, которая отражается в косметическом зеркале от края до края, что усиливает эффект вдвое.

Уникальная глянцевая ванна привлекает внимание под эффектом волнистой стены.

Рекомендуем прочитать: Перепланировка пентхауса — с горкой!

Пост «Впечатляющий частный интерьер пентхауса в России» впервые появился на сайте «Идеи дизайна интерьера».

Похожие сообщения:

Здание, построенное 25 000 лет назад из 60 мамонтов | Наука

В лесостепи России был обнаружен потрясающий образец архитектуры ледникового периода: огромное круглое сооружение, построенное из костей по меньшей мере 60 шерстистых мамонтов. Но почему именно охотники-собиратели, пережившие суровые реалии жизни 25 000 лет назад, построили здание диаметром 40 футов, — это интересный вопрос.

«Ясно, что на строительство этого сооружения ушло много времени и усилий, поэтому оно было очевидно важно для людей, которые его построили по какой-то причине», — говорит Александр Прайор, археолог из Университета Эксетера (Университет Эксетера).К.). Он является ведущим автором нового исследования, опубликованного на этой неделе в журнале « Antiquity », в котором описывается находка в Костенках, месте, где многие важные памятники эпохи палеолита сгруппированы вокруг реки Дон.

Древние строители действительно оставили некоторые зацепки. Внутри конструкции когда-то горел огонь, и остаются остатки пищи, в том числе овощи. Несколько ям, содержащих кости мамонта, лежат сразу за пределами костного круга и могут указывать на место хранения пищи. «Очевидно, что вы получаете много мяса от мамонта, — сказал Прайор, — поэтому идея о том, что на объекте производились переработка и хранение пищевых продуктов, — это то, что мы хотим изучить подробнее.”

Кому-то, однако, величие постройки предполагает более чем практическое значение. «Люди также много размышляли о возможном ритуальном элементе этого, и действительно трудно сказать, что это могло быть», — добавляет Прайор. «Ритуал встроен в человеческую жизнь по-разному. Тот факт, что они могли спроектировать структуру этого типа как часть своего ритуала и своей деятельности по поддержанию жизни, очень разумен ».

Расположение структуры кости мамонта, найденной на территории современной России (С любезного разрешения Pryor et.др.)

Здания из кости мамонта хорошо известны археологам. Подобные структуры были обнаружены по всей Восточной Европе, хотя и в гораздо меньшем масштабе, несколько метров в диаметре. Возраст этих стоянок, в том числе других, найденных в Костенках в 1950-х и 60-х годах, насчитывает 22 000 лет. Исследователи обычно считали их жилищами или «мамонтовыми домами», которые помогали их строителям справляться с холодными температурами около надира последнего ледникового периода. Новое сооружение (впервые обнаруженное в Костенках в 2014 году) на 3000 лет старше.

«Что за сайт!» — говорит антрополог из Университета Пенсильвании Пэт Шипман, не принимавший участия в исследовании: «Я полностью заинтригован, поскольку эти замечательные находки существенно отличаются от ранее обнаруженных и могут быть более тщательно изучены с помощью современных методов».

Сайт особенно выделяется своим масштабом. «Размер сооружения делает его исключительным в своем роде, и его строительство потребовало бы много времени», — говорит Марджолейн Бош, зооархеолог из Кембриджского университета.«Это означает, что он должен был прослужить долго, возможно, как достопримечательность, место встречи, место церемониального значения или место, куда можно вернуться, когда условия стали настолько суровыми, что требовалось убежище», — Босх не участвовал в новом исследовать эту «поистине исключительную находку», но лично посетил этот сайт. Действительно, огромные размеры здания делают его непригодным для повседневного использования. «Я не могу себе представить, как бы они накрыли крышу над этой структурой», — сказал Прайор.

Меньшие мамонтовые дома имеют более определенные очаги для приготовления пищи, и в них есть останки оленей, лошадей и лисиц, что говорит о том, что люди в них жили тем, что могли найти в этом районе.В новой структуре кости мамонта отсутствуют свидетельства о останках других животных. «Это почти исключительно остатки шерстистого мамонта, и это одна из интересных особенностей», — сказал Прайор.

«Без других костей животных это не очень похоже на жилище, в котором люди жили какое-то время», — добавил Шипман.

Крупный план структуры с длинными костями, нижней челюстью (вверху посередине) и сочлененными позвонками (показано экскаватором) (Эй Джей Прайор)

Интересно, что новое строение является первым в своем роде, свидетельствующим о том, что его обитатели сжигали внутри дерево, а не только кость.«Это первый раз, когда кто-либо обнаруживает большие куски древесного угля внутри одной из этих структур. Таким образом, это действительно показывает, что деревья были в окружающей среде », — сказал Прайор.

Ширина колец в древесном угле невелика, что говорит о том, что деревья, вероятно, изо всех сил пытались выжить в этом ландшафте. Предыдущие исследования показали, что даже в засушливых степях ледникового периода хвойные деревья могли выжить в лесах, простирающихся вдоль берегов рек, таких как те, которые находятся недалеко от Костенков, что привлекало людей, желающих выжить.

И все же, если люди не жили в этом строении, тогда зачем они разводили костры?

«Огонь в прошлом можно рассматривать как инструмент, во многом такой же, как орудия из камня и обработанные кости», — говорит Бош. Пожары давали тепло и свет, готовили барбекю и жареные продукты, сушили мясо для хранения и обрабатывали клеи для инструментов с каменными наконечниками. «Здесь огонь зажгли внутри здания, и его использование в качестве источника света кажется интуитивно понятным», — говорит она. «Если авторы правы в своем предположении о том, что он использовался в качестве места для хранения продуктов, он также мог использоваться для вяления мяса.«Могут быть способы проверить эти идеи. Например, обнаружение капель жира на полу может показать, что мясо высушено над огнем.

Местная диета, кажется, также включала шведский стол из овощей. Используя методы водной и ситовой флотации, команда обнаружила среди древесного угля кусочки растительной ткани. «Это первый раз, когда мы обнаруживаем компонент растительной пищи в любой из этих структур», — говорит Прайор. Его команда еще не определила конкретные виды, но отмечает, что ткани аналогичны тканям современных корнеплодов и клубней, таких как морковь, картофель или пастернак.

Новая структура, вид сверху (А. Э. Дудин)

Поразительное собрание костей более чем 60 мамонтов поднимает вопрос: откуда они все? Ученые не уверены, были ли животные подвергнуты охоте, вылову из мест массовой гибели или какой-то комбинации того и другого.

«В топографии участка должно быть что-то такое, что делает его местом, где снова и снова проходят стада мамонтов, которые могут быть убиты или будут убиты естественным путем, как при переправе через реку», — говорит Пат. Шипман.«Я не могу себе представить, чтобы [эти] люди могли убить 60 мамонтов за раз, потому что хоботки (отряд млекопитающих, к которому принадлежат и мамонты, и живые слоны) умны и замечают, если членов их стада убивают, даже с современным автоматическим оружием ».

Дальнейшие исследования костей мамонта дадут больше подсказок об их источнике. Некоторые были расположены в том же порядке и положении, что и в скелете. «Это означает, что кости были доставлены к месту операции как часть тела, к которой еще прикреплены некоторые мягкие ткани (кожа, мышцы и сухожилия)», — сказал Босх.«Следовательно, они должны были быть перевезены до того, как хищники получили возможность поесть и очистить кости. Это означает, что строители имели ранний доступ к останкам мамонта ».

Шипман добавляет: «Я хочу знать, были ли кости обработаны или транспортированы, или мы смотрим на целые скелеты или туши, сложенные для будущего использования. Переместить мертвого мамонта было непросто, даже если у него было много мяса ».

Исследователи проводят раскопки на стоянке мамонтов.(А. Э. Дудин)

Как бы мамонты ни попали сюда, их присутствие имело решающее значение для людей, живущих в этом районе. Людмила Лаковлева из Французского национального центра научных исследований отмечает, что «на полном поселении видно несколько жилищ из мамонтовых костей, стены, ограды, ямы, рабочие зоны, очаги, свалки и места для разделки мяса», — говорит она.

Костенки были средоточием человеческих поселений на протяжении последнего ледникового периода, сказал Прайор: «Это огромные инвестиции в это конкретное место в ландшафте.У его команды есть несколько теорий относительно того, почему. «Есть свидетельства того, что в этом районе были естественные пресноводные источники, которые оставались жидкими в течение всего года», — говорит он. «Эта теплая вода привлекла бы животных, в том числе мамонта, и, в свою очередь, привлекла бы людей к тому же месту».

Хотя сайт вызывает много интригующих вопросов, Прайор сказал, что он уже говорит нам кое-что определенное о людях, которые его создали.

«Этот проект дает нам реальное представление о том, как наши человеческие предки адаптировались к изменению климата, к самым суровым периодам последнего ледникового цикла и адаптировались к использованию материалов, которые у них были вокруг», — сказал он.«Это действительно история выживания перед лицом невзгод».

Искусство строительства невозможного

И все это время, пока экипажи преодолевают всплывающие городские препятствия и приближается конец лета, владельцы пересматривают свои планы, создавая сложности. В прошлом году Эллисон завершил трехлетний ремонт пентхауса на Семьдесят второй улице стоимостью 42 миллиона долларов. В квартире было шесть этажей и двадцать тысяч квадратных футов. Прежде чем он закончил, ему пришлось спроектировать и построить более пятидесяти нестандартных предметов мебели и механических устройств для этого — от выдвижного телевизора над уличным камином до ворот, защищенных от детей, в стиле оригами.Коммерческой фирме, возможно, потребовались бы годы, чтобы разработать и испытать каждую деталь. У Эллисона было несколько недель. «У нас нет времени на создание прототипов», — говорит он. «Эти люди отчаянно пытаются попасть на место. Так что у меня есть один шанс. Мы создаем прототип, а потом они живут в нем ».

Эллисон и его партнер Адам Марелли сидели за импровизированным фанерным столом в городском доме, соблюдая распорядок дня. Эллисон обычно работает как независимый подрядчик, нанятый для выполнения определенных частей проекта.Но в последнее время он и Марелли объединились, чтобы управлять всем ремонтом. Эллисон отвечал за структуру и отделку этого здания — стены, лестницы, шкафы, плитку и изделия из дерева, а Марелли курировал его внутреннюю работу: водопровод, электричество, спринклеры и вентиляцию. Сорокалетний Марелли получил художественное образование в Нью-Йоркском университете. Он делит свое время между рисованием, строительством, фотографией и серфингом в перерывах в Лавалетте, штат Нью-Джерси. С его длинными каштановыми кудрями и стройным стилем в центре города он может показаться странным соперником Эллисону и его команде — уиппет среди питбулей.Но он разделяет одержимость Эллисона ремеслом. Пока они работали, их беседа дружелюбно перекликалась между чертежами и фасадами, Кодексом Наполеона и ступенчатыми колодцами Раджастана, а также сторонними обсуждениями японских храмов и греческой народной архитектуры. «Все дело в эллипсах и иррациональных числах», — сказал Эллисон. «Это язык музыки и искусства. Это как в жизни: ничего не получается само по себе ».

Эллисон в своей мастерской в ​​Ньюбурге, где инструменты просты и универсальны. Что ему нравится в плотницких работах, так это то, что они дают волю физическому разуму тела.Фотография Дина Кауфмана для The New Yorker

. Это была их первая неделя на сайте за три месяца. В последний раз я видел Эллисона в конце февраля, когда он боролся с потолком в ванной, он надеялся закончить работу к лету. Затем все остановилось. Когда началась пандемия, в Нью-Йорке было сорок тысяч активных строительных площадок — почти вдвое больше ресторанов в городе. Сначала сайты оставались открытыми как важные предприятия. В некоторых проектах с подтвержденными случаями COVID командам не оставалось ничего другого, кроме как приходить на работу и подниматься на загруженных лифтах на двадцать или более этажей.Лишь в конце марта, после протестов рабочих, почти девяносто процентов рабочих мест были окончательно закрыты. Даже в помещении вы могли почувствовать отсутствие, например, внезапное отсутствие шума транспорта. Звук возводимых зданий — это остинато города, его стук, стук сердца. Теперь была мертвая тишина.

Эллисон провел весну в одиночестве в своей студии в Ньюбурге, в часе езды вверх по Гудзону. Он делал детали для городского дома и следил за своими субподрядчиками. Всего над проектом должны были работать тридцать три компании: от кровельщиков и плиточников до производителей скобяных изделий и производителей бетона.Он понятия не имел, сколько человек вернется из карантина. Ремонтные работы обычно отстают от экономики на два года. Владелец получает рождественский бонус, нанимает архитектора и подрядчика, затем ждет чертежей, выдачи разрешений и освобождения бригад. К началу строительства обычно уже слишком поздно останавливаться. Но теперь офисные здания опустели по всему Манхэттену, и советы кооперативов запрещали любое новое строительство в обозримом будущем. «Им не нужна кучка грязных рабочих, носящих Covid , — сказал Эллисон.

Когда город возобновил строительство 8 июня, он установил строгие ограничения и протоколы, подкрепленные штрафами в пять тысяч долларов. Рабочие должны были измерять температуру и отвечать на вопросы анкеты о состоянии здоровья, носить маски и соблюдать дистанцию ​​- государство ограничивало количество участков одним рабочим на каждые двести пятьдесят квадратных футов. На такой площадке площадью семь тысяч квадратных футов могло находиться не более двадцати восьми человек. Сегодня их было семнадцать. Некоторые члены экипажа все еще не хотели покидать карантин.«В этот лагерь попадают краснодеревщики, слесари по индивидуальному заказу и плотники, — сказал Эллисон. «Им немного лучше, они владеют своим бизнесом, имеют мастерские в Коннектикуте». Он в шутку называл их «изящными» торговцами. Марелли засмеялся: «Те, кто получил высшее образование в художественных школах, как правило, сделаны из более мягких тканей». Остальные уехали из города несколько недель назад. «Парень из стали вернулся в Эквадор, — сказал Эллисон. «Он говорит, что вернется через две недели, но он в Гуаякиле и привез с собой жену.

Как и многие бригады в городе, Эллисон и Марелли были заполнены иммигрантами в первом поколении: русские сантехники, венгерские мастера по ремонту полов, гайанские электрики, бангладешские резчики по камню. Национальности и профессии, как правило, шли вместе. Когда Эллисон впервые переехал в Нью-Йорк, в семидесятых, все плотники казались ирландцами. Затем они отправились домой в годы бума кельтского тигра, и их сменили волны сербов, албанцев, гватемальцев, гондурасцев, колумбийцев и эквадорцев.По людям на эшафотах Нью-Йорка можно было отслеживать конфликты и разрушения в мире. Некоторые пришли сюда с высокой степенью бесполезности. Другие бежали от эскадронов смерти, наркокартелей или от предыдущих вспышек болезней: холеры, лихорадки Эбола, менингита, желтой лихорадки. «Если вы ищете место для работы, когда что-то идет не так, Нью-Йорк — не ужасное место для посадки», — сказал Марелли. «Вы не на бамбуковых лесах, вас не избьет или не обманет преступное государство, а латиноамериканец может попасть прямо в непальскую команду.Если ты будешь следовать меткам кладки, ты сможешь работать весь день ».

Эта весна была пугающим исключением. Но строительство — дело опасное в любое время года. Несмотря на требований OSHA и проверки безопасности, тысяча рабочих умирает на работе каждый год в Соединенных Штатах — больше, чем в любой другой отрасли. Они умирают от удара током и взрыва газа, ядовитых паров и разрыва паропроводов; их прижимают вилочные погрузчики, они застревают в механизмах и закапывают в мусор; они падают с крыш, двутавровых балок, лестниц и кранов.Большинство несчастных случаев с Эллисоном происходило, когда он ехал на велосипеде по местам. (Первый сломал запястье и два ребра; второй — бедро; третий — его челюсть и два зуба.) Но у него толстый шрам на левой руке, где он чуть не отрезал руку, и он видел, как три руки отрублены. на рабочих местах. Даже Марелли, который в основном придерживается менеджмента, несколько лет назад чуть не потерял глаз. Он стоял рядом с бригадой, которая резала стальные шпильки режущей пилой, когда три осколка вылетели и пробили его правое глазное яблоко.Это было в пятницу. В субботу он попросил офтальмолога извлечь занозы и очистить от ржавчины. К понедельнику он вернулся на работу.

Однажды днем ​​в конце июля я встретил Эллисона и Марелли в Верхнем Ист-Сайде, на зеленой улочке за углом от Музея искусств Метрополитен. Мы были в квартире, над которой Эллисон работал семнадцатью годами ранее. Десятикомнатный триплекс в таунхаусе, построенном в 1901 году, принадлежал предпринимателю и бродвейскому продюсеру по имени Джеймс Фантачи и его жене Анне.(Они продали его в 2015 году почти за двадцать миллионов долларов.) Если смотреть с улицы, здание выглядело в строгом элегантном стиле Beaux-Arts с известняковыми фронтонами и решеткой из кованого железа. Но как только мы оказались внутри, его обновленные линии начали смягчаться в стиле модерн, стены и деревянные изделия изгибались и складывались вокруг нас. Это было все равно что ступить на водяную лилию. Дверь в большую комнату имела форму завивающегося листа, обрамляя за ней крутящуюся овальную лестницу. Эллисон помог построить и то, и другое, и убедился, что они соответствуют друг другу кривая за кривой.Каминные каминные полы были изготовлены из цельной вишни по моделям, созданным архитектором Анжелой Диркс. В столовой был стеклянный подиум с никелированными перилами и украшенными цветами тюльпанов, которые вырезал Эллисон. Даже винный погреб имел сводчатый потолок из груши. «Я никогда не видел, чтобы все было великолепно», — сказал Эллисон.

Столетие назад в Париже построить такую ​​резиденцию потребовалось исключительное мастерство. Сегодня все намного сложнее. Дело не только в том, что эти ремесленные традиции почти исчезли, а вместе с ними и многие из самых красивых материалов — испанское красное дерево, карпатский вяз, чистый белый мрамор Тасоса.Дело в том, что сами комнаты были изобретены заново. То, что когда-то было украшенными коробками, теперь превратилось в сложные машины. Штукатурка представляет собой всего лишь тонкую сетку, скрывающую беспорядок газовых, электрических, оптоволоконных и кабельных линий, детекторов дыма, датчиков движения, стереосистем, камер наблюдения, маршрутизаторов Wi-Fi, систем климат-контроля, трансформаторов и т. Д. корпуса для автоматических осветительных приборов и оросителей. В результате дом настолько сложен, что для его обслуживания может потребоваться штатный персонал. «Я не думаю, что когда-либо строил дом для клиента, который имел право там жить», — сказал мне Эллисон.

Домашнее строительство стало областью обсессивно-компульсивных расстройств. В такой квартире может быть больше вариантов выбора, чем в космическом шаттле — от формы и патины каждой петли и ручки до расположения каждой оконной сигнализации. Некоторые клиенты устают от решений. Они просто не могут заставить себя выбрать другой датчик дистанционного управления. Другие настаивают на настройке всего. Гранитные плиты, давно вездесущие на кухонных столешницах, распространились, как геологическая форма, на шкафы и бытовую технику.Чтобы выдержать вес камня и не дать дверям оторваться, Эллисону пришлось переделать все оборудование. В одной квартире на Двадцатой улице входная дверь была настолько тяжелой, что единственные петли, которые могли ее удерживать, предназначались для тюремной камеры.

Пока мы шли по квартире, Эллисон продолжал открывать потайные отсеки — панели доступа, автоматические выключатели, потайные ящики и шкафы с лекарствами — каждое из них было искусно вставлено в штукатурку или деревянную конструкцию. По его словам, одной из самых сложных частей этой работы было найти место.Куда впихнуть всю эту сложность? В загородном доме полно удобных пустот. Если воздухоочиститель не влезет в потолок, засуньте его на чердак или в подвал. Но квартиры в Нью-Йорке не так снисходительны. «Чердак? Что за чердак? — сказал Марелли. «Люди в этом городе дерутся больше, чем на полдюйма». Между штукатуркой и стойками в этих стенах лежали сотни миль проволоки и трубы, намотанные так же плотно, как печатная плата. Допуски не сильно отличались от допусков в яхтенной индустрии.

В Sky House стальная балка служит одновременно опорой и опорой для лазания. Фотография Дина Кауфмана для The New Yorker

«Это похоже на решение гигантской головоломки, — сказала Анджела Диркс. «Просто придумать, как спроектировать всю систему воздуховодов, не сбивая потолок и не вынимая из него сумасшедшие куски — это пытка». Диркс, ему пятьдесят два года, он учился в Колумбии и Принстоне и специализируется на жилых интерьерах. По ее словам, за двадцать пять лет работы архитектором у нее было всего четыре проекта такого масштаба, которые позволяли уделять такое внимание деталям.В какой-то момент клиент даже выследил ее до круизного лайнера у побережья Аляски. По ее словам, в тот день в ванных комнатах устанавливали вешалки для полотенец. Может ли Диркс одобрить локации?

Большинство владельцев не могут дождаться, пока архитектор распутает все петли в воздуховоде. У них есть две ипотеки до окончания ремонта. В наши дни проекты Эллисона редко стоят меньше полутора тысяч долларов за квадратный фут, а иногда и вдвое больше. Новые кухни начинаются со ста пятидесяти тысяч; мастер ванны может работать еще больше.И цены, как правило, тем выше, чем дольше длится проект. «Я никогда не видел набора планов, которые можно было бы построить в том виде, в каком они представлены», — сказал мне Марелли. «Они либо были неполными, бросали вызов физике, либо имели амбиции, которых на рисунках не объясняли, как их достичь». И так начинается знакомый цикл. Владельцы устанавливают бюджет, но просят больше, чем они могут себе позволить. Архитекторы обещают слишком много, а подрядчики занижают ставки, зная, что планы несколько условны. Начинается строительство, и начинается пурга заказов на внесение изменений. Планируется, что проект займет год и будет стоить тысячу долларов за квадратный фут воздушных шаров, удвоить длину и цену, и все винят в этом всех остальных.Если меньше всего на треть, они называют это успехом.

«Это просто сумасшедшая система», — сказал мне Эллисон. «Вся игра построена таким образом, что у всех разные мотивы. Это привычка и дурная привычка. На протяжении большей части своей карьеры он избегал важных решений. Он был просто наемным стрелком, работающим с почасовой оплатой. Но некоторые проекты слишком сложны для частичной работы. Они больше похожи на автомобильные двигатели, чем на дома: они должны быть спроектированы изнутри, слой за слоем, каждый компонент точно подогнан к следующему.Когда будет уложен последний слой штукатурки, пучок каналов и проводов под ним должен располагаться идеально ровно и вертикально с точностью до шестнадцатой дюйма на расстоянии десяти футов. Тем не менее, каждая профессия работает с разными допусками: сталевары стремятся работать с точностью до полдюйма, плотники — с точностью до четверти дюйма, гипсокартоны — с точностью до восьмой дюйма, а каменщики — с точностью до шестнадцатой. Работа Эллисона — собрать их всех на одной странице.

Дома и дома | Строительные материалы

Дома — это здания, в которых люди могут жить, есть и спать.Они защищают вас от опасностей и непогоды . Большинство домов демонстрируют образ жизни, традиции и культуру людей, которые в них живут. Дома и дома имеют разные формы и размеры . Они построены из разных материалов, в зависимости от климата местности, в которой вы живете.

Строительные материалы

Давным-давно люди строили дома из любых строительных материалов, которые у них были. В Африке и на некоторых островах южной части Тихого океана они использовали траву или листья, которые росли поблизости.В юго-западной части Соединенных Штатов индейцы пуэбло использовали высушенные на солнце кирпичей для строительства своих домов.

Даже , хотя сегодня можно транспортировать материалы по всему миру, все равно проще и дешевле использовать материалы, которые есть под рукой . Сегодня используются четыре основных видов материала.

В северной части Северной Америки и в северной Европе древесина была основным строительным материалом на протяжении многих веков .Первые поселенцев в Америке построили бревенчатых хижин , а в Скандинавии спроектировали деревянных домов с большими балками и балконами.

Сруб в России — авторское право Лесной Волк

Кирпич — один из самых старых и популярных строительных материалов. Он длится долго и его легко достать. Из кирпича чаще всего строят рядных домов .Начало Голландские поселенцы привезли кирпичей через Атлантику, чтобы построить свои первые дома.

Камень — самый долговечный из всех строительных материалов. Погода не может так сильно его уничтожить, а насекомые и животные не могут вонзить в него , как в дерево. Камень использовался на протяжении многих веков , потому что его нельзя уничтожить огнем. Он использовался для строительства всех типов домов, от дворцов до фермерских коттеджей

В современных зданиях мы используем бетон вместо камня и кирпича.Он дешевле и может производиться практически везде. Бетон представляет собой смесь песка, щебня, воды и других материалов. Цемент добавлен, чтобы скрепить их. Стальные стержни часто вставляются в бетон , чтобы удерживать его вместе, когда здания становятся выше.

Строим дом

Прежде чем вы действительно построите дом, вы должны сделать много вещей. У вас должен быть участок земли, на котором может быть построен ваш дом, тогда вам следует попросить архитектора или строителя узнать, есть ли какие-либо ограничения или ограничения на строительство в этом районе.Строительный чертеж дома показывает размер, порядок комнат, где находятся двери и окна, а также другие детали. Затем вам обычно требуется разрешение на строительство , чтобы начать строительство вашего дома.

Фундамент поддерживает ваш дом. Строители начинают рыть ям под опор , которые поддерживают стены дома. Они изготавливаются путем заливки бетона в формы, которые достигают ниже линии замерзания, так что дом не может двигаться, когда он замерзает зимой.Область, которая находится под землей, называется подвалом или погребом. Во многих подвалах есть дополнительные помещения, которые используются для отопления дома или для хранения . Не во всех домах есть подвалы, во влажных регионах часто ставят свай.

Дома на сваях

Каркас — это каркас , вокруг которого построена остальная часть дома. Рабочие вставили балки в фундамент , поддерживающий внешние стены. Перекрытия — это горизонтальные части рамы , которые разделяют перекрытия. Когда каркас закончен, стены поднимаются на .

Крыша защищает дом от дождя и солнца. Некоторые крыши плоские, другие — наклонные, — для отвода дождя и снега. Они построены из разных материалов, в зависимости от климата, в зависимости от климата и в зависимости от количества осадков.

Внутреннее строительство

Когда внешний вид дома закончен, вы должны начать работу над интерьером .Окна, двери должны быть встроены в раму. Провода должны быть проложены , для электричества и питания. Сантехники устанавливают трубы , по которым течет вода. Новый дом должен быть утеплен , чтобы снизить расходы на отопление и сэкономить деньги. В большинстве домов есть центральное отопление. печь или бойлер, в основном в подвале, нагревает воду, которая затем ведет через трубы через весь дом.Холодная вода возвращается по трубам в печь , где снова нагревается. Все больше и больше домов устанавливают кондиционеры для охлаждения в летние месяцы. Наконец, стены окрашены, а комнаты декорированы .

Культура и образ жизни

Домашние стили во всем мире различаются из-за культуры и традиций. Дома и постройки в западном стиле встречаются по всему миру.Благодаря своей простой конструкции они постепенно заменяют традиционных домов на Ближнем Востоке и в Азии.

В больших городах, где мало места, люди часто живут в квартирах. Они появляются самых разных размеров и форм — от однокомнатных квартир до квартир с балконами или террасами или даже пентхаусов . Городские или рядные дома часто встречаются в городах. У них есть отдельных улиц входов , но часто разделяют одинаковых стен.

Многие жителей пригородов проживают в частных домах со своими дворами и садами. Иногда они строятся группами, которые принадлежат и продаются компанией. В сельских районах домов обычно стоят отдельно, окружены полями, сараями, сараями и хижинами.

В некоторых частях света люди не всегда живут в одном и том же месте. Они перемещают свои дома постоянно . Индейцы равнин в Америке взяли с собой свои вигвамов , когда гнались за стадами буйволов и стадами.В Средней Азии кочевники живут в палатках, которые они носят с собой. В других графствах люди живут в плавучих домах на реках. Мобильные дома становятся все более популярными , особенно в Америке. Они могут быть загружены , на грузовик и буксированы с одного места в другое.

Мобильный дом в Америке — авторское право Muffingg

Онлайн-упражнения

Купить текст и рабочие листы в формате PDF

слов

• сумма = сколько, количество
• появиться = быть увиденным
• под рукой = есть, то есть
• сарай = большое здание фермы, в котором вы выращиваете урожай или держите животных
• основной = основной
• балка = длинный тяжелый кусок дерева или металла, который используется для строительства домов
• отверстие = проделать глубокое отверстие в объекте
• кирпич = твердый блок из обожженной глины, используемый для строительства стен и домов
• буйвол = животное, похожее на корову с загнутыми рогами
• век = сто лет
• бетон = материал, который вы получаете, когда смешиваете песок, камни, воду и цемент вместе
• постоянно = всегда
• строительный чертеж = точный план здания или дома
• дача = домик на даче
• украшение = покрасить внутреннюю часть комнаты и сделать ее более привлекательной
• зависит от = напрямую зависит или решено чем-то другим
• дизайн = план, изготовить
• destroy = полностью повредить
• выкопать = продырявить землю
• Голландский = народ или язык Нидерландов
• электричество = мощность, передаваемая по проводам и кабелям; он дает нам свет и тепло и управляет машинами
• вход = дверь для входа
• опора = кирпичи и камни, которые находятся под зданием и удерживают его на земле
• фундамент = то же, что «фундамент»
• рама = конструкция и основные внешние части здания
• печь = нагреватель, печь
• изолированный = для покрытия чего-либо материалом, который не пропускает тепло или электричество внутрь или наружу
• внутренний = внутренний
• lay –laid = положить, разместить, установить
• отведение = направляющее
• ограничение = контроль или уменьшение чего-либо
• нагрузка = поставить
• сруб = бревенчатый домик
• передвижной дом = дом, который можно перевезти на машине из одного места в другое
• собственный = иметь
• дворец = большой красиво оформленный дом
• пентхаус = очень дорогая и уютная квартира на последнем этаже дома
• разрешение = письменное заявление, дающее вам право что-либо делать
• труба = труба, по которой может течь вода или газ
• сантехник = тот, кто ремонтирует водопроводные трубы, ванны, туалеты и т. Д.
• популярные = популярные, обычные
• защита = защита, охрана
• поднять = поставить
• спуститься = спуститься до
• заменить = обмен; использовать вместо
• резидент = человек, который живет или пребывает в определенном месте
• ограничение = правило или закон, регулирующий то, что люди могут делать
• рядный дом = дом, который является частью линии домов, соединенных вместе
• село = в деревне
• отдельно = разделить
• поселенец = кто-то, кто переезжает жить в место, где немногие люди жили до
• форма = форма
• поделиться = здесь: вместе
• размер = насколько большой предмет
• каркас = каркас, конструкция здания
• плита = толстый плоский кусок твердого материала, например камня
• наклонный = наклон под углом
• стальной стержень = длинный тонкий стержень из стали
• стойка = столб, поддерживающий здание или дом над землей или над водой
• хранение = хранить в специальном месте до тех пор, пока оно вам не понадобится
• в пригороде = в пригороде
• support = держись, держись
• объемный = около
• tepee = круглая палатка с заостренной вершиной, используемая коренными американцами
• хотя = а
• буксир = тяга
• грузовик = большой автомобиль, используемый для перевозки грузов (британский английский: грузовик)
• провод = тонкий длинный кусок металла, через который проходит электричество

50+ замечательных современных домов

Всегда будут обновления, когда дело касается дизайна, а в конечном итоге и дизайна домов.У нас всегда были свои предпочтения относительно того, какой тип дома мы хотим построить. Кто-то предпочел бы современный стиль или, возможно, классику. Есть также те, кто уже предпочел бы современный дизайн дома, примененный к домам своей мечты.

Этот тип дизайна позволяет вам жить в современную эпоху, когда минимализм — это хит, комфорт — плюс, а стекло — элегантность. Современные дома прощаются с типичной красочностью домов, будь то интерьер или экстерьер.

Как спланировать современный дом

Планировать современный дом может быть легко или сложно, в зависимости от требований владельца.

Поскольку дом — это самая первая экстремальная инвестиция, есть стандарты, которым необходимо соответствовать, хотя он все равно будет учитывать современный вкус владельца.

Вот обзор того, что вам нужно сделать, если вы хотите спроектировать современный дом:

Рассмотрите имеющийся план этажа

Первое, что вам как владельцу следует принять во внимание, — это план этажа вашего дома. Это включает в себя новые дома или существующие дома, которые владельцы хотят отремонтировать.

Вот несколько способов найти планы этажей для существующих домов, нуждающихся в ремонте:

1.Обратитесь в местное бюро разрешений или в архив.

2. Свяжитесь со строителем или архитектором вашего дома.

3. Если вы купили, вы также можете уточнить у своего агента по недвижимости.

4. Узнайте у соседей, так как у вас может быть тот же подрядчик.

5. Проверьте предыдущие записи и документы дома. Внутри могут храниться документы, которые остались.

Рассмотрите бюджет вашего проекта

Прежде чем подробно остановиться на деталях желаемого дизайна, вам необходимо рассмотреть бюджет проекта, чтобы начать все это.

Затраты на строительство современного дома могут быть дороже, чем при проектировании домов других типов. Но с правильным архитектором, правильным планированием и правильным бюджетом можно достичь доступного дизайна дома.

Посмотрите на планы современного дома

Чтобы спланировать дом своей мечты, вы также можете проверить современные планы дома, чтобы расширить возможности дизайна.

Современные планы домов обычно характеризуются плоскими или пологими крышами, большими стеклянными пространствами, прочными соединениями с открытым пространством и запасными, не украшенными орнаментами стенами.

Посмотрите на материалы, которые будут использоваться

Материалы для этого типа домов обычно представляют собой конструкцию из стали, стекла и бетона.

Как владелец, вы обязаны следить за материалами, которые используются для вашего дома. Убедитесь, что все соответствует стандартам и хорошо работает с тем, что вы задумали, и не выходит за рамки бюджета.

Чего ожидать от интерьера современного дома

Интерьер современного дома в основном имеет открытую планировку.В этом домашнем дизайне обычно используют дерево, кожу, шерсть, металл и текстиль.

Стены обычно светлые, а полы без ковров, хотя некоторые добавляют коврики из шерсти или другой ткани.

Современный дизайн дома

В современном домашнем дизайне есть определенные отличия, которые вы заметите в следующей коллекции, которую мы собрали. От используемого освещения до пейзажей и даже необычных форм экстерьера дома.

Современная архитектура действительно эволюционировала там, где уже есть слишком много вариантов, чтобы сделать этот дом современным, будь то дерево или другие архитектурные материалы.Взгляните и удивитесь.

Небольшой современный дом

Если вы думаете, что небольшой дом может помешать вам построить современный дом, подумайте еще раз! Ниже представлены несколько довольно крутых небольших современных домиков!

Бразильский дом Пираджа

Дом Пираджа — это старый дом, который передавался из поколения в поколение. Сегодня это трехэтажный дом с садом на крыше.

Загородный дом

Эта небольшая современная резиденция в Новой Зеландии представляет собой небольшой дом, состоящий из одного объема.Дом находится в Окленде, Новая Зеландия.

Дом с террасой

Этот небольшой таунхаус в Австралии с использованием смелых черных и деревянных фасадов создал потрясающий небольшой современный дом.

Гостевой дом

Этот небольшой гостевой дом в России спроектирован как современный навес со всем необходимым — от спальни до ванной комнаты.

Дом с бассейном

Этот домик у бассейна в Нью-Дели, Индия — уникальный небольшой дом с домашним кинотеатром, гостиной, бассейном, раздевалкой и тренажерным залом.Он имеет изогнутую бетонную оболочку.

Железнодорожный дом

Железнодорожный дом — это двухквартирный дом, расположенный в Сингапуре. Он был спроектирован путем отделения и отвода основного блока от стены для вечеринок, этот двухквартирный дом вырывается на свободу.

Арк Хаус

Этот дом-ковчег — реконструкция и третья интерпретация дома для отпуска. Дизайн представляет собой сочетание материалов и некоторых стеклянных окон, через которые свет проникает в интерьер.

Маунт-Плезант Хаус

Mount Pleasant House был преобразован в «два соединенных, но разрозненных здания в единый сплоченный новый дом с акцентом на музыку и развлечения».

Maskiell Home

Maskiell Home — это отремонтированный дом в Окленде, Новая Зеландия, с 4 спальнями, кабинетом и гостиной открытой планировки. В основу дизайна легла форма современного морского контейнера.

Кью Хаус

The Kew House — это еще одна уникальная реконструкция небольшого дома с крышей из когтей и складчатой ​​тематикой дома.

Простой современный дом

Если вы задумали «простой» для своего современного дома, следующий дизайн отлично подойдет вам для вдохновения:

Ранчо Теодора Вирта

Ранчо Теодора Вирта — это двухэтажный дом в Миннеаполисе, штат Миннесота, который является прекрасным примером простого современного дома.

Дом в Мессарии

The House In Messaria — это современный дом, в котором дизайн сочетается с традиционной греческой архитектурой.

Каменный дом

В The Rough House в Ванкувере использовалась облицовка из карбонизированного кипариса, бетон в форме досок и переделанные доски, вымытые в белом цвете, для наружных оконных рам и потолка. Он также имеет приподнятый внешний ландшафт с зеленой крышей и стеной.

Palma Plaza Spec

В Palma Plaza Spec в Техасе использовались остроконечные крыши вместо плоских крыш. Он начинался как особняк, а после постройки превратился в прекрасный дом.

Современный дом среднего блока

Этот современный дом среднего блока в Австралии — красивый современный дом с черным фасадом и простым геометрическим дизайном.

Residencia Cumbaya

Residencia Cumbaya — это роскошный дом с подземным гаражом и распашной деревянной дверью.

Hayes Road

The Hayes Road — это простая современная резиденция для молодой семьи с геометрической архитектурой и минималистским интерьером.

Современный дом в Торонто

Этот современный дом в Торонто представляет собой уникальный современный дом с ярким интерьером, так как его окна проникают в дом естественным светом. Также использовалось сочетание дерева и бетонных материалов.

1653 Резиденция

Эта резиденция 1653 представляет собой простой современный дом с 3 спальнями и 2,5 ванными комнатами с компактной, но открытой планировкой.

Вилла Хуэйзен

Вилла Huizen — это дом с экологически рациональным дизайном, в котором используются стеклянные материалы, обеспечивающие устойчивое освещение в интерьере.

Сомерсет Реконструкция

Somerset Renovation в Мэриленде — это отремонтированный дом, который включает обновленную кухню и ванную комнату, а также гостиную открытой планировки, которая создает современное и просторное пространство.

Дом 1930-х годов в Северном Лондоне

Дом 1930-х годов в Северном Лондоне — это дом, построенный в 1930 году и преобразованный в просторный, залитый светом дом для клиентов и их четверых детей.

Casa Bilbaina

Casa Bilbaina в Испании — это дом площадью 7200 квадратных футов с фасадом в виде геометрической фигуры.

Вьетнамки

Flip Flop House в Калифорнии — это дом в Венеции, Лос-Анджелес, с вращающимися стенами на верхнем этаже, лифтом, круговой террасой и видом на океан.

Issaquah House

Issaquah House — это дом, в котором сочетаются экологически чистые материалы и особенности, при этом домовладельцы могут жить в современном стиле.

Современный эко-дом

Экологически чистые дома в настоящее время являются наиболее предпочтительными для сохранения окружающей среды.Ниже приведены некоторые примеры современного эко-дома.

Зеленый дом

Green Home — это красивый современный дом с солнечными батареями и зеленой крышей.

Хоан Хаус

The Hoan House — это дом с садом на крыше, в котором много растений разных типов.

Плиссированный дом

«Плиссированный дом» — это дом разного объема, с зеленой крышей и чистым интерьером.Он также расположен в лесистой местности, что делает дом более привлекательным.

Sun Path House

The Sun Path House — это трехэтажная пристройка с солярием в то время. Дизайн основан на фигуре солнца и имеет экологичный дизайн.

Вилла Индокитай

Индокитайская вилла Saigon — это дом, в котором дизайн интерьера сочетается с экстерьером. Он направлен на интеграцию окружающей среды, которая может дополнять образ жизни домовладельца.

Гринберг Грин Хаус

Greenberg Green House — это дом, который представляет собой модель, сочетающую современный дизайн и энергетические стратегии, которые, безусловно, могут привести к созданию более хорошо организованного и развитого жилья.

Экологичный дом

Eco-Sustainable House — это дом, построенный в соответствии с устаревшими правилами зонирования. Его крыша имеет форму беседки, что обеспечивает естественное освещение и вентиляцию на крыше.

Необычный современный дизайн дома

Для тех, кто любит необычное и неординарное, ниже представлены несколько необычных современных домов, которыми вы можете насладиться!

Flex House

Flex House — это дом с отчетливой ленточной поверхностью, которая определяет разные уровни и делает его совершенно уникальным.

LA Современный дом в Западном Голливуде

The LA West Hollywood Modern Home — это современный дом с угловатыми линиями с угольными и дымчато-оранжевыми цветовыми сочетаниями как для экстерьера, так и для интерьера.Его уникальный фасад отличает его от других домов в этом районе.

Подсолнух Хаус

The Sunflower House — это дом, оформленный в виде цветка. Он смог идентифицировать каждую особенности этого великолепного пейзажа, с его геометрией, дом обрамляет множество различных и конкретных видов и создает информационные пространства, которые населяют большие большие обрамленные виды.

Scape House

Scape House — это дом, построенный на пляже Байрон-Бей, Австралия.Дом показывает различные удивительные области, которые также обеспечивают роскошный отдых для членов семьи.

Палаточный дом

The Tent House — это уникальный дом, вдохновленный палаткой, и он действительно похож на палатку, но имеет современный минималистский интерьер. На верхний уровень можно подняться по винтовой лестнице.

Падающий дом

Падающий дом — это обшитый цинком дом с наклонной конструкцией.Он имеет открытую планировку и больше комнат.

Дом Монтеблан

Monteblanc House — это здание в форме двускатного дома с непрерывным внешним пространством с 1-го по 3-й этаж под большой наклонной крышей. 5 больших отверстий в наклонной крыше.

Га Он Джай

Ga On Jai — это современная резиденция с внутренним двором. Его жилая площадь составляет 3541 квадратный фут (329 квадратных метров), что позволяет владельцам домов пользоваться как внутренними, так и открытыми территориями.

Дом в Кингс Кросс

Дом в Кингс-Кросс — это дом из трехслойного сланца с зажимами из нержавеющей стали, построенный за последние 100 лет, и окна с деревянными рамами, внутренним мрамором, камнем, стеклом и деревянной отделкой на фасаде.

Caterpillar House

Дом «Гусеница» — это дом коллекционера произведений искусства и его семьи. Обладая исключительным дизайном и концепцией, дизайнер стратегически реализовал предлагаемую интеграцию территории с домом.

Более современные идеи дизайна дома

Мы знаем, насколько важно иметь больше дизайнерского вдохновения. В качестве бонуса у нас есть больше идей современного дизайна дома ниже:

Современный дом ночью

Это было разработано Arch. Бьенвенидо Неградас-младший, архитектор из Филиппин, в настоящее время проживает в Дохе, Катар.

Дом в современном стиле

Визуализация дома в современном стиле для строительной компании в России в лучшем виде.

Другой вид на внешний дом.

Современный дом на Суматре

Приличный дизайн дома, смоделированный с использованием cad и визуализированный в VRay, разработанный NyomanWinaya.

Faisalabad Residence

На фотографии показан внешний вид современного дома в Фейсалабаде, спроектированный группой дизайнерских работ из Пакистана. Сочетание текстуры бетона и дерева делает его более элегантным.

Вот еще один ракурс красивого современного дома-резиденции.

Дом

По словам архитектора, сложный проект. Блестящий замысел и дизайн Андреса Реми.

Wingpoint House

Современный дом площадью 3100 квадратных футов недалеко от пляжа острова Бейнбридж.

Melody Lane Modern House

Современный дом площадью 2900 квадратных футов, расположенный в Эдмондсе, демонстрирует удачное сочетание ландшафта и внешнего вида дома.

Современный дом

Материалы, используемые в этом доме, были выбраны с учетом современности и индивидуальности.

На фото другой ракурс этого современного стиля дома. Этот шедевр и выше были сделаны Willanordic.

Современный дом

Сделано TsAO и McKOWN Дом площадью 4500 квадратных футов, расположенный на Лонг-Айленде.

Внешний вид спереди

Это называется «Дом солнечного света» из-за вентиляции стен, через которую свет проходит внутрь.

Oz Residence

Сватт Майерс, дизайнер этого проекта, действительно проделал огромную работу. Это новая резиденция Оз, расположенная в Кремниевой долине, Калифорния.

Sinbad Creek Residence >

Современный дом площадью 4000 квадратных футов, расположенный в Саноле, Калифорния.

Резиденция Марли

Дом в форме буквы L имеет 3 уровня.

Этот современный дом расположен в Лафайет, Калифорния.

Орр Резиденс

Современное здание площадью 5 080 квадратных футов.

Шиммон Резиденс

Резиденция расположена в Лос-Альтос-Хиллз, Калифорния. Кредит принадлежит Сватту Майерсу.

При выборе идеального дизайна дома нужно учитывать несколько факторов, и расположение — одно из них. Этот тип дома требует места, чтобы иметь возможность исчерпать особый стиль, который он изображает. Удалось ли вам выбрать из фотографий выше ту, которая идеально вам подходит? Давай, поделись этим с нами!

Типология

: Баня — Архитектурный обзор

С незапамятных времен и от континента к континенту, сауны или бани играли общественную роль, лишая их пользователей социальных различий и предоставляя богатые возможности для архитекторов

Пространство растворяется в паре.Расстояния рушатся, границы тел стираются, и disjectambra вырисовываются сквозь туман. История сауны или бани так же неясна, как и ее пространственность, ее происхождение уходит в глубины веков. Несмотря на или, возможно, из-за того, что бани — с яркими традициями в Японии, России, Корее, Марокко, Финляндии, Турции, Германии и Венгрии — можно выделить несколько обычных, транскультурных особенностей. Тем не менее, в глубине всех этих банных культур, вероятно, находится священный источник, который сохранился нетронутым, например, в парилке коренных американцев, оставляя ритуальные следы в других традициях — возможно, даже в сауне для геев.По сути, тем не менее, баня теперь представляет собой демистифицированное учреждение, которое, тем не менее, сохраняет свою функцию формирования сообщества, чему способствует вышеупомянутое ритуальное качество практик, которые она кодифицирует, и нагота ее пользователей. Это уравновешивает: как говорится, в бане погоны нет.

Dp824517

Турецкая баня — постоянный мотив в западном искусстве. На этом раннем изображении Уильям Хогарт изображает купольные светильники «слоновьего глаза» османского хаммама.Источник: Фонд Харриса Брисбена Дика, 1932 г.

С архитектурной точки зрения паровая баня берет свое начало в очень простых конструкциях, таких как крытый шкурой купол парилки в обрамлении веток или деревенский домик в деревенской бане . И хотя величественные и роскошно оформленные бани продолжают строиться в традициях Римской и Османской империй, которые последовательно увеличивали количество ячеистых бань вокруг больших центральных пространств, народный язык процветает более сердечно.Кажется, что в практике есть важный элемент атавизма, жизненно важным компонентом которого является архитектурная традиция. Простой деревянный интерьер сауны вызывает впечатление о жизни, урезанной — как и ее пользователи — до самого необходимого, и, конечно, с этим можно очень тонко манипулировать, как в октастильной сауне Kulttuurisauna Туомаса Тойвонена в гавани Хельсинки. Однако это не совсем общение с природой, за исключением горячих источников японского онсена или исландских гейзеров.Здесь архитектура минимальна, если она вообще посягает на впечатления.

0f9c0c75cadb4025269571596a4a1c3c

Японские муниципальные бани или сэнто — относительно однообразное занятие, особенно по сравнению с онсэнами, которые часто находятся в ярких сельских районах. Однако фрески с изображением горы Фудзи часто оживляют их интерьеры, например, Sento Atami-Yu

.

Среди самых старых ритуальных термальных ванн были темаскаль доколумбовых мезоамериканских культур, каменные куполообразные сооружения, охраняемые богиней Темскальтеки.Эти здания, похожие на утробу, также использовались для исцеления больных и особенно при родах. Хотя до сих пор выдвигается множество заявлений о целебных свойствах сауны — в первую очередь о предполагаемой стимуляции, вызванной экстремальными температурами — сегодня мало кто поверит идее о том, что за этими целительными способностями лежат демонические силы. И все же, хотя медицинские преимущества, обещанные защитниками сауны, полностью ложны, опьяняющее качество опыта неоспоримо.Итак, идея о том, что духовный мир находится на близком расстоянии через пар, поднимающийся от раскаленных камней в парилке, например, или дохристианская традиция, что банник или духи бани преследуют славянскую баню , могут иметь некоторое значение. физиологическая основа.

Gettyimages 463974981

Термы Каракаллы, Рим, 212 г. н.э., занимают площадь 62 акра, в них есть тренажерный зал, бассейн и публичная библиотека. Источник: The Print Collector / Getty Images

.

Хотя бане не хватает исцеляющей силы, в мире без водопровода она определенно выполняла функцию общественного здравоохранения.Римские бани, которые были достаточно дешевы для большинства, создали империю с тщательно вычищенными средствами, хотя возникает вопрос, насколько безопасной была нехлорированная вода. Эта инфраструктура не была замечена в Британии до тех пор, пока викторианский дипломат Дэвид Уркарт не импортировал ванну у османов, которые сохранили римские традиции, кульминацией которых стали работы Синан, величайшего из всех строителей бань. Ориентирующие бани были построены в Европе и Северной Америке в 19 веке. Более здоровые версии, такие как знаменитый Фридрихсбад в Бадене, были прерогативой высших классов, но в Германии и Великобритании они в основном предназначались как средство очищения бедных — в Соединенных Штатах это означало, в частности, иммигрантов.

Когда-то в Британии было около 600 турецких бань, но с появлением частных ванных комнат многие из них были закрыты или преобразованы в модные спа; В Лондоне сохранился только Porchester Spa, открытый в 1925 году как центральные бани Паддингтона (где моя прабабушка когда-то контролировала подачу горячей воды с помощью большого латунного ключа). Там все еще можно встретить schmeissed : термин на идиш для массажа с использованием связки рафии, который когда-то был обычной практикой в ​​бедных районах Лондона.

Снесены ташкентские национальные бани

Ташкентские национальные бани с куполами в османском стиле снесены в 2010 году

В послереволюционной России роль бани как очистителя масс приобрела новое значение.В то время как дошедшие до нас примеры, такие как великолепные Сандуны в Москве, подчеркивали сакраментальность общих купаний, теперь это было нелепо сочеталось с технократическим футуризмом. Баня была переделана как машина для создания советского человека. Здания с круговой планировкой, спроектированные Александром Никольским, представляют, по словам Тияны Вуйошевич, коммунистический космос, в котором тело обрабатывается в соответствии с принципами Тейлориста. В круглом куполообразном бассейне баня Никольского революционный субъект пережил «пролетарское массовое крещение под механизированным небом» — или сделал бы это, если бы его когда-либо построили.Однако в конечном итоге огромные бани были построены по всему СССР, в том числе монументальный круглый образец с красивой мозаикой в ​​Алматы, который был завершен в 1982 году. «В конечном итоге, — утверждает Вуйошевич, — [круглая] баня была миром: миром. населен механизированным пролетариатом ».

Онлайн только на 1 год, пожалуйста россия сандуновская баня ru107729

Сандуновская баня в Москве открылась в нынешнем виде в 1896 году. Источник: Джереми Николл

Как и во всех сферах жизни, авраамическая вера печально повлияла на культуру купания.Смешанное купание было обычным явлением в Японии онсэн до открытия страны на Запад в период Мэйдзи (1868-1912). А в Месоамерике вонючие европейские захватчики объявили вне закона ритуальные паровые бани, которые они сочли шокирующими из-за смешанной наготы участников. Эта проблема решается посредством строгой сегрегации в исламских культурах, где хамам все еще используется для ритуального очищения, и эта ассоциация усиливается близостью многих таких учреждений к мечетям, которые они обслуживают.И хотя в некоторых культурах есть очень прозаичный подход к смешанной наготе, в большинстве случаев сегрегация произошла совсем недавно или они скрывают свою скромность в нелепых одеждах, как на гравюре Крукшанка, изображающей римскую баню в Сомерсете. Стоит отметить, что римляне обыграли нас в совместном купании во втором веке, хотя и подверглись официальному осуждению.

После восточных кампаний Наполеона турецкая баня с разделением по половому признаку стала источником горячих спекуляций среди западных европейцев.Путешественники могли воспользоваться этим лично; Флобер, например, экспериментировал с гомосексуализмом в банях в Каире и Бейруте, где он заразился сифилисом от 14-летнего мальчика, но непроницаемые женские ванны были объектом более широкого любопытства. Эти расовые фантазии записаны на картинах Энгра и Жерома, в которых океаны плоти обнажаются в стимулирующей близости, а бледная турецкая кожа очищается черными слугами. Фактически, хамам был местом, где женщины могли беспрепятственно общаться, что отчасти объясняет интенсивность мужского европейского желания проникнуть в него (хотя, что интригует, турецкая баня Ingres впервые принадлежала османскому дипломату Халилу Бею).Этот любопытный порыв сохранился в картинах Пикассо и Ле Корбюзье.

D4rppc

Картина Энгра «Турецкая баня» 1863 года оказала влияние на Пикассо и Матисса. Источник: Деннис Халлинан / Alamy

В то время как эротизм в таких картинах был воображаемым, баня всегда была полна возможностей для секса. Римские бани были заполнены секс-работниками и людьми, предавшимися всевозможным формам полового акта, как это изображено в виде мозаики в банях в Помпеях.Совсем недавно баня стала центром жизни геев, предлагая место, где мужчины могли встречаться в условиях относительной безопасности. Это был, как выразился Аарон Бетски, своего рода странный город в миниатюре, с его коридорами, улицами, своими закутками, домами и темными комнатами, площадями. Баня не только служила местом для установления дружеских и сексуальных отношений, но и являлась важным культурным центром: знаменитые Континентальные бани на Манхэттене, открытые в подвале отеля Ansonia в 1968 году, дали Бетт Мидлер, Фрэнки Наклз и Ларри Леван их первые концерты.Дайан Чизхолм напоминает нам, что это было еще и коммерческое предприятие, где секс был втянут в капиталистическую фантасмагорию. Многие из этих заведений были закрыты в связи с кризисом СПИДа, а те, что уцелели, с тех пор потеряны из-за повышения арендной платы и джентрификации. Римляне пожалели бы нас — как гласила эпитафия некоего Тиберия Клавдия Секунда: «Ванны, питье и секс портят наши тела, но ванны, питье и секс делают жизнь достойной жизни».

Голливуд спа 9 77

Баня была важным социальным центром для геев в 20 веке.К 1970-м годам огромные бани, такие как Голливуд Спа в Лос-Анджелесе, были миниатюрными миниатюрными городами

.

Не все потеряно. В ответ на недавнее закрытие, например, в спа-салоне Chariots Spa в Шордиче, Лондон, прошлой весной на складе на юге Лондона художником Генри Стрингером была организована временная сауна под названием «Soaking Levitts». В других местах банная культура процветает, например, в Южной Корее, где jjimjilbang становится все более популярным среди людей всех возрастов.В этих недорогих заведениях можно пообщаться, расслабиться и даже переночевать, поскольку большинство из них открыты круглосуточно и предлагают места для сна — удобства, которыми часто пользуются те, кто чрезмерно увлекается после работы. Самая яркая архитектурная особенность дома jjimjilbang — наличие сауны с купольными печами. Их можно найти даже в гигантских современных jjimjilbangs , таких как Spa Land Centum City, который расположен в крупнейшем торговом центре в мире в Пусане — родниковая вода подается с глубины 1000 метров.Среди 22 тематических бань Spa Land повторяются атавистические формы улья jjimjilbang , предлагающие уединенное уединение от потребительского водоворота снаружи.

Horai Onsen, Kengo Kuma, Atami-shi, Япония, 2003

Японский онсэн — это древний импорт, пришедший, как предполагается, с буддизмом, для которого он служил ритуальным омовением. В Японии эти иностранные идеи упали на плодородную вулканическую почву. Преобладание природных горячих источников создало нацию любителей ванн, и онсэн по-прежнему пользуется огромной популярностью.Многие прикреплены к традиционным рёканам или гостиницам в сельской местности, где ванна обычно представляет собой открытый бассейн с горячим источником. Архитектура на таких объектах часто отсутствует или сведена к минимуму деревенского — возможно, пара шатких столбов поддерживает простую деревянную крышу. Следует по возможности избегать любого барьера между обнаженной кожей человека и природой; однако есть и муниципальные версии, и несколько примеров от известных архитекторов. Эксцентричный историк и архитектор Терунобу Фухимори построил причудливый полосатый онсэн в Ламуне, с деревьями, посаженными на каждой из его вершин.Более традиционными являются онсэн Кенго Кума. Его Ginzan Onsen в Fujiya — это большой и роскошный рёкан, но здесь бассейны частные и примыкают к отдельным комнатам — значительный отход от общей традиции купания на природе. Kuma’s Horai Onsen, с другой стороны, представляет собой очень простой моноконный навес из гофрированного пластика над общим деревянным бассейном. Здесь вид на океан — звезда.

Хори 004

Источник: Даичи Ано

Хори 002

Источник: Даичи Ано

Löyly, Avanto Architects, Хельсинки, Финляндия, 2016

Хотя финны имеют репутацию помешанных на сауне, финская общественная сауна находится в упадке, ее вытесняют частные домашние.В последние годы было предпринято несколько попыток переломить эту тенденцию, в том числе Туомас Тойвонен и Нене Цубои «Культтурисауна» в гавани Хельсинки с ее колоннами и пирамидой на крыше. Недавно к ней присоединилась большая сауна в районе дока Хернесаари, которая призвана помочь вдохнуть новую жизнь в бывшую промышленную зону. Сложенная деревянная оболочка здания с обширным настилом, с которого при желании вы можете нырнуть в ледяную морскую воду, и проходимой крышей, предоставляет место для встреч местных жителей и, таким образом, создает переходную социальную зону между интимными пространствами дома. интерьер и городское пространство набережной.Название здания Löyly происходит от старого финского слова «дух» или «душа». В настоящее время он обозначает пар, поднимающийся от горячих камней в сауне.

Mikve Rajel, Pascal Arquitectos, Мехико, Мексика, 2011

Очищающая ритуальная ванна или миква занимает центральное место в еврейской религиозной жизни, и существует множество строгих правил относительно чистоты воды, которая предпочтительно должна быть «живой водой» из источника или, альтернативно, дождевой водой, и помещения, в котором она находится. хранится.Хотя есть примечательные древние миквы — среди них подземный образец шестого века под Сиракузами — большинство современных микве не имеют большого архитектурного достоинства. Однако влиятельный ортодоксальный раввин Менахем Мендель Шнеерсон заявил, что новая миква должна быть построена наиболее привлекательным способом, и в результате были построены еще несколько интересных примеров. Один из них, построенный для обслуживания еврейской общины Мехико, придает ритуалу обстановку, напоминающую современный спа-салон, с приглушенным освещением и просторами из дерева и мрамора, выстилающими общественные зоны.Идея состоит в том, чтобы побудить молодых женщин рассматривать микву как социальный опыт, что, конечно же, было всегда.

01

Источник: Виктор Бентес

11

Источник: Виктор Бентес

Crossing Parallel (s), Studio MRDO и Studio LaM, Корейская демилитаризованная зона, Корея, строительство не ведется

Подстрекаемая президентом Трампом холодная война между Северной и Южной Кореей, которая никогда официально не объявляла перемирие, грозит вернуться к точке кипения, что может иметь последствия для мира.Какие решения может предложить архитектура в условиях кризиса? Это, конечно, смехотворный вопрос; Тем не менее, архитектурная исследовательская группа Arch Out Loud недавно провела открытый конкурс на проектирование подземной бани в демилитаризованной зоне с целью подчеркнуть общую культуру двух Корей и потенциал этого типа как места, где люди лишены их социальные означающие могут смешиваться без оков. В победившей записи пандус с двойной спиралью втягивает людей с обеих сторон 38-й параллели в огромную подземную пустоту — по форме напоминающую традиционную сауну корейского чимчжилбана — для объединения внизу в круглом бассейне с горячей водой. и братская любовь.

05 общий бассейн (сжиженные эмоции)

Источник: Студия MRDO и Студия LaM

03 Двойная спиральная рампа сближается

Источник: Studio MRDO и Studio LaM

Рисунок интерьера русской избы. Презентация урока «Внутренний мир русской избы»

.

A) красный угол

B) синий угол

C) Обеденный уголок

D) передний угол

Как бы вы назвали этот угол в доме? В переднем углу хижины был красный угол.Это духовный центр дома. Рядом стоял обеденный стол. В углу стояли иконы, украшенные вышитым полотенцем.

Поставив гостя в красный угол , сказал: «Встречайте

не с лестью, а с честью».

Летом спит

Зимой ожоги

Рот открывается,

Что дают — глотает.

Что вы знаете о русской печи?

А сколько сказок детям на печке рассказали!

В каких сказках упоминается печь?

Какой инструмент у печи мы не видели?

A) Iron Grip

C) Бык

B) Деревянная лопата

D) Швабра

Почти в каждой хижине можно было встретить:

A) Ткацкий станок

C) Печатный станок

B) Сверлильный станок

D) Токарный станок

A) Норки

B) Polati

Определите, как называли…

Место под полом было своеобразной прихожей и называлось: A) угол хозяйки

B) угол хозяина

B) угол наказа

D) уголок детский

Сундуки большие и маленькие. Сундуки — обязательная принадлежность журнала. В них хранилась одежда, холсты и другие предметы домашнего обихода.

Что хранилось в сундуках?

Пространство от плиты до передней стены предназначалось для кухни — кут.Здесь хозяйка распорядилась, все приспособили для готовки. Прялка стояла рядом с светом у окна, а колыбель стояла возле колыбели.

Люлька — это подвесная люлька. Колыбель — идеальное место для сна для новорожденного, она намного меньше, удобнее и уютнее детской кроватки, создает ощущение безопасности и комфорта. Бесшумное и плавное шевеление напоминает детские чувства, знакомые до рождения. Так дети засыпали много веков подряд.

A) люлька

B) люлька

D) детская кроватка

Самым древним приспособлением для освещения избы считается «верблюд» — небольшое углубление, ниша в самом углу топки.В камеру помещали горящий факел, хорошо просушенный факел давал яркий и ровный свет. Тонкий осколок березы, сосны, осины, дуба, ясеня и клена назывался Люциной. Чуть позже появилась подсветка факела, вставленного в Светец. А для падающих углей под светом ставили корыто с водой. В большие праздники, чтобы залить свет в избе, зажигают дорогие и редкие свечи.

А) Фонарик

Б) Свеча

Б) Лампочка

Г) Светец

На стенах — вышитые белые полотенца; напольный стол, скамейки очищенные; на кроватях кружевные оборки — балдахины; зарплаты икон отполированы до блеска…

У добрых хозяев в избе все сверкало чистотой.

Вопросы для повторения:

• Почему люди украшают свои дома?
• О чем может рассказать декор крестьянской избы?
• Назовите элементы хижины
• Какой угол был духовным центром дома и какие события могли здесь происходить?
• Какую роль в жизни крестьянской семьи играла печь?

Долгими зимними вечерами мы режем миски и ложки, выдолбленные ведра, ткали, вышивали, ткали лапти и туэсы, корзины.

Практически все в избе делалось вручную.

Музейный урок изобразительного искусства №3 в 5 классе.

Тема: ВНУТРЕННИЙ МИР РУССКОГО ХАТТЕРА.

Цель: Формировать у учащихся образные представления об организации внутреннего пространства избы.

Задач:

• 
  развивают интерес к внутреннему миру человека и умение сопереживать ему через художественно-творческую деятельность школьников в процессе овладения образным языком русского дома.
• 
  для формирования художественной культуры и необходимости постоянного общения с декоративно-прикладным искусством, местным бытом и художественными традициями Белгородской области
• 
  воспитывают интерес к народной культуре.

Визуальный ряд : Детские рисунки интерьера крестьянского жилища из школьного фонда. Дидактический материал: «Внутренний мир русской избы».

Литературная серия: Л.Май «В тусклом свете…»,

Организация времени. Подготовка к уроку. Установить на урок.

Обновление справочных знаний.

Вопрос 1 . По каким принципам был оформлен облик крестьянской избы?

Вопрос 2 . Почему люди украшали свои дома?

Вопрос 3 . С чем крестьяне сравнивали свой дом?

Ответ. Фронтон избы — лоб, лицевая часть — лицо, окна — глаза. Рубленая хижина — это модель мира — сочетание трех космических стихий — неба, земли и подземного мира.

Заключение.

Глагол, кошелек и бар
Дом с резным крыльцом,
С продуманным крестьянским вкусом,
И каждый со своим лицом.

В. Федотов

Формирование новых знаний.

Русская изба … С рисунком декоративных элементов избы и ее оформлением мы уже знакомы:

А давайте, ребята, зайдем в крестьянский дом, который есть в нашем школьном музее.Он был воссоздан усилиями учителей и учеников нашей школы много лет назад. Не последнюю роль в оформлении интерьера сыграло стихотворение Л. Мейя «В тусклом свете …»

Студент читает в учебнике (с. 30):

При слабом освещении со створчатым окном.
Лампа горит в сумерках ночью:
Слабый свет совсем замерз,
Потом дрожащим светом стены льется.
Новый свет чистый:
В темноте занавес окна становится белее;
Пол гладко вычищен щеткой; потолок ровный;
Печь разваливается в угол.
На стенах — кладка с дедушкиным добром,
Скамейка узкая ковровая
Цветные обручи с раздвижным стулом.
А кровать резная с цветным балдахином.

L. Май

Учитель. Обустраивая свои жилища, люди не забывали о том порядке, который существует в природе — гармоничном и совершенном.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — подземный мир, окна — свет.

Под потолком ушло полок — полевых рабочих.В них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или фаянсовой. А возле печи укрепили деревянный настил — полку. На кровати спал.

Для новорожденных к потолку подвешивалась изящная изба люлька . Люльку укрепили на гибком шесте к матери.

этаж — земля покрытые домотканые коврики. Следы были отправлены по направлению от двери к передним окнам. Они были образным выражением идеи дороги.

Окно-око это была связь домашней жизни с большим миром, белым светом и с внешним миром.

Для вечернего освещения избы используется колос или керосиновая лампа . Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одной большой комнаты, условно разделенной на два основных центра — духовный и материальный.

под материал центр мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благополучия.В крестьянском доме источником всего этого была выпечка — медсестра, защитница холода, врач от болезней.

«То, что в печи, все на мечах на столе», — гласит русская пословица.

Вопрос. А что в нем есть. Что можно «бросить» на стол?

Ответы учащихся.

Учитель. С его помощью можно сушить впрок продукты — грибы, например (а еще можно сушить валенки после зимней прогулки).На плите можно было «согреть кости» стариков — для этого была поставлена ​​кровать . Даже можно было помыть в печке. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед горловиной топки устраивается столб, на который он ставился. чугун . Небольшие бороздки в стенках духовки служили для сушки заноз, а зимой — для сушки рукавиц. Под столбом, под печью, можно увидеть нишу для хранения дров.

Топка печи (сводчатая варочная камера) могла быть нагрета до 200 градусов, а это очень высокая температура, потому что вода закипает при 100 градусах. Пекари знают, что это именно та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что раскаленная печь часами держит тепло — а значит, в ней можно «топить» молоко, варить рассыпчатую кашу, готовить жаркое, вкус блюд, приготовленных в русской печи, не забыть.

Возле устья печи находятся чугунные крючки , которые кладут в печь и вынимают из печи чугун.А также рядом кочерга и лопата для выпечки хлеба.

Красный угол (передний, большой, святой) — обращен на юго-восток. Идея рая, блаженного счастья, живительного света и надежды была связана с Востоком; на востоке они обратились к молитвам, заклинаниям и заговорам. С эпитетом «красный» очень многое связано. Помните, девица красная … Красная скамейка, красные окна, красный угол.

Красный означает красивый, главный. В красном углу была богиня, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белыми полотенцами с вышивкой и кружевом.Красный угол символизировал рассвет. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самые дорогие гости рассаживались в красном углу, на красной скамейке у стола.

Простая крестьянская избушка, а сколько мудрости и разума она в себе впитала! Интерьер избы — такое же высокое искусство, как и все, что создали талантливые русские люди.

Учитель. Пойдем в класс и продолжим урок. (Одна из форм физического воспитания).

Откройте тетради и учебник на странице 30. Запишите тему урока и просмотрите фотографии на страницах 31-34.

Задание : Записать в тетрадь основные предметы быта внутреннего мира русской избы.

Практическая работа.

Задание: Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами быта.

Варианты и последовательность изображений крестьянского интерьера представлены на дидактических карточках, которые у вас лежат на столах.

Воспитатель рисует на доске один из вариантов композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла передней стены с двумя прилегающими боковыми стенами. Умещается в интерьере (по желанию) духовки, магазина и т. Д. Затем внимание школьников привлекает выставка детских рисунков прошлых лет по данной тематике.

Самостоятельная работа студентов. Учитель проверяет записи в тетрадях.

Результат урока.

Анализ и оценка работы студентов в альбоме и тетрадях.

Домашнее задание: исполнение в цвете (проработка «бревенчатого» мазка, исполнение предметов интерьера и быта). Подобрать иллюстрации или фотографии предметов крестьянского быта. Прочтите текст на страницах 30-35.

Красный угол русской избы

Интерьер русской избы

Назначение: Формировать у учащихся образные представления об организации, мудром устроении человеком внутреннего пространства избы.

Видение: Чертежи интерьера крестьянского жилища; репродукции; Презентация ИКТ

Литературная серия: Л. Мэй «В тусклом свете…», В. Белов — высказывание о русской печи, детские книги с иллюстрациями русской избы.

Организационное время

Подготовка к уроку. Установить на урок.

Обновление справочных знаний

По каким принципам был оформлен облик крестьянской избы?

Почему люди украшали свои дома?

Формирование новых знаний

(На экране изображение избы, кадр No.5) Русская изба. … Мы уже много раз встречали это на наших уроках, и снова возвращаемся к этому образу. Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом — добрый и уютный. Мы уже знакомы с рисунком элементов декора шалаша, его конструкцией: фронтон шалаша — голова, лицевая часть — лицо, окна — глаза. Рубленая хижина — это модель мира — сочетание трех космических стихий — неба, земли и подземного мира.

Глагол, кошелек и бар
Дом построен с резным крыльцом
Задумчивый крестьянский вкус
И каждый со своим лицом.

В.Федотов

Но давайте ребята мысленно войдем в крестьянское жилище ( на экране появляется изображение интерьера избы , кадр № 6)

При слабом освещении со створкой окна
Лампа горит в сумерках, ночью:
Слабый свет совсем замерз,
Потом дрожащим светом стены льется.
Новый свет чистый:
В темноте занавес окна становится белее;
Пол гладко вычищен щеткой; потолок ровный;
Печь разваливается в угол.
На стенах — кладка с дедушкиным добром,
Скамья узкая ковровая
Обруч расписной с раздвижным стулом
А кровать резная с цветным балдахином.

Здесь такой же порядок, который соблюдается в природе, все как в природе — гармонично и идеально.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — подземный мир, окна — свет.

(Номер рамы 7) Потолок связался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок) олицетворяла Млечный Путь. Путь в небе.

(рама № 8) Под потолком находились полуработницы, в них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или фаянсовой.А возле печи укрепили деревянный настил — полку. На кровати спал.

(Кадр № 9) Практически в каждой избе был ткацкий станок — красный, на нем ткали женщины.

(рамка № 10) Для новорожденных к потолку избы подвешивали изящную люльку. Люльку укрепили на гибком шесте к матери.

(номер кадра 11 ) Павел — земля; Домотканые коврики — дорожки, идущие от двери к окнам, — были образным выражением идеи дорожки.

Подземелье символизировало нижний, подземный мир.

(номер рамы 12) Окно с проушиной — связь с большим миром, белый свет. Дом смотрел на мир своими окнами — глазами, он связывал мир домашней жизни с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время использовали фонарик или керосиновую лампу. Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одной большой комнаты, условно разделенной на два основных центра — духовный и материальный.

Под материал центр мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благополучия. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ — кормилица, защитница от холода и врач от болезней. Не случайно печь — частый персонаж русских сказок.

Назовите сказку, где топка — текущий персонаж.

(«По велению велений», «Гуси-лебеди»)

(№ рамы13) «Что в печи, то все на столе с мечами», — гласит русская пословица. И что в нем есть. Что можно «бросить» на стол? Угольки и маленькие головы, что ли? Такой вопрос может задать только человек, который никогда не видел русской печи — отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь используется не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. С его помощью можно сушить впрок продукты — грибы, например (а еще можно сушить валенки после зимней прогулки).На печи можно было «согреть кости» стариков — для этого оборудовали лежанку. Даже можно было помыть в печке. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед горловиной топки есть очаг, на который ставили чугун. Небольшие бороздки в стенках духовки служили для сушки заноз, а зимой — для сушки рукавиц. Под столбом, под печью, можно увидеть нишу для хранения дров.

Топка печи (сводчатая варочная камера) могла быть нагрета до 200 градусов, а это очень высокая температура, потому что вода закипает при 100 градусах.Пекари знают, что это именно та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что раскаленная печь часами держит тепло — а значит, в ней можно «топить» молоко, варить рассыпчатую кашу, готовить жаркое, вкус блюд, приготовленных в русской печи, не забыть.

(Рамка № 14) Около устья печи на вытяжке стоят железные язычки, которыми ставят в топку и вынимают чугун из топки. А еще рядом — кочерга и лопата для выпечки хлеба.

(Кадр № 15) Слушайте, ребята, как хорошо, мудро, по-русски писатель В. Белов, знаток крестьянского быта, глубоко написал о печи: «Печь кормили, поливали, лечили и утешали, она иногда рожала младенцев, но когда мужчина одряхлел, она помогла ей выдержать краткие смертельные муки и навсегда успокоиться. Печка была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Охлаждалось со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу.”

(Номер рамы 16) Красный угол (передний, большой, святой) — обращен на юго-восток. Идея рая, блаженного счастья, живительного света и надежды была связана с Востоком; на востоке они обратились к молитвам, заклинаниям и заговорам. С эпитетом «красный» очень многое связано. Помните, девица красная … Красная скамейка, красные окна, красный угол.

Красный означает красивый, главный. В красном углу была богиня, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белыми полотенцами с вышивкой и кружевом.Красный угол символизировал рассвет. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самые дорогие гости рассаживались в красном углу, на красной скамейке у стола.

(Кадр №17) Простая крестьянская изба, но сколько мудрости и разума она в себе впитала! Интерьер избы — такое же высокое искусство, как и все, что создали талантливые русские люди.

Рассмотрим изображение деревенской избы с фотографий и картин художников.

Практикум

Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами.

Последовательность изображений крестьянского интерьера:

1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя примыкающими боковыми стенами. (номер кадра 18)

2. поместится в интерьер (опция) духовка, магазин и т. Д.

3. перформанс в цвете (для работы по «бревенчатому» мазку, изготовления мебели и предметов домашнего обихода)

Краткое содержание урока

Анализ студенческой работы.

Домашнее задание: Подобрать иллюстрации предметов крестьянского быта.

Дополнение

Презентация по уроку «Внутренний мир русской избы» —

.