КОНКУРС ДЕТСКИХ РИСУНКОВ «КРАСОТА БОЖЬЕГО МИРА»
В Уваровской епархии с 14 сентября по 1 ноября прошел региональный этап IX Международного конкурса «Красота Божьего мира». Председателем жюри конкурса стал епископ Уваровский и Кирсановский Игнатий.
На региональном этапе были представлены 117 работ обучающихся общеобразовательных учреждений, учреждений дополнительного образования детей, детских школ искусств, художественных школ, школ-интернатов, дошкольных образовательных учреждений Уваровской епархии, а также воспитанников воскресных школ. Все работы были представлены в номинации «Основная тематика» по темам: Рождество Христово; Библейские сюжеты; Мир духовный и мир земной; Христос и Церковь; Любимый храм; Красота родной природы; Мой дом, моя деревня, мой город; Моя семья и друзья. Конкурс, который традиционно проходит в епархиях, проводится в трех возрастных категориях: первая группа до 8 лет; вторая — 9-12 лет; третья — 13-17 лет.
В качестве победителей жюри единогласно отобрали 13 работ по каждой возрастной категории конкурса. Организаторы отметили в работах оригинальность, мастерство исполнения, цветовое решение, раскрытие темы конкурса. Победители получили дипломы Уваровской епархии, а еще 25 участников — поощрительные грамоты.
Учредителем традиционного конкурса рисунков является Московская Патриархия. Положение, которым руководствуется жюри и участники, гласит: «Конкурс детского творчества направлен на духовное просвещение, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения; приобщение молодежи к православной культуре и мировой культуре в целом; выявление и раскрытие молодых талантов. Участники Конкурса, отражая в своих работах все то, что окружает их в повседневной жизни – свою семью, друзей, родной дом и город, природу в разных ее проявлениях, переносят на бумагу свое видение сотворенного Богом мира, дети учатся видеть вокруг себя прекрасное, а значит – любить свою землю, свою Родину».
Международный конкурс «Красота Божьего мира»
XVI Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира»По благословению Святейшего патриарха Московского и Всея Руси Кирилла проводится
XVI Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира».
С 5 по 10 октября 2020 года в приходском доме храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове пройдет второй (викариатский) этап Конкурса.
В Конкурсе могут принять участие учащиеся общеобразовательных, средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других образовательных учреждений Восточного округа города Москвы.
Работы необходимо привезти в храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких по адресу: ул. Байкальская, 37А (Проезд: авт. 3, 68, ост. «Аптека» Ближайшее метро: «Щелковская») в срок
Контактный телефон: 8(916)922-02-42 Наталья Друшлякова.
Конкурс проводится в двух возрастных категориях:
– первая группа – дети 9 – 12 лет;
– вторая группа – дети 13 – 17 лет.
Номинации Конкурса в 2020 году и требования к работам
1.1. РИСУНКИ «ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА»:
1. Александр Невский
2. Библейские сюжеты
3. Мир духовный и мир земной
4. Христос и Церковь
5. Любимый храм
6. Красота родной природы
7. Мой дом, моя деревня, мой город
8. Моя семья, мои друзья
Размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см. Работы имеют ПОЛЯ шириной не менее 0,5 см. Работы НЕ ОФОРМЛЯЮТСЯ паспарту или рамами.
1.2. «ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА»:
Номинация посвящена святому благоверному князю Александру Невскому, святым и чудотворным иконам того времени.
В этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет. Работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.
1.3. «РОСПИСЬ ПО ФАРФОРУ»:
Номинация предполагает участие детей 13-17 лет. Работы выполняются на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. На одном листе может быть только один эскиз. Работа выполняется на листе бумаги формата А2, работа НЕ ВЫРЕЗАЕТСЯ.
Требования к художественным работам:
— работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
— на оборотной стороне работы обязательно указываются:
— работа выполняется одним автором;
— количество работ, представленных одним участником на Конкурс, неограниченно;
— работы, подаваемые на Конкурс, должны соответствовать его тематике;
— работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
Работы, не соответствующие указанным требованиям, на Конкурс не принимаются.
Пакет документов, прилагаемый к работе:
- Оформленная по шаблону анкета-заявка (документ в формате Excel) ( заявку можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/).
- Копия паспорта или свидетельства о рождении участника Конкурса.
- Согласие от родителя или заменяющего его лица (официального представителя) о передаче прав на использование работы Отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (согласие можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/).
- Согласие на обработку персональных данных (согласие можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.
Подведение итогов Конкурса и награждение победителей
Итоги второго (викариатского) этапа Конкурса подводятся до 10 ноября 2020 года и публикуются на сайте храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, в разделе «Миссионерский центр», во вкладке «Конкурс «Красота Божьего мира», в приходском доме храма в октябре-ноябре проходит выставка рисунков участников Конкурса. Победители награждаются грамотами, подписанными викарием Патриарха Московского и всея Руси, епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном, и памятными подарками. Работы победителей доставляются в Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви для участия в третьем(городском) этапе Конкурса.
Подведение итогов третьего этапа Конкурса осуществляется до 10 декабря. Итоги Конкурса публикуются на официальном сайте Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви. Награждение победителей третьего этапа Конкурса проводится в Москве во время Международных Рождественских чтений в Храме Христа Спасителя.
Победители Конкурса награждаются Патриаршими грамотами и грамотами Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и ценными подарками.Более подробную информацию о Конкурсе можно узнать на сайтах: http://hramgolyanovo.ru/obrazovatelnyj-centr/krasota-bozhego-mira/
https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/
Итоги викариатского этапа XV международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира»
Шестой год подряд в приходском доме нашего храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в Гольянове открывается выставка детских рисунков. Здесь проходит второй этап ХV ежегодного международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». В этом году конкурс посвящен юбилейной дате: предстоящему 75-летию Победы в Великой Отечественной войне.
В этом году в очередной раз на конкурс привезена икона: ученик ЦПШ «Косинская» 17-летний Михаил Малютин в этот раз написал образ святого Илии Муромца .
Одна икона и 119 рисунков разместились на выставочных полотнах.
12 октября жюри определило победителей. В состав жюри вошли: ответственный за религиозное образование и катехизацию в Восточном викариатстве иерей Александр Алешин, директор иконописной школы при Храме прпп. Зосимы и Савватия Алимов Даниил Вадимович, преподаватель изобразительного искусства Смирнова Анна Витальевна, выпускники иконописной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия Лычагина Ирина Сергеевна и Кузина Альбина Михайловна.
Победителями викариатского этапа конкурса в 2019 году стали:
В номинации «Православная икона»:
Малютин Михаил икона преподобный Илия Муромец 17 лет Церковно-приходская школа «Косинская».
В номинации «Основная тематика»:
В возрасте до 8 лет:
1 место. Тихов Тимофей 8 лет «После боя» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
2 место. Малашенко Елизавета 7 лет «Победный салют» ИЗО-студия при Храме в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы в Вешняках.
2 место. Пономарёв Сергей 8 лет «На безымянной высоте» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
3 место. Капырин Владимир 6 лет «Город-герой Москва. Красная площадь» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
3 место. Шашина Полина 4 года «Цветок мира» ИЗО студия «Божья коровка» Детской воскресной школы при Храме Преображения Господня в Богородском.
В возрасте до 9 до 12 лет:
1 место. Земскова Полина 10 лет «9 Мая» ИЗО-студия при школе №1502.
1 место. Павлова Валентина 9 лет «В бессмертном полку» ИЗО-студия при школе №1502.
2 место. Ершова Евгения 11 лет «Ученье – свет!» ИЗО-студия при школе №1502.
2 место. Иванова Мария 11 лет «Ожидание» ИЗО-студия при школе №1502.
2 место. Кузьмин Стас 9 лет «У разрушенного храма» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
3 место. Былым Дарья 12 лет «Он вернулся!» ИЗО-студия при школе №1502.
3 место. Верещагин Александр 9 лет «Вырицкий защитник» ИЗО-студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
3 место. Лычагин Фёдор 9 лет «Воздушный бой» ИЗО-студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
В возрасте от 13 до 17 лет:
1 место. Снегирёва Алёна 13 лет «В блокадном Ленинграде» ИЗО-студия при школе №1502.
2 место. Щеглова Полина 13 лет «В блокадном Ленинграде» ИЗО-студия при школе №1502.
3 место. Лик Лера 14 лет «Встреча» ИЗО-студия при школе №1502.
Кроме этого, еще 28 детских работ вызвали симпатии жюри.
- Поповцева Анастасия 8 лет «Оборона Севастополя» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
- Скворцова Прасковея 8 лет «Добрая весть» ИЗО студия «Божья коровка» Детской воскресной школы при Храме Преображения Господня в Богородском.
- Гринёва София 9 лет «Июнь 1941» ИЗО-студия при школе №1502.
- Кононова Маргарита 9 лет «Ожидание радости» ИЗО-студия при школе №1502.
- Орлова Дарья 9 лет «Светлое воспоминание» ИЗО-студия при Храме в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы в Вешняках.
- Покровская Таисия 9 лет «Война пришла» ИЗО-студия при школе №1502.
- Андреев Иван 10 лет «Великое спасение» Храм Рождества Христова в Измайлове.
- Арифуллина Вика 10 лет «На передовой» ИЗО-студия при школе №1502.
- Глинская Дарья 10 лет «Она молилась за Победу!» ИЗО-студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
- Грачёва Ирина 10 лет «Вечная борьба добра со злом» школа №1563.
- Денисов Денис 10 лет «Возвращение домой» школа №1563.
- Николаев Антон 10 лет «Отдать последнее. Блокада Ленинграда» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Зенкина Екатерина 11 лет «Спасибо деду за Победу!» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Иванникова Мария 11 лет «После битвы» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Масленников Ефим 11 лет «Опять весна на белом свете» Воскресная школа при Храме Святого великомученика Димитрия Солунского на Благуше.
- Пономарёв Александр 11 лет «Разведгруппа» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Фесенко Елизавета 11 лет «Концерт в госпитале» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Сергеев Роман 12 лет «Враг не пройдет» ИЗО-студия при школе №1352.
- Ермакова Мария 13 лет «У войны не женское лицо» ИЗО-студия при школе №1352.
- Комина Юлия 13 лет «Великая Победа!» Детская художественная школа №7.
- Мастафова Дарья 13 лет «Севастопольский вальс» ИЗО-студия при школе №1502.
- Нечаевы Ольга и Ксения 13 лет «Атака» ИЗО-студия при школе №1502.
- Пшеничная Елизавета 13 лет «Освящение танковой колонны «Димитрия Донского» владыкой Николаем в январе 1944 года» Лицей духовной культуры во имя преподобного Серафима Саровского.
- Ершова Евгения 14 лет «Память» ИЗО-студия при школе №1502.
- Иванова Марина 14 лет «Память» Воскресная школа №78 при храме Воскресения Христова в Сокольниках.
- Соловьева Анастасия 14 лет «Радость Победы» Детская художественная школа №7.
- Снегирёва Мария 14 лет «Парад 9 Мая» ИЗО-студия при школе №1502.
- Малышева Елизавета 15 лет «Благословение» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
От всей души поздравляем победителей!
Выставка детских рисунков на 1 этаже Приходского дома
при Храме преподобных Зосимы и Савватия продлится до 1 ноября.
XV Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира»
По благословению Святейшего патриарха Московского и Всея Руси Кирилла проводится XV Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира: Великая Победа: наследие и наследники».
С 1 по 5 октября 2019 года в приходском доме храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове пройдет второй (викариатский) этап Конкурса.
В Конкурсе могут принять участие учащиеся общеобразовательных, средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других образовательных учреждений Восточного округа города Москвы.
Работы необходимо привезти в храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких по адресу: ул. Байкальская, 37А (Проезд: авт. 3, 68, ост. «Аптека» Ближайшее метро: «Щелковская») в срок не позднее 5 октября 2019 года.
Контактный телефон: 8(916)922-02-42 Наталья Друшлякова.
Конкурс проводится по трём возрастным группам:
– первая группа – дети до 8 лет;
– вторая группа – дети 9 – 12 лет;
– третья группа – дети 13 – 17 лет.
Номинации Конкурса в 2019 году и требования к работам
1.1. РИСУНКИ «ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА»:
- Великая Отечественная война (посвящается 75-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.).
- День Победы.
- Города-герои.
- Великая Отечественная война в моем городе.
- «Я помню!» (посвящается ветеранам Великой Отечественной войны).
- Русская Православная Церковь во время Великой Отечественной войны.
Размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см. Работы имеют ПОЛЯ шириной не менее 0,5 см. Работы НЕ ОФОРМЛЯЮТСЯ паспарту или рамами.
1.2. «ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА»:
Православные святые, покровительствующие и защищающие военных различных родов войск: св. вмч. Георгий Победоносец, св. блг. князь Александр Невский, вмч. Дмитрий Солунский, архистр. Михаил и т.д.
В этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет. Работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.
1.3. «РОСПИСЬ ПО ФАРФОРУ»:
- Великая Отечественная война (посвящается 75-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.).
- День Победы.
- Города-герои.
- Великая Отечественная война в моем городе.
- «Я помню!» (посвящается ветеранам Великой Отечественной войны).
Номинация предполагает участие детей 13-17 лет, преимущественно учащихся художественных средних и средне-специальных учебных заведений. Работы выполняются на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. На одном листе может быть только один эскиз. Работа выполняется на листе бумаги формата А3, работа НЕ ВЫРЕЗАЕТСЯ.
Требования к художественным работам:
— работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
— на оборотной стороне работы обязательно указываются:
фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес;
— количество работ, представленных одним участником на Конкурс, неограниченно;
— работы, подаваемые на Конкурс должны соответствовать его тематике;
— работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
1.4 «РАССКАЗ»:
- Герои Великой Отечественной войны.
- «На передовой».
- Ленинградская блокада.
- Сталинградская битва.
- День Победы.
- Наследие и наследники.
- Из истории моей семьи.
- «Мы помним».
Возраст участников 13-17 лет. Оригинальность текста должна быть НЕ МЕНЕЕ 80% от основного текста.
Оформление текста работы: шрифт: Times New Roman, 16-й кегль для заголовков, 14-й – для всего остального текста. Межстрочный интервал – 1,5 пт. Поля: верхний и нижний отступы – 2 см, левый – 3 см, правый – 1,5 см. На титульном листе обязательно указывается митрополия (Московская епархия (городская)Восточное викариатство), фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора с указанием кода населенного пункта, название рассказа, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения и его адрес.
Работы принимаются в электронном виде в формате . doc. или .docx. по электронной почте ([email protected]) +печатный вариант+на электронных носителях информации (СD-диски, USB-флеш-накопители).
Работы, не соответствующие указанным требованиям, на Конкурс не принимаются.
Пакет документов, прилагаемый к работе:
- Оформленная по шаблону анкета-заявка (документ в формате Excel) ( заявку можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/ или здесь).
- Копия паспорта или свидетельства о рождении участника Конкурса.
- Согласие от родителя или заменяющего его лица (официального представителя) о передаче прав на использование работы Отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (согласие можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz. ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/ или здесь).
- Согласие на обработку персональных данных (согласие можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/ или здесь).
ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ КОНКУРСА И НАГРАЖДЕНИЕ ПОБЕДИТЕЛЕЙ
Итоги второго (викариатского) этапа Конкурса подводятся до 10 ноября 2018 года и публикуются на сайте храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, в разделе «Миссионерский центр», во вкладке «Конкурс «Красота Божьего мира», в приходском доме храма в октябре-ноябре проходит выставка рисунков участников Конкурса. Победители награждаются грамотами, подписанными викарием Патриарха Московского и всея Руси, епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном, и памятными подарками. Работы победителей доставляются в Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви для участия в третьем(городском) этапе Конкурса.
Подведение итогов третьего этапа Конкурса осуществляется до 10 декабря. Итоги Конкурса публикуются на официальном сайте Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви. Награждение победителей третьего этапа Конкурса проводится в Москве во время Международных Рождественских чтений в Храме Христа Спасителя. Победители Конкурса награждаются Патриаршими грамотами и грамотами Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и ценными подарками.
Более подробную информацию о Конкурсе можно узнать на сайте: https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/
Итоги викариатского этапа XIV международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира»
В очередной раз дети под руководством педагогов подарили нам возможность полюбоваться красотой созданного Богом мира. Пятый год подряд в приходском доме нашего храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в Гольянове открывается выставка детских рисунков. Здесь проходит второй этап ХIV ежегодного международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». На конкурс были привезены детские работы со всего Восточного викариатства: из Церковно-приходской школы «Косинская», из кружков и художественных студий при Детских воскресных школах храмов пророка Илии в Черкизове, Преображения Господня в Богородском, Воскресения Христова в Сокольниках, Воскресения Христова на Семеновском кладбище, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, из Детской художественной школы №7, из студий ИЗО при общеобразовательных школах №1352, №1502, №1598, из Центра «Слово» при храме прпп. Зосимы и Савватия.
В этом году второй раз на конкурс привезена икона святителя Митрофана Воронежского, написанная учеником ЦПШ «Косинская». Одна икона и 71 рисунок разместились на выставочных полотнах.
13 октября жюри определило победителей. В состав жюри вошли: ответственный за религиозное образование и катехизацию в Восточном викариатстве иерей Александр Алешин, директор Детской воскресной школы при Храме пророка Илии в Черкизове Богданова Г. А., директор иконописной школы при Храме прпп. Зосимы и Савватия Алимов Даниил Вадимович и Лопатин Сергей Владиславович.
Победителями викариатского этапа конкурса в 2018 году стали:
В номинации «Православная икона»:
Малютин Михаил икона Святитель Митрофан Воронежский 16 лет Церковно-приходская школа «Косинская».
В номинации «Основная тематика»:
В возрасте до 8 лет:
1 место. Туркина Полина «Ёжики» 4 года студия «Палитра радости» детский клуб «Универ Кидс».
1 место. Павлова Виктория «Осенние метаморфозы» 6 лет, детский сад №2671.
2 место. Павлова Валентина «Лисичка» 8 лет ИЗО студия при школе №1502.
2 место. Кравченко Иван 7 лет, Федоткин Харитон 7 лет «Волхвы со звездою путешествуют» ИЗО студия при Храме пророка Божия Илии в Черкизове.
3 место. Мигунова Мария «Дружеская встреча в лесу» 6 лет ИЗО студия «Божья коровка» Детской воскресной школы при Храме Преображения Господня в Богородском.
3 место. Сомкина Виктория «Звери в гостях у святого Сергия» 8 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
3 место. Назаренко Мария «Сергий Радонежский с медведем» 6 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
В возрасте от 9 до 12 лет:
1 место. Гончар София «В храме» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
1 место. Иванникова Елизавета «Последняя битва» 11 лет Художественно-архитектурная студия «Абрис» при школе №1530 «Школа Ломоносова».
2 место. Былым Дарья «Угличский закат» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
2 место. Николаев Антон «Защитник» 9 лет Центр «Слово».
2 место. Горохова Екатерина «Креститель Руси» 10 лет Центр «Слово».
3 место. Войтенко Марина «На озере» 10 лет ИЗО студия при школе №1502.
3 место. Куцый Ростислав «Преподобный Еллий» 12 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
3 место. Игумнова Алена «Успенский монастырь. Старица» 11 лет ИЗО студия при Храме пророка Божия Илии в Черкизове.
В возрасте от 13 до 17 лет:
1 место. Бараненкова Варвара «Вербное воскресенье» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
1 место. Снегирёва Мария «Святой источник» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
2 место. Щеглова Полина «Рождество Христово» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
2 место. Савелс Анастасия «Вид на речку Каменку» 14 лет Детская художественная школа №7.
3 место. Каказеева-Конкина Мария «Церковь в Кондопоге» 14 лет Детская художественная школа №7.
3 место. Мешкова Ольга «Осень. Медведи на Камчатке» 13 лет ИЗО студия при школе №1598 школьное отделение №6.
Кроме этого, еще 20 детских работ вызвали симпатии жюри.
- Назаренко Мария «Сергий Радонежский с медведем» 5 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
- Верещагин Александр «Крещение Руси» 8 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
- Расулова Фидан «Осенняя благодать» 9 лет ИЗО студия при школе №1352.
- Иванникова Мария «Сельский вечер» 10 лет Центр «Слово».
- Фесенко Елизавета «Деревенское хозяйство» 10 лет Центр «Слово».
- Зенкина Екатерина «Красота родной природы» 10 лет Центр «Слово».
- Снегирёва Алёна «Ушастая сова» 12 лет ИЗО студия при школе №1352.
- Наниева Кира «Когда веет добром» 9 лет ИЗО студия при школе №1352.
- Бойко Александра «Утро в поле»10 лет Центр «Слово».
- 10.Горох Василиса «Родные просторы» 9 лет ИЗО студия при Детской воскресной школе №78 Храма Воскресения Христова в Сокольниках.
- Маслов Роман «Полярная сова – Красная книга России» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Иванова Мария «Свиристель» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Смотраева Полина «Радостная встреча» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Новикова Анастасия «Летний вечер в деревне» 13 лет Детская художественная школа №7.
- Залыгин Георгий «Свет нового дня» 13 лет ИЗО студия при школе №1352.
- Ершова Евгения «Золотые купола» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Ильина Екатерина «Дача летом» 13 лет Детская художественная школа №7.
- Бехтерева Алёна «Девочка кормит кур» 13 лет Детская художественная школа №7.
- Алексеева Анна «Розовый закат» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Евдокимова Алиса «Храм Вознесения Господня в Коломенском» 13 лет ИЗО студия при школе №1352.
От всей души поздравляем победителей!
Выставка детских рисунков на 1 этаже Приходского дома
при Храме преподобных Зосимы и Савватия продлится до 5 ноября.
XIV Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира»
По благословению Святейшего патриарха Московского и Всея Руси Кирилла проводится XIV Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира», приуроченный 1030-летию Крещения Руси.
С 1 по 5 октября 2018 в приходском доме храма прпп. Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове пройдет первый (викариатский) этап Конкурса.
В Конкурсе могут принять участие учащиеся общеобразовательных, средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других образовательных учреждений Восточного округа города Москвы.
Работы необходимо привезти в храм прпп. Зосимы и Савватия Соловецких по адресу: ул. Байкальская, 37А (Проезд: авт. 3, 68, ост. «Аптека» Ближайшее метро: «Щелковская») в срок не позднее 5 октября 2018 года.
Контактный телефон: 8(916)922-02-42 Наталья Друшлякова.
Номинации Конкурса в 2018 году.
1.1. «ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА»:
- Крещение Руси (1030-летию Крещения Руси посвящается)
- Князья Киевской Руси
- Святые периода X–XI веков
- Библейские сюжеты
- Мир духовный и мир земной
- Христос и Церковь
- Любимый храм
- Красота родной природы
- Мой дом, моя деревня, мой город
- Моя семья, мои друзья
1.2. «ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА»:
Номинация посвящена 1030-летию Крещения Руси.
В этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет. Работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.
1.3. «РОСПИСЬ ПО ФАРФОРУ»:
Номинация предполагает участие детей 13-17 лет, преимущественно учащихся художественных средних и среднеспециальных учебных заведений. Работы выполняются на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. На одном листе может быть только один эскиз.
Конкурс проводится по трём возрастным группам:
– первая группа – дети до 8 лет;
– вторая группа – дети 9 – 12 лет;
– третья группа – дети 13 – 17 лет.
ТРЕБОВАНИЯ К ПРИСЫЛАЕМЫМ РИСУНКАМ:
— работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
— размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см;
— работы имеют ПОЛЯ шириной не менее 0,5 см;
— работы НЕ ОФОРМЛЯЮТСЯ паспарту или рамами;
— на оборотной стороне работы обязательно указываются:
фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес;
— работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
Каждая работа должна сопровождаться
— Соглашением родителей (родителя) или заменяющего его лица (официального представителя) о передаче прав на использование работы Отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (согласие можно скачать на сайтах в разделе «Конкурс Красота Божьего мира www.pravobraz.ru и www.anopokolenie.ru) или здесь.
— Согласием на обработку персональных данных согласие можно скачать на сайтах в разделе «Конкурс Красота Божьего мира www.pravobraz.ru и www.anopokolenie.ru или здесь.
Работы, не соответствующие указанным требованиям, на Конкурс не принимаются.
Для участия в конкурсе необходимо подать заявку (скачать).
К работам обязательно прилагается копия паспорта или свидетельства о рождении каждого участника.
ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ КОНКУРСА И НАГРАЖДЕНИЕ ПОБЕДИТЕЛЕЙ
Итоги первого этапа Конкурса подводятся до 10 ноября 2018 года и публикуются на сайте храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, в приходском доме храма в октябре-ноябре проходит выставка рисунков участников Конкурса. Победители награждаются грамотами викария епископа Орехо-Зуевского Пантелеимона и памятными подарками. Работы победителей доставляются в Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви для участия во втором заключительном этапе Конкурса.
Подведение итогов второго этапа Конкурса осуществляется до 10 декабря 2017 года. Итоги Конкурса публикуются на официальном сайте Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви. Награждение победителей второго этапа Конкурса проводится в Москве во время Международных Рождественских чтений. Победители Конкурса награждаются Патриаршими грамотами и грамотами Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и ценными подарками.
Более подробную информацию о конкурсе можно узнать на сайте: https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/
Название рисунка мир духовный и мир земной. Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира
ПРЕДРАССВЕТЬЕ. Живопись. Людмила Уткина.
Мир художника, мир его картин, поисков приемов наилучшего, правдивого отображения дорогих ему образов удивителен. Внешне пройденный путь может казаться простым, как например в описании Людмилы Уткиной:
«Я неплохо рисовала, в юности занималась в изостудии, но профессионально учиться «соцреализму в искусстве» не захотела. И все-таки творческая профессия победила, я стала художником-оформителем».
На самом деле, процесс оформления вдохновенного душевного состояния, «овеществления» идущих из глубины души тонких чувствований очень сложен. Когда сердце художника полнится образами Высшего мира, он стремится отыскать верную символику, которая хотя бы отчасти передала их необычность, многомерность и красочность.
«Почти во всех моих картинах присутствует Звезда Матери Мира, вся грядущая эпоха связана с Её Именем, поэтому в картинах Звезда как Знак Будущего Мира. Горы, как всегда, являются символом Духовного Восхождения, а Воды – символом Земной Жизни. Цветок Лотоса – символ Духовного Знания. Цветовая тональность картин тоже не случайна — это цвет предрассветного времени не только на Земле, но и символично – в Космосе».
В УТЕСНЕНИЯХ НУЖНО ПРОЙТИ
Каждому человеку в жизни неоднократно приходится идти в утеснениях, переживать сложные и тяжелые ситуации. Но рано или поздно, утеснения заканчиваются, и человек, достойно прошедший тяжелый отрезок своего жизненного пути, обязательно обретает Высоты Духа.
ЖИВАЯ ВОДА ЗНАНИЯ
Символ Жизни – Вода, которая является хранилищем информации. Воды Знания – это знания о Жизни, которые она копит и хранит в себе. Воды отражают свет Звезды Матери Мира и Высоту Духовных Вершин. В Водах расцветает Лотос, цветок Духа человека.
ЗВЁЗДЫ АПОКАЛИПСИСА
Новые Огненные Энергии приходят на Землю. Если Их преобразующая Мощь будет принята в сознание всего человечества, наступит Новая Эпоха и человечество перейдет на новую ступень своей эволюции. Но если человечество не сможет или не захочет войти в Новую Эпоху Огня и не примет его в сознание, то Огонь Духовный будет преобразован в Огонь Очищающий. Тогда в земном небе вспыхнут Звезды Апокалипсиса.
ЗДРАВСТВУЙ, ВСЕЛЕННАЯ
Когда в человеке однажды просыпается его Дух и человек прозревает в свою Божественную Суть, он начинает чувствовать свою неразрывную связь со всей Вселенной, частицей которой является он сам. Человек постигает, что его любят и ждут там. Поэтому каждый человек, осознавший свой Дух, обязательно однажды скажет: «Здравствуй Вселенная, вот и я».
ИСТОЧНИК РАДОСТИ
Древние считали, что Радуга осуществляет связь трех миров — Огненного, Тонкого и Земного. От Звезды Матери Мира перекинут семицветный Мост в Воды Земной Жизни, по которому льется Радость Бытия, постигаемая Знанием Духа.
МАТЕРЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Земное человечество находится только в самом начале своего Звездного Пути. Космическая Матерь, так же как и земная мать, бесконечно любящая своего ребенка, заботливо хранит и растит Своё Дитя – Человечество Земли.
МОЛИТВА МАТЕРИ МИРА
Вся дальнейшая эволюция планеты, связана с духовным возрождением России. В пространстве происходит небывалое нагнетание энергий для её духовного преображения. Сама Матерь Мира творит молитву о России, творит молитву о Будущем Планеты.
НАСТАВЛЕНИЯ УЧИТЕЛЯ
Когда ученик готов, к нему приходит Учитель. Сосредоточенно, внимая только своему Сердцу, сможет ученик услышать в нем Голос своего сужденного Учителя.
ОТРАЖЕНИЕ ДУШИ
В каждом человеке скрыт сияющий духовным светом Ангел. Жизнь человека может быть внешне простой и неяркой, но Душа его, если жизнь человека будет постоянным предстоянием перед Богом и молитвою, будет отражением Ангела в Водах Жизни.
ПО ВЕРШИНАМ. СТУПЕНИ ДУХА
Многотруден Духовный Путь человека. Прежде чем человек достигнет Высоты Духа, придется человеку, поднимаясь по меньшим вершинам, как по ступеням, одолеть не одну духовную высоту. Но устремленного и неустрашимого на Высотах Духа ждет Храм Его Сердца.
ТРИ ИПОСТАСИ ЧЕЛОВЕКА
Суть человека проявляется в трех его ипостасях: Ангела, Плотского человека и Тени. Первая ипостась – Сияющий Ангел – это его Душа, вторая – плоть, где живут нужды и желания его тела, и третья ипостась – Тень, в которой прячутся недостатки и пороки человека.
Луна это созидательница астральной оболочки человека. Человек, находясь под влиянием Луны, продолжает быть существом Астрала. Но Душа, Сияющий Ангел, осеняя его Духовным Светом, зовет следовать за собой к Вершинам Духа.
РОЖДАЮЩАЯ МИРЫ
Любой человек – это целый мир. Матери земли, рождая детей, рождают новые миры. Матерь Мира носит в Своей Космической Утробе Вселенную, рождает новые звезды и планеты и растит на них новые Человечества.
ХРАНЯЩИЕ НА СТРАЖЕ
Никогда, ни на миг
Не оставлены.
Своим Ангелом
Вечно хранимые.
Вы, в исканиях —
Устремленные,
И в дерзаниях —
Неустрашимые.
ЛОТОС РАСКРЫВАЕТСЯ
Тонкие энергии Ауры человека, окутывают его, подобно легкому покрову. Аура духовного человека похожа на прекрасный цветок, переливающийся тончайшими тонами и потоками разноцветного света. И особенно прекрасна Аура человека, когда он творит молитву. Лотос издревле является символом души. Душа под духовным Светом молитвы раскрывается, подобно лотосу, становясь прекрасным духовным цветком.
ТЬМА АТАКУЕТ
Время сейчас особое, идет нагнетание Высоких Энергий, для дальнейшей эволюции планеты. Тьма беснуется, пытаясь им противодействовать, и всё яростнее её нападения.
Она беспрестанно атакует человека в его мыслях, чувствах, желаниях. Но у человека есть мощная Защита, которая находится в его сердце. Это его Вера. Христос, живущий в каждом живом человеческом сердце, — Щит Явленный от всех ярых нападений тьмы.
У АЛТАРЯ ГИМАЛАЕВ
В самом центре высочайших вершин планеты, Гималаях, скрыто их Сердце – Шамбала. Долог к нему Путь и многотруден, проложен он через многие жизни человека, идущего Путями Духа. Сердце человеческое знает, как торить Путь, и, если человек будет прислушиваться к его указаниям, то однажды обязательно придет к Алтарю Гималаев — месту, где скрыто Сердце Гималаев. И где Знак Христа — «Руками и ногами человеческими» — указывает, что только приложением собственных духовных усилий Человек сможет одолеть трудности Духовного Пути.
ВРАТА. ОГНЕННЫЙ АНГЕЛ
Огненный Ангел это символ Новой Эпохи, Эпохи Огня. Стоит Он на Страже Врат, ведущих в Новый Мир. Огненный Страж не грозен, напротив, протягивает Руки навстречу идущим в Новый Мир, пропуском в который может быть только Огненное Сердце человека.
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ ЗЕМЛИ РУССКОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ
Могучей Силой, Духовным Покровителем и Защитником стоит в предрассветный час над Россией Её Святой Предстоятель перед Богом — Сергий Радонежский
КАПЛЮ ЖИЗНИ ХРАНЯЩИЕ
Наша планета из Космоса похожа на голубую блестящую капельку, и, если не оберечь её Силой Божественной Любви, то в мгновение ока сгинет капля жизни в огне и хладе Мировых Космических Энергий. Бережно и с Любовью хранят нашу планету Божественные Силы.
ФЕНИКС. ВОЗРОЖДЕНИЕ ДУШИ
У многих народов Земли живет в мифах Огненная Птица, которая, сгорая, заново возрождается из пепла. Птица Феникс это символ вечного обновления Души, её огненного духовного Возрождения
ФЕНИКС. ВОЗРОЖДЕНИЕ ЗЕМЛИ
Земля это живое существо, у неё, как у любого существа, есть Душа. Феникс – символ Духовного Возрождения Души. Космический Огонь, в образе Огненной Птицы, бережно обнимающей крыльями Землю, символизирует грядущее Духовное Возрождение Земли
Я НАЧИНАЮ ПОЛЁТ…
Эпоха Матери Мира – это эпоха Сердца. Огонь Сердца даст человеку Огненные Крылья Духа для полетов к Дальним Мирам.
НА ВЕРШИНАХ
Там, где мысль человека, там и он. На Вершинах Духа человек, светло мыслящий о Высших и Дальних Мирах.
МАЙТРЕЙЯ
Грядущее Преображение Земли связано с именем Майтрейи. Светлые Энергии Высочайшей Сущности преобразят планету в мгновение ока…
СВЕТОЧ
Учитель-Архат стоит факелом – Светочем на вершине земного мира. В его поднятой как можно выше руке, сконцентрирована психическая энергия, которая несет Свет Знания с Горних Высот всему земному человечеству.
МАТЕРИЯ MATRIX
Светоносная, тончайшая, первичная Материя лежит в основе проявленной Вселенной. Мать-Вселенная бережно несет свою звездную вуаль, творя Миры.
НАЧАЛА. ДВА КОСМОСА
В основе проявленного мира – Два Начала; Дух и Материя, Разум и Сердце, Мужское и Женское. Но всё Едино. Космические энергии, перетекая от одного Начала к другому, творят Жизнь в двух её ипостасях, рождая два Космоса – Мужчину и Женщину.
БЕЛАЯ ТАРА
Бодхисаттвы – Великие Души, отдающие Себя на Служение всему человечеству. Белая Тара – Бодхисаттва-Спасительница, несущая энергии Женского Начала.
СКОРБЯЩАЯ
Всё ближе великий миг Преображения Земли. Миг прекрасный и грозный. Скорбит Великая Матерь о своих детях, которым предстоят великие испытания духа и не все, к Её глубочайшей скорби, осилят их.
В ЛОНЕ ВСЕЛЕННОЙ. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
Земное человечество, подобно ребенку в утробе матери, ждет часа своего Рождения в Космическую Жизнь.
АРХАНГЕЛ
На защите земного человечества от сил зла, его Ангелом-Хранителем, стоит Архангел, Посланец Высокого Небесного Воинства.
АРХАТ, НЕСУЩИЙ КРИСТАЛЛ ЗНАНИЯ
Много раз Архаты приносили в дар человечеству Знания о Высшем. Кристалл Знания, похожий на цветок священного лотоса, частица сокровища – Камня Чинтамани, высокого Дара Ориона.
ПРЕД ЛИКОМ ВЕЧНОСТИ
Мой Дух, по Звездному Пути,
вперед, без устали лети!
Ты – вечный странник и творец,
в тебе начало и конец
всего, что во Вселенной есть;
богатств твоих не перечесть.
Ты – мой Наставник, Друг, Отец –
прекрасной Истины венец,
живёшь в Божественном Огне,
ты – отраженный БОГ во мне.
ПОД ЗАЩИТОЙ ГОР
Горы — символ Духа. Духовные Силы оберегают спящее человечество, пока ещё не проснувшееся для духовной жизни.
МОЯ ВСЕЛЕННАЯ
У каждого человека в душе свой, неповторимый мир – Своя Вселенная.
ОТДОХНОВЕНИЕ. ПОСЛЕ…
Каждый человек в потенциале своем – творец. Творит человек и свой земной мир и мир пространственный. Рай или ад у каждого свой, собственный. После… трудов земной жизни, или после… трудного полета к Дальним Мирам – Отдохновение в чудесном мире, созданном светлым и творческим сознанием.
КОСМОС. СПИРАЛЬ ЭВОЛЮЦИИ
Основа Вселенной – Огонь. Огненное Древо Космической Жизни, символ растущей, развивающейся Вселенной. Энергии Эволюции в спиральном движении стремительно растят Огненное Древо.
ИРИС – ЦВЕТОК БОГИНИ РАДУГИ
Властительницей трёх миров – земного, Тонкого и Огненного называют Радугу. Фиолетовый цвет-свет, подаренный ею цветку ириса, символ духовного сопряжения.
СВЕТ РОССИИ
На просторах России
Храмы – свечи стоят,
Духа – Свет негасимый –
в своём сердце хранят.
ОГНЕННЫЙ ЦВЕТОК
Человек подобен огненному цветку; огненные страсти горят в его основании, но белоснежным светом духа сияют его лепестки.
ПОД ЗНАКОМ ВЕЧНОСТИ. КОСМОС
Человек – микрокосм, в нем находит своё отражение Вселенная.
ДУША ПРОСЫПАЕТСЯ…
Древние изображали Душу в виде юной девушки – Психеи. Душа человечества просыпается… чтобы осознать себя.
РОСЧЕРКОМ ЕДИНЫМ. Графика. Людмила Уткина
Эти работы легко можно соотнести с уникальным явлением японской поэзии — короткими стихотворениями хайку. Емкие выразительные образы порождают цепи ассоциаций, раскрывая многообразие и универсальность бытия.
«Хайку в классические времена всегда существовало как часть мира, в котором стихи вливаются в единый и сложный поток медитации. Отсюда такое значение неожиданности, озарения, умения увидеть необычное в обычном, вечное в сиюминутном в поэзии хайку» (Соколова-Делюсина).
Магии лаконичности выражения подвласно протянуть ниточку от человеческого сердца к природе, к другим сердцам и даже дотянуться до неба. Художественные работы Людмилы, выполненные на пленке и прокомментированные ее короткими стихотворениями, донесут радость этого чудесного прикосновения.
«Дотянись»
Тянись к мечте,
и отзовется именем твоим
Звезда души.
Ангел – Хранитель,
Чистое сердце моё –
Твоя живая обитель.
«Падение ангела»
Предав мечту,
сорвался Ангел с Неба,
из Света в тьму…
«Радость пою»
Звезды заслушавшись,
мне упали под ноги,
я — Радость пою!
«Танцующая на рассвете»
Юный месяц
задорно со мною танцует
в багрянце зари…
«Голгофа»
Голгофы Свет
Наш озаряет мир
Сквозь тьму веков.
«За мечтой»
Устремлением Сердца,
Смело летит над волною
Парус надежды.
«Кошка и луна»
Полнолуния власть…
Утонуло в кошачьих глазах
Лунное око.
Райн Татьяна, 16 лет, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 5», г. Югорск (Югорское благочиние), «Тишина»
I возрастная группа (до 8 лет)
1 место:
Скрыпник Виктория
«Доброе сердце»
2 место:
Шульц Алина , 8 лет, МБУ ДО «Детская школа искусств», пгт. Талинка Октябрьского р-на (Няганьское благочиние),
«Счастье на ладошке»
Лаушкина Надежда, 8 лет, ЧУДО ДОД «Центр «Духовное просвещение», г. Урай (Урайское благочиние),
«Защитник нашего Отечества»
3 место:
Руднова Евгения, 8 лет, МБУ ДО «Детская школа искусств», пгт. Талинка Октябрьский р-н (Няганьское благочиние),
«Мои друзья»
Пронина Анастасия, 5 лет, МАДОУ «Детский сад «Гусельки», г. Югорск (Югорское благочиние),
«Князь Владимир»
II возрастная группа (с 9 до 12 лет)
1 место:
Прокопьева Екатерина, 12 лет, МАОУ ДО «Центр дополнительного образования», Междуреченский Кондинского р-на Кондинское благочиние),
«Пасхальный праздник»
2 место:
Кулишова Елизавета, 12 лет, МБУ ДО «Детская школа искусств», пгт. Талинка Октябрьского р-на (Няганьское благочиние),
«Мой любимый храм»
Журавлева Екатерина, 12 лет, МБОУ «Алябьевская средняя общеобразовательная школа», п. Алябьевский Советского р-на (Югорское благочиние),
«Красота природы»
3 место:
Заводская Екатерина, 11 лет, МБУ ДО «Детская школа искусств», пгт. Талинка Октябрьский р-н (Няганьское благочиние),
«1945 год. Встреча подруг»
Шмакова Анастасия, ЧУДО ДОД «Центр «Духовное просвещение», 9 лет, г. Урай (Урайское благочиние),
«По страницам азбуки Православия»
III возрастная группа (с 13 до 17 лет)
1 место:
Райн Татьяна, 16 лет, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 5», г. Югорск (Югорское благочиние),
«Тишина»
2 место:
Почекаева Екатерина, 15 лет, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 6», г. Югорск (Югорское благочиние),
«Охранница небес»
Шпакович Артем,
«Мой дедушка Иван»
3 место:
Лежнева Олеся, 14 лет, МБОУ ДОД «Советская детская школа искусств», г. Советский (Югорское благочиние),
«Вечер в деревне»
Сараева Дарья, 14 лет, Воскресная школа Прихода храма святителя Алексия Московского , г. Нягань (Няганьское благочиние),
«Благословение»
Уважаемые коллеги!
Омская епархия Русской Православной Церкви совместно с БУК Омской области «Дворец культуры и семейного творчества «Светоч» объявляют о проведении на территории Омской области регионального этапа XIII Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира».
Целью данного конкурса является духовное, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения, приобщение молодежи к православной культуре, а также выявление новых талантов и создание среды для творческого общения детей и юношества России, стран зарубежья.
Номинации Конкурса.
1. «ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА». Список тем в номинации: Рождество Христово; Библейские сюжеты; Мир духовный и мир земной; Христос и Церковь; Любимый храм; Красота родной природы; Мой дом, моя деревня, мой город; Моя семья и друзья.
2. «ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА». В этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет. Работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.
3. «РОСПИСЬ ПО ФАРФОРУ». Номинация предполагает участие детей 13-17 лет, преимущественно учащихся художественных средних и средне-специальных учебных заведений. Работа выполняется на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. Список тем в номинации: Монастыри Москвы, Утраченная Москва, Московские древности, Неизвестная архитектура Москвы, Москва во времена Рюриковичей, Москва во времена Романовых, Белокаменный Кремль, Храмы Москвы, Замоскворечье, Московские святители.
Работы, присылаемые на Конкурс, должны соответствовать следующим требованиям:
Работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
Размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см;
Работы имеют поля шириной не менее 0,5 см;
Работы не оформляются паспарту или рамами;
На оборотной стороне работы указываются: фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия имя отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес;
Работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
Положение прилагается.
Каждая работа должна сопровождаться: копией паспорта или свидетельства о рождении участника, Согласием родителей (родителя) или заменяющего его лица (официального представителя) на передачу авторских прав на творческую работу Синодальному отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, а также Согласием на обработку персональных данных участника. Примеры Согласий прилагаются.
Приглашаем к участию в конкурсе учащихся общеобразовательных (средних), средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, учреждений культуры города Омска и Омской области.
Работы, представляемые на конкурс, следует направлять до 20 октября 2017 года по одному из адресов: 644099, г. Омск, ул. Интернациональная, 25, здание управления Омской епархии или 644018, г. Омск, ул. 1-я Шинная, 47, БУК Омской области «ДК и СТ «Светоч». К каждой конкурсной работе необходимо приложить заявку, форма прилагается.
В течение нескольких лет во Владивостоке проводятся детские художественные конкурсы. Цель их – торжество Красоты, Знания, Любви, демонстрация внутреннего роста ребёнка, его способность проникать мыслью и чувством за границы повседневного.
Название первого проекта «Космос-Земля-Человек» выбрано неслучайно. Люди всё более проникаются мыслью о том, что жизненная энергия едина для всего Мироздания, что вся Вселенная живёт полнокровно, дышит и трудится по Законам Вселенского Сотрудничества. Соответствовать законам Космоса – значит жить по законам Любви, творить и созидать на Общее Благо, уподобляясь Творцу, создавшему бескорыстно этот прекрасный бесконечный, вечный Мир. Всепобеждающая сила Любви и Творчества гармонизирует, перерождает человека, насыщая его чувством радости бытия. От качества его творческих посылов, от его мышления зависит жизнь на Земле и… благополучие Мироздания.
Идея проекта «Космос–Земля–Человек» – основа, база, на которой строились последовавшие за первым следующие конкурсы детско-юношеского рисунка. Второй из них назывался «Рисую МУЗЫКУ». По словам замечательного философа Николая Бердяева, «человек хранит в себе Вселенную», а музыка – это неотъемлемая часть жизни человека на Земле. Она способна отразить в себе, как в волшебном зеркале, всю полноту эмоций, чувств и переживаний. Но возможно ли сделать музыку видимой?..
Такими же необычными, глубокими по изложению мысли стали картины детей, участвовавших в третьем конкурсе – «Россия духовная и Вестники её славы». Им было предложено поразмышлять о судьбах родины и о тех, кто принёс и приносит ей славу на полях сражений и в мирной жизни – о героях духа. Россия всегда славилась своими героями – воинами, духовными подвижниками и учёными, поэтами и учителями, писателями и космонавтами.
Героизм – духовный подвиг – выявляет лучшие человеческие качества, поддерживает неугасимый огонь в душе. Через этот внутренний огонь мы связываем себя с Небесной Россией, с ноосферой героев, которые не ушли, не сгинули из пространства современной истории и жизни, но продолжают свой благой труд во имя процветания земли Русской. Цепь подвижников непрерывна, и сегодня ключ к переходу человека на новый уровень его эволюционного развития – это огонь сердца и то, что с ним связано, — любовь человека к Творцу, к Родине, к людям.
Многие великие призывали: «Творите героев!» Этот призыв был повторён в четвёртом конкурсе со звучным названием «Мечта крылатая моя!..» Ребята вновь попытались окрылить соотечественников, предлагая помечтать о будущем, да и вообще обо всём на свете, – вырастить крылья и воспарить над обыденным. Тематикой пятого и шестого краевых конкурсов стали «Победная весть Красоты» и «Я живу на Планете Счастья!».
Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира» » Paróquia Santa Zenáide
Региональный этап
ХIII МЕЖДУНАРОДНОГО КОНКУРСА ДЕТСКОГО ТВОРЧЕСТВА «КРАСОТА БОЖЬЕГО МИРА»
По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА в рамках XXVI Международных Рождественских образовательных Чтений состоится XIII Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира».
Целью данного конкурса является духовное, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения, приобщение молодежи к православной культуре, а также выявление новых талантов и созидание среды для творческого общения детей. В конкурсе могут принять участие ученики воскресных и общеобразовательных школ, православных гимназий и лицеев, художественных школ и студий, средне-специальных учебных заведений, воспитанники дошкольных и других детских учреждений России и стран зарубежья.
Конкурс проводится по трём возрастным группам:
— первая группа — до 8 лет;
— вторая группа — 9-12 лет;
— третья группа -13-17 лет.
Конкурс проходит в два этапа.
По благословению Высокопреосвященнейшего Игнатия, митрополита Аргентинского и Южноамериканского с 15 сентября по 15 ноября 2017 года наша епархия проводит первый, региональный, этап Конкурса. Организационная работа по его подготовке и проведению выполняется отделом культуры епархии при поддержке заинтересованных организаций и учреждений (по согласованию). Работы победителей и призеров регионального этапа направляются в Москву для участия в Международном этапе. Состав жюри определяется каждым епархиальным благочинием. Там же выявляют победителей и организуют отправку работ в оргкомитет Конкурса (по одной работе в каждой возрастной группе от благочиния).
Второй этап Международного конкурса состоится в Москве. Работы победителей второго этапа будут представлены в дни работы Международных Рождественских образовательных чтений на выставке в Государственном Кремлевском Дворце. Вручение грамот и подарков состоится в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя в январе 2017 года. Победители второго этапа конкурса и сопровождающие их лица направляются для награждения в Москву по согласованию благочиний и родителей.
Итоги Международного конкурса будут опубликованы на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации www.otdelro.ru
Номинация конкурса:
- Основная тематика : конкурс рисунка.
Темы:
— Моя Москва – Моя Столица (870-летию посвящается)
— Рождество Христово
— Библейские сюжеты
— Мир духовный и мир земной
— Христос и Церковь
— Любимый храм
— Красота родной природы
— Мой дом, моя деревня, мой город
— Моя семья и друзья
Требования к оформлению работ
- Работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике.
- Размеры работ составляет не менее 30×40 см и не более 50×70 см.
- Работы имеют поля шириной не менее 0,5 см.
- Рисунки НЕ оформляются паспарту или рамками.
- На оборотной стороне работы в левом верхнем углу обязательно приклеивается этикетка по форме приложения 1.
- Работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
- К каждой работе обязательно прилагаются в отдельном файле :
— соглашение родителей (родителя) или заменяющего лица (официального представителя) о передачи прав на использование работы Отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви – приложение 2,
— соглашение родителей (родителя) или заменяющего лица (официального представителя) на обработку персональных данных – приложение 3,
— копия паспорта или свидетельства о рождении автора работы.
Работы, не соответствующие указанным требованиям, на Конкурс не принимаются.
Работы направлять (в Аргентине): Buenos-Aires, Bulnes, 1743
Справки по тел. +5491164682525 , +54 911 4823 6534
Электронный адрес: [email protected]
Приложение 1
Фамилия, имя, отчество (или название коллектива)______________________________
Дата рождения_________________________________________________________________
Учебное заведение (организация)_______________________________________________
Преподаватель (руководитель)__________________________________________________
Название произведения________________________________________________________
Адрес участника конкурса______________________________________________________
Контактный телефон (факс, e-mail и др.)____________________________________________________________________________
Приложение 2
ОРОиК Русской Православной Церкви
Официальное Соглашение
Я, _________________________________________________________________________,
согласна(ен) на передачу прав на использование работы моего ребёнка,
_________________________________________________________________________, ученицы(ка) _____________________________________________________________ Синодальному отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.
«___» ________ 2017 г. ________ / _____________
(подпись) (Фамилия, инициалы)
Приложение 3
СОГЛАСИЕ
на обработку персональных данных
Я, __________________________________________________________________
(фамилия, имя, отчество)
зарегистрированный (ая) по адресу: __________________________________________
________________________________________________________________________
основной документ, удостоверяющий личность:
паспорт ____________ выдан _______________________________________________
(номер) (сведения о дате выдачи и выдавшем органе)
________________________________________________________________________________________________________________________
в соответствии с п. 4 ст. 9 Федерального закона от 27.07.2006 г. № 152-ФЗ
«О персональных данных» (далее – Федеральный закон) даю согласие
оператору: уполномоченному сотруднику Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, находящегося по адресу: 127051 г. Москва, ул. Петровка, д. 28/2, на обработку следующих персональных данных моего,-ей _______________________________________________________________
сына, дочери, лица, состоящего под опекой или попечительством , чьим законным представителем я являюсь:
-фамилия, имя, отчество;
-дата и место рождения;
-номер основного документа, удостоверяющего личность;
-сведения о дате выдачи указанного документа и выдавшем его органе;
-адрес регистрации, адрес проживания;
-сведения о гражданстве Российской Федерации и гражданстве (подданстве) иностранных государств;
-сведения о местах учебы;
И совершение над ними следующих действий: обработку, сбор, систематизацию, накопление, хранение, уточнение, подтверждение, использование, уничтожение по истечению срока действия Согласия, предусмотренных п. 3 ч. 1 ст. 3 Федерального закона.
Согласие действует с момента подписания.
«_____» _______________ 2017 г.
________________________________________________________________
Подпись, расшифровка подписи
Красота Божьего мира 2020 г.
Красота Божьего мира 2020 г.
Православная жизнь
Селивановское благочиние
- Информация о материале
- Автор: Super User
- Категория: Новости
- Просмотров: 340
Конкурс детского творчества «Русь крещёная. Красота Божьего мира».
В Селивановском районе состоялся муниципальный тур международного конкурс детского творчества «Красота Божьего мира». Организаторами выступили Управление образования Администрации Селивановского района и Селивановское благочиние Муромской епархии. От образовательных учреждений района в оргкомитет поступило 48 конкурсных работ. 18 октября жюри подвело итоги. Конкурс проводился в одной номинации: «ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА» в индивидуальной форме: святой благоверный князь Александр Невский; Библейские сюжеты; Мир духовный и мир земной; Любимый храм; Красота родной природы; Мой дом, моя деревня, мой город; Моя семья, мои друзья.
8-12 лет
I место Мозекина Дарья МБУ ДО «Селивановская ДШИ» 9 лет «Осень у Золотых ворот» педагог Пчелякова М.В.
II место Горбунова Анастасия МБОУ Волосатовская СОШ 9 лет «Ноев ковчег» педагог Анисимова М.Ю.
III место Хрущева Арина МБОУ «Красногорбатская СОШ» 8 лет «Святые места родного края» педагог Студентова Т.Б.
III место Сердюков Иван МБОУ Новлянская СОШ 9 лет «Божья благодать» педагог Зинякова Е.И.
13-17 лет
I место Михайловская Алиса МБУ ДО «Селивановская ДШИ» 14 лет «И.В. Способин в наши дни» педагог Абгарян О.В.
II место Стрелкова Александра МБУ ДО «Селивановская ДШИ» 15 лет «Благая весть» педагог Пчелякова М.В.
III место Дроздова Мария МБОУ «Малышевская СОШ» 14лет «Россия в красках лета» педагог Андреева О.П.
Рисунки размещены по порядку текста.
Работа жюри.
#fc3424 #5835a1 #1975f2 #2fc86b #fbodc9 #eef12086 #160714090429
Приглашаем принять участие в Международном конкурсе детского творчества «Красота Божьего мира»
Конкурс проводится в области художественного творчества.
Конкурс проводится в двух возрастных категориях: первая группа – 9-12 лет; вторая группа – 13-17 лет.
Номинации конкурса:
«ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА» (изобразительное искусство). Номинация предполагает участие детей 9-17 лет. Размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см. Работы имеют поля шириной 0,5 см. Приклеивать дополнительные полоски бумаги, имитирующие поля, нельзя. Работы не оформляются паспарту или рамами.
Список тем в номинации: Александр Невский; Библейские сюжеты; Мир духовный и мир земной; Христос и Церковь; Любимый храм; Красота родной природы; Мой дом, моя деревня, мой город; Моя семья, мои друзья.
«ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА». В этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет. Работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.
Список тем в номинации: святой благоверный князь Александр Невский, святые и чудотворные иконы того времени.
«РОСПИСЬ ПО ФАРФОРУ». Номинация предполагает участие детей 13-17 лет. Работа выполняется на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. Работа выполняется на бумаге формата А2, рисунок не вырезается.
Общие требования к конкурсным работам:
- на оборотной стороне (для художественных работ) или на титульном листе (для литературных работ) указываются: фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода населенного пункта), название, а также фамилия имя отчество педагога, его телефон, полное наименование учебного заведения, его адрес;
- работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс;
- работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
- количество работ, представленных одним участником на Конкурс, неограниченно;
- работа выполняется одним автором.
Каждая работа должна сопровождаться: копией паспорта или свидетельства о рождении участника; Согласием участника Конкурса, достигшего 14 лет, или (иного законного представителя) малолетнего участника Конкурса о передаче исключительных прав на использование работы Организаторам Конкурса; Согласием на обработку персональных данных участника Конкурса, достигшего 14 лет, или (иного законного представителя) малолетнего участника Конкурса.
Приглашаем к участию в конкурсе учащихся общеобразовательных (средних), средних специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, воскресных школ города Омска и Омской области.
Работы, представляемые на конкурс, следует направлять до 22 октября 2020 года по одному из адресов: 644099, г. Омск, ул. Интернациональная, 25, здание управления Омской епархии или 644018, г. Омск, ул. 1-я Шинная, 47, БУК Омской области «ДК и СТ «Светоч».
С полной информацией об условиях конкурса можно ознакомиться в Положении. Справки по телефону 58-11-12.
Подведены итоги епархиального этапа конкурса «Красота Божьего мира»
В Клинцовском епархиальном управлении по благословению Преосвященнейшего Владимира, епископа Клинцовского и Трубчевского, состоялось подведение итогов епархиального этапа Международного конкурса детского рисунка «Красота Божьего мира». Этот замечательный конкурс детского творчества традиционно привлекает множество юных любителей изобразительного искусства всех возрастов со всех уголков Клинцовской епархии. Вот и на этот раз конкурсное жюри, в состав которого вошли председатель епархиального отдела по религиозному образованию и катехизации протоиерей Алексий Гуторов, председатель епархиального отдела по работе с молодёжью Мария Валерьевна Бакина и зав. канцелярией епархии Андрей Геннадьевич Бондаренко рассмотрело свыше 60 представленных на конкурс работ для того, чтобы выявить самых способных и талантливых. На этот раз победителями в своих номинациях и возрастных категориях стали Максим Балабин из СОШ №7 г. Клинцы, Анна Григорянц из СОШ №3 п. Климово, Вероника Иванчей (также клинцовская СОШ №7) и Варвара Гуторова, воспитанница Воскресной школы храма во Имя Святой Троицы п.г.т. Погар. Награды победителям будут вручены в ходе пленарного заседания епархиальных Рождественских образовательных чтений «Молодёжь: свобода и ответственность» в г. Клинцы, а их работы будут направлены для участия в финальном этапе конкурса, который состоится в Москве.
Полный список победителей и призёров конкурса по номинациям:
в номинациях:
1 место – Гуторова Варвара, 13 лет. Работа «Пятый день творения» Воскресная школа храма во Имя Святой Троицы п.г.т. Погар
2 место – Казуто Марина, 11 лет. Работа «Благая весть». Воскресная школа храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Мглин
2 место – Коржуков Максим, 8 лет. Работа «Потоп». Воскресная школа храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы г. Сураж
2 место – Дудорева Александра, 12 лет. Работа «Доброе утро» Воскресная школа храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы г. Сураж
2 место – Гавриленко Вероника, 8 лет. Работа «Ангел Земли» Воскресная школа храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы г. Сураж
3 место – Титаренко Елизавета, 16 лет. Работа «Весь мир в руках Божьих». Воскресная школа храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Мглин
2 место – Савченко Кристина, 12 лет. Работа «Моя родная страна». Воскресная школа храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Мглин
2 место – Резунова Екатерина, 10 лет. Работа «Рассвет». Воскресная школа храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Мглин
3 место – Прохорец Елизавета, 15 лет. Работа «Прощание с летом». Воскресная школа храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы г. Сураж
3 место – Васильченко Анастасия, 13 лет. Работа «Вечерний звон» Воскресная школа храма во Имя Святой Троицы п.г.т. Погар
3 место – Радунцева София, 10 лет. Работа «Мой край». Воскресная школа храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Мглин
1 место – Григорянц Анна, 15 лет. Работа «Князь Донской» МБОУ СОШ №3 р.п.Климово
1 возрастная группа (до 8 лет)
1 место – Балабин Максим, 7 лет. Работа «Любимый храм» МБОУ СОШ №4 г. Клинцы
2 место – Выхованец Анастасия, 6 лет. Работа «Тропинка к храму» МБДОУ «Дельфин» г. Трубчевск
3 место – Фролова Анастасия, 8 лет. Работа «Покровский собор в Брянске» МБДОУ п.г.т. Клетня
3 место – Свирина Ирина, 5 лет Работа «Наш Троицкий собор» МБДОУ «Дельфин» г. Трубчевск
2 возрастная группа (от 9 до 12 лет)
2 место – Полякова Альбина, 9 лет. Работа «Храм Христа Спасителя» МБОУ СОШ №2 р.п. Климово
3 место – Рябунина Виктория, 11 лет. Работа «Мой храм» МБДОУ п.г.т. Клетня
3 возрастная группа (от 13 до 17 лет)
1 место – Иванчей Вероника, 15 лет. Работа «Любимое место» МБОУ СОШ №7 г. Клинцы
2 место – Дадон Анна, 14 лет. Работа «Любимый храм» МБОУ СОШ №7 г. Клинцы
2 место – Снегирева Елизавета, 14 лет. Работа «Возрождение» МБОУ СОШ №3 р.п.Климово
3 место – Туркова Дарья, 15 лет. Работа «Дорога к храму» МБУДО Клетнянская ДШИ п.г.т. Клетня
3 место – Грибахо Дмитрий, 14 лет. Работа «Криница». Воскресная школа храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Мглин
3 место – Галутво Ольга, 14 лет. Работа «Свенский монастырь». Воскресная школа храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Мглин.
Изображения к материалу
Похожие статьи:
Новости → Поздравляем победителя!
Новости → Стародубское благочиние. «Зажги Рождественскую Звезду!»
Новости → Епархиальный этап конкурса «Красота Божьего мира»
Новости → Тюремное служение. Покаяние — ступень к исправлению
Новости → Подведены итоги епархиального этапа конкурса «Красота Божьего мира»
Духовный мир / Загробная жизнь — Теология Сведенборга — Фонд Сведенборга
Сведенборг описывает творение как состоящее из двух отдельных, но все же сосуществующих «миров»: мира природы и духовного мира. Мир природы включает в себя все, что вы видите вокруг себя: траву, небо, дома, других людей, ваше собственное тело и так далее. Духовный мир состоит из невидимых реальностей, с которыми мы полностью сталкиваемся только после смерти: рая, ада и мира духов между ними.
В духовном мире люди имеют тела, живут в домах, наслаждаются общественной жизнью и окружены пейзажами, подобными земным, со знакомыми растениями и животными. Однако в духовной реальности все обстоит иначе. Там все живо и намного живее. То, что мы видим, соответствует тому, о чем мы думаем. У нас всегда есть все необходимое время. Отдельные люди находятся настолько близко или далеко, насколько мы думаем о них, и мысли о человеке или месте действительно могут привести нас туда.
Короче говоря, хотя на первый взгляд духовный мир может показаться не очень отличным от нашего, Сведенборг описывает сферу, в которой внутреннее состояние людей отражается в их окружении и где вся жизнь происходит из любви и мудрости и поддерживается ими. Господа.
Процесс перехода через
В своей книге Небеса и Ад Сведенборг говорит, что ему было позволено испытать процесс умирания и пробуждения в духовном мире, чтобы он мог рассказать людям на Земле, на что это было похоже.Он описывает, как ангелы сидели рядом с ним, невидимые для большинства, потому что ангелы находятся в духовном мире. Эти ангелы оставались с ним на протяжении всего перехода, окружая его любящими мыслями. Он испытал переход от физического существования к духовному, как если бы его глаза открывались впервые. Тогда он смог заглянуть в духовный мир. (Щелкните здесь, чтобы прочитать весь отрывок собственными словами Сведенборга.)
Сведенборг говорит, что однажды пробудившись к духовным реалиям, человек может испытать множество разных вещей, в зависимости от того, какой образ жизни он или она вел.Большинство людей начинают с мира духов.
Мир духов
Сведенборг называет царство, в которое мы вступаем сразу после смерти, миром духов, промежуточным царством, расположенным между раем и адом. Это можно рассматривать как зону «сортировки», из которой духи попадают либо в рай, либо в ад. Он описывает три состояния, через которые люди могут пройти в этом царстве.
В первом состоянии люди по сути такие же, какими были при жизни. У них есть вся их память, у них те же убеждения и отношение к вещам, и они могут даже проявлять то же окружение, что и на Земле.Сведенборг говорит, что именно поэтому некоторые умершие люди даже не осознают, что они находятся в духовном мире, и могут попытаться отрицать это, если им об этом скажет ангел.
Когда люди впервые попадают в духовный мир, они часто встречают друзей или родственников, которые переходили через него раньше них. Супруги воссоединятся, но не обязательно навсегда. Духовный мир — это место, где внутренняя природа человека становится всем его существом. Если бы два человека действительно были единомышленниками на земле, они тоже жили бы вместе как супруги на небесах.Однако, если они не были счастливы в браке или если их личности в корне различаются, их пути в конечном итоге разойдутся. Сведенборг говорит, что те, кто не нашел любви на земле, в конечном итоге найдут себе идеальную пару на небесах — никто никогда не остается одиноким, если они сами этого не хотят.
Друзья и родственники становятся проводниками новоприбывших в духовный мир, и с помощью доброго духа постепенно раскрывается истинная внутренняя природа человека. Это первое состояние может длиться от нескольких часов до года или более, в зависимости от того, сколько времени требуется внешней природе человека (тому, что он внешне говорит и делает), чтобы гармонировать с его внутренней природой (тем, что он действительно чувствует и во что верит).Любой, кто стал полностью прозрачным в этой жизни, будь то прозрачная любовь или прозрачная ненависть, полностью готов либо к раю, либо к аду, и идет прямо внутрь.
Во втором состоянии после смерти человек начинает осознавать более глубокие части своей или ее внутренняя природа. Они начинают говорить то, что на самом деле думают, и действуют в соответствии с тем, что чувствуют, не беспокоясь о внешнем виде и не делая других людей счастливыми. Они действуют в соответствии со своими внутренними ценностями — так, как может действовать кто-то на земле, когда никто другой не смотрит или когда они уверены, что их не поймают.Люди, которые по-настоящему добры внутри, будут добрыми и щедрыми по отношению к другим, в то время как люди, которые изначально злые, будут открыто эгоистичными и жестокими. Хотя мы все иногда можем быть щедрыми или эгоистичными, по своей природе добрые духи отвергают эгоистичные мысли и стараются избавиться от этих импульсов, в то время как по своей природе злые духи оправдывают свое плохое поведение и тем самым принимают его как часть себя.
На этом этапе от одного к другому обращается подобное, и начинается сортировка. Ни один «судья» не выносит приговоров о виновности или невиновности — мы ищем родственных душ, потому что именно там мы чувствуем себя как дома.
Для людей, готовых к небесам, есть третье состояние — время наставления. Это время узнать о небесах и о том, как вести жизнь, позволяющую испытать это на себе. В этот момент человек уже находится в контакте с районом на небесах, где он или она в конечном итоге будет жить, но ему еще многое предстоит узнать об этом сообществе — что оно делает, как отдельный человек может внести в него свой вклад, как сообщество может удовлетворять потребности человека и т. д. Сведенборг очень подробно рассказывает о жизни ангелов, о которых вы можете прочитать больше на нашей странице ангелов.
Однако люди, присоединившиеся к сообществу злых духов, будут продолжать спускаться все дальше и дальше в ад, пока не достигнут тех людей, которые больше всего на них похожи. Сведенборг указывает, что это не наказание; это просто место, где они чувствуют себя наиболее комфортно. Если они свободно выбрали путь, противоположный любви и мудрости, ангелы больше ничего не могут для них сделать. Самое милосердное, что можно сделать, — это позволить им жить той жизнью, которую они выбрали.
Важно отметить, что все люди приходят в духовный мир на равных. Независимо от религиозного происхождения или личных убеждений, независимо от национальности, пола или расы, все люди имеют равные шансы попасть в рай или ад. Это решение принимается самими людьми в форме каждого сделанного ими выбора действовать либо из любви, либо из эгоизма.
Небеса
Сведенборг говорит нам, что небо имеет три уровня: небесный или небесный, духовный и естественный.Учитывая странность пространства и времени в духовном мире, он будет взаимозаменяемо описывать эти три уровня как восходящие или внутренние.
Небеса обычно представляются намного выше нас, а ад — намного ниже нас. Поскольку трудно мыслить отдельно от времени и пространства, Сведенборг также говорит в этих терминах. Он учит, что мы окружены миром духов, с небом над нами и адом под нами; находящиеся на «высшем» небе «самые близкие» к Господу, а находящиеся в «низшем» аду описываются как самые дальние.Эти пространственные термины полезны, если учесть, что в обычной речи мы говорим что-то вроде: «Я чувствую себя очень близким к моей кузине, хотя она живет очень далеко». Мы знаем, что говорим о духовной близости, а не о географической близости.
На вершине всего, на высшей точке, находится Господь, которого Сведенборг описывает как живое солнце, излучающее божественное добро и истину во всем творении.
Сведенборг, однако, не ограничивается этой парадигмой сверху вниз. Он также описывает небеса как человеческие по форме, с отдельными сообществами, соответствующими функциям органов нашего тела.(Подробнее об этом см. На странице Универсального Человека.) С этой точки зрения, Господь является центром тела, не в буквальном смысле того, что он является частью его анатомии, но в более духовном смысле того, что он находится в самом центре тела. «Ядро» существа, поддерживающее его так же, как нас поддерживает наша душа.
Таким образом, Небеса — это не столько место, сколько коллективная сущность, состоящая из хороших людей, выполняющих важную работу, а скорее мы сами состоим из отдельных клеток и атомов, которые необходимы для полноценного функционирования нашего тела.Живительная сила неба, а также живых существ на земле — это любовь и мудрость Бога. Бог для Сведенборга — это не какое-то далекое существо, создавшее вселенную, а затем ушедшее на небеса; Напротив, Бог — это сама суть жизни, любви и мудрости, источник и поддержка всего сущего. Короче говоря, Бог ближе к нам, чем биение нашего сердца и дыхание наших ноздрей. Но мы ощущаем эту близость только в той мере, в какой мы соглашаемся с волей Бога. Это то, что открывает нас для наития любви и мудрости Бога, также называемого небом.
Хотя Сведенборг описывает небеса как место невыразимой радости и мира, он также предупреждает, что люди, которые не готовы испытать определенный уровень небес, будут чувствовать себя некомфортно, даже больными и будут вынуждены вернуться на более низкие уровни. пока они не будут должным образом подготовлены. Это еще более верно для духов, направляющихся в ад.
Ад
Ад, попросту говоря, часть творения, наиболее удаленная от Господа. Если мы представим себе небеса в форме человека, как описано выше, ад окажется областью под ногами этого существа.
Популярный образ ада — это место огненных мучений, яма, в которую Бог бросает грешников в наказание за их преступления. Картина, которую рисует Сведенборг, совсем другая.
Во-первых, он говорит, Бог никого не судит и не приговаривает к аду, чтобы наказать. Скорее, это сами люди выбирают ад, постоянно выбирая эгоистичные или жестокие поступки по отношению к другим. Другими словами, никто никогда не попадает в ад за один-единственный поступок, но принятие злого поступка, оправдание его, а не раскаяние и поиск прощения — это первый шаг на пути в ад.
В опыте Сведенборга нет ни одного дьявола или сатаны, который был бы двойником Бога, но он называет обитателей ада «дьяволами» или «сатанами», и они могут играть ту же роль, соблазняя людей на земле поступать неправильно (точно так же, как ангелы могут пытаться повлиять на них, чтобы они поступали правильно). Не Бог или ангелы мучают людей в аду, а люди в аду, которые мучают друг друга, лгут, манипулируют и причиняют боль другим в попытке доминировать над ними и получить власть.
Подобно ангелам на небесах, все дьяволы когда-то были людьми; ни в раю, ни в аду нет существ, которые ни разу не жили на земле.Для ангелов обитатели ада извращены и деформированы и живут в уродливых, грязных и ужасных зданиях. Однако обитателям ада их окружение кажется приятным, а друг другу они могут даже быть привлекательными. Следовательно, дьяволы предпочитают ад раю и не захотели бы жить где-нибудь еще, даже если бы им была предоставлена такая возможность. Они находят небеса отталкивающими и не могут выдержать его света даже на несколько мгновений. Они воспринимают небесные учения как болезненно сладкие и могут отвергать хороших людей как слишком идеалистичных или непрактичных.
Ад, как и рай, имеет разные области и уровни, и Сведенборг часто употребляет слово «ад» во множественном числе. Самые глубокие ады также являются самыми темными и холодными (поскольку Господь является источником света и тепла в духовном мире). Единственный свет и тепло в аду исходит от огня злобы, исходящего от его обитателей. Те, кто живут в самом глубоком аду, — это те, кто принимает зло на самых внутренних уровнях своего существа, кто любит себя больше всего на свете и находит огромное удовольствие в причинении боли другим.
Дополнительные ресурсы
На нашем YouTube-канале offTheLeftEye есть десятки видеороликов о различных аспектах загробной жизни, включая популярные темы, такие как «Что происходит сразу после того, как ты умрешь» и «5 воссоединений в загробной жизни». Чтобы просмотреть тщательно подобранный список видео, посетите страницу «Жизнь после смерти» на сайте offthelefteye.com.
Рай и ад — классическая работа Сведенборга, описывающая природу духовного мира; Вы можете скачать электронную копию или купить печатную копию в нашем книжном магазине.Книга была сокращена до основных частей (без изменения слов Сведенборга) в Afterlife .
В книге « Window to Eternity » Брюс Хендерсон объединяет работы Сведенборга о загробной жизни в короткую, но мощную книгу.
Чтобы более беззаботно взглянуть на загробную жизнь с точки зрения Сведенборга, попробуйте книгу Альбрехта Гралле «« Попадая на небеса — и снова прочь »».
Пути глобальных изменений в JSTOR
AbstractДуховные традиции, ориентированные на природу, азиатские религии и философии, а также монотеистические религии имеют много уроков, касающихся взаимоотношений между человечеством и природой.Рассматривается вопрос о том, как эти уроки были преобразованы в экологические действия, а также в обоснованные современные эко-философии и были приняты экологическими организациями. И, наконец, обсуждается возможность глобального изменения экологического сознания и действий.
Журнал InformationOrganization & Environment нацелен на публикацию тщательных и эффективных исследований по управлению организациями и его влиянию на устойчивость и процветание социальной, природной и экономической среды, в которой они действуют.С этой целью он ищет вклады в академические, управленческие и политические дебаты, связанные с устойчивым развитием организаций, основанные на разумных социальных (например, экономика, политология, социология, психология, история, право и все области бизнеса), естественных и / или исследования в области наук о жизни. Помимо исследования новых концепций и развития теории, экспериментирования с новыми методологиями и разработками, а также эмпирической проверки теоретических открытий, O&E; поощряет изучение новых явлений, не полностью объяснимых существующими знаниями, и последующий запуск новых теоретических и эмпирических направлений исследования.Наконец, он приветствует регистрацию экспериментальных дизайнов в лабораториях, но особенно в полевых условиях, обязуясь публиковать результаты хорошо выполненных зарегистрированных исследований, независимо от научного результата.
Информация об издателеСара Миллер МакКьюн основала SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества. SAGE — ведущий международный поставщик инновационного высококачественного контента, ежегодно публикующий более 900 журналов и более 800 новых книг по широкому кругу предметных областей.Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет акций SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, и после ее жизни она перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечит дальнейшую независимость компании. Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне. www.sagepublishing.com
Еще больше вещей на Небесах и Земле: одержимость духами, психическое расстройство и намерение
Приверженцы и практикующие понимают, что причастность духов к их человеческим хозяевам принимает различные формы.Дух может вторгаться в человека, вызывая физические и психологические недуги или, реже, создавая положительные эффекты, такие как повышенные способности и способности. Социальные несчастья, такие как финансовые проблемы и межличностные разногласия, также могут быть приписаны духовному влиянию через воздействие духа на психическое состояние человека. Взаимодействие духов с их человеческими хозяевами не ограничивается эффектами вторжения и может проявляться в смещении действий хозяина. Это смещение может быть полным, и в этом случае идентичность и действие духа эффективно заменяют личность человека, чье физическое тело теперь становится средством, посредством которого дух (-и) говорит и действует.Или он может быть частичным, и в этом случае считается, что только определенные действия исходят от действия духа. При полном смещении человек — обычно, но не всегда — не будет осознавать сознание на протяжении всего эпизода, состояние, обычно называемое в литературе состоянием транса. Следуя типологии Коэна (2008), я буду называть вторжение (независимо от его последствий) как патогенное владение , а смещение (частичное или полное) как исполнительное владение . 4 Исполнительная одержимость особенно важна для института одержимости духом, поскольку она является центральным средством, с помощью которого можно узнать личность духа, разговаривая с ним. Учитывая этот краткий план, как мы подходим к одержимости духом?
Патогенная одержимость может быть более простой для приближения из двух, поскольку она напоминает то, что мы обычно считаем теорией причинной атрибуции болезни. Например, вместо того, чтобы объяснять депрессивное настроение нейрохимическим дисбалансом, человек мог бы сделать это, сославшись на действие духа.На этом объяснение может остановиться без подробного описания причинно-следственной связи. Но в своем исследовании я обнаружил, что целители иногда используют представление о человеческой биологии разной степени сложности, чтобы доказать, что духи достигают своего эффекта, напрямую воздействуя на орган или центр тела, ответственные за этот эффект (Rashed 2012). В любом случае одержимость патогенами можно рассматривать как теорию болезни, основанную на идее проникновения агента (например, вируса, канцерогена) в тело, хотя причинный агент здесь — дух — является тем, против чего многие будут возражать. по разным причинам.Я расскажу, как мы можем подойти к компоненту дух обеих форм владения в конце этого раздела. Но сначала как насчет владения руководителем?
Исполнительное владение — привычное, хотя и второстепенное понятие в современной массовой культуре. Идея о том, что субъектность и личность человека могут быть вытеснены бестелесным агентом или заслонены им, является предметом многих фильмов, историческими записями и в настоящее время одобряется и практикуется некоторыми церквями в форме демонической одержимости.Несмотря на то, что это знакомое понятие, оно остается непостижимым из-за своей очевидной экзотической природы. Как нам приблизиться к обладанию в рамках натуралистического взгляда на мир? По крайней мере, одержимость делает заявление, относящееся к агентству. Как выразился Винсент Крапанцано (1977), владение служит
очень мощная метафора для артикуляции того диапазона переживаний, в котором субъект чувствует себя «вне себя», не полностью ответственным за свое собственное состояние, как в случае крайней любви, сильной ненависти, истерик, ярости, чрезмерной смелости, навязчивых идей, idée fixe , одержимость отыгрыванием и, конечно же, само очарование.(7)
Каким бы метафорическим это ни было, идея состоит в том, что когда человек сильно влюблен или одержим предметом, им движут эмоции и принуждения, достаточно мощные, чтобы вызвать переживание ведомого, если не против своей воли, то против своего рационального суждения. . Тем не менее, у исполнительной власти есть еще один компонент переключения идентичности, который подразумевает частичную или полную потерю агентских полномочий по отношению к рассматриваемой идентичности — аналогично множественному расстройству личности (MPD) или, как теперь известно, диссоциативному расстройству идентичности. (СДЕЛАЛ).В DID у человека есть несколько альтеров, один из которых доминирует над другими (или над его основной личностью) в любой момент. Хотя воображаемый скачок от одержимости как увлечения к DID может показаться слишком большим, семена для зачатия DID уже можно найти в одержимости как увлечении. Чтобы быть ведомым против своего рационального суждения, нужно сделать несколько шагов до того, как быть ведомым против своей сознательной воли. Последнее — это переживание внутреннего источника свободы воли, достаточно отчетливого, чтобы стать заметным.Посредством различных образовательных приращений объективации и отчуждения мы можем увидеть, как этот источник действия может быть отождествлен с персоной. Эта личность может обрести независимость с собственными предрасположенностями, ответственными за определенные действия и эмоции: она становится альтером. Возможно, мы сможем представить себе континуум состояний одержимости, от более знакомой тяги увлечения до нервирующих случаев DID. Континуум не предполагает общей причинной структуры этих явлений, только то, что они могут рассматриваться как градации друг друга. 5
Глубинная психология объясняет весь спектр феноменов одержимости, не предполагая каких-либо диковинных существ. Глубинная психология относится к любой теории, которая постулирует многослойную психику со скрытыми мотивами и процессами и способна обманывать себя или, в экстремальных ситуациях, фрагментировать. Например, типичное объяснение DID будет ссылаться на влияние жестокого обращения в детстве на развитие эго, так что расщепление (диссоциация) становится первичной реакцией на тяжелый дистресс.И наоборот, типичное объяснение DID со стороны коранического целителя в западной пустыне Египта в некотором смысле проще: человек был одержим духом, который нацелился на него или ее из-за колдовства, влечения, неудачи или какая-то такая причина. В этом случае нет разделения, дистресс не обязательно должен быть провоцирующим фактором, и детские переживания не обязательно актуальны. Для психолога «сущность» — это часть эго (откуда еще она взялась?), В то время как для коранического целителя она является внешней по отношению к субъекту.Это находит отражение в стратегиях лечения: психологическое лечение обычно заключается в управлении разными личностями, повышая осведомленность и общение между ними, стремясь к их интеграции или взращивая изначальное «ядро себя» (см. Littlewood 2004). В то время как в одержимости духа вмешательства варьируются от изгнания духа до развития постоянных отношений с ним, посредством которых хозяин может стать медиумом.
Сходство между DID и одержимостью духом было замечено давно: и то, и другое демонстрирует радикальное изменение идентичности и прерывность, полную или частичную потерю контроля над поведением и ограниченную память о таких состояниях (Bourguignon 1989).Писая с исторической точки зрения, Кенни (1981, 1986) замечает, что в 19 — годах спиритизм, интерпретация того, что мы теперь называем ДИД, включала идею о том, что люди одержимы духами. Снижение веры в одержимость духом привело к одновременному снижению таких явлений. Возвращение DID в Европу и Америку во второй половине 20-го века происходило в контексте развитой глубинной психологии, которая больше не могла рассматривать DID как воплощение внешних агентов, а как проявление эго, вынужденного такими искажениями в детстве. злоупотреблять.Эта точка зрения приобрела популярность благодаря разрекламированным случаям, книгам и фильмам, в результате чего возникла проблема ложных воспоминаний о жестоком обращении (Littlewood 2004). Идея одержимости демоническими и инопланетными сущностями до сих пор встречается у некоторых британских и американских психиатров, врачей и священнослужителей (там же). На основе описательного и феноменологического сходства мы можем рассматривать MPD / DID и одержимость духом как по крайней мере в этом отношении эквивалентные явления.
Если частично приблизить понятие патогенной и исполнительной одержимости к натуралистическому мировоззрению, остается важный вопрос: а как насчет духов? Является ли одержимость духом диссоциативным расстройством идентичности, при котором альтеры считаются сверхъестественными? Является ли одержимость духом феноменом, опосредованным потусторонними сущностями? Можно ли винить духов в болезнях и недугах, которые они якобы вызывают? Ответ на эти вопросы будет зависеть от многих вещей, но в основном от наших метафизических обязательств; они равносильны тому, что спрашивают, возможно ли владение духами и духами .Материалистическая онтология, естественно, отрицает такую возможность. Фактически, это предположение подразумевается почти каждой отдельной научной работой по одержимости духом. 6 Что-то вроде: учитывая, что духов не существует, как тогда мы можем объяснить / понять, что происходит, когда люди говорят, что они одержимы духами? Психологическая теория диссоциации в настоящее время является популярным ответом на вопрос о владении властью. А что касается патогенной одержимости, в нашем распоряжении есть множество теорий, объясняющих рассматриваемые эффекты.Но что на самом деле с духами?
Рассмотрим физикалистскую доктрину, согласно которой любое состояние, имеющее физические последствия, само должно быть физическим. Эта доктрина оставляет два варианта для тех, кто хочет защищать духов, ни один из которых не является многообещающим. С одной стороны, если они настаивают на том, что духи действительно действуют в физическом мире, им придется признать, что духи, в конце концов, не те эфирные существа, за которых они заявлены: они либо физические, либо супервентны на физическом. С другой стороны, если они признают, что духи не обладают эффектами в физическом мире (и, следовательно, дух обладание невозможно), при этом утверждая, что они существуют вне каузального царства, сама возможность духов становится сомнительной с эпистемологической точки зрения.Проблема здесь в том, что сущность, которая не может иметь никаких физических эффектов, создает эпистемологические проблемы: как еще мы могли бы узнать о ней, если не через наши чувства, которые требуют от таких сущностей способности влиять на физический мир? 7 Фактически, обладание духом возможно только при наличии субстанциально-дуалистической интеракционистской онтологии: картезианского дуализма. Для одержимости духом необходимо, чтобы во вселенной присутствовали две различные субстанции (материальная / физическая и нематериальная / духовная) и чтобы между этими субстанциями были возможны двусторонние причинные взаимодействия.Смещение разума / души человеческого хозяина духом было бы тогда переключением нематериальных субстанций, которые берут на себя контроль над физическим телом. Однако интеракционистский дуализм не является популярным взглядом в философии, несмотря на то, что он является повседневным, здравомыслящим взглядом: физический мир влияет на наше мышление и эмоции, и то и другое влияет на наши действия. 8 Это также остается важным для монотеистического богословия.
Если нас соблазняет физикализм, то маловероятно, что одержимость духом возможна.С другой стороны, если мы привержены картезианству, то у нас могут быть другие возражения против одержимости духами — скажем, природа духов — но это не будет невозможным prima facie . Мы можем предположить, что физикализм истинен, и в этом случае то, что называется одержимостью духом , является просто причудливым DID (исполнительная одержимость) или ошибочной теорией болезни (патогенная одержимость). Эта позиция, на мой взгляд, уменьшает наше исследование одержимости духом. Я предполагаю, что, несмотря на описательное и феноменологическое сходство между одержимостью духом и DID, и несмотря на то, что научные объяснения болезни часто превосходят (предсказание, результат), у нас есть причина во многих случаях не сводить одержимость духом к тому или иному.Это утверждение не возникает из уважения к альтернативным мировоззрениям — как бы они ни были важны — и не из эстетического предпочтения одного термина над другим: одержимость духом воплощает моральные, социальные, практические и психологические последствия, полностью отличные от редуктивной природы разочарованные психов дисциплин. 9 Например, в DID ожидается, что человек будет бороться с людьми / идентичностями, которые, согласно нынешней психологической мудрости, созданы его собственным разумом.В отличие от этого близорукого сосредоточения на личности, одержимость немедленно помещает одержимого в гораздо более широкое интерпретируемое, эмпирическое и социальное пространство: в ранее существовавший и развитый институт. Бодди (1994) хорошо выражает это в отношении биомедицинских, но я могу также добавить психологические рамки:
В отличие от биомедицины, которая разрушается в теле, одержимость распространяется от тела и себя на другие области знания и опыта — другие жизни, общества, исторические моменты, уровни космоса и религии — догоняя и воплощая их…. Явления, которые мы свободно связываем как одержимость, являются частью повседневного опыта, а не просто драматическим ритуалом. Они связаны с отношением человека к миру, с самостью — личной, этнической, политической и моральной идентичностью. (414)
Далее я предлагаю взгляд на одержимость духом, в котором используются философские концепции личности и интенциональности. Я расширю понимание разнообразия преднамеренных объяснений и предсказаний поведения, а также того, какого рода одержимость рабочим духом может способствовать в сообществе.Частично цель состоит в том, чтобы раскрыть то, чему можно научиться из удивительно стойкого и широко распространенного института одержимости духом, особенно в отношении поведения, которое общества во всем мире принимают за «безумие» или «психическое расстройство». Я предполагаю, ради демонстрации, что духи существуют и что одержимость духами возможна, и сопротивляюсь сведению к психологической или биологической категоризации. В конце концов, я возвращаю вещи на Землю, исследуя последствия этого упражнения для ряда проблем.А пока я призываю читателя прекратить неверие и признать, что на небе и на земле есть больше вещей, чем мечтает наша философия. Начну с небольшого рассказа.
Невидимый мир и как он работает
*
Всякий раз, когда есть копия, где-то должен быть оригинал. Обретение Бога во всем делает жизнь величайшим приключением!
*
Нынешний материальный мир временен, но невидимый сейчас духовный мир никогда не исчезнет.«Издревле Ты [Бог] заложил основание земли, и небеса — дело рук Твоих. Они погибнут, а Ты претерпеешь »(Псалом 102: 25–26). «Видимое временно, а невидимое вечно» (2 Коринфянам 4:18).
*
Апостол Павел объяснил, что наше восприятие невидимого мира в настоящее время несколько затуманено: «Теперь мы видим в зеркале смутно, но затем лицом к лицу. Теперь я знаю отчасти, но тогда буду знать, как я известен »(1 Коринфянам 13:12).
*
Есть только один Всемогущий Бог, Создатель всего сущего, но есть также бесчисленные миллионы меньших духовных существ, которых Он создал, которые действуют в пределах, установленных для них Богом.
*
Американский проповедник Уильям М. Бранхам (1906–1965) так объяснил свой опыт общения с духовным миром: «Это похоже на то, что я был маленьким мальчиком. Я хотел посмотреть, что происходит на [бейсбольном] матче, и я не мог позволить себе заплатить, поэтому я лазил через забор, цеплялся за верхнюю часть забора и заглядывал внутрь.Так поступает со мной Господь, только я больше не делаю этого в своей собственной энергии. Теперь это похоже на то, как когда мой старший брат поднимал меня и держал, чтобы я могла выглянуть — Господь как бы поднимает меня и позволяет мне заглянуть внутрь ».
*
Бог хочет, чтобы мы верили в невидимые вещи исключительно верой, потому что Он говорит о них в Своем Слове. Если бы мы могли видеть все, что находится вокруг нас в духовном мире, в это было бы слишком легко поверить. «Вера — это воплощение ожидаемого, доказательство невидимого.… Но без веры угодить Ему невозможно, ибо приходящий к Богу должен верить, что Он есть, и что Он вознаграждает тех, кто прилежно ищет Его »(Евреям 11: 1,6).
*
В 8 главе Евангелия от Матфея мы читаем о римском сотнике, который понял важную истину о духовном мире, когда он попросил Иисуса исцелить его слугу, сказав: «Господь, я недостоин, чтобы Ты пришел под мою крышу. Но только скажи слово, и мой слуга выздоровеет. Ибо я тоже человек под властью, имея под собой солдат.И я говорю этому: «Иди», и он идет; а другому: «Идите», и он идет; и слуге моему: «сделай это», и он сделает это »(от Матфея 8: 8–9). Богу и Иисусу не нужно делать все или лично выполнять каждый ответ на наши молитвы. У них много помощи в виде ангелов и других духовных существ, включая верующих, которые умерли и перешли в духовное царство, которых апостол Павел называет «совершенными духами праведников» (Евреям 12:23) .
*
В 11-й главе Послания к Евреям Нового Завета перечислены подвиги многих из самых выдающихся мужчин и женщин Бога, которые упоминаются в Ветхом Завете.Сразу после этого списка героев и героинь веры в первом стихе следующей главы говорится: «Итак, поскольку мы окружены таким огромным облаком свидетелей, давайте отложим в сторону всякую тяжесть и грех, который так легко заманивает нас в ловушку, и давайте с стойкостью бежать в гонку, которая предстает перед нами »(Евреям 12: 1). Герои веры из 11-й главы послания к Евреям являются одними из многих свидетелей. Подумайте, как это прекрасно, что миллионы людей смотрят на нас и молятся за нас, и многие из них спускаются, чтобы помочь!
*
Некоторым помощникам из духовного мира даются люди, чтобы они оставались с ними и наблюдали за ними на протяжении всей их жизни.Их обычно называют ангелами-хранителями (Псалом 34: 7; 91: 11–12). Других посылают с особыми поручениями, когда есть особенно большая потребность или в ответ на молитву, например, ангел, который пришел на помощь Даниилу, когда его бросили в ров со львами, или фигура, которая таинственным образом появилась с друзьями Даниила в огненном печь, которую царь Навуходоносор назвал «Сыном Божьим» (Даниил 6: 20–22; 3: 22–28).
*
Поскольку в нашей жизни здесь мы ограничены параметрами четырех измерений — длины, ширины, глубины и времени — есть много вещей о Небесах и духовном мире, которые нам невозможно полностью понять.Тем не менее, маленькие кусочки и кусочки, которые мы собираем, начинают складываться на свои места, как кусочки в гигантской интригующей головоломке. Чем больше мы узнаем, тем очевиднее становится то, что нам еще предстоит открыть бесконечно больше.
Определение земного по Merriam-Webster
земля · ly | \ ˈƏrth-lē \ 1а : характеристика этой земли или принадлежащая ейб : , относящееся к реальной жизни человечества на этой земле.
Вода и духовность
Наука помогает нам узнать свойства и функции воды в мире природы.Этика помогает нам решать, как сохранять, защищать и распределять водные ресурсы Земли. Духовность помогает нам определить наши основные убеждения о значении и ценности воды.
Если мы искренне считаем, что вода имеет внутреннюю ценность, это будет продемонстрировано в наших действиях; наши действия будут выражать духовное уважение к водным ресурсам Земли. И наоборот, если мы регулярно поступаем неправильно с водой, мы проявляем внутренний дух, которому не хватает уважения к воде, независимо от того, что мы можем сказать о ее ценности.Обращение внимания на то, как мы действуем, приближает нас к нашей духовности , действующей, ; большее понимание нашего внутреннего духа помогает нам определить сильные стороны наших истинных убеждений.
Наряду с определением наших основных убеждений осознание человеческой духовности открывает нам возможность более глубоко оценить богатый спектр духовных значений, которые другие люди и культуры придают миру природы. Это ценный ресурс для нашего собственного размышления о значении мира природы и о нашем месте в нем.
Это особенно верно в отношении воды, особенности природного мира, которая на протяжении тысячелетий была центральным элементом духовной символики и религиозных ритуалов в человеческих сообществах. С удивительной регулярностью в человеческих культурах вода использовалась для передачи священной ценности жизни; духовное измерение очищения, защиты и исцеления; и глубокий смысл страдания и искупления в человеческой жизни.
Этот раздел начинается с избранных примеров использования воды в мировых религиях, а затем возвращается к вопросу о нашем собственном духовном понимании воды с особым акцентом на христианской традиции.В этом подходе мы следуем вопросам духовности, поставленным в тематическом исследовании реки Ганг, которое начало эту главу:
- Как люди подошли к природе и значению воды с духовной точки зрения?
- Каким образом различные религии мира использовали воду в своих молитвах и ритуалах?
Вода в символах и ритуалах
Люди издавна трепетали перед водой. Его движение, его формы, его цвета, его сила — все это привлекает наше внимание, очаровывает, а иногда и завораживает.Мы можем смотреть на бегущий ручей или на перекрывающиеся, продуваемые ветром волны, и входить в настроение спокойного изумления. Физические свойства воды, которые вы изучали в научном разделе, особенно текучесть, растворимость и гидрологический цикл, придают воде свойства, вызывающие у нас трепет. Они также объясняют, почему человечество так часто использовало воду в качестве священного символа.
Вдохновленные людиПолин Танджиора — старейшина маори из Новой Зеландии и мировой лидер в области экологической духовности.Послушайте ее замечания о воде на Конференции Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию 1992 года.
Символ жизни
Люди часто воспринимали освежающую и текучую воду как символ силы самой жизни. Многие коренные народы Сообщества людей с различными культурами, связанные с землями, позже колонизированными и заселенными некоренными группами людей. понимали воду таким образом на протяжении тысяч лет. Некоторые из самых красивых духовных музыкальных произведений коренных народов Северной Америки прославляют живительную силу воды.Послушайте, как Зунги Габоуи Одзава Кинью Икве (Сильная стоящая женщина-беркут) из клана Журавлей нации Анисинабе передает дух воды в этой песне, которую она услышала во сне.
В истории создания еврейской Торы и христианской Библии сначала двигался дух Бога. «По лицу вод», и Бог сказал: «Да произведет вода множество животных» (Бытие 1: 2, 20). В исламе вода является источником всего живого на Земле. Коран говорит, что вода — это субстанция, из которой Бог создал человека (25:54).При сотворении даже престол Бога «был на воде» (11: 7).Символ очищения, защиты и исцеления
Из тематического исследования реки Ганг в начале этой главы мы узнали, что индусы в Индии считают реку Ганг воплощением богини Ганги. Это делает реку Ганг одновременно символом жизни и местом, где можно смыть духовные нечистоты, тем самым приблизившись к священному источнику жизни.
Точно так же древняя еврейская традиция призывает людей в особых случаях очищать свое тело духовно, погружаясь в ванну «микве».Для мусульман омовение водой, или вуду, является обязательной подготовкой к ежедневной молитве. Пророк Мухаммед заявляет в Коране: «О вы, верующие! Когда вы встаете для молитвы, вымойте лицо и руки до локтей и вытрите голову и ступни до щиколоток» (5: 6 Это лишь несколько примеров использования воды для духовного очищения в мировых религиях. Как и в случае с текучестью, люди обнаружили в водной растворимости очищающую силу, которая выходит за пределы физического тела.
Вода также ассоциируется с духовной защитой во многих мировых религиях. В римско-католическом христианстве, например, вода может быть ритуально освящена и служить духовным символом защиты Бога над человеком или группой людей, которых коснулась эта святая вода. Символизируя одновременно очищение и защиту, католики часто окунают пальцы правой руки в купель со Святой водой и крестятся, входя (очищение) и покидая (защита) церкви.Многие восточно-православные христиане также пьют небольшое количество освященной воды во время утренней молитвы или добавляют немного святой воды в пищу во время приготовления еды.
Вдохновленные людиВарфоломей I — архиепископ Константинополя, духовный лидер 300 миллионов православных христиан мира. Варфоломей известен во всем мире как «Зеленый Патриарх» за его приверженность экологической устойчивости.1
Сакральные методы исцеления в большинстве мировых религий также включают воду. На протяжении веков православные христиане считали определенные источники воды целебными. Один из самых известных источников находится в церкви Святой Марии Весны в Стамбуле, Турция. Здесь, в 450 году нашей эры, будущий византийский император Лев I встретил жаждущего слепого возле рощи деревьев. Когда он искал воды, чтобы дать этому человеку, Лео услышал голос, сказавший: «Лев, иди в рощу, возьми воду, которую найдешь, и дай ее жаждущему».Затем возьмите грязь и намажьте ею глаза слепому. После этого постройте здесь храм, чтобы все приходящие могли найти ответы на свои прошения ». Лео сделал, как ему сказали, и слепой вернулся в зрение. Лев построил великолепную церковь на том месте, где вода, как считается, по сей день действует исцеляюще.
Присмотреться
Для интересного обсуждения процесса проверки чудес исцеления в Лурде см. 67 чудес Лурда.
Самая известная традиция использования лечебной воды в католицизме — это традиция Лурдской Богоматери во Франции. В видении 25 февраля 1858 года Дева Мария сказала Бернадетт Субиру закапывать землю, пока не дойдет до воды, а затем «выпить из источника и умыться в нем». После этого явления многие люди утверждали, что исцелены с помощью пить или купаться в родниковой воде, открытой Бернадетт. Тысячи людей ежегодно приходят в Грот Массабьель в Святилище Богоматери Лурдской и следуют инструкциям, данным Бернадетт.
Символ движения от разлуки к искуплению
Религиозные традиции также использовали сезонный водный цикл засухи, наводнения, животворного дождя и радуги, чтобы символизировать человеческий опыт перехода от разлуки с Богом к искуплению. В древнееврейской Торе и христианской Библии Бог послал великий потоп во времена Ноя, потому что «земля наполнилась насилием» (Бытие 6:11). Бог вознагражден Верность Ноя по отношению к суше и завету «между мной и тобою и всем живым существом».Радуга была дана как знак этого завета (Бытие 9: 12-13). Позже древние евреи снова использовали круговорот воды, чтобы символизировать свой опыт перехода от разделения к искуплению. Первые слова пророка Илии возвещают о засухе за грехи Израиля (3 Царств 17: 1). Когда народ Израиля прекращает свое идолопоклонство, Бог благословляет их «сильным дождем» (3 Царств 18: 41-45).В исламе вода также является символом этапов жизненного пути. В частности, в конце путешествия верующие увидят райский сад с прохладными ручьями и источниками пресной питьевой воды.Как сказано в Коране, верующие будут наслаждаться «реками с стоячей водой» (47:15) и «фонтаном» (88: 11-12).
Один религиозный водный ритуал, объединяющий все эти элементы жизни, очищения, защиты, исцеления, разделения и искупления, — это римско-католическое таинство крещения. Слово «таинство» происходит от латинского слова sacramentum , что означает «знак священного».
В таинстве крещения христиане поливают их водой или погружаются в воду, чтобы очиститься от греха и принять в христианское сообщество.В римско-католическом ритуале община молится: «В крещении мы используем дар воды, который вы сделали богатым символом благодати, которую вы даете нам в этом таинстве. На заре творения ваш Дух дышал на воды, делая их источником всей святости. Воды великого потопа вы явили знамением вод Крещения, положившего конец греху и новое начало благости ». Здесь, опять же, вода является средством передачи сакральности жизни и помещением неизбежного цикла этой жизни в древнюю историю разделения и искупления.
Вопросы для рассмотрения
Представьте, что вы посещаете масаи в Восточной Африке, и вас приглашают принять участие в их традиционном ритуале вызывания дождя. Смотрите здесь.
- Что этот ритуал говорит вам об отношении народа масаи к воде?
- Считаете ли вы такой ритуал значимым? Если да, то почему? Если нет, то почему?
Вода в духовной жизни
Хотя вода была жизненно важной для религиозной символики и ритуалов на протяжении всей истории человечества, слишком многие представители мировых религий не уважают воду как ограниченный природный ресурс.Многие члены религиозных общин, а также многие люди, не исповедующие никакой религии, нуждаются во внутреннем духовном обращении, чтобы оценить ценность воды.
Необходимость этого обращения, или «изменения сердца», является центральной в послании иезуитского документа «Исцеление разбитого мира», документа, который обеспечивает духовную основу для этого учебника Healing Earth . Исцеление разбитого мира бросает нам вызов, говоря, что мы «нуждаемся в перемене в сердцах».Нам нужно противостоять нашему внутреннему сопротивлению и с благодарностью смотреть на творение, позволяя нашему сердцу быть затронутым его раненой реальностью и принимая твердое личное и коллективное обязательство исцелить его ».В этом утверждении мы видим три акцента: благодарность за творение, примирение с раненым творением и действие, которое исцеляет творение.
В христианской религиозной традиции истинное изменение сердца по отношению к миру природы проявляется в глубоком внутреннем чувстве благодарности Богу за дар творения, дар, который Бог считал «весьма хорошим» (Бытие 1: 4, 10, 12, 18). , 21, 25).С верой в фундаментальную доброту всего творения святой Игнатий Лойола [св. Игнатий Лойола]: Святой римско-католической церкви и основатель религиозного ордена людей, известного как Общество Иисуса (1491–1556). побуждал христиан «находить Бога во всем». Не меньше и с водой. Это дар Бога и место, где можно найти Бога.
Тем не менее, христиане злоупотребили Божьим даром творения. Это не только ранит творение и оскорбляет Бога, но также вредит людям, поскольку все мы зависим от плодов творения для нашего собственного выживания.Истинная духовность благодарности пробуждает мужество, необходимое для примирения с ранеными. Исцеление разбитого мира говорит, что перед нами стоит «неотложная задача примирения с творением», которая также связана с примирением с бедными, людьми, чьи жизни больше всего затронуты водным кризисом.
В христианской религиозной традиции истинное примирение проистекает из восстановления отношений с Богом с благодарностью за дар творения. Это примирение дает духовную энергию, чтобы представить себе исцеленную Землю и действовать таким образом, чтобы воплотить в жизнь то, что мы представляем.Вы помните из Введения о Исцелении Земли, что Педагогика Игнатиана — способ обучения и метод обучения, разработанный Римско-католическим обществом Иисуса, который подчеркивает обучение через последовательность «видения», «суждения», размышления »и« действия ». . продвигает нас через процесс научного видения, этической оценки, духовной рефлексии и эффективных действий. Этот процесс был творчески описан в этом видео Томашем Смигла, учеником Костской иезуитской средней школы в Кракове, Польша.Теперь мы переходим к четвертому шагу «вода и действие».
Вопросы для рассмотрения
Представьте, что вы разговариваете со св. Игнатием Лойолой, и он предлагает вам «видеть Бога во всем».
- Как вы думаете, что он имел в виду под этим? Прочтите это краткое обсуждение для получения дополнительной информации.
- Если бы вы действительно последовали его совету, как вы думаете, какая разница в том, как вы используете воду?
- Как вы думаете, как это изменит ваше отношение к миру природы?
Вы земной ангел? — Sentinel and Enterprise
ДОРОГАЯ БОННИ: Недавно я помогала незнакомке, когда она повернулась ко мне и сказала: «Ты земной ангел.«Хотя было приятно слышать, как вы думаете, действительно ли существует такая вещь, как земной ангел? — Джуди в Гарднер
ДОРОГАЯ ДЖУДИ: Я верю в земных ангелов, широко известных как работники света. Они духовные существа, рожденные в физической форме, чтобы служить человечеству. Работник света или земной ангел, кого вы предпочитаете, обычно — это очень чувствительные мужчины или женщины, которые были посланы сюда с небес с миссией сделать мир более светлым, счастливым и мирным местом для жизни, уменьшая при этом конфликты на Земле. .Их миссия включает в себя помощь другим душам в процессе вознесения, что означает подъем на более высокий уровень осознания.
Это люди, которые кажутся счастливыми все время, и только по той причине, что они, кажется, наслаждаются всей красотой, которая их окружает, они — сияющий яркий свет, который сияет во вселенной, заставляя других чувствовать себя любимыми, в то время как ничего не ожидая взамен.
Земные ангелы позитивны практически в любой ситуации из-за их высокой вибрационной энергии, которая их окружает.Их миссия часто превалирует над их собственными желаниями и потребностями. Земные ангелы — высокоразвитые духовные существа, обычно обладающие многими из следующих качеств: чувствительность; нежный; беззаботный; полная безусловной любви к другим, даже к самым крошечным созданиям; заботиться о том, чтобы ставить других выше себя, ставить свое здоровье и счастье на второй план; видеть в других только лучшее, но при этом полагаться на свои недостатки и часто обижать собственные чувства; а иногда наивны по отношению к ситуациям, происходящим вокруг них.
Их цель в жизни — быть счастливыми, и они хотят этого для всех, с кем встречаются. Просмотр резких историй в новостях может быть разрушительным для них, затрагивая самую их душу.
Вы земной ангел? Если вам не нравится рассердить других и вы пойдете на все, чтобы сохранить мир, или вы просто не можете сказать другим « нет », велика вероятность, что вы земной ангел.
Считаете ли вы, что вас послали сюда, чтобы сделать мир светлее, всегда ставя других на первое место, и вы, кажется, выполняете задание, но не знаете точно, в чем заключается задача? Вы любите животных и, кажется, нуждаетесь в их безусловной любви для поддержки? Или у вас есть чувство или глубокое знание того, что вы целитель, возможно, становитесь медсестрой или практикующим холистом?
Если вы видите в себе некоторые из этих характеристик, вы можете быть земным ангелом.
Земному ангелу не всегда легко жить на этой Земле. Все испытания и невзгоды могут сказаться на этих любящих душах, которые хотят только лучшего для всех. Они чувствуют энергию грустных или убитых горем людей. Когда это происходит, им может казаться, что они не оправдывают своих ожиданий.
Если вы думаете, что вы земной ангел, посланный сюда, чтобы помочь планете увидеть свет в темноте, попробуйте эти советы, которые помогут вам на вашем пути помощи другим:
* Придерживайтесь диеты, богатой всеми цветами радуги, которая поднимает вас до более высоких вибраций.
* Проводите время в одиночестве, когда вам нужно восстановить силы. (Это не эгоизм).
* Смотрите смешные фильмы или читайте вдохновляющие книги.
* Найдите способ восстановить свою душу.
* Самое главное, будьте самим собой, потому что это то, в чем больше нуждается мир — счастливые, отзывчивые люди, которые хотят только самого лучшего для других, делая мир более ярким местом для жизни.