Рисунок избы крестьянской: Как нарисовать избу поэтапно? ♥ Рисунки карандашом поэтапно

• Дешевые авиабилеты: Aviasales
• Гостиницы и базы отдыха: Booking
• Туристическая страховка: Cherehapa
• Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8

Деревенская изба рисунок для 5 класса

В этом уроке будет показано, как нарисовать русскую избу поэтапно карандашом. На самом деле рисовать избу не так уж и сложно, особенно если вы видели такое строение в настоящей жизни или на картинках и фотографиях. Давайте попробуем нарисовать такое здание поэтапно.

Первым делом рисуем почти прямоугольник без верхней части, вот таким образом. Желательно, конечно, чтобы стороны были ровными. Кстати, вам точно будет полезно узнать, как нарисовать дом, попробуйте!

Теперь нам нужно сделать набросок крыши вот такими линиями.

Прорисуем крышу избы вот таким образом, чтобы все выглядело красиво и аккуратно.

Сотрем верхние лишние линии, рисуем стороны избы и ее фундамент.

По бокам нужно нарисовать бревна, из которых и состоит русская изба.

Далее нам потребуется нарисовать три окна – одно на чердаке и два снизу.

Дорисовываем маленькому чердачному окну избы детали. Добавляем на нижние окна створки.

Теперь рисуем стекла и перегородки окон избы.

Сверху окон можно нарисовать украшения. На крыше рисуем печную трубу.

Добавим деталей – линии бревен на стене и крыше избы, кирпичный узор на трубу.

Раскрасьте полученный рисунок, добавьте пейзаж – речку, озеро или лес.

Надеемся, что рисовать избу поэтапно было интересно и увлекательно.

Идёт приём заявок

Подать заявку

Для учеников 1-11 классов и дошкольников

Описание презентации по отдельным слайдам:

Русская изба 5 класс Презентация подготовлена: учителем ИЗО МБОУ «Арх-Голицинская СОШ» Сараскиной Инной Владимировной

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба, «истьба», «изъба», «истобка», «истопка») употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети). Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом для него было важно не только решить чисто практическую задачу — обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению крестьян, лишь следуя традициям предков, отступления от заветов отцов могли быть минимальными. При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места: место должно быть сухим, высоким, светлым — и вместе с тем учитывалась его ритуальная ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось место обжитое, то есть прошедшее проверку временем, место, где жизнь людей проходила в полном благополучии. Неудачными для строительства было место, где прежде захоранивали людей и где раньше проходила дорога или стояла баня. Особые требования предъявлялись и к строительному материалу. Русские предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с длинными ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, хорошо удерживали внутреннее тепло, долго не гнили.

Внутреннее убранство избы Интерьер избы отличался простотой и целесообразным размещением включенных в него предметов. Основное пространство избы занимала духовая печь, которая на большей части территории России располагалась у входа, справа или слева от дверей. Печь играла главную роль во внутреннем пространстве русского жилища на протяжении всех этапов его существования. Недаром помещение, где стояла русская печь называли «избой, истопкой». Русская печь относится к типу духовых печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытой сверху площадке. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально разработанный дымоход. Русская печь в крестьянской избе имела форму куба. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Главное украшение домов составляли иконы. Иконы ставились на полочку или открытый шкафчик называемый божницей. Она изготовлялась из дерева, нередко украшалась резьбой и росписью. Божница довольно часто была двухъярусной: в нижнем ярусе ставились новые иконы, в верхнем — старые, поблекшие. Она располагалась всегда в красном углу избы. Кроме икон на божнице хранились освященные в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо, иногда Евангелие. Туда складывались важные документы: счета, долговые расписки, платежные тетради, поминальники. Здесь же лежало крылышко для обметания икон. На божницу часто вешалась занавеска, закрывавшая иконы, или божник. Такого рода полочка или шкафчик были распространены во всех русских избах, так как, по мнению крестьян, иконы должны были стоять, а не висеть в углу избы. Божник представлял собой узкое, длинное полотнище домотканого холста, украшенное вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевом. Божник вывешивался так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывали лики.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.

В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

Похлёбкой, кашей, пирогами Красна ты, русская изба, Да ткаными половиками Гостей встречаешь ты всегда. Пройдя крылечко расписное, Мы входим в сени. Здесь темно, И пахнет медом и травою! Светёлка слева — тут тепло. Вот печь! Полдома занимает! Такую где теперь найдёшь? Чугун со щами вынимают — За Уши впрямь не оторвёшь! А на печи ещё лежанка: Болеешь — вот, погрей бока. Полати, лавка и чуланчик — Зимой держали здесь телка. Окно, ещё одно и третье. Стоит большой широкий стол, Нехитрый скарб в простом буфете, Кровать и кружевной подзор. Вот красный угол. Здесь в киоте Святые образа в венцах И ризы в стёртой позолоте, Лампады огонёк в глазах. Ты как живёшь, моя избушка? Как и твои, мои года Летят. летят. Моя старушка! Я знаю, ждёшь меня всегда! Ольга Серегина

Марина Благова
Выставка рисунков «Русская изба»

В начале года на МО воспитателей мне было предложено провести открытое занятие по теме «Народные промыслы Селивановского района». Необходимо было найти материал для занятия. Мы с ребятами сразу отправились с нашу поселковую библиотеку и выяснили, что в районе были развиты два основных промысла — это ткачество и деревообработка. В ходе работы мы познакомились с мастерами, которые занимаются резьбой по дереву,плетут корзины. Нашли старинные фотографии деревянных изб близлежащих деревень и сравнили их с современными избами нашего поселка. Каждый из ребят решил нарисовать свою избу. Вот такие рисунки у нас получились.

Галерея портретов «Любимая мамочка» К 8 марта мы с ребятами моей средней группы решили изготовить, а затем и подарить мамочкам портреты. В начале работы мы с ребятами рассматривали.

Презентация (слайды) к открытому занятию «Постройка жилищ» К педсовету проводила открытое занятие по конструированию «Постройка жилищ» Целью занятия было закрепить архитектура-как вид искуства, построить.

Презентация для урока ИЗО «Декор русской избы»

Декор русской избы

Учитель ИЗО Федорина И.В

Декор русской избы

Глаголем, кошелем и брусом

Дом строили с резным крыльцом,

С обдуманным мужицким вкусом

И каждый со своим лицом.

В. Федотов

Искусство каждого народа начинается с архитектуры. Когда-то на Руси леса тесной стеной окружали деревни и села. И поэтому дерево прочно вошло в русское народное искусство. Чудесной резьбой покрывали мастера не только предметы интерьера, но и саму избу

Фасад – лицо избы

• Фасад – лицевая сторона дома, выходящая на улицу.

Крестьянский дом называли родной, родимый, как называют дорогого человека. Дом – кров по своей значимости находился в одном ряду таких понятий, как жизнь, добро, родная земля

Русская изба состояла из трех частей:

верхняя часть – жизнь души, поэтому самая нарядная

конек – небесная колесница

сруб – с него начинали строить, это жизнь человека, здесь он родится, здесь и умрет

клеть – комната без окон, в ней хранились бочки с вареньем и соленьем

Солярная орнаментика. Древний языческий символ солнца в крестьянской резьбе

Русская культура вся обереговая, предназначена оберегать человека.

Одним из распространенных изображений русской избы является образ русалки – берегини

Конь — охлупень

С давних пор избы украшались удивительными украшениями фантастических коньков. Их вырубали топором из корневищ деревьев. Считалось, что коньки приносят дому счастье

Фронтон дома

Свои наблюдения за движением солнца по небосводу наши предки сумели запечатлеть в образном строе фронтона дома

Доски — полотенца

Доски — полотенца украшают спереди фронтон избы

Символы солнца и земли на резных полотенцах крестьянских изб

Причелина

Левый конец причелин символизировал – утреннее восходящее солнце, а правый – вечернее заходящее

Причелины-«хляби» изб (заклинательная орнаментика)

Наличники окон

На окнах изб были наличники с вырезанными цветами, травами или изображениями разных животных

Через передние окна в избу входили свет солнца, новости деревенской жизни. Окно связывало мир домашней жизнь с внешним миром, и поэтому так торжественно – наряден был декор окон

Верхняя часть наличников

На наличниках можно было увидеть фигурки птиц, клюющих виноград, изображения фантастических животных

Варианты композиционного решения крестьянского интерьера

Внутренний мир русской избы

В низенькой светелке с створчатым окном Светится лампадка в сумраке ночном: Слабый огонечек то совсем замрет, То дрожащим светом стены обольет. Новая светелка чисто прибрана: В темноте белеет занавес окна; Пол отструган гладко; ровен потолок; Печка развальная стала в уголок. По стенам – укладки с дедовским добром, Узкая скамейка крытая ковром, Крашенные пяльцы с стулом раздвижным И кровать резная с пологом цветным. Л. Мей

Воздух в избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, еловой хвои, печеного теста

В переднем углу избы располагался красный угол . Его еще называли в народе большой, святой. Это– духовный центр дома. В углу стояли иконы украшенные вышитым полотенцем, пучки сухих трав. Рядом стоял обеденный стол

В одном из задних углов избы располагалась русская печь . Она была основой жизни, главным оберегом семьи, семейным очагом. Печь кормила, спасала от холода, избавляла от хвори. А сколько сказок было рассказано детям на печи!

Рядом с устьем печи стоят на вытяжку железные ухваты , которыми ставят в печь и достают горшки . А в самом низу находится подпечье. Там хранились лопаты для выпечки хлеба, кочерга

Перед устьем печи ладно устроен шесток – широкая толстая доска, на которой размещались горшки и чугунки

Для новорожденного подвешивали к потолку избы нарядную люльку . Мягко покачиваясь она убаюкивала младенца под напевную песнь крестьянки

Почти в каждой избе, имелся ткацкий станок

Под потолком шли полавошники , на которых располагалась крестьянская утварь

Около печи укрепляли деревянный настил – полати . На полатях спали, а во время посиделок или свадьбы туда забиралась детвора и с любопытством глазела на все происходящее в избе

Вопросы для повторения:

• Зачем люди украшают свои жилища?
• О чем может рассказать декор крестьянской избы?
• Назовите элементы избы
• Какой угол являлся духовным центром дома и какие события могли происходить здесь?
• Какую роль играла печь в жизни крестьянской семьи?

Список использованных источников:

• Н.А. Горяева О.В. Островская. Декоративно – прикладное искусство в жизни человека. М. Просвещение, 2006 г.
•   М.А. Некрасова Народное искусство России. Народное творчество как мир целостности. М., 1983
• http://ru.wikipedia.org/wiki/ Изба
• http://www.slavyanskaya-kultura.ru/slavic/tradition/ruskaja-izba.html
• https://www.google.ru
• http://rodonews.ru/news
• http://cyrillitsa.ru/posts/679-russkaya-izba-interer-i-dizayn.html

Винсент Виллем Ван Гог биография и картины в высоком разрешении

Винсент Виллем Ван Гог

Винсент Виллем Ван Гог (30 марта 1853 г. — 29 июля 1890 г.) — голландский художник-постимпрессионист. Его картины и рисунки включают некоторые из самое известное, самое популярное и самое дорогое искусство в мире.
Ван Гог провел свою раннюю взрослую жизнь, работая в фирме арт-дилеров. Проработав учителем, он стал миссионером в бедной горнодобывающий район. Он начал карьеру художника в 1880 году в возрасте 37 лет.

Автопортрет 1889 71 500 000 $
Аукционный дом — Christie’s, Нью-Йорк

Les Alyscamps 1888
Аукционный дом — Sotheby ‘s, Нью-Йорк
66 330 000 $

крестьянин — Λγγλοελληνικό Λεξικό WordReference.com

Винсент Ван Гог — биография, интересные факты, известные произведения

атрибутов его работ: Как и все постимпрессионисты, Ван Гог избегал импрессионистского подхода к реалистичным пропорциям и освещению, оставаясь верным идее искусства, которое отражало эмоциональное чувство предмета, а не буквальную интерпретацию. Его широкие и неистовые мазки придали его картинам динамическую плавность и движение, которые, к сожалению, мало кто ценил при его жизни.Он экспериментировал с пуантилизмом и использовал цвет, чтобы создать эмоциональную связь со зрителем, добившись признания как одного из самых талантливых художников, когда-либо живших только после его смерти.

Знаменитые произведения: цветы миндаля, Звездная ночь, Пшеничное поле с кипарисами, Едоки картофеля, Автопортрет с перевязанным ухом, Подсолнухи, Портрет доктора Гаше, Портрет Пьера Танги

Ранние годы художника

зрелая работа

После переезда в Париж Ван Гог познакомился со многими другими стилями искусства, в том числе с японскими гравюрами укиё-э, которые он включил в свой Портрет Пера Танги (1887, Музей Родена, Париж). На самом деле он нарисовал три портрета торговца произведениями искусства, каждый из которых становился все ярче и красочнее, точнее передавая характер веселого человека.

В 1887 и 1888 Ван Гог создал две серии картин с подсолнухами, которые стали одними из его самых известных, а столетие спустя — самых дорогих работ.Он смог запечатлеть блестящий желтый цвет благодаря изобретенным новым пигментам, и он считал эти работы одними из лучших, и они означали для него счастье.

Из арльского журнала Le Forum Republicain, 30 декабря 1888 г .:

«В прошлое воскресенье, в 11:30 вечера, Винсент Вогог [так в оригинале], художник голландского происхождения, зашел в бордель № 1 и спросил ибо женщина по имени Рэйчел протянула ей… его ухо, сказав: «Охраняйте этот объект своей жизнью». Потом он исчез.Узнав о действии, которое могло быть совершено только жалким сумасшедшим, полиция на следующий день пришла к нему домой и обнаружила его лежащим на кровати, по-видимому, при смерти. Несчастный доставлен в больницу ».

Две недели спустя этот несчастный написал «Автопортрет с перевязанным ухом» (1889, Институт искусств Курто). Это был жестокий эпизод, который он, вероятно, даже не помнил, но он положил конец его рабочим отношениям с художником Полем Гогеном. Портрет является зеркальным отражением (его левое ухо было забинтовано, а не правое), а за ним — мольберт и японский эстамп.

«Звездная ночь» (1889, Музей современного искусства, Нью-Йорк) — одна из самых узнаваемых картин Ван Гога. Это было сделано в психиатрической больнице Сен-Поль-де-Мавзоль после инцидента с его ухом, и, хотя позже эта работа станет очень известной, он не считал ее очень важной.

«Пшеничное поле с кипарисами» (1889, Метрополитен-музей, Нью-Йорк; Национальная галерея, Лондон; частная коллекция) — это серия из трех картин, также выполненных в приюте, и был вид из окна.

Доктор Поль Гаше был врачом, специализирующимся на художниках, и брат Винсента Тео рекомендовал лечить Ван Гога, хотя первое впечатление Ван Гога о докторе было «хуже, чем я, я думаю, или, скажем так, так же много. » Однако в конце концов он стал считать доктора своим другом и написал «Портрет доктора Гаше» (1890, Музей д’Орсе, Париж).

Almond Blossoms (1890, Музей Ван Гога, Амстердам) — это уникальная картина Ван Гога, изображающая ветви дерева крупным планом.Влияние японского искусства на него можно увидеть в этой работе. Он полон надежд и был написан в честь дня рождения его племянника и тезки.

Смерть

ОТЧЕТ ОБ ИССЛЕДОВАНИИ КРЕСТЬЯНСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ХУНАНЬЕ

Избранные произведения Мао Цзэ-дуна

марта 1927 г.

Важность крестьянского вопроса
Организуйтесь!
Долой местных тиранов и злых дворян! Вся сила Крестьянские общества!
«Это ужасно!» или «Все в порядке!»
Вопрос «зайти слишком далеко»
«Движение мошенника»
Авангард революции
Четырнадцать великих достижений

[Эта статья была написана как ответ на резкую критику как внутри а вне партии — на революционную борьбу крестьян.Товарищ Мао Цзэ-дун провел тридцать два дня в провинции Хунань, делая расследование и написал этот отчет, чтобы ответить на эти критические замечания. Правые оппортунисты в партии во главе с Чэнь Ду-сю не приняли свои взгляды и придерживались своих неправильных представлений. В этом заключалась их главная ошибка. напуганные реакционным течением в Гоминьдане, они не осмелились поддержать великая революционная борьба крестьян, вспыхнувшая или бывшая извергающийся. Чтобы умилостивить Гоминдан, они предпочли бросить крестьянство, главным союзником революции и, таким образом, оставил рабочий класс и Коммунистическая партия изолирована и без посторонней помощи.Это было главным образом потому, что он мог использовать эту слабость внутри Коммунистической партии, на которую Гоминьдан осмелился предать революцию, начать ее «партийную чистку» и вести войну с народом летом 1927 г.]

ВАЖНОСТЬ КРЕСТЬЯНСКОЙ ПРОБЛЕМЫ

Во время моего недавнего визита в Хунань [1] я из первых рук исследование условий в пяти уездах Сянтан, Сяньсян, Хэншань, Лилин и Чанша. За тридцать два дня с 4 января по февраль 5 я созвал ознакомительные конференции в деревнях и уездных городах, в которых участвовали опытные крестьяне и товарищи, работавшие в крестьянского движения, и я внимательно слушал их отчеты и собирал много материала.Многие из «как и почему» крестьянского движения были полной противоположностью тому, что говорят дворяне в Ханькоу и Чанше. Я видел и слышал много странных вещей, о которых раньше не подозревал. Я считаю, что то же самое можно сказать и о многих других местах. Все разговоры направлены против нужно как можно скорее исправить крестьянское движение. Все неправильные меры приняты революционной властью в отношении крестьянского движения должно быть быстро изменилось. Только так может быть выиграно будущее революции.Для нынешнего подъёма крестьянского движения событие колоссальное. В очень короткое время, в центральных, южных и северных провинциях Китая несколько сто миллионов крестьян поднимутся, как гроза, как ураган, сила настолько быстрая и жестокая, что никакая сила, какой бы большой она ни была, не сможет сдержать это. Они разобьют все сковывающие их бродяги и ринутся вперед по дороге к освобождению. Они сметут всех империалистов, полевых командиров, коррумпированных чиновников, местных тиранов и злых дворян в могилы.Каждые революционная партия и каждый революционный товарищ будут подвергнуты испытанию, быть принятым или отклоненным по их решению. Есть три альтернативы. Идти им навстречу и вести их? Идти за ними, жестикулируя и критикуете? Или стоять на их пути и противостоять им? Каждый китаец свободен выбирать, но события заставят вас сделать выбор быстро.

ПОЛУЧИТЕ ОРГАНИЗАЦИЮ!

Развитие крестьянского движения в Хунани можно условно разделить на два периода по отношению к округам в центральной и южной части провинции части, где движение уже значительно продвинулось.Первый, с января до сентября прошлого года была одной из организаций. В этот период январь до июня было время подпольной деятельности, а с июля по сентябрь, когда революционная армия вытеснила Чао Хэн-ти, [2] один открытой деятельности. В этот период состав крестьянских объединений не превышали 300-400 тысяч масс непосредственно под их руководством численностью немногим более миллиона, борьбы еще не было в сельской местности, и, следовательно, было очень мало критики ассоциации в других кругах.Поскольку его участники служили проводниками, разведчики и авианосцы Северной экспедиционной армии, даже некоторые офицеры надо было сказать доброе слово крестьянским объединениям. Второй период, с с октября по январь этого года произошли революционные действия. В членство в ассоциациях подскочило до двух миллионов, а массы напрямую под их руководством увеличилось до десяти миллионов. Поскольку крестьяне вообще вводить только одно имя для всей семьи при вступлении в крестьянское объединение, двухмиллионное членство означает около десяти миллионов последователей.Почти половина крестьян в Хунани сейчас организована. В таких графствах, как Сянтань, Сяньсян, Люян, Чанша, Лилин, Нинхсян, Пинцзян, Сяньинь, Хэншань, Хэнъян, Лэйян, Чэньсянь и Аньхуа, почти все крестьяне объединились в крестьянские объединения или перешли под их руководство. Именно благодаря своей разветвленной организации крестьяне вступил в действие и в течение четырех месяцев произвел великую революцию в деревне революция, не имеющая аналогов в истории.

ДОРОГАЙТЕ МЕСТНЫХ ТИРАНОВ И ЗЛОГО ДЕРЖАТСТВА!
ВСЯ ВЛАСТЬ КРЕСТЬЯНСКИМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ!

Основными объектами нападения крестьян являются местные тираны, злые дворян и беззаконных помещиков, но попутно и патриархальных идей и институтов, против коррумпированных чиновников в города и против плохой практики и обычаев в сельской местности. Действующий и импульс атаки бурный; те, кто преклоняется перед ним, выживают и те, кто сопротивляется, погибают.В результате привилегии, которыми пользовались помещики-феодалы наслаждаясь тысячелетиями, они разлетаются вдребезги. Каждый бит достоинство и престиж, завоеванные помещиками, сметаются пыли. С падением помещичьей власти крестьянские объединения стали единоличными органами власти и популярным лозунгом «Все власть крестьянских объединений »стала реальностью. как ссоры между мужем и женой доводятся до крестьянского объединения.Ничто не может быть решено без присутствия кого-либо из крестьянского общества. Ассоциация фактически диктует все сельские дела и, в буквальном смысле, «все, что он говорит, идет». Те, кто не входит в ассоциации, могут только говорят о них хорошо и ничего не могут сказать против них. Местные тираны, злые дворяне и беззаконные помещики лишены права говорить, и никто из них не смеет даже пробормотать несогласие. Перед крестьянином сила и давление ассоциаций, местные тираны и злобная знать бежали в Шанхай, вторые в Ханькоу, третьи в Чанша, а четвертый — в уездные города, а пятый звание и подчинение еще более мелких мальков крестьянским объединениям в деревни.

«Вот десять юаней. Пожалуйста, позвольте мне вступить в крестьянское объединение», — сказал один из меньший из злых дворян скажет.

«Ух! Кому нужны твои грязные деньги?» — отвечают крестьяне.

Многие средние и мелкие помещики и богатые крестьяне и даже некоторые середняки, которые раньше все были против крестьянских объединений, теперь напрасно ищу допуск. Посещая разные места, я часто сталкивался с такими людьми кто умолял меня: «Господин комитетчик из столицы провинции, пожалуйста будь моим спонсором! »

Во времена династии Цин перепись домохозяйств, составленная местными властями. состоял из обычного реестра и «другого» реестра, первый для честные люди, а последние — для грабителей, бандитов и им подобных.Кое-где крестьяне сейчас этим методом пугают тех, кто раньше выступил против ассоциаций. Они говорят: «Впишите свои имена в другой регистр!»

Боясь попасть в другой реестр, такие люди пробуют разные устройства. получить допуск в крестьянские ассоциации, на которых так установите, чтобы они не чувствовали себя в безопасности, пока их имена не будут введены. Но больше часто их отвергают, и поэтому они всегда на крючках; с закрытыми дверями ассоциации, они как бродяги без дом или, говоря сельским языком, «просто мусор».Короче, что смотрели вниз четыре месяца назад как «банда крестьян» стала теперь самым почетным учреждение. Те, кто прежде пали ниц перед силой шляхта теперь преклоняется перед властью крестьян. Независимо от того, что их идентичности, все признают, что с октября прошлого года мир стал другим.

«ЭТО УЖАСНО!» ИЛИ «ПРЕКРАСНО!»

Крестьянское восстание нарушило сладкие мечты шляхты. Когда новости из сельская местность достигла городов, это сразу вызвало бурю негодования среди дворянство.Вскоре после приезда в Чанша я встретил самых разных людей и собрал много сплетен. От среднего социального слоя вверх до правых гоминьдановцев, не нашлось ни одного человека, который бы не сумел весь бизнес во фразе «Это ужасно!» Под воздействием просмотры «Это ужасно!» школа затем затопила город, даже совсем революционно настроенные люди впали в уныние, когда они рисовали события в деревне перед их мысленным взором; и они не могли отрицать слово «ужасный».Даже весьма прогрессивные люди говорили: «Хотя ужасно, но неизбежно в революции ». Короче говоря, никто не мог полностью отрицать слово «ужасный». Но, как уже было сказано, дело в том, что великий крестьянин массы поднялись, чтобы выполнить свою историческую миссию, и что силы сельская демократия поднялась, чтобы свергнуть силы сельского феодализма. В патриархально-феодальный класс местных тиранов, злых шляхтичей и беззаконных помещиков составлял основу автократического правительства на протяжении тысяч лет и является краеугольным камнем империализма, военачальников и коррумпированного чиновничества.Чтобы свержение этих феодальных сил — настоящая цель национальной революции. За несколько месяцев крестьяне сделали то, что хотел доктор Сунь Ятсен, но не удалось, за сорок лет, которые он посвятил национальному революция. Это изумительный подвиг, которого никогда раньше не было, не только за сорок, но через тысячи лет. Это замечательно. Это совсем не «ужасно». это ничего, кроме «ужасного». «Это ужасно!» очевидно, теория борьбы с подъем крестьян в интересах помещиков; это очевидно теория класса помещиков для сохранения старых порядков феодализма и препятствуя установлению нового порядка демократии, это очевидно контрреволюционная теория.Ни один революционный товарищ не должен повторять этого ерунда. Если твоя революционная точка зрения утвердилась, и если ты побывали в деревнях и осмотрелись, вы несомненно будете в восторге как никогда раньше. Бесчисленные тысячи порабощенных крестьян поражают. на врагов, которые били их по плоти. Чем занимаются крестьяне Абсолютно правильно, то, что они делают, прекрасно! «Это замечательно!» это теория крестьян и всех остальных революционеров. Каждый революционный товарищ должны знать, что национальная революция требует больших изменений в сельская местность.Революция 1911 г. [3] не принесла это изменение, отсюда и его неудача. Это изменение сейчас происходит, и это важный фактор для завершения революции. Каждый революционер товарищ должен поддержать его, иначе он встанет на контрреволюционную позицию.

ВОПРОС «СЛИШКОМ ДАЛЕЕ»

Затем есть еще одна часть людей, которые говорят: «Да, крестьянские ассоциации необходимы, но они заходят слишком далеко ». середнячки.Но какова реальная ситуация? Правда, крестьяне в каком-то смысле «неуправляемы» в деревне. Верховный по власти крестьянин ассоциация не позволяет домовладельцу говорить и подрывает его престиж. Этот равносильно поражению домовладельца до праха и удержанию его там. Крестьяне грозят: «Мы вас в другой регистр поставим!» Они в порядке местные тираны и злые дворяне требуют от них пожертвований и они разбивают свои кресла-седаны. Люди роятся в домах местных тиранов и злые дворяне, которые против крестьянского союза, убивают их свиней и потребляют их зерно.Они даже пару минут бездельничают на инкрустированные слоновой костью кровати, принадлежавшие барышням из семей местные тираны и злая шляхта. По малейшей провокации производят аресты, венчать арестованных высокими бумажными шляпами и проводить их по деревням, говоря: «Вы, грязные домовладельцы, теперь вы знаете, кто мы!» Делая то, что они вроде и перевернув все с ног на голову, они создали некий ужас В деревне. Это то, что некоторые люди называют «зайти слишком далеко» или «превысить правильные пределы в исправлении ошибки »или« действительно слишком много ».Такой разговор может кажется правдоподобным, но на самом деле это неверно. Во-первых, местные тираны, злая шляхта и беззаконные помещики сами довели до этого крестьян. На века они использовали свою власть, чтобы тиранировать крестьян и топтать их под ногами; вот почему так сильно отреагировали крестьяне. Самый жестокий восстания и самые серьезные беспорядки неизменно происходили в местах где местные тираны, злые дворяне и беззаконные помещики совершали худшие безобразия. Крестьяне дальновидны.Кто плохой, а кто нет, кто худший, а кто не такой злой, кто заслуживает сурового наказания и кто заслуживает легкого отпущения — крестьяне ведут четкие счета, и очень редко наказание превышает преступление. Во-вторых, революция это не званый обед, или написание эссе, или рисование картины, или выполнение вышивка; он не может быть таким утонченным, таким неторопливым и нежным, таким умеренным, добрый, обходительный, сдержанный и великодушный. [4] Революция восстание, акт насилия, посредством которого один класс низвергает другой.Сельская революция — это революция, посредством которой крестьянство свергает власть класса феодалов-помещиков. Без применения большой силы крестьяне не могут свергнуть глубоко укоренившуюся власть помещиков. который длился тысячи лет. В сельской местности нужна мощная революционный подъём, ибо только он может разбудить миллионы людей стать мощной силой. Все действия, упомянутые здесь, которые были «зайти слишком далеко» вытекает из власти крестьян, был вызван мощным революционным подъемом в деревне.Это было крайне необходимо, чтобы это было сделано во второй период крестьянское движение, период революционных выступлений. В этом периоде необходимо было установить абсолютную власть крестьян. Это необходимо было запретить злостную критику крестьянских объединений. Надо было свергнуть всю власть дворян, нанести удар их на землю и держите их там. Есть революционное значение во всех действиях, которые были отмечены как «зашедшие слишком далеко» в этот период.Говоря прямо, надо на время сеять ужас в каждом сельской местности, иначе было бы невозможно пресечь деятельность контрреволюционеров в деревне или свергнуть власть дворянства. Надлежащие пределы должны быть превышены, чтобы исправить ошибку, иначе нельзя исправить ошибку. [5] Говорящие о крестьянах, которые «переборщили» кажутся на первый взгляд отличными от те, кто говорят «Это ужасно!» как упоминалось ранее, но по сути они исходят из той же точки зрения и аналогичным образом озвучивают теорию землевладельца, что отстаивает интересы привилегированных классов.Поскольку эта теория препятствует подъем крестьянского движения и, таким образом, срыв революции, мы должны твердо противостоять этому.

«ДВИЖЕНИЕ РИФФРАФА»

Правые гоминьдана говорят: «Крестьянское движение — это движение. о сборище, о ленивых крестьянах ». Эта точка зрения распространена в Чанше. Когда я был в деревне, я слышал, как дворяне говорили: «Все в порядке. создавали крестьянские ассоциации, но люди, которые сейчас ими руководят, никуда не годятся. Их надо заменить! »Это мнение сводится к тому, что говорят правые; согласно обоим, вполне нормально иметь крестьянское движение (движение уже существует и никто не осмеливается сказать в противном случае), но они говорят, что люди, управляющие им, не годятся, и они особенно ненавижу тех, кто отвечает за ассоциации на нижних уровнях, называя их «мусорщиком».Короче, все, кого презирала шляхта, тех, кого они втоптали в грязь, людей, которым нет места в обществе, люди, не имеющие права говорить, теперь дерзко подняли головы. Они не только подняли головы, но и взяли власть в свои руки. Сейчас они управляют поселковыми крестьянскими товариществами (на самом низком уровне), которые они превратили во что-то жестокое и грозное. Они подняли своими грубыми, запачканными руками руки и возложили их на дворян. Они связывают злых дворян с веревками, увенчать их высокими бумажными шляпами и провести через них деревни.(В Сянтане и Сяньсяне это называют «маршем через поселок «и в Лилинге» маршируют по полям «.) Не проходит и дня но они вбивают в этих дворян какие-то резкие, безжалостные слова обличения. уши. Они отдают приказы и все делают. Те, кто использовал чтобы занять самое низкое место, теперь ставьте выше всех; и поэтому это называется «поворотом» вещи вверх ногами «.

АВАНГАРДЫ РЕВОЛЮЦИИ

Где есть два противоположных подхода к вещам и людям, два противоположных появляются взгляды.»Это ужасно!» и «Ничего страшного!», «Шорох» и «Авангард» революции »- вот удачные примеры.

Выше мы говорили, что крестьяне выполнили революционную задачу, которая оставались незавершенными в течение многих лет и проделали важную работу за национальную революцию. Но есть эта великая революционная задача, это важная революционная работа, проделанная всеми крестьянами? Не здесь Крестьяне бывают трех видов: богатые, средние и бедные. Все трое живут в разных обстоятельствах и поэтому имеют разные взгляды на революция. В первый период богатых крестьян привлекали разговор о сокрушительном поражении Северной экспедиционной армии в Цзянси, о ранении Чан Кайши в ногу [6] и вылет в Гуандун, [7] и о том, как Ву Пей-фу [8] вновь захватил Юэчжоу.Крестьянин ассоциации определенно не будут длиться долго, и Три народных принципа [9] никогда не могли победить, потому что их никогда не слышали из ранее. Таким образом, чиновник деревенского крестьянского товарищества (обычно один из типа «сброд») заходил в дом богатого крестьянина, зарегистрируйтесь и скажите: «Присоединитесь, пожалуйста, к крестьянскому объединению?» Как бы ответил богатый крестьянин? Можно сказать, сносно воспитанный: «Крестьянское объединение? Я жил здесь десятилетиями, обрабатывая свою землю.я никогда слышал о таком раньше, но все же сумел жить нормально. я советую брось это! «По-настоящему злобный богатый крестьянин сказал бы:» Крестьянин ассоциация! Ерунда! Ассоциация по отрубанию головы! Не надо навести людей в беду! »Но, как ни странно, крестьянские объединения были созданы несколько месяцев, и даже осмелились встать к дворянству. Местные дворяне, отказавшиеся сдать свои Трубки опиума арестовывались ассоциациями и маршировали по деревням.Более того, в уездных городах казнили некоторых крупных помещиков, например Йен Чжун-цзю из Сянтана и Ян Чжи-цзы из Нинсяна. В годовщину Октябрьской революции, во время антибританского митинга и празднование победы Северной экспедиции, десятки тысяч крестьян в каждом поселке, держащих свои знамена, большие и малые, вместе с их несущими шестами и мотыгами, продемонстрированными в массивных, струящихся столбцы. И только тогда зажиточные крестьяне начали недоумевать и встревожены.Во время празднования великой победы Северной экспедиции, они узнали, что Киукян был взят, что Чан Кайши не был ранен в ногу, а У Пей-фу все-таки был побежден. Что такое более того, они увидели такие лозунги, как «Да здравствуют три народных принципа!» «Да здравствуют крестьянские объединения!» и «Да здравствуют крестьяне!» ясно написано на «красных и зеленых прокламациях». «Какие?» недоумевали крестьяне богатые, сильно озадаченный и встревоженный: «Да здравствуют крестьяне!» Эти люди теперь считаться императорами? [10] «Так мужик ассоциации разгуливают.Люди из ассоциаций говорят богатым крестьянам: «Мы внесем вас в другой регистр» или «В другой в месяц вступительный взнос составит десять юаней с человека! »Только под воздействием из всего этого — богатые крестьяне, поздно вступающие в ассоциации, [11] некоторые платят пятьдесят центов или юань за вход ( обычная плата составляет всего десять монет), некоторые обеспечивают вход только после просить других замолвить за них словечко. Но есть довольно количество стад, которые не присоединились к этому дню.Когда богатые крестьяне присоединяются к ассоциациям, они обычно записывают имена около шестидесяти или семидесяти годовалый член семьи, потому что они постоянно боятся «призыва». Присоединившись, зажиточные крестьяне не хотят работать на благо народа. ассоциации. Они остаются бездействующими.

А середняк? У них колеблющаяся позиция.

Они думают, что революция им мало пользы принесет. У них есть рис готовят в кастрюлях, а кредиторы не стучатся к ним в полночь.Они тоже, судя о предмете по тому, существовала ли она когда-либо раньше, связывают свои брови и думают про себя: «Может ли крестьянское объединение продолжаться?» «Могут ли преобладать три народных принципа?» Их вывод: «Боюсь нет! »Они воображают, что все зависит от воли Небес, и думают:« Крестьянин ассоциация? Кто знает, хочет того небо или нет? »В первом периоде люди из товарищества призовет середняка, зарегистрирует в руки, и скажите: «Не могли бы вы вступить в крестьянское объединение?» Средний крестьянин ответ: «Не надо спешить!» Только во втором периоде крестьянин объединения уже имели большую власть, что середняк заходи.В товариществах они проявляются лучше, чем богатые крестьяне, но пока не полны энтузиазма, они все еще хотят подождать и посмотреть. это необходимо для крестьянских объединений, чтобы привлечь среднего крестьянства и провести среди них гораздо больше разъяснительной работы.

Крестьяне-бедняки всегда были главной силой в ожесточенной борьбе сельская местность. Они вели воинственную борьбу в течение двух периодов подземные работы и открытой деятельности. Они наиболее отзывчивы к коммунистам. Партийное руководство.Они смертельные враги лагеря местных тиранов. и злое дворянство и атакуют его без малейшего колебания. «Мы присоединились крестьянское товарищество давно, «говорят богатым крестьянам», зачем вы все еще сомневаетесь ?! Богатые крестьяне насмешливо отвечают: «Что там? чтобы вы не присоединились? У вас нет ни плитки над головой ни клочка земли под ногами! »Это правда, что бедняги не боится что-либо потерять. Многие из них действительно не имеют ни головы, ни клочка земли под ногами «.Что на самом деле есть чтобы они не вступали в ассоциации? Согласно опросу Чанша Уезд, беднота составляет 70 процентов, середняк 20 процентов. процентов, а помещики и богатые крестьяне — 10 процентов населения. в сельской местности. 70% бедных крестьян можно разделить на две части. на две категории: крайне обездоленных и менее обездоленных. Совершенно обездоленные [12], составляющие 20%, являются полностью Обездоленные, то есть люди, у которых нет ни земли, ни денег, не имеют любые средства к существованию, и вынуждены покинуть дом и стать наемниками или наемных рабочих, или кочующих нищих.Менее обездоленный, [13] остальные 50 процентов являются частично обездоленными, то есть люди, у которых мало земли или немного денег, которые съедают больше чем они зарабатывают и живут в трудах и бедствиях круглый год, например ремесленники, арендаторы-крестьяне (не считая богатых арендаторов-крестьян) и крестьяне-полувладельцы. Эта огромная масса бедных крестьян, или все вместе 70 процентов сельского населения, составляют костяк крестьянства. ассоциации, авангард свержения феодальных сил и герои, выполнившие великую революционную задачу, долгие годы был оставлен невыполненным.Без бедного крестьянского сословия («сброд», как дворяне позвоните им), было бы невозможно осуществить настоящее революционная ситуация в деревне, или свергнуть местных тиранов и злой шляхтич и завершите демократическую революцию. Бедные крестьяне, будучи самой революционной группой, добились руководства крестьянской ассоциации. И в первом, и во втором периодах почти все председатели а члены комитетов крестьянских объединений на самом низком уровне были бедняки (из чиновников волостных товариществ в Хэншане Округа крайне обездоленные составляют 50 процентов, менее обездоленные — 40 процентов. процентов, а нищая интеллигенция — 10 процентов).Лидерство крестьянам-беднякам совершенно необходимо. Без бедных крестьян нет не было бы революции. Отрицать их роль — значит отрицать революцию. Чтобы атаковать их — значит атаковать революцию. Они никогда не ошибались общее направление революции. Они дискредитировали местных тиранов и злое дворянство. Они одолели местных тиранов и злую шляхту, большие и маленькие, и держал их под ногами. Многие из их деяний в период революционных действий, которые были названы «зашедшими слишком далеко», на самом деле именно то, что требовалось революции.Некоторые уездные правительства, уезд штаб-квартира гоминьдана и уездных крестьянских объединений в Хунани уже сделал ряд ошибок; некоторые даже отправили солдат для ареста должностные лица товариществ нижнего уровня по просьбе домовладельцев. Хороший многие председатели и члены комитетов городских ассоциаций в Хэншане и уезды Сянсян были брошены в тюрьмы. Эта ошибка очень серьезно и питает высокомерие реакционеров. Чтобы судить, действительно ли не ошибка, стоит только увидеть, как радуются беззаконные помещики становятся и как нарастают реакционные настроения, где бы председатели или комиссии арестованы члены местных крестьянских объединений.Мы должны бороться с контрреволюционные разговоры о «движении сброда» и «движении ленивые крестьяне »и должны быть особенно осторожны, чтобы не допустить ошибки помогая местным тиранам и злой шляхте в их нападениях на бедного крестьянина класс. Хотя некоторые из бедных крестьянских вождей, несомненно, имели недостатки, большинство из них к настоящему времени исправлено. Сами они энергетически запрещение азартных игр и пресечение бандитизма. Где крестьянское объединение сильна, азартные игры вообще прекратились, бандитизм исчез.В в некоторых местах буквально правда, что люди не берут никаких оставленных статей на обочине и что двери не запираются на ночь. По словам Хэншань опрос 85 процентов бедных крестьянских лидеров добились больших успехов и зарекомендовали себя способными и трудолюбивыми. Только 15% сохраняют некоторые вредные привычки. Чаще всего их можно назвать «нездоровым меньшинством», и мы не должны повторять местных тиранов и злых дворян без разбора. осуждая их как «отбросы». Эта проблема «нездорового меньшинства» может решаться только под собственным лозунгом крестьянских объединений «укреплять дисциплины », проводя пропаганду в массах, воспитывая «нездоровое меньшинство» и ужесточением дисциплины ассоциаций; в ни при каких обстоятельствах нельзя произвольно отправлять солдат для таких арестов как повредили бы престижу бедняков и подпитали высокомерие местных тиранов и злых дворян.Этот момент требует особого внимания.

ЧЕТЫРНАДЦАТЬ БОЛЬШИХ ДОСТИЖЕНИЙ

Большинство критиков крестьянских объединений утверждают, что они сделали большую много плохого. Я уже указывал, что нападение крестьян на местные тираны и злые дворяне — это совершенно революционное поведение и никоим образом не заслуживает порицания. Крестьяне сделали очень много, и в , чтобы ответить на критику людей, мы должны внимательно изучить все их действия, одну за другой, чтобы увидеть, что они на самом деле сделали.я систематизировали и подвели итоги своей деятельности за последние несколько месяцев; в все крестьяне под руководством крестьянских объединений имеют следующие четырнадцать великих достижений.

1. ОРГАНИЗАЦИЯ КРЕСТЬЯН В КРЕСТЬЯНСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ

Это первое великое достижение крестьян. В таких графствах, как Сянтань, Сяньсян и Хэншань, почти все крестьяне организованы и там вряд ли это удаленный уголок, где они не в движении; это лучшие места.В некоторых уездах, таких как Иян и Хуацзун, основная часть крестьян организованы, и только небольшая часть остается неорганизованной; Эти места учатся во втором классе. В других графствах, таких как Чэнпу и Линлинг, в то время как небольшая часть организована, основная масса крестьян остается неорганизованной; эти места в третьем классе. Западный Хунань, находящийся под контролем Юань Цу-мина [14] еще не достигнуто ассоциаций, и во многих уездах крестьяне полностью неорганизованный; они образуют четвертый класс.Грубо говоря, графства в центральный Хунань, с центром в Чанша, являются наиболее развитыми, на юге Хунани на втором месте, а западный Хунань только начинает организовать. По данным провинциального крестьянского объединения в ноябре прошлого года организации с общим числом членов 1 367 727 были создана в тридцати семи из семидесяти пяти округов провинции. Из этих около миллиона членов были организованы в октябре и ноябре, когда сила ассоциаций возросла, а до сентября членство было всего 300 000–400 000 человек.Затем наступили два месяца декабрь и январь, Крестьянское движение продолжало бурный рост. К концу января количество членов должно быть не менее двух миллионов. Как семья в целом вводит только одно имя при присоединении и имеет в среднем пять членов, масса фолловеров должна быть около десяти миллионов. Это удивительное и ускоряющее темп роста объясняет, почему местные тираны, злые дворяне и продажные чиновников изолировали, поэтому общественность была поражена тем, насколько полно мир изменился со времен крестьянского движения, и почему великая революция был произведен в деревне.Это первое большое достижение крестьян под руководством своих объединений.

2. ПОЛИТИЧЕСКОЕ УДАР НА ЗЕМЕЛЬНИКОВ

Когда крестьяне обретают организацию, первое, что они делают, — это разрушить политический престиж и власть класса помещиков, и особенно местных тиранов и злых дворян, то есть свергнуть помещичью власть и укрепление крестьянского авторитета в сельском обществе. Это очень серьезный и жизненная борьба. Это решающая борьба во втором периоде, периоде революционного действия.Без победы в этой борьбе нет победы. возможно в экономической борьбе снизить ренту и проценты, обеспечить земля и другие средства производства и так далее. Во многих местах Хунани любят Уезды Сянсян, Хэншань и Сянтань, это, конечно, не проблема. поскольку власть помещиков отменена, а крестьяне составляют единоличную власть. Но в таких графствах, как Лилинг, все еще есть некоторые места (например, западный и южный районы Лилинга), где власть помещиков кажется слабее, чем у крестьян, но, поскольку политическая борьба не была острой, на самом деле тайно конкурирует с этим.В таких местах еще рано говорить, что у крестьян одержал политическую победу; они должны вести политическую борьбу более энергично пока полностью не сломается помещичья власть. В общем, методы Крестьяне используют следующие политические удары по помещикам:

Проверка счетов. Чаще всего местные тираны и злые дворяне помогли себе общественными деньгами, проходящими через их руки, а их книги не в порядке.Теперь крестьяне используют проверку счетов как повод для свержения множества местных тиранов и злое дворянство. Во многих местах комитеты по текущим счетам созданы специально для расчета с ними финансовых счетов, и первый признак такого комитета заставляет их содрогаться. Кампании этого были проведены во всех уездах, где крестьянское движение активен; они важны не столько для возврата денег, сколько для рекламы преступления местных тиранов и злых дворян и за то, что они сбили их с ног со своих политических и социальных позиций.

Наложение штрафов. Крестьяне отрабатывают штрафы за такие правонарушения, как нарушения, выявленные при проверке счетов, прошлые нарушения крестьяне, текущая деятельность которых подрывает крестьянские объединения, нарушения запрета на азартные игры и отказ сдавать опиумные трубки. Этот местный тиран должен заплатить столько, что член злого дворянства столько, суммы от десятков до тысяч юаней. Естественно, человек, Оштрафованный крестьянами полностью теряет лицо.

Взимание взносов. Из недобросовестных богатых помещиков для оказания помощи беднякам, для организации кооперативов или крестьянских кредитные общества или для других целей. Хотя эти пожертвования также являются формой наказания. Чтобы избежать неприятностей, довольно много помещиков вносят добровольные пожертвования в крестьянские объединения.

Незначительные протесты. Когда кто-то обижает крестьянское объединение словом или поступок и проступок мелкий, крестьяне собираются в толпу и ворваться в дом преступника, чтобы возразить ему.Его обычно пускают после того, как он написал клятву «прекратить и воздерживаться», в чем он явно обязуется в будущем прекратить клевету на крестьянское объединение.

Основные демонстрации. Большая толпа собирается на демонстрацию против местный тиран или один из злых дворян, являющийся врагом ассоциации. Демонстранты едят в доме преступника, забивают его свиней и ест его зерно как нечто само собой разумеющееся. Таких случаев было немало. Недавно был случай в Макиахо, уезд Сянтань, когда толпа пятнадцать тысяч крестьян отправились в дома шести злых дворян и продемонстрировано; все дело длилось четыре дня, в течение которых более 130 свиней забивали и ели.После таких демонстраций крестьяне обычно налагать штрафы.

«Коронование» помещиков и их проводы по селам. Это вроде бы вещи очень распространены. На голову одного прилеплена высокая бумажная шляпа. местных тиранов или злых дворян с надписью «Местный тиран такой-то» или «Такой-то из злых дворян». Его ведут на веревке и сопровождают большие толпы впереди и сзади. Иногда бьют в медные гонги и флаги помахал, чтобы привлечь внимание людей.Эта форма наказания более чем любая другое заставляет дрожать местных тиранов и злых дворян. Тот, кто хоть раз увенчан высокой бумажной шляпой, совершенно теряет лицо и больше никогда не сможет поднимите голову. Следовательно, многие из богатых предпочитают быть оштрафованными, чем носить высокая шляпа. Но носить его должны, если крестьяне настаивают. Один гениальный городок крестьянское объединение арестовало отвратительного дворянина и объявило что он будет коронован в тот же день. Мужчина посинел от страха. затем ассоциация решила не венчать его в тот день.Они утверждали, что если он сразу коронован, закалится и перестанет бояться, и что лучше было бы отпустить его домой и короновать его как-нибудь в другой день. Не зная, когда он будет коронован, мужчина ежедневно пребывал в напряжении, не мог сесть или спать спокойно.

Запирание домовладельцев в окружной тюрьме. Это тяжелее наказание, чем ношение высокой бумажной шляпы. Местный тиран или один из злых дворян арестовывают и отправляют в уездную тюрьму; он заперт и окружной магистрат должен судить его и наказать.Сегодня люди, которые заперты уже не те. Раньше именно дворяне посылали крестьяне сажать, теперь все наоборот.

«Изгнание». У крестьян нет желания изгонять самых пресловутых преступников среди местных тиранов и злых дворян, но скорее арестуют или казни их. Боясь быть арестованными или казненными, они убегают. В уездов, где хорошо развито крестьянское движение, почти все важные местные тираны и злые дворяне бежали, и это равносильно изгнанию.Среди них лучшие бежали в Шанхай, второстепенные. Ханькоу, третьему — Чанше, четвертому — уезду города. Из всех беглых местных тиранов и злых дворян те, кто сбежали в Шанхай, самые безопасные. Некоторые из сбежавших в Ханькоу, например трое из Хуаджонга были схвачены и возвращены. Те, кто бежавшие в Чанша находятся в еще большей опасности быть схваченными в любой момент студенты из столицы провинции, выходцы из своих графств; я сам видел двоих захваченных в Чанше.Укрывшиеся в уездных городах только четвертого ранга, и крестьянство, имеющее много глаз и ушей, легко их выследить. Финансовые власти однажды объяснили трудности, с которыми столкнулось правительство провинции Хунань при сборе денег тем, что крестьяне изгоняли зажиточных, что дает некоторое представление о том, в какой степени местные тираны и злая шляхта терпят в родных деревнях.

Исполнение. Это относится к худшим местным тиранам и злу дворянства и осуществляется крестьянами совместно с другими частями люди.Например, Ян Чжи-цзы из Нинхсяна, Чжоу Цзя-кан из Юэхян и Фу Тао-нань и Сунь По-чу из Хуацзюна были застрелены властями по настоянию крестьян и других слоев народа. в дело Йен Чжун-цю из Сянтаня, крестьян и других слоев населения народ заставил магистрата согласиться выдать его, а крестьяне сами казнили его. Лю Чао из Нинсяна был убит крестьянами. Казнь Пэн Чжи-фань Лилин и Чжоу Тянь-чжу и Цао Юнь Иян находится на рассмотрении, при условии решения «специального трибунала по судят местных тиранов и злых дворян ».Казнь одного такого крупного домовладельца распространяется по всей округе и очень эффективен в искоренении остальные пороки феодализма. В каждом округе есть эти главные тираны, некоторые целых несколько десятков и еще хоть несколько, а единственный действенный способ подавления реакционеров — казнить хотя бы нескольких в каждом округа, виновные в самых ужасных преступлениях. Когда местные тираны и злые дворяне были на пике своей власти, они буквально вырезали крестьяне не моргнув глазом.Хо Майчуань, десять лет возглавлявший корпус обороны города Синьканг уезда Чанша лично виновен в убийстве почти тысячи бедствующих крестьян, которые он эвфемистически охарактеризовал его как «казни бандитов». В моем родном округе Сянтаня, Тан Чун-янь и Ло Шу-лин, возглавлявшие корпус обороны в город Иньтьен убил более пятидесяти человек и похоронил четырех заживо за четырнадцать лет, прошедших с 1913 года. Из более чем пятидесяти убитых первые двое были совершенно невинными нищими.Тан Чуньен сказал: «Позвольте мне сделать начало с убийства пары нищих! «и таким образом эти две жизни были уничтожены вне. Такова была жестокость местных тиранов и злых дворян в прежние времена. дней, таков был белый террор, который они устроили в деревне, а теперь что крестьяне поднялись и расстреляли нескольких и создали небольшой террор подавляя контрреволюционеров, есть ли основания говорить они не должны этого делать?

3. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОПАДАНИЕ НА ЗЕМЕЛЬНИКОВ

Запрет на отправку зерна за пределы области, завышение цен на зерно, и копирование и прохождение поворотов. Это одно из самых ярких событий последнего времени. месяцев в экономической борьбе хунаньских крестьян. С октября прошлого года бедняги предотвратили отток помещичьего зерна и богатых крестьян и запретили завышение цен на зерно и накопление и прохождение поворотов. В результате бедняк полностью добился своего. задача; запрет на вывоз зерна водостойкий, цены на зерно значительно упали, исчезли накатывания и повороты.

Запрет на повышение арендной платы и депозитов; [15] агитация за снижение арендной платы и залога. Последняя В июле и августе, когда крестьянские союзы были еще слабы, помещики, следуя своей давно установившейся практике максимальной эксплуатации, служили один за другим обращайте внимание на своих арендаторов, что арендная плата и депозиты будут выросла. Но к октябрю, когда крестьянские объединения значительно разрослись, в силе и все выступили против повышения ренты и депозитов, землевладельцы не осмелились произнести ни слова по этому поводу. С ноября и далее, поскольку крестьяне стали преобладать над помещиками, предприняли еще один шаг, агитируя за снижение арендной платы и депозитов.Какие жаль, говорят они, что крестьянские объединения не были достаточно сильны, когда Арендную плату платили прошлой осенью, иначе мы могли бы ее тогда снизить. В крестьяне проводят широкую агитацию за снижение арендной платы в ближайшем будущем. осенью, а домовладельцы спрашивают, как проводить скидки вне. Что касается сокращения депозитов, то это уже идет в Хэншане. и другие округа.

Запрет на отмену аренды. В июле и августе прошлого года год все еще было много случаев отмены арендодателем арендных плат и повторная сдача земли в аренду.Но после октября никто не решался аннулировать аренду. Cегодня, отмена аренды и повторная сдача земли в аренду совершенно не подходят вопрос; все, что остается проблемой, — это то, может быть отменен, если домовладелец хочет обрабатывать землю самостоятельно. В в некоторых местах крестьяне даже этого не позволяют. В других отмена аренды может быть разрешено, если домовладелец хочет возделывать землю сам, но тогда возникает проблема безработицы среди крестьян-арендаторов.Единого пути решения этой проблемы пока нет.

Снижение интереса. Процент в Аньхуа, и в других графствах тоже. Но где бы мужик ассоциации сильны, сельское кредитование практически исчезло, арендодатели полностью «прекратили кредитование» из опасения, что деньги будут «коммуницированы». То, что в настоящее время называется снижением интереса, ограничено к старым займам. Снижается не только процент по таким старым кредитам, но и кредитору фактически запрещено добиваться выплаты основной суммы долга.Бедный крестьянин отвечает: «Не вини меня. Год почти закончился. Я верну в следующем году «.

4. ПЕРЕРЫВ ФЕОДАЛЬНОГО ВЛАСТИ МЕСТНЫХ ТИРАНОВ И ЗЛА ДЖЕНТРИ — РАЗБИВАНИЕ TU И TUAN [16].

Старые органы политической власти в туах, и туанах (т.е. район и поселок), а особенно на уровне ту , чуть ниже уровня уезда, когда-то почти полностью находились в руках местные тираны и злая шляхта. tu имел юрисдикцию над население от десяти до пятидесяти или шестидесяти тысяч человек, и имел свой вооруженных сил, таких как корпус обороны поселка, его собственные финансовые полномочия, такие как как право взимать налоги с каждого человека [17] земли, и его собственные судебные полномочия, такие как право арестовывать, заключать в тюрьму, судить и наказывать крестьяне по желанию. Злые дворяне, которые управляли этими органами, были виртуальными монархами сельской местности. Для сравнения крестьян было не так много обеспокоен президентом республики, военным губернатором провинции [18] или окружной магистрат; их настоящие «начальники» были эти сельские монархи.Простой фырканье этих людей, и крестьяне знали они должны были следить за своим шагом. В результате нынешнего восстания в сельская местность авторитет помещиков обычно подрывается вниз, а в органах сельского управления преобладают местные тираны и злые дворяне, естественно, рухнули вслед за ним. Головки ту и tuan держатся подальше от людей, не смеют показывать сталкивается и перекладывает все местные дела на крестьянские объединения.Они кладут люди прочь с замечанием: «Это не мое дело!»

Всякий раз, когда их разговор переходит на головы tu и туан, крестьяне гневно говорят: «Та кучка!

Да, термин «законченный» верно описывает состояние старых органов сельского хозяйства. администрация везде, где бушевала революционная буря.

5. ПОВРЕЖДЕНИЕ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ ЗЕМЕЛЬНИКОВ И СОЗДАНИЕ ТО КРЕСТЬЯН

Вооруженные силы класса помещиков были меньше в центральной части Хунани, чем в западной и южной частях провинции.В среднем 600 винтовок для каждого графства будет произведено в общей сложности 45 000 винтовок на все семьдесят пять округа; на самом деле может быть больше. В южной и центральной частях там, где хорошо развито крестьянское движение, помещичий класс не выдерживает своим собственным из-за огромной динамики, с которой крестьяне поднялись, и его вооруженные силы в значительной степени капитулировали перед крестьянскими объединениями и встал на сторону крестьян; примеры этого можно найти в таких округов как Нинхсян, Пинцзян, Люян, Чанша, Лилин, Сянтань, Сяньсян, Аньхуа, Хэншань и Хэнъян.В некоторых графствах, таких как Паочин, небольшая часть помещичьих вооруженных сил занимает нейтральную позицию, хотя и со склонностью капитулировать. Еще один небольшой раздел противостоит крестьянские объединения, но крестьяне нападают на них и могут стереть их в ближайшее время, как, например, в таких графствах, как Ичан, Линву и Чиахо. Таким образом, вооруженные силы, захваченные у реакционных помещиков. все реорганизовываются в «постоянную бытовую милицию» [19] и переданы новым органам сельского самоуправления, которые являются органами политической власти крестьянства.Взяв на себя эти старые вооруженные силы — это один из способов, которым крестьяне создают свои собственные вооруженные силы. Новый способ — это установка корпусов копий под крестьянские объединения. На копьях установлены заостренные обоюдоострые лезвия. на длинных древках, и сейчас в округе 100000 единиц этого оружия. одного только Сянсяна. Другие округа, такие как Сянтань, Хэншань, Лилин и В Чанше есть 70 000-80 000 человек, или 50 000-60 000 человек. или по 30-40 тысяч. Каждые графство, где существует крестьянское движение, имеет быстрорастущий корпус копья.Эти вооруженные крестьяне образуют «нерегулярную домашнюю милицию». Это множество вооружены копьями, которые больше, чем упомянутые старые вооруженные силы выше, это новорожденная вооруженная сила, простой вид которой заставляет местных тираны и злые дворяне трепещут. Революционные власти в Хунани должны проследите за тем, чтобы он развивался в действительно широком масштабе среди более более двадцати миллионов крестьян в семидесяти пяти уездах провинции, что каждый крестьянин, молод или в расцвете сил, обладает копьем, и что никаких ограничений не накладывается, как если бы копье было чем-то ужасным.Тот, кто напуган при виде корпуса копий, действительно слаб! Их боятся только местные тираны и злая шляхта, но нет революционеры должны испугаться.

6. ПЕРЕВОЗКА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ МИСТЕРСТВА ОКРУГА И ЕГО ПРИЛОЖЕНИЯ

Это уездное правительство не может быть чистым, пока не будет доказано восстание крестьян. некоторое время назад в Хайфэне, провинция Гуандун. Теперь мы добавили доказательство, особенно в Хунани. В округе, где власть находится в руках местных тиранов и злых дворян, магистрат, кем бы он ни был, почти всегда коррумпированный чиновник.В уезде, где выросли крестьяне, есть декан правительство, кто бы ни был магистратом. В графствах, которые я посетил, магистраты пришлось заранее обо всем посоветоваться с крестьянскими объединениями. В графствах где крестьянская власть была очень сильна, слово крестьянского союза творили чудеса. Если он потребовал ареста местного тирана утром, магистрат не осмелился задержаться до полудня; если он потребовал ареста к полудню, он не осмеливался откладывать до полудня. Когда власть крестьян была только начинал давать о себе знать в деревне, магистрат работал в союзе с местными тиранами и злой шляхтой против крестьян.когда власть крестьян росла, пока не стала равняться власти помещиков, магистрата занял позицию, стараясь угодить как помещикам, так и крестьянам, принятие одних предложений крестьянского союза и отклонение других. Замечание о том, что крестьянское объединение «творит чудеса», применимо. только когда власть помещиков будет окончательно подавлена ​​этим крестьян. В настоящее время политическая ситуация в таких странах, как Сянгсян, Сянтань, Лилин и Хэншань выглядит следующим образом:

(1) Все решения принимаются совместным советом, состоящим из магистрата. и представители революционных массовых организаций. г. Совет созывается магистратом и собирается в его офисе. В некоторых округах он называется «совместный совет государственных органов и местного самоуправления», а в других — «совет по делам графства». Помимо самого магистрата, Присутствуют представители уездного крестьянского объединения, совет профсоюзов, ассоциация торговцев, ассоциация женщин, школьный персонал ассоциации, студенческой ассоциации и штаб-квартиры Гоминьдана. [20] На таких заседаниях совета магистрат находится под влиянием мнениями общественных организаций и неизменно выполняет их приказы.Принятие системы демократических комитетов в правительстве графства должно поэтому не представляет большой проблемы в Хунани. Настоящее графство правительства уже вполне демократичны как по форме, так и по существу. Этот ситуация возникла только в последние два-три месяца, что есть, так как крестьяне поднялись на всю деревню и низложили власть местных тиранов и злых дворян. Теперь это произошло магистраты, видя, что их старые опоры рушатся, и нуждаются в других опорах Чтобы сохранить свои посты, начали заискивать перед общественными организациями.

(2) Помощник судьи почти не занимается делами. г. Судебная система в Хунани остается такой, в которой окружной магистрат по совместительству отвечает за судебные дела, с помощником, чтобы помочь ему в случаях обращения. Чтобы разбогатеть, магистрат и его подчиненные использовали полностью полагаться на сбор налогов и сборов, добычу людей и провизию для вооруженных сил и вымогательство денег в гражданских и уголовных процессах смешивая правильное и неправильное, причем последнее является наиболее регулярным и надежным Источник дохода.В последние несколько месяцев с падением местных тираны и злые дворяне, все законные хулиганы исчезли. Какие Более того, теперь все проблемы крестьян, большие и малые, решены в крестьянские объединения разного уровня. Таким образом, помощник судьи графства просто нечего делать. Один из жителей Сянгсяна сказал мне: «Когда были крестьянских объединений не было, в среднем шестьдесят гражданских или уголовных дел доставляется в правительство округа каждый день; теперь он получает в среднем всего четыре или пять в день.»Итак, кошельки магистратов и их подчиненные волей-неволей остаются пустыми.

(3) Вооруженная охрана, полиция и судебные приставы держатся подальше от пути и не смей подходить к деревням, чтобы практиковать вымогательства. В раньше сельчане боялись горожан, а теперь горожане боятся сельчан. В частности, злобные собачки, хранящиеся в округе правительство — полиция, вооруженная охрана и судебные приставы — боятся собираются в деревнях, или, если они это сделают, они больше не смеют практиковать их поборы.Они трепещут при виде копий крестьян.

7. ПРЕВОСХОДИТ КЛАНОВАЯ ВЛАСТЬ АНЦЕСТРАЛЬНЫХ ХРАМОВ И СТАРЕЙШИНЫ КЛАНА, РЕЛИГИОЗНАЯ ВЛАСТЬ ГОРОДСКИХ И СЕЛЬСКИХ БОГОВ И МУЖСКАЯ ВЛАСТЬ МУЖЕЙ

Человек в Китае обычно подчиняется трем системам власть: (1) государственная система (политическая власть), начиная от национальной, провинциальное и окружное правительство вплоть до городского; (2) логово система (власть клана), начиная от центрального родового храма и разветвляйте храмы до главы семьи; и (3) сверхъестественное система (религиозный авторитет), от Короля Ада до города и деревенских богов, принадлежащих преисподней, и Императора Небес вплоть до всех различных богов и духов, принадлежащих к небесному миру.Что касается женщин, то помимо того, что над ними доминируют эти три системы власти, над ними также доминируют мужчины (авторитет мужа). Эти четыре власти — политическая, клановая, религиозная и мужская — воплощают всей феодально-патриархальной системы и идеологии, и являются четырьмя толстыми веревки связывают китайский народ, особенно крестьян. Как крестьяне свергнут политический авторитет помещиков в деревне было описано выше. Политическая власть помещиков — это основа всех остальных систем власти.С этим перевернутым клановый авторитет, религиозный авторитет и авторитет мужа все начинают шататься. Где крестьянский союз силен, старейшины логова и администраторы храмовых фондов больше не осмеливаются притеснять тех, кто ниже клановой иерархии или растрате клановых средств. Худшие старейшины клана и администраторы, будучи местными тиранами, были изгнаны. Больше никто осмеливается применять жестокие телесные наказания и смертную казнь, которые раньше быть нанесенным в исконных храмах, например, поркой, топлением и захоронением живой.Старое правило, запрещающее женщинам и беднякам посещать банкеты в родовые храмы также были разрушены. Женщины Пайкно в уезде Хэншань собрались с силами и ворвались в их исконный храм, прочно посаженные их задние части в сиденьях и присоединились к еде и питью, в то время как почтенные воротилы логова волей-неволей позволяли им делать то, что им заблагорассудится. В другом месте, где бедняки были исключены из храмовых банкетов, группа из них собралась и ела и напивалась досыта, в то время как местные тиранов, злобных дворян и других джентльменов в длинных платьях пятки от испуга.Везде религиозный авторитет шатается, как крестьянское движение. развивается. Во многих местах крестьянские ассоциации захватили храмы. богов как их офисы. Везде выступают за присвоение храмового имущества, чтобы открыть крестьянские школы и покрыть расходы ассоциаций, назвав это «общественным доходом от суеверий». В Лилинге Графство, запрещающее суеверные обычаи и уничтожение идолов, стало довольно в моде. В его северных районах крестьяне запретили процессии с воскурением благовоний, чтобы умилостивить бога язвы.Были много идолов в даосском храме в Фуполинг в Лукоу, но когда дополнительная комната был нужен для окружного штаба Гоминьдана, они все были сложены в углу, большие и маленькие вместе, и ни один крестьянин не поднял возражение. С тех пор жертвоприношения богам совершаются религиозные обряды и подношение священных светильников практиковались редко, когда смерть наступает в семье. Потому что инициатива в этом вопросе была взята председатель крестьянской ассоциации Сунь Сяо-шань ненавидит местные даосские священники.В женском монастыре Лунгфэн в третьем северном округе, крестьяне и учителя начальных классов рубили деревянных идолов и фактически использовали дрова для приготовления мяса. Более тридцати идолов в Дунфу Монастырь в Южном округе сожгли студенты и крестьяне вместе, и только два маленьких изображения лорда Пао [21] были схватил старый крестьянин, который сказал: «Не грешите!» В местах там, где преобладает власть крестьян, только старые крестьяне и женщины по-прежнему верят в богов, молодые крестьяне больше не занимаются так.Поскольку последние контролируют ассоциации, ниспровержение религиозных власть и искоренение суеверий происходят повсюду. В качестве авторитету мужа это всегда было слабее среди бедных крестьянам, потому что из-за экономической необходимости их женщины должны делать больше ручной труд, чем женщины из более богатых классов, и поэтому у них больше говорят и большую власть решения в семейных делах. С увеличением банкротство сельского хозяйства в последние годы, основа мужского господства над женщинами уже ослабла.С подъемом крестьянского движения, женщины во многих местах начали организовывать ассоциации сельских женщин; для них пришла возможность поднять голову, и власть мужа с каждым днем ​​становится все шатче. Одним словом, весь феодально-патриархальная система и идеология пошатнулись с ростом крестьянская власть. Но в настоящее время крестьяне концентрируют об уничтожении политической власти помещиков. Где бы он ни был уничтожены, они начинают атаковать в трех других сферах клана, богов и мужского господства.Но такие атаки только началось, и полного свержения всех троих быть не может, пока крестьяне одержали полную победу в экономической борьбе. Поэтому наше настоящее задача — привести крестьян к тому, чтобы они приложили максимум усилий в политическом борьба, так что власть помещиков полностью свергнута. Экономический борьба должна последовать немедленно, чтобы проблема земли и другие Экономические проблемы бедноты могут быть решены в корне. Что касается система логова, суеверия и неравенство между мужчинами и женщинами, их отмена будет естественным следствием победы в политическом и экономическая борьба.Если прилагается слишком много усилий, произвольно и преждевременно, чтобы отменить это, местные тираны и злая шляхта будут воспользоваться предлогом для проведения такой контрреволюционной пропаганды, как » крестьянское объединение не питает благочестия к предкам »,« крестьянское объединение кощунственно и разрушает религию «и» крестьянское объединение стоит для приобщения жен «, все с целью подорвать крестьянское движение. В качестве примера можно привести недавние события в Сяньсяне в провинции Хунань и Янсин в Хупе, где помещики использовали сопротивление некоторых крестьян к сокрушению идолов.Крестьяне сделали идолов, и когда время приходит, они своими руками отбрасывают идолов; Нет нужды чтобы кто-то другой сделал это за них раньше времени. Пропаганда коммунистической партии политика в таких вопросах должна быть такой: «Нарисуй лук без стрельбы, только укажите ходатайства »[22]. Это сами крестьяне отбросьте идолов, разрушьте храмы замученным девам и арки целомудренным и верным вдовам; это неправильно для кого-либо сделай это за них.

Пока я был в деревне, я занимался пропагандой против суеверий. среди крестьян. Я сказал:

«Если вы верите в Восемь персонажей, [23] вы надеетесь На удачу; если вы верите в геомантию, [24] вы надеетесь чтобы извлечь выгоду из расположения ваших родовых могил. В этом году в рамках в течение нескольких месяцев местные тираны, злая шляхта и продажные чиновники все рухнули со своих пьедесталов. Возможно ли, что до нескольких месяцев назад всем им повезло, и они наслаждались благосостоянием могилы, а в последние несколько месяцев их удача повернулась и родовые могилы перестали оказывать благотворное влияние? Местные тираны а злые дворяне издеваются над вашим крестьянским объединением и говорят: «Как странно! Cегодня, мир — это мир комитетчиков.Смотри, ты даже не можешь пройти мимо воды не натыкаясь на члена комитета! Совершенно верно, города и села, профсоюзы и крестьянские ассоциации, гоминьдан и коммунисты Партия, у всех без исключения есть свои исполкомы — это действительно мир комитетчиков. Но это связано с восемью персонажами и расположение родовых могил? Как странно! Восемь персонажей все бедняги в деревне внезапно стали счастливыми! И могилы их предков внезапно начали оказывать благотворное влияние! Боги? Поклоняйтесь им всеми способами.Но если бы у вас был только лорд Куан [25] и Богиня Милосердия и никакой крестьянской ассоциации, могли бы вы свергнуть местных тиранов и злую шляхту? Боги и богини действительно жалкие объекты. Вы поклонялись им веками, и они не свергали ни одного местного тирана или злых дворян для тебя! Теперь вы хотите снизить арендную плату. Позволь мне спросить, как ты будешь пойти об этом? Верите ли вы в богов или в крестьянское общество? »

Мои слова заставили крестьян захохотать.

8. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПРОПАГАНДЫ

Даже если бы было открыто десять тысяч школ права и политологии, могли бы они принести столько же политического образования людям, мужчинам и женщины, молодые и старые, до самых отдаленных уголков деревни, как сделали крестьянские ассоциации за столь короткий срок? Я не думаю что они мог. «Долой империализм!» «Долой полевых командиров!» «Долой продажные чиновники! »« Долой местных тиранов и злую шляхту! »- эти политические лозунги обросли крыльями, они нашли свой путь к молодежи, среднего и пожилого возраста, женщинам и детям в бесчисленных деревнях, они проникли в их умы и у них на устах.Например, наблюдайте за игрой группы детей. Если один злится на другого, если он смотрит, топает ногой и трясет кулаком, тогда вы сразу услышите с другой — пронзительный крик «Долой империализм!»

В районе Сянтань, когда дети, пасущие скот, попадают в битва, один будет действовать как Тан Шэн-чжи, а другой как Йе Кай-синь; [26] когда один побежден и убегает, другой преследуя его, это преследователь, который является Тан Шэн-чжи, а преследуемый Йе Кай-син.Что касается песни «Долой империалистические державы!») конечно почти каждый ребенок в городах может петь ее, и теперь многие деревенские дети могут петь это тоже.

Некоторые крестьяне могут также читать Завещание доктора Сунь Ятсена. Они выбирают из терминов «свобода», «равенство», «три народных принципа» и «неравноправные договоры» и применяют их, хотя и довольно грубо, в своей повседневной жизни. Когда кто-то, похожий на дворянина, встречает крестьянина и встает о своем достоинстве, отказываясь уступать дорогу, крестьянин скажет сердито: «Эй, местный тиран, разве ты не знаешь Трех Народных Принципов?» Раньше, когда крестьяне овощных хозяйств на окраине Чанши вошли в город, чтобы продать свою продукцию, раньше их толкали полиция.Теперь они нашли оружие, которое есть не что иное, как Три Народные принципы. Когда полицейский бьет или ругает крестьянина на продажу овощей, крестьянин немедленно отвечает, призывая Трех Народов Принципы, и это заставляет замолчать полицейского. Однажды в Сянтане, когда район крестьянское объединение и сельское крестьянское объединение не видели глаз в глаза, председатель ассоциации поселка заявил: «Долой неравные договоры уездного крестьянского товарищества! »

Распространение политической пропаганды по сельской местности полностью достижение Коммунистической партии и крестьянских объединений.просто лозунги, карикатуры и речи произвели столь широкое и быстрое эффект среди крестьян, который, кажется, пережил каждый из них политическая школа. По отчетам товарищей занимался сельским работы, политическая пропаганда была очень обширной во времена трех великих массовые митинги, антибританские демонстрации, празднование Октября Революция и празднование победы Северной экспедиции. На этих иногда политическая пропаганда велась повсюду были крестьянскими объединениями, возбуждающими всю деревню огромными эффект.С этого момента нужно стараться использовать каждую возможность постепенно. чтобы обогатить содержание и прояснить смысл этих простых слоганов.

9. КРЕСТЬЯНСКИЕ ЗАПРЕТЫ И ЗАПРЕТЫ

Когда крестьянские ассоциации под руководством Коммунистической партии создают свой авторитет в деревне крестьяне начинают запрещать или ограничивать то, что им не нравится. Игры, азартные игры и курение опиума — вот три то, что строжайше запрещено.

Игры. Где сильна крестьянская ассоциация, маджонг, домино и карточные игры полностью запрещены.

Крестьянское объединение 14-го уезда Сянсян сожгло два полные корзины наборов для маджонга.

Если вы поедете в деревню, вы не найдете ни одной из этих игр; кто угодно нарушивший запрет незамедлительно и строго наказывается.

Азартные игры. Бывшие закоренелые игроки теперь сами подавляют азартные игры; это злоупотребление также было сметено в тех местах, где крестьянин ассоциация сильна.

Курение опиума. Запрет крайне строгий. Когда крестьянин ассоциация приказывает сдать опиумные трубки, никто не смеет поднять наименьшее возражение. В графстве Лилинг один из злых дворян, не сдавшихся его трубки были арестованы и разнесены по деревням.

Не менее впечатляет крестьянская кампания «разоружить курильщиков опиума!». чем разоружение войск У Пей-фу и Сунь Чуань-фана [27] Северной экспедиционной армией.Довольно много маститых отцов офицеров революционной армии, стариков, опийные наркоманы, неотделимые от своей трубки, были обезоружены «императоры» (как насмешливо называют крестьян злобная шляхта). В «императоры» запретили не только выращивание и курение опиума, но и торговля им. Большая часть опиума перевезена из Квейчоу в Цзянси через уезды Паочин, Сяньсян, Юйсиэн и Лилин имеет в пути были перехвачены и сожжены.Это сказалось на доходах государства. В результате, из-за потребности армии в средствах на Севере Экспедиция, провинциальное крестьянское объединение заказало объединения в нижние уровни «временно отложить запрет на торговлю опиумом». Этот, однако расстроил и вызвал недовольство крестьян.

Помимо этих трех, есть еще много чего, что есть у крестьян. запрещены или ограничены, вот некоторые примеры:

Цветочный барабан. Вульгарные выступления запрещены во многих местах.

Седан-стулья Во многих уездах, особенно в Сяньсяне, есть Были случаи разбивания кресел-седанов. Крестьяне, ненавидящие людей, которые пользуйтесь этим средством передвижения, всегда готовы разбить стулья, но крестьянин ассоциации запрещают им это делать. Чиновники ассоциации говорят крестьянам: «Если вы разобьете стулья, вы сэкономите только богатые деньги и потеряете носильщиков. их работы. Разве это не повредит нашему народу? »Видя суть дела, крестьяне разработали новую тактику — значительно повысить взимаемую плату за проезд. носителями стульев, чтобы наказать богатых.

Дистилляция и производство сахара. Использование зерна для изготовления спиртных напитков и производство сахара повсюду запрещено, и винокурни и переработчики сахара постоянно жалуются. Дистилляция не запрещена в Футенпу, Хэншань. Округа, но цены установлены очень низко, и торговцы вином и спиртными напитками не видя перспектив получения прибыли, пришлось это остановить.

Свиньи. Количество свиней, которое может содержать семья, ограничено, для свиней потребляют зерно.

Цыплята и утки. В уезде Сяньсян разведение кур и утки запрещены, но женщины возражают. В уезде Хэншань каждая семья в Янтане разрешено держать только троих, а в Футенпу — пять. Во многих мест выращивание уток полностью запрещено, потому что утки не только едят зерна, но также портят рисовые растения и поэтому хуже, чем цыплята.

Праздники. Пышные пира вообще запрещены. В Шаошане, Сянтань Округа, было решено, что гостей будут обслуживать только три виды кормов для животных, а именно курица, рыба и свинина.Это тоже запрещено для подачи побегов бамбука, ламинарии и чечевичной лапши. В уезде Хэншань есть Решено, что на банкете можно подавать не более восьми блюд. [28] В Третьем Восточном округе разрешено употребление только пяти блюд. в округе Лилинг, а на севере всего три мясных и три овощных блюда Второй округ, в то время как в Западном Третьем округе новогодние праздники запрещены. целиком. В уезде Сянсян запрещены все «яичные пирожные», которые ни в коем случае не роскошны. Когда семья во втором районе Сянсян устроил «пирог из яиц» на свадьбе сына, крестьяне, увидев запрет нарушили, ворвались в дом и сорвали торжество.В город Чиамо, уезд Сянсян, люди воздерживаются от еды дорогие продукты и используйте только фрукты при жертвоприношениях предков.

Волы. Быки — драгоценное достояние крестьян. «Убойный бык в этой жизни, а в следующей будешь быком »стал почти религиозные догматы; волов нельзя убивать. До того, как крестьяне получили власть, они могли только апеллировать к религиозному табу, выступая против забоя скота и не имел средств запретить это.С появлением крестьянских объединений их юрисдикция распространилась даже на крупный рогатый скот, и они запретили убой скота в городах. Из шести мясных заводов в округе город Сянтань, пять закрыты, а оставшийся убивает только ослабленные или инвалиды. Убой крупного рогатого скота категорически запрещен. по всему графству Хэншань. Крестьянин, у которого бык сломал ногу, посоветовался крестьянское объединение, прежде чем он осмелился убить его. Когда Торговая палата Чучжоу опрометчиво зарезал корову, крестьяне пришли в город и потребовали объяснение, и камера, помимо уплаты штрафа, должна была отпустить петарды в качестве извинений.

Бродяги и бомжи. Постановление, принятое в округе Лилин, запрещено барабанный бой новогодних поздравлений или пение хвалы местным божества или пение лотосных рифм. В других графствах есть аналогичные запретов, или эти практики исчезли сами по себе, поскольку никто наблюдает за ними больше. «Нищие-хулиганы» или «бомжи», бывшие крайне агрессивным теперь нет альтернативы, кроме как подчиняться крестьянину ассоциации. В Шаошане, уезд Сянтань, бродяги использовали Храм Бога дождя регулярно посещали их и никого не боялись, но с тех пор рост ассоциаций, которые они украли.Крестьянское объединение в Городок Хути в том же уезде поймал трех таких бродяг и заставил их нести глина для обжига кирпича. Были приняты постановления, запрещающие расточительство обычаи, связанные с новогодними звонками и подарками.

Помимо этого, многие другие второстепенные запреты были введены в различных места, такие как запрет Лилинга на процессии с воскурением благовоний в умилостивить бога язвы, покупая варенье и фрукты для ритуала подарки, сжигание ритуальных бумажных одежд во время Фестиваля духов и расклейка плакатов с пожеланиями на Новый год в Кушуй в уезде Сянсян, есть запрет даже на курение кальянов.Во втором районе, Запрещается выпуск петард и церемониального оружия, предусматривается штраф в размере 1,20 юаня за первое и 2,40 юаня за второе. Религиозные обряды для мертвые запрещены в 7-м и 20-м округах. В 18-м районе г. запрещается делать поминальные подарки за деньги. Такие вещи, которые не поддаются перечислению, их вообще можно назвать крестьянскими запретами и запретами.

Они имеют большое значение в двух отношениях. Во-первых, они представляют собой восстание против плохих социальных обычаев, таких как азартные игры, курение опиума.Эти обычаи возникли из прогнившей политической среды класса помещиков и сметаются, как только свергается его власть. Во-вторых, запреты являются формой самозащиты от эксплуатации городскими купцами; таковы запреты на пиршества и на покупку варенья и фруктов в качестве ритуальных подарков. Промышленные товары чрезвычайно дороги, а сельскохозяйственная продукция чрезвычайно дорогая. дешево, крестьяне разоряются и безжалостно эксплуатируются купцами и поэтому они должны поощрять бережливость, чтобы защитить себя.Что касается запрет на отправку зерна за пределы территории, он введен для предотвращения цен от восстания, потому что беднякам не хватает на пропитание а зерно приходится покупать на рынке. Причина всего этого — крестьянские бедность и противоречия между городом и деревней; это не вопрос об отказе от промышленных товаров или торговли между городом и деревней в для того, чтобы отстаивать так называемую Доктрину восточной культуры. [29] Чтобы защитить себя экономически, крестьяне должны организовать потребительские кооперативы для коллективной покупки товаров.Также необходимо, чтобы государство помогало крестьянским объединениям. создавать кредитные (ссудные) кооперативы. Если бы это было сделано, крестьяне естественно прекратить ненужное запрещение оттока зерна как метода сдерживать цены, и при этом им не придется запрещать приток определенные промышленные товары в целях экономической самообороны.

10. ИСКЛЮЧЕНИЕ БАНДИТРИЯ

На мой взгляд, ни один правитель в династиях от Ю, Тан, Вэнь и Ву до императоры Цзин и президенты республики когда-либо показывали столько доблесть в борьбе с бандитизмом, как и современные крестьянские ассоциации.Где бы крестьянские объединения сильны, бандитизма нет и в помине. Как ни странно, во многих местах даже воровство овощей исчез. В других местах еще есть воры. Но в округах Побывал, даже в том числе тех, которые раньше были разбойниками, там было никаких следов бандитов. Причины: во-первых, члены крестьянского ассоциации повсюду разбросаны по холмам и долинам, копьям или дубиной в руке, готовыми вступить в бой сотнями, так что бандиты некуда спрятаться.Во-вторых, с подъемом крестьянского движения цена на зерно упала — прошлой весной было шесть юаней за пикуль, но только два юаня прошлой зимой — и проблема еды стала менее серьезной для люди. В-третьих, члены тайных обществ [30] вступили в крестьянские ассоциации, в которых они могут открыто и законно сыграть героя и излить свои обиды, чтобы больше не было нужды для тайных «горных», «хижин», «святынь» и «речных» форм организации. [31] В убийстве свиней и святынь местных тиранов. и злые дворяне и налагая большие сборы и штрафы, у них есть адекватные выходы за их чувства к тем, кто их угнетал.В-четвертых, армии вербовку большого количества солдат, и многие из «непокорных» присоединились вверх. Таким образом, зло бандитизма закончилось подъемом крестьянского движения. В этом отношении даже состоятельные люди одобряют крестьянские объединения. Их комментарий такой: «Крестьянские ассоциации? Ну, честно говоря, здесь тоже что-то сказать за них «.

Запрещая игры, азартные игры и курение опиума, а также борясь с бандитизмом, крестьянские ассоциации получили всеобщее одобрение.

11. ОТМЕНА ЭКОРБИТАНТНЫХ ЛЬВОВ

Поскольку страна еще не объединена и авторитет империалистов и полевые командиры не свергнуты, нет возможности убрать тяжелое бремя государственных налогов и сборов на крестьян или больше прямо, снятие бремени расходов с революционной армии. Однако непомерные сборы, взимаемые с крестьян, когда местные тираны и злые дворяне доминировали в сельской администрации, например, земли, были упразднены или, по крайней мере, уменьшены с ростом крестьянское движение и падение местных тиранов и злых дворян.Этот тоже следует причислить к достижениям крестьянских объединений.

12. ДВИЖЕНИЕ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ

В Китае образование всегда было исключительной прерогативой помещиков, и крестьяне не имели доступа к нему. Но помещичья культура созданный крестьянами, потому что его единственный источник — это крестьянский пот и кровь. В Китае 90 процентов людей не имеют образования, и из них подавляющее большинство — крестьяне. Момент власти помещиков был свергнут в деревне, началось крестьянское просвещение.Посмотрите, как крестьяне, которые до сих пор ненавидели школы, сегодня рьяно организация вечерних занятий! Им всегда не нравилась «школа иностранного типа». В студенческие годы, когда я вернулся в деревню и увидел, что крестьяне были против «школы иностранного стиля», я тоже привык называть себя с общим бегом «иностранные студенты и учителя» и встают за это, чувствуя, что крестьяне в чем-то были неправы. Так было только в 1925 году, когда я полгода жил в деревне и уже был коммунистом и приобрел марксистскую точку зрения, что я понял, что ошибался а крестьяне правы.Тексты, используемые в сельских начальных школах, были полностью о городских вещах и не подходит для сельских нужд. Кроме того, отношение учителей начальных классов по отношению к крестьянам было очень плохо и далеко будучи полезными крестьянам, они стали объектами неприязни. Следовательно крестьяне предпочитали школы старого образца («китайские классы», как они называли их) в современные школы (которые они называли «иностранными классами») учителя старого образца — учителям начальных школ. Теперь крестьяне с энтузиазмом открывают вечерние классы, которые они называют крестьянскими школы.Некоторые уже открылись, другие организуются, и на в среднем на поселок приходится одна школа. Крестьяне полны энтузиазма об этих школах и считайте их и только их своими собственными. Фонды вечерние школы поступают из «государственных доходов от суеверий», из фондов храмов предков и из других неиспользуемых общественных фондов или собственности. Окружные советы по образованию использовали эти деньги для открытия начальной школы. школ, то есть «школ иностранного типа», не отвечающих потребностям крестьяне, в то время как последние хотели использовать его для крестьянских школ, а В результате спора оба получили часть денег, хотя это места, где крестьяне все это получили.Развитие крестьянина движение привело к быстрому росту их культурного уровня. Вскоре десятки тысяч школ появятся в деревнях повсюду провинция; это сильно отличается от пустых разговоров об «универсальном образование », которое интеллигенция и так называемые« просветители » крутятся взад и вперед, и после всего этого времени пустая фраза.

13. КООПЕРАТИВНОЕ ДВИЖЕНИЕ

Крестьянам действительно нужны кооперативы, особенно потребительский маркетинг. и кредитные кооперативы.Когда они покупают товары, торговцы их эксплуатируют; когда они продают свою сельскохозяйственную продукцию, купцы обманывают их; когда они занимают деньги на рис они обдирают ростовщики; и они хотят быть добрыми решение этих трех проблем. Во время боев в долине Янцзы прошлой зимой, когда торговые пути были сокращены, а цена на соль выросла в Хунань, многие крестьяне организовали кооперативы по закупке соли. Когда помещики сознательно прекратили кредитование, крестьяне предпринимали многочисленные попытки организовать кредитные агентства, потому что им нужно было брать деньги в долг.Главная проблема отсутствие подробных стандартных правил организации. Как эти стихийно организованные крестьянские кооперативы часто не соответствуют кооперативность, товарищи, работающие среди крестьян, всегда с нетерпением интересуется «правилами и положениями». При надлежащем руководстве кооперативное движение может распространяться повсюду вместе с ростом крестьянские объединения.

14. СТРОИТЕЛЬСТВО ДОРОГ И РЕМОНТ НАБЕРЕЖНЫХ.

Это тоже одно из достижений крестьянских объединений.Перед были крестьянские объединения, дороги в деревне были ужасными. Дороги не могут быть отремонтированы без денег, а поскольку богатые не хотели окунуться в кошельки, дороги остались в плохом состоянии. Если бы был любые дорожные работы, сделанные вообще, были выполнены в порядке благотворительности; немного денег был собран из семей, «желающих получить заслуги в следующем мире», и было построено несколько узких дорог с тонким покрытием. С подъемом крестьянина даны приказы ассоциаций с указанием необходимой ширины — три, пять, семь или десять футов, в зависимости от требований различных маршруты — и каждому домовладельцу вдоль дороги приказано построить участок.Кто осмелится не повиноваться после того, как будет отдан приказ? За короткое время много хорошего дороги появились. Это не благотворительность, а результат принуждения, и небольшое принуждение такого рода — совсем не плохо. Такой же Верно набережной. Безжалостные землевладельцы всегда были готовы что могли от крестьян-арендаторов и никогда не потратят даже несколько котлы на ремонте набережной; они оставляли пруды высыхать, а Крестьяне-арендаторы голодать, не заботясь ни о чем, кроме квартплаты.Теперь, когда там крестьянские объединения, помещикам можно прямо приказать ремонтировать набережные. Если домовладелец откажется, ассоциация вежливо скажет ему: «Хорошо! Если не сделаешь ремонт, внесешь зерно, за каждый рабочий день «. Так как это невыгодная сделка для домовладельца, он спешит делать ремонт. Следовательно, многие дефектные насыпи были превращены в хорошие.

Все вышеперечисленные четырнадцать дел были совершены крестьянами. под руководством крестьянских объединений.Пожалуйста, читатель подумайте и скажите, плохой ли какой-либо из них по своей сути а революционное значение? Только местные тираны и злая шляхта, я думаю, назовут их плохими. Как ни странно, об этом сообщают из Наньчана. [32] что Чан Кайши, Чанг Цинцзян [33] и другие подобные господа не совсем одобряют деятельности хунаньских крестьян. Это мнение разделяет Лю Юэ-чжи. [34] и другие правые лидеры в Хунани, все из которых скажите: «Они просто покраснели.»Но где бы национальная революция быть без этого красного цвета? Говорить о «возбуждении народных масс» день за днем, а потом до смерти бояться, когда массы действительно поднимутся — что Есть ли разница между этим и любовью лорда Ше к драконам? [35]

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Провинция Хунань была тогда центром крестьянского движения. в Китае.

2 Чао Хэн-ти, правитель Хунани в то время, был агент северных полевых командиров. Он был свергнут Северным экспедиционным корпусом. Армия в 1926 году.

3 Революция 1911 года свергла самодержавный режим. династии Цин. 10 октября того же года часть реки Цзин Новая армия династии подняла восстание в Учан, провинция Хупе, в подстрекательство буржуазных и мелкобуржуазных революционных обществ. За этим последовало восстаниями в других провинциях, и очень скоро правление династии Цин рассыпался. 1 января 1912 года Временное правительство республики Китая был основан в Нанкине, а Сунь Ятсен был избран Временным Президент.Революция одержала победу благодаря союзу буржуазия с крестьянами, рабочими и городской мелкой буржуазией. Но государство власть попала в руки северного военачальника Юань Ших-кая, и революция потерпела неудачу, потому что возглавлявшая ее группа была примиренческой в природа, не принесшая реальной пользы крестьянам и уступившая место империалистическим и феодальное давление.

4 Это были достоинства Конфуция, описанные одним его учеников.

5 Старая китайская фраза «превышение надлежащих пределов в исправляя ошибку «, часто цитировалось с целью ограничения людей мероприятия, реформы, которые остались в рамках установленных порядок должен был быть разрешен, но действия, направленные на полное уничтожение старого порядка должны были быть запрещены. Действия в этих рамках были запрещены. считается «правильным», но те, которые направлены на полное разрушение старого порядка были описаны как «превышающие надлежащие пределы».Это удобный доктрина для реформистов и оппортунистов в революционных рядах. Товарищ Мао Цзэ-дун опроверг эту реформистскую доктрину.

Его замечание в тексте: «Надлежащие пределы должны быть превышены, чтобы исправить ошибку, иначе ошибка не может быть исправлена ​​»означает, что масса революционный метод, а не ревизионистско-реформистский метод, должен быть принято, чтобы положить конец старому феодальному порядку.

6 Чан Кайши еще не был полностью разоблачен как контрреволюционеров зимой 1926 г. и весной 1927 г., когда Северная экспедиционная армия наступала в долину Янцзы, и крестьянские массы все еще думали, что он за революцию.Хозяева и богатые крестьяне не любили его и распространили слух, что северные Экспедиционная армия потерпела поражение и что он был ранен в нога. Чан Кайши полностью раскрылся как контрреволюционный 12 апреля 1927 г., когда он устроил контрреволюционный государственный переворот в Шанхае и других местах, истребляя рабочих, подавляя крестьян и нападение на Коммунистическую партию. Помещики и богатые крестьяне потом менялись свое отношение и стали его поддерживать.

7 Квантун был первой революционной базой того периода. Первой революционной гражданской войны (1924-27).

8 У Пей-фу был одним из самых известных северных полководцев. Вместе с Цао Куном, который был известен своими фальсификациями президентских выборы в 1923 году путем подкупа депутатов парламента, он принадлежал к Чихли (Хопей) клика. Он поддерживал Цао как лидера, и эти двое обычно называется «Цао-Ву». В 1920 году после победы над Туан Чи-джи, военачальником клика Анхвэй, У Пэй-фу получил контроль над северным правительством военачальников в Пекине как агент англо-американских империалистов; это он дал приказ об убийстве 7 февраля 1923 года бастующих рабочих вдоль железной дороги Пекин-Ханькоу.В 1924 году он потерпел поражение в войне с Чанг Цо-лин (широко известный как «война между чихли и фэнтянь») клик »), после чего он был изгнан из режима Пекина. В 1926 году он объединил свои силы с Чанг Цо-лином по наущению японцев и британцев. империалисты и таким образом вернулись к власти. Когда Северный экспедиционный корпус Армия двинулась на север из Гуандуна в 1926 году, он был первым врагом, который свергнут.

9 Три народных принципа были принципами Сунь Ятсена и программа буржуазно-демократической революции в Китае по вопросам национализма, демократии и средств к существованию людей.В 1924 году в Манифесте Первого Национального Конгресса Гоминьдана Сунь Ятсен повторил Три народных принципа, интерпретирующие национализм как противостояние империализму и выражая активную поддержку движений рабочих и крестьян. Таким образом, старые Три народных принципа превратились в новые, состоящие из трех великих политик, то есть союз с Россией, сотрудничество с Коммунистической партией и помощь крестьянам и рабочим. В новые три народных принципа обеспечили политическую основу для сотрудничества между Коммунистической партией Китая и Гоминьданом во время Первой Период революционной гражданской войны.

10 Китайский термин «да здравствует» — wansui, буквально «десять тысяч лет» и было традиционным приветствием императору; он стал синонимом «император».

11 Богатым крестьянам нельзя было разрешить присоединиться к крестьянские объединения, чего еще не понимали крестьянские массы в 1927 г.

12 Здесь «совершенно нищие» означает сельскохозяйственных рабочих. (сельский пролетариат) и сельский люмпен-пролетариат.

13 «Менее обездоленный» означает сельский полупролетариат.

14 Юань Цу-мин был военачальником провинции Гуйчжоу, который контролировал западную часть Хунани.

15 Арендатор обычно давал своему домовладельцу в качестве условия аренды, залог наличными или натурой, часто составляющий значительную часть стоимости земли. Хотя это должно было быть гарантией для уплаты ренты он фактически представлял собой форму заемной эксплуатации.

16 В провинции Хунань tu соответствовал району и туаней до поселка Старые администрации tu и tuan были инструментами помещичьего господства.

17 Сумма налога за месяц была надбавкой к регулярной ссудный налог, безжалостно налагаемый на крестьян помещичьим режимом.

18 При режиме северных полевых командиров Глава провинции назывался «военным губернатором». Но он был виртуальным диктатор провинции с административной и военной властью собрал в его руках. В союзе с империалистами он поддерживал сепаратистскую феодально-милитаристский режим в его местности.

19 «Постоянная бытовая милиция» была одной из различных виды вооруженных сил в сельской местности.Термин «домашнее хозяйство» используется потому, что некоторые члены почти каждого домашнего хозяйства должны были присоединиться к нему. После поражения революции 1927 г. помещики во многих местах захватили контроль над ополченцы превратили их в вооруженные контрреволюционные банды.

20 В то время многие окружные штаб-квартиры Гоминьдан. под руководством ЦИК Гоминьдана в Ухане. проводил три великие политики союза доктора Сунь Ятсена с Россия, сотрудничество с Коммунистической партией и помощь крестьянам и рабочие.Они составляли революционный союз коммунистов, левые гоминьдановцы и другие революционеры.

21 Лорд Пао (Pao Cheng) был префектом Кайфэна, столицы из династии Северная Сун (960-1127 гг. н. э.). Он был известен в популярных легендах как честный чиновник и бесстрашный, беспристрастный судья, умеющий передавать вердикты вердикты по всем делам, которые он судил.

22 Это упоминание о стрельбе из лука взято из Mencius. Он описывает, как опытный учитель стрельбы из лука натягивает лук из театральный жест, но стрелку не отпускает.Дело в том, что пока Коммунисты должны направлять крестьян в достижении полной политической власти. сознание, они должны предоставить крестьянам по собственной инициативе отменить суеверных и других плохих обычаев, и не должны отдавать им приказы или сделай это за них.

23 Восемь персонажей были методом гадания в Китае на основе изучения двух циклических символов, каждый для год, месяц, день и час рождения человека соответственно.

24 Геомантия относится к суеверию, что могилы предков влияет на судьбу.Геоманты утверждают чтобы иметь возможность определить, благоприятны ли тот или иной сайт и его окрестности.

25 Лорд Куан (Куан Ю, 160-219 гг. Н. Э.), Воин в эпохи Трех Королевств, широко почитался китайцами как Бог верности и войны.

26 Тан Шэн-чжи был генералом, который встал на сторону революции. в Северной экспедиции. Е Кай-синь был генералом на стороне Северные полевые командиры, боровшиеся против революции.

27 Сунь Чуань-фан был военачальником, правление которого распространялось на пять провинций Цзянсу, Чекян, Фуцзян, Цзянси и Аньхвэй.Он был ответственны за кровавое подавление восстаний шанхайских рабочие. Его основная армия была разгромлена зимой 1926 года северными войсками. Экспедиционная армия в Наньчане и Киуцзяне, провинция Цзянси.

28 В Китае блюдо подают в миске или тарелке для всю таблицу, а не по отдельности.

29 «Восточная культура» была реакционным учением, которое отверг современную научную цивилизацию и выступил за сохранение отсталый способ сельскохозяйственного производства и феодальная культура Ориент.

30 О тайных обществах см. «Анализ классов. в китайском обществе », примечание 18, стр. 21 этого тома.

31 Названиями были «гора», «домик», «святыня» и «река». используется примитивными тайными обществами для обозначения некоторых из своих сект.

32 Когда Наньчан был захвачен Северным экспедиционным корпусом Армия в ноябре 1926 г. Чан Кайши воспользовалась возможностью для создания его главный штаб там. Он собрал вокруг себя правых члены Гоминьдана и ряд северных политиков-полевых командиров и, в сговоре с империалистами вынашивал контрреволюционный заговор против Уханя, тогдашнего революционного центра.В конце концов, 12 апреля 1927 г. он устроил контрреволюционный государственный переворот, отмеченный ужасная резня в Шанхае.

33 Чан Цзин-цзян, правый лидер Гоминьдана, был членом мозгового треста Чан Кайши.

34 Лю Юэ-чжи был главой «Левого общества», важного антикоммунистическая группа в Хунани.

35 Как сказал Лю Сян (77-6 г. до н. Э.) В своей книге Синь Сю, Лорд Шех так любил драконов, что украсил весь свой дворец рисунки и резьба по ним.Но когда настоящий дракон услышал о своем увлечении и нанес ему визит, он был до смерти напуган. Вот товарищ Мао Цзэ-дун использует эту метафору, чтобы показать, что, хотя Чан Кай-ши и ему подобные говорили о революции, они боялись революции и против нее.

Избранные произведения Мао Цзэ-дуна