Рисунок дерево добра и зла: Древо познания добра и зла Рисование Древо жизни, дерево, белый, млекопитающее png

Дерево добра и зла рисунок карандашом

Идёт приём заявок

Подать заявку

Для учеников 1-11 классов и дошкольников

Выбранный для просмотра документ Урок Добротолюбия 1 кл Маракулина Е.А..doc

Маракулина Елена Анатольевна,

учитель начальных классов I квалификационной категории

Тема: «Доброе сердце».

Цели: раскрыть понятия «доброта», «доброе сердце», учить быть взаимовежливыми, внимательными по отношению к окружающим, добрыми, мудрыми; воспитывать в детях чувства сострадания, милосердия.

Оборудование: презентация, сердце из бумаги, карточки слов, пословицы, шкатулка, цветок, предметные картинки (солнце, дом, деревья, вода, земля, цветы, бабочка, ит.д.), семечко яблока.

— Сегодня мы проведём урок добротолюбия. Поговорим на важную и интересную тему.

II . Сообщение темы урока

— Предлагаю вам самим узнать, о чём мы будем говорить.

Я буду читать вам толкование слов, а вы попробуйте узнать о каком слове идёт речь, слова отгадки записаны у вас на частичке одной фигуры, отгадав слово, частичку прикрепим на доску. (Учитель выкладывает слово «доброе» из букв, а учащиеся – частички сердца.)

Весёлое чувство, ощущение большого душевного удовлетворения. (радость)

Высокая нравственность, самоотверженность и честность.(благородство)

Отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим. (доброта)

Отклик на чужую нужду, готовность помочь. (отзывчивость)

Общность, полное сходство, цельность, сплочённость. (единство)

— Что у нас получилось?

— О чём мы будем говорить сегодня?

— Какое сердце можно назвать добрым, почему?

— А человек с добрым сердцем, какой он?

III . Игра «Цветок доброты»

— Предлагаю вам поиграть в игру «Цветок доброты»

(На доске цветок доброты с серединкой в виде сердца. )

— Подумайте обо всём добром, что вы можете сделать друг для друга, чтобы вам всем жилось интереснее.

(Каждый добрый поступок, о котором расскажут дети, дарит цветку новый лепесток.)

-Посмотрите наш «Цветок доброты» ожил. Кому бы вы подарили этот цветок?

— Представьте, что добрая волшебница подарила вам ларец и попросила вас подарить вашим родным самые драгоценные дары доброты. Давайте заполним ларец дарами доброты. Выберите самый ценный дар из предложенных вам и положите в ларец доброты, объяснив, почему вы его выбрали. (Слова написаны на карточках: хороший характер, улыбка, мечта, любовь к людям, ласка, нежность, уважение, умение прощать, хороший друг, забота, )

V . Чтение сказки.

А. Каралийчев «Осенняя сказка»

В книге А. Лопатиной, М. Скребцовой «Начала мудрости» стр. 55-58.

Вопросы к сказке:

— Как вы думаете, если бы соловей сорвал ягоду винограда без спроса, вылечила бы она его больную маму?

— Кому тяжелее добывать себе еду: соловью или муравью?

— Представьте, что все ягоды в дедушкином саду решили отблагодарить соловья за его честность. Каждая из них подарила ему какое – либо доброе слово. Перечислите эти слова.

— Представьте, что соловей решил отблагодарить муравья за его доброту и подарил ему песенку. О чём он спел муравью?

VI . Творческое задание «Доброе дело»

— Сейчас вы получите карточки с рисунками разных предметов и явлений окружающего мира, например: солнце, дом, деревья, вода, земля, цветы, и т.д. Каждый из вас должен рассказать о доброте того, кто ему достался на карточке, не называя его. Мы все должны угадать, о ком рассказывали их друзья. (Например: поит и умывает (вода), укрывает и защищает от непогоды, дарит уют (дом) и т. д.)

VII . Игра «Собери пословицу»

Доброе дело, что дождь в засуху.

Добрым сердцем мир держится.

Добро творить – себя веселить.

Доброе дело два века живёт.

Доброму слову – добрый ответ.

Доброе помнит, а зло забывает.

VIII . Рисунок «Дерево доброты»

— Перед вами семечко от фруктового дерева яблони. Нарисуйте, как будет выглядеть это дерево через 10 лет.

— Перечислите всех, чья доброта помогла этому дереву вырасти. (Доброта солнышка, земли, воздуха, ветерка, садовника.)

— А чья доброта помогает расти вам?

— На Земле много добрых людей, которые способны прийти на помощь в трудную минуту. Поэты и писатели посвящали доброте, доброму сердцу свои произведения.

Лопатина А., Скребцова М. «Начала мудрости. 50 уроков о добрых качествах». – М.: Амрита – Русь, 2005.

Андрианов М.А. Философия для детей (в сказках и рассказах). — М.; 2003.

Единое пространство гуманной педагогики. Содружество «Заречье». Сборник научно – методических материалов экспериментально – исследовательской работы в ДОУ и СОШ / Под общ. ред. А.В. Крайсветней, О.Н. Шадриной. – Абакан: Издательство ГОУ ДПО ХРИПК и ПРО «РОСА», 2010.

Выбранный для просмотра документ Урок Добротолюбия Маракулина Е.А..ppt

Видом прикладного, очень древнего народного искусства «Вытынанка», я увлеклась довольно-таки давно, в далёком 1992 году. Тогда Украина только начинала делать свои первые шаги в сторону возрождения культуры и национальной самобытности. На «сцену» реальной современной жизни начали «выходить» из забытья многие забытые обычаи, обряды и виды искусства.

Начитавшись вдоволь вкрадчивых и скудных описаний этой техники, в которых первым, что было написано, это слова: «Вы все в детстве вырезали снежинки под Новый Год. Вот это и были ваши первые вытынанки…»

А вот о самой технике, естественно — очень и очень мало. Судьба свела с одной женщиной, профессором, художницей. В разговоре я случайно высказала свои заинтересованность и обеспокоенность безрезультативностью попыток найти материалы по технике вытынанки.

В этот же день под честное слово на неделю я получила книги и журналы. А через месяц я уже вела факультативные уроки труда в начальной школе, приучая детишек к исконному национальному виду прикладного искусства.

Для работы всего-то нужно несколько листов разноцветной бумаги, карандаш, ластик, маленькие ножницы (желательно маникюрные) и клей.

Ах, да: ещё фантазия, усидчивость и огромное желание.

Эскизы для работы можно рисовать самому или переснимать с помощью кальки или копировальной бумаги из книг или журналов. Но смысл в том и заключается, чтобы создать что-то своё, оригинальное. Поэтому я предпочитаю рисовать маленькие эскизы, увеличивать их и, лишь потом, переносить на лист бумаги, согнутый ровно пополам.

Вырезать необходимо осторожно, две стороны одновременно, так как рисунок в традиционной вытынанке, идентичный, симметричный с двух сторон. Это уже современная техника исполнения — асимметрична и произвольна. Во время вырезания старайтесь поворачивать листок, а не крутить рукой с ножницами, так результат получится намного аккуратней.

Готовую работу следует прогладить утюгом и наклеить на лист бумаги или картона контрастного цвета.

Представленная сегодня работа выполнена в традиционной технике изготовления вытынанки, эскиз и тема работы, оригинальны, мои. Я назвала эту вытынанку «Дерево познания Добра и Зла».

В 4 классе ребенок уже понимает, что такое добро и зло и может различать эти два фундаментальных понятия. В частности каждый четвероклассник отлично понимает, чем добрые поступки отличаются от злых деяний, и может их изобразить на бумаге.

Добрый и злой Соник

Добро помни, а зло забывай

Умный от зла бежит, а глупый догоняет

Добрая и злая девочка

Добру противостоит зло

Притча о добре и зле

Дети садят деревья и чинят скворешники

что такое добро? и что такое зло?

Писатели о доброте…

Добро и зло являются основными понятиями этики.

Дерево познания добра и зла

                                     

2. Толкование в иудаизме

В иудаизме считается, что ограничение на вкушение плодов с Дерева познания добра и зла действовало до субботы — если бы Адам и Ева подождали и вкусили бы от дерева в шаббат, они имели бы силы души отличить добро от зла даже внутри себя.

Согласно Книге Зогар, Дерево познания добра и зла и Древо жизни пребывали вместе в совершенной гармонии до тех пор, пока не пришёл Адам и не разделил их, положив начало злу, что содержалось внутри Дерева познания добра и зла.

Мидраш Берешит раба приводит версии о дереве и его плодах. Рабби Меир сказал: Это была пшеница. Репа лефет — два мудреца рабби Ханана бен Ицхак и рабби Шмуэль бен Амии. Рабби Йегуда, сын рабби Илая, сказал: «Плоды древа познания были виноградом, ибо сказано «Виноградины их — ягоды ядовитые, гроздья горькие у них Дварим 32:32″ — эти гроздья привели горечь в мир».

Рабби Аба из Акко сказал: «Этрогом было оно, ибо написано: «И увидела женщина, что дерево хорошо для еды» Берешит 3:6 — сказал ты: иди и смотри, у какого дерева древесина съедобна, как и плод, и ничего не найдёшь, кроме этрога».

Рабби Йосе сказал: «Смоквами они были: коли не учишь ты одно из другого, то изучи из смысла! Притча о царском сыне, который согрешил с одной служанкой. Когда же узнал царь об этом, выгнал он сына из дворца, и он стучался в двери служанок, но они не принимали его, но та, которая согрешила с ним, открыла свои двери и приняла его. Так, когда первый человек поел с того дерева, Всевышний выгнал его из сада Эдена, и ходил он по всем деревьям, но не принимали они его. А что они говорили ему?»

Сказал рабби Берехья: «Говорили деревья: Вот вор, который обманул Творца своего, вот вор, который похитил знание Господина своего, — об этом написано: «Да не наступит на меня нога высокомерного» Тегилим 35:12 — нога, что поднялась на Творца своего; «и рука нечестивых да не изгонит меня» — не возьмёт от меня листа. Однако смоковница, поскольку поел он от её плодов, открыла двери свои и приняла его — об этом написано: «И сшили листья смоковницы» Берешит 3:7.

Рабби Азария, рабби Юдан сын рабби Симона, от имени рабби Йегошуа бен Леви говорят: «Упаси Бог, не открыл Святой, благословен Он, то дерево человеку и не откроет в будущем!»

Занятие «Дерево добра» — коррекционная школа, уроки

Министерство образования Республики Башкортостан

ГБОУ  Янаульская коррекционная школа – интернат для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья

 

 

 

 

 

 

 

 

Конспект занятия

«Дерево добра»

 

 

 

 

 

 

 

 

                             Составила:

                                                                  воспитатель высшей категории

                                                                Мардамшина Эльза Борисовна

 

 

2016г

 

 

 

Цель: воспитание стремления быть добрыми, вежливыми

Задачи:

коррекционно – образовательная: формировать нравственные понятия: доброта, вежливость;

коррекционно – развивающая: развивать речь, обагащение словарного запаса, развивать коммуникативные навыки;

коррекционно – воспитательная: способствовать формированию доброго и уважительного отношения к людям, воспитывать дружеские взаимоотношения между детьми, уважительное отношение к окружающим.

Оборудование и материалы: компьютер, мультимедийный проектор (или интерактивная доска), рисунок дерева добра, бумажные облачка с пословицами, смайлик «Улыбка»аудиозапись песен «Улыбка», «Если добрый ты»

 

Ход занятия:

 I.Организационный момент.

Добрый день, ребята , уважаемые гости! Я рада видеть Вас и ваши добрые лица, лучистые глазки!

II.Сообщение темы и цели занятия.

На экране открывается запись: «Урок доброты»

Слайд 1

— Сегодня у нас с вами необычное занятие — урок доброты. Что такое добро? Что такое зло? Над этими вопросами задумывались и наши предки: прабабушки, прадедушки, бабушки, дедушки, папы и мамы и мы с вами.

— Ребята, а что может быть добрым?

 

 — Добрые глаза, добрая улыбка, доброе рукопожатие, добрый взгляд.

В каждом из нас есть маленькое солнце. Это солнце – доброта.

 —  Доброта обладает волшебной силой. Прикоснется солнышко к нам своими лучами – и на душе у нас становится тепло. Так и бывает от доброты.

 — А что такое, по-вашему, доброта? Как она проявляется?

— Доброта – это хорошие поступки, любовь к природе,  к своим близким

 Доброта- это хорошее отношение друг к другу, добрый человек помогает во всем, любит животных. Доброта- это помощь пожилым людям. Доброта – это стремление человека дать полное счастье всем людям, друг другу.

-А где живёт доброта, ребята? Доброта живёт там, где живут добрые люди.

В доме добрыми делами занята,

Тихо ходит по квартире доброта.

Утро доброе у нас

Добрый день и добрый час.

Добрый вечер, ночь добра,

Было доброе вчера.

И откуда спросишь ты,

 В доме столько доброты?

—  Когда я была маленькой, мне казалось, что доброта – это такое дерево, на котором растут чудо – плоды. Это необыкновенное дерево. Если люди говорят добрые слова — на нем распускаются волшебные цветы , а если люди совершают добрые дела – на нем появляются чудесные плоды. Хотите туда попасть? — Я нарисовала для вас это дерево таким, каким его представляла. Посмотрите. Лишь одно огорчает: дерево стоит одинокое. Чтобы его оживить, чтобы оно плодоносило, чтобы стало добрым, нам опять поможет доброта. Наше дерево называется – дерево добра.

Слайд 2

— Итак, приступаем.

 III. Беседа. Творческие задания

1 задание.

— Ребята, а какие добрые слова вы знаете? Давайте вспомним слова, в которых «спряталось добро».

(добродушный, добродетель, доброжелательный, доброкачественный, добронравный, добропорядочный, добросовестный)

-Вот сколько слов мы с вами знаем. И вот первый цветок распустился на нашем дереве.

2 задание.

— Посмотрите на маленькие облачка, но они не простые, они волшебные. На них написаны пословицы о добре и дружбе (вызывается ребёнок, он снимает облачко и читает пословицу и тут же разбираем).

Человек без друзей – что дерево без корней.

На добрый привет – добрый ответ.

Доброе слово лечит, а злое калечит.

Плохо тому, кто не делает добра никому.

Хлеб да кашу кушай, а добрых людей слушай.

— Ребята, о чём эти пословицы?

— Из этих пословиц мы видим, что добро всегда приносит радость окружающим людям. Молодцы, ребята, вы справились с заданием. Вот Вам за это награда – ещё один прекрасный цветок.

— А сейчас мы с вами поиграем. Игра называется «Не ошибись, пожалуйста!»

Я буду просить вас исполнить задание, но выполнять их надо только тогда, когда я назову “волшебное слово”.

Встаньте, пожалуйста!
Поднимите руки!
Будьте добры, похлопайте в ладоши!
Потопайте.
Попрыгайте, пожалуйста.
Руки вперед.

Присядьте, пожалуйста, три раза!

— Молодцы, какие вы внимательные, ни разу не ошиблись.

3 задание.

— Ребята, а вы любите сказки? А какие сказки вы знаете? Вспомните, какие сказочные герои творили добрые дела, приносили радость окружающим? Чем же отличаются эти сказочные герои от всех остальных героев, например Бабы-Яги, Карабаса-Барабаса?

Ответы детей.

—  Правильно! Тем, что они творят добро, помогают доброму человеку, хорошему делу и мешают злому. Молодцы, ребята, вы справились с заданием. Вот Вам за это награда.

4 задание.

— А теперь ребята, я буду называть сказочного героя, а вы будете определять добрый или злой, если добрый, вы радостно хлопаете в ладоши, если злой – закрываете лицо ладошкой (Иван —  Царевич, Кощей Бессмертный, Золотая рыбка, Дюймовочка, Красная Шапочка, Гуси – Лебеди, Баба – Яга, Колобок, Серый Волк, Кот в сапогах, Белоснежка, Колдунья, Фея, Золушка.

— Молодцы, ребята! Вы справились и с этим заданием. Вот ещё один чудесный цветок расцвёл на нашем дереве доброты.

5 задание.

— Я думаю, ребята, что вы согласитесь со мной если  к человеку отнестись с добротой, то и ему захочется поделитьсē쀈섐섎䄒脌脎䄏Ď
䀈脐脌䄏䄍Ď脍䄏Č脐脏脐䄏脎䀋䀃
耈脈섏ČčČ(č脌Č䄌脎䄐č(쀈脏ďčČĐĎď
(č섐섐Č(č섐섐섌Đ(쀈섐섎䄒脌ĎĎ(耈脏Đ(耈䄌䄐䄍Ď(섍ĐĒĎ(Ď(쀈脏섏섑脐䄌脐脐섌䄐čď
(耈Ď脌Ď(䀈脐Đ䄌脏脏ČĎ䄏섐ē(䀈脌섏Č섌䄑č
(쀈脏섏섎섐đ섌ē(쀈섐섎䄒脌ĎĎ(耈脏Ď섐脐č脌䄓Ē䄎đ
(Č(耈Đ脌脎䄍č(耈脏Đ(耈脐섏脌ď
(쀈脑脐ď(čČĐĎď(䀈脐脌脏ē(쀈섐섎䄒脌섎Đ(č섐섐č섓ē脏
(쀈脇섏섑脐䄌脐脐脌脏Č섌Ď섎䀈쀃脅섌섐đ脎Đ섏섐섍脒ĎČĊČ䄎ďского В. «Улыбка».

Стук в дверь.

— Ребята, к нам в гости пришла улыбка. Она такая добрая, ласковая, весёлая, приветливая. Поэтому я дружу с ней. И хочу, чтобы вы все тоже подружились с улыбой.

— Меня зовут улыбка. Здесь живут добрые и вежливые ребята? Хотите со мной дружить? Тогда вы должны со мной поиграть. Поиграем? Когда я буду называть добрые, хорошие слова, вы будете хлопать, а если отрицательные, злые то  топать. Ну что, начинаем?

Добрый. Отзывчивый. Драчун. Добрый день. Грубый. Извините. Лживый. Ласковый. Злой. Общительный.

— Да, ребята, вы очень внимательны! Я хочу подарить вам свою улыбку. А ты Алина подари свою улыбку Лизе, а Лиза Насте и т.д. А теперь все улыбнитесь мне, подарите свою улыбку. Вы мне очень понравились. Я вами очень довольна. И дарю вам цветок на ваше дерево доброты. До свидания, ребята!

 

 

IV. Физминутка

 

Утром бабочка проснулась

Потянулась, улыбнулась,

Раз — росой она умылась,

Два – изящно покружилась.

Три – нагнулась и присела.

На четыре – улетела.

 

6 задание.

— Ребята, давайте поиграем в игру «Вежливые слова»

   -Я начинаю фразу, а вы продолжаете.

 — Зеленеет старый пень, когда услышит… (Добрый день)

— Растёт даже ледяная глыба от слова тёплого…. (Спасибо)

 — Мальчик вежливый и развитый говорит, встречаясь… (Здравствуйте)

— Если больше есть не в силах, скажем маме мы … (Спасибо)

— Когда бранят за шалости, говорим… (Прости, пожалуйста)

 — И в России, в Украине, в Дании на прощанье говорят…. (До свидания)

  — О доброте говорить можно много и долго. Но вы только посмотрите, какое уже цветущее доброе дерево, у нас получилось.

V.Итог занятия.

— Итак, о чем мы сегодня говорили?

 — Мы говорили о доброте, о том, какого человека мы можем назвать добрым

   — Что вам больше всего понравилось? Я очень рада, что вам было интересно и еще хотелось добавить, помогайте друг другу в трудную минуту ,ищите хороших добрых друзей. И  мне думается, что доброта с вами будет всегда.

VI. Рефлексия.

— А теперь, ребята, закройте глазки. Мысленно отправьте добрые пожелания своим друзьям, близким, родным. Спасибо. Откройте глаза. Подарите свои улыбки друг другу. Пусть наш мир станет чуть-чуть добрее, и мы вместе будем творить добро каждый день. А я Вам дарю на память о нашей встрече – первые плоды нашего дерева- яблочки, и желаю вам быть добрыми, справедливыми, заботливыми, любить и быть любимыми.

Давайте все вместе споём песню Кота Леопольда «Если добрый ты».

 

Используемая литература:

1.Волчок И.П. Подвижные игры младших школьников Минск, Полымя, 2000

2. Образцова Т. Н. Психологические игры для детей.

3. Интернет ресурсы.

 

 

 

 

 

 

 

Как рисовать дерево » Как рисовать поэтапно. Уроки рисования карандашом для начинающих

-Дерево символизирует Жизнь и обладает энергетикой.
-Каждая порода дерева имеет свой отличительный облик.
-Рисуя дерево, используются те же приёмы композиции, пропорций, светотени, линейной и воздушной перспективы.
-Определяем форму и рисуем скелет дерева.
-Начинать лучше с небольших зарисовок различных деревьев.

Деревья, наши безмолвные спутники, молчаливые свидетели и таинственные помощники. Поэты посвящают им стихи, а художники увековечивают их на своих полотнах. Деревья хранят много тайн, в том числе и о своём необыкновенном долголетии. На Канарских островах растут драконовые деревья, возраст которых достигает шести тысяч лет, такого же возраста достигают могучие баобабы, конические сосны Калифорнии и другие долгожители нашей планеты. Учёные утверждают, что самое старое дерево в мире – гигантская ель растёт в горах на западе Швеции, вероятно, с ледникового периода, около восьми тысячи лет.

С древних времён дерево символизирует Жизнь и во многих первобытных религиях, являлось объектом поклонения, да и в современной религии христианства упоминается Дерево познания Добра и Зла и Дерево Жизни. Многие деревья обладают удивительными целебными свойствами, что и послужило, в немалой степени, причиной такого их почитания.

Механизм воздействия Живой Природы на человека, до конца не изучен, но накопленные знания и опыт позволяют учёным утверждать, что Природа лечит. Появилось даже отдельное направление врачевания – Природатерапия и бытует мнение, что деревья, как и все живые существа, обладают энергетикой.

Отправляясь с карандашом и кистью в руке на природу, наблюдая и подмечая множество деталей, на которые раньше не обращал внимания, можно сделать для себя много открытий. Каждая порода деревьев имеет свой отличительный облик, свою форму кроны, свой образец сочетания ствола и ветвей, свой рисунок листа. Природа поражает своим разнообразием форм и цвета, двух одинаковых деревьев в природе не существует, и даже двух совершенно одинаковых листочков на дереве тоже не найдешь.
Выполняя, мой друг, зарисовки деревьев, надо использовать те же приёмы и знания основ композиции, пропорций, светотени, линейной и воздушной перспективы, которые были получены на предыдущих уроках.
Выбрав для рисунка дерево, нужно вначале внимательно изучить его со всех сторон, найти наилучшую точку зрения, с которой оно выглядит наиболее интересно и расположиться на таком расстоянии, что бы можно было видеть всё дерево сразу. Далее следует детально проанализировать его пространственную конструкцию: молодая ель, например, напоминает форму конуса, туи могут быть пирамидальной формы и колонавидной, напоминающей цилиндр, а крона лиственных пород деревьев может иметь форму, близкую к форме яйца или шара. Определив обобщённую форму нашего дерева, близкую к какой-либо простой геометрической фигуре, далее, используя свой «видоискатель» надо правильно скомпоновать эту геометрическую фигуру на листе бумаги, так чтобы она не подпирала рамку краёв бумаги и в то же время не казалась слишком маленькой на нашем листе. Для этого, держа рамку «видоискателя» в левой руке, (закрыв один глаз) и двигая её вперёд-назад надо найти оптимальное положение и быстро правой рукой набросать контур «геометрической фигуры» на листе бумаги. Скомпоновав общее пятно рисунка, надо определить расположение ствола дерева относительно вертикали в пространстве. Закрыв один глаз и держа в вытянутой руке вертикально карандаш, улавливаем и отмечаем на бумаге, все отклонения линии ствола в целом и отдельных его частей от вертикали. Строго вертикального ствола у деревьев практически не бывает, он чаще бывает отклонён в сторону или могут быть изогнуты отдельные его части. Ствол может, в каком то месте разъединяться в виде нескольких толстых ветвей, или оставаться стройным по всей длине, а от него будут отходить тонкие боковые ветки. Определив форму сочетания ствола и веток, рисуем основной скелет дерева: ствол и самые толстые ветки. Если прищурить слегка глаза, разглядывая крону дерева, откроется необыкновенно ажурный узор из тёмных и светлых участков с множеством полутонов, образующих для каждого дерева свой неповторимый рисунок. Надо постараться, как можно точно, перенести этот рисунок на бумагу.

Советую вначале делать небольшие зарисовки различных деревьев в своём «карманном блокноте», по мере приобретения опыта и навыков рисования живой природы, можно переходить на большой формат и делать законченные рисунки.

Желаю, мой друг, успехов и жду рисунков, которые можно поместить в комментариях к урокам.

Красивые картинки о доброте для детей (30 картинок)

Первая заповедь, которую получило человечество, звучала не «почитай только истинного Бога», а «не вкушай плодов с древа познания добра и зла». Она была обращена к двум людям: Адаму и Еве. Все мы знаем эту историю про то, как первые люди беспечно отнеслись к закону Божьему. Однако всё намного сложнее, чем кажется. Зачем, например, в Эдеме нужно было ещё и дерево жизни, и правда ли речь идёт о реальных деревьях? Эта статья приглашает в интересное путешествие — от ботаники до Вселенских тайн в поисках истины.

В книге Бытия Бог запрещает Адаму вкушать плоды с древа познания добра и зла

Сперва освежим в памяти, что мы вообще знаем про древо познания добра и зла. Его создал Бог в Эдеме. Он сказал, что человек может есть от всякого дерева, кроме этого:

«И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»

Затем появился змей, который подтолкнул Еву к нарушению Божьего повеления.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть»

Адам и Ева берут плод с древа познания добра и зла (картина Тициана)

Два вопроса придётся оставить в стороне:

1. Кто такой змей? Профанский, обывательский подход приравнивает змея к сатане. Но эта версия рушится, когда мы вспоминаем, что в конце Господь проклял именно всех змей, а не сатану. Да и вообще тема со змеёй в истории религии — предмет отдельного разговора. Правильно будет вынести её за скобки и сосредоточиться на дереве.
2. Почему змей говорит так, будто уверен, что Бог запретил есть от всякого дерева? Популярная версия гласит, что так змей хитростью вывел Еву на откровенность. Но текст Священного Писания не демонстрирует, чтобы она проявляла недоверие. Библия намекает на хитрость змея, но польза именно такого построения вопроса, как в Писании, сомнительна. Более того, ясно, что Ева очень наивна и верит змею сразу же. Есть мнение, что вопрос в таком виде перекочевал из некого раннего источника, который составители Пятикнижия не исправляли. Версий много, но пока лучше от них дистанцироваться.

Главное для нас сейчас лишь то, чем история закончилась. Люди попробовали один из плодов древа познания добра и зла и поняли, что наги, в порыве стеснения спрятались от Бога и не смогли утаить, что нарушили Его запрет. Далее читаем:

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно»

Бог опасается, что человека заинтересует некое второе дерево — дерево жизни (к нему ещё вернёмся). Оно должно подарить вечную жизнь. Чтобы этого не случилось, Бог выгоняет Адама и Еву из Эдема:

«И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни»

Херувим — это ангельский чин. Второй по значимости после серафимов. Херувимов изображают с четырьмя крыльями (бывает, что шестью, но обычно шесть у серафимов) и четырьмя головами, как звериными, так и человечьей.

Принято считать их символами, хотя ряд ветхозаветных писаний будто бы в реальности описывает их внешность. Это предмет для споров.

Здесь ясно, что херувим — это страж, который не позволил первым людям вернуться в Эдем.

Так Библия описывает херувимов — ангелов, один из которых сторожит эдемское древо людей (фреска монастыря Метеоры, XVI век)

Дерево в мировом искусстве

Почти в каждом уголке Земли можно встретить те или иные виды деревьев. Разумеется, люди с древнейших времен пытаются изобразить этих таинственных гигантов, наделить рисунки сакральным значением. Для начала следует обратиться к работе Н. Ланди «Благовещение». На заднем плане картины можно рассмотреть оливковые деревья, которые символизирует единство с Богом. Даже колонны в древних храмах изначально строились похожими на стволы дубов и ясеней, чтобы передать мощь и внушительность.

Позднее деревья изображались на гравюрах, вырезались на предметах мебели. В средневековой Европе были популярны столы и стулья с резным узором ветвей, корней. На сегодняшний день продолжают изготавливаться ювелирные украшения, напоминающие листья, плоды.

Образ чрезвычайно распространен в дизайне. Часто можно встретить статуэтки, лампы, вешалки и даже полки похожие на различные части дерева. Любой желающий способен сам легко нарисовать дерево. Это не займет много времени, зато в результате получится прекрасная картинка, которая украсит любой интерьер.

Наша древовидная галерея и пошаговое описание работы.

Первое предложение для детей постарше.

Дерево выложено в технике квиллинг — тонкими полосками цветные бумаги, свернутыми по спирали.

На картинке вы увидите как я шаг за шагом проделываю эту работу. Достаточно намотать на зубочистку тонкие полоски бумаги.

Вы можете вырезать полоски из цветной бумаги или купить готовые полоски для квиллинга в магазине.

Подготовка к работе.

Шаблон дерева смажьте клеем и приклейте цветные спирали, свободно расположив их в кроне дерева.

Дерево выложено в технике квиллинг.

Теперь у меня есть предложение для детей младшего и дошкольного возраста — дерево, выложенное крепированной бумагой.

Раздавите кусочки крепированной бумаги в разноцветные шарики. Клеем смажьте нарисованный шаблон дерева и приклейте шарики, создав красочный вид осеннего дерева.

Делаем разноцветные шарики.

В процессе работы.

Дерево, выложенное крепированной бумагой.

Дерево пожеланий как подарок

Традиция оформлять «дерево пожеланий» пришла к нам из Нидерландов. В стране цветущих тюльпанов «дерево пожеланий» является непременным атрибутом церемонии бракосочетания. Деревья, их ветви и листва символизируют на свадебных торжествах прочность и долговечность отношений, бесконечность счастья.

Со временем «дерево пожеланий» стало замечательной и оригинальной альтернативой свадебной книги пожеланий. Идея аксессуара так понравилась организаторам праздников, что современное «дерево пожеланий» накапливает и сберегает теплые слова близких людей не только на свадьбах, но и на торжествах по случаю юбилея, дня рождения и т.д.

Оставьте свой голос

9 очков

ЗА ПРОТИВ

Скачать:

Вложение	Размер
zanyatie_1.docx	33.53 КБ

Дерево в живописи

Художники разных эпох и направлений неоднократно прибегали к использованию образа дерева в своих работах. Например, в знаменитой картине Леонардо Да Винчи «Портрет Джиневры де Бенчи» фигурирует можжевельник. Он здесь расположен неслучайно: на итальянском языке можжевельник — ginerpo. Это является отсылкой к имени героини полотна.

Другая значимая работа — «Моление о чаше» А. Мантенья. Голые ветви символизируют смерть, трагичность картины дополняет сидящей в кроне стервятник, однако зеленые листики, контрастирующие с мрачным фоном, возвещаю о неминуемом возрождении жизни.

Мамврикийский дуб — древо, связанное с библейской притчей об Аврааме — неоднократно можно увидеть на иконах. Русские живописцы — Ф. Я. Алексеев, Ф. А. Васильев, И. И. Шишкин также обращались в своем творчестве к этому древнему образу. Он получил новое воплощение — как символ России, народа и традиции. Нетрудно обучится тому, как нарисовать красивое дерево. От начинающего художника требуется лишь терпение и энтузиазм.

Небольшое вступление: полезная привычка – записывать

Память рода – это не только фотографии, так можно сказать  про любую бережно хранимую фамильную вещицу. Старинный угольный самовар на современном столе смотрится… приятно. Но совсем другое дело, если за историей самовара стоят живые истории предков! Поэтому есть смысл завести привычку: записывать  рассказы  бабушек и дедушек, мам и пап, прабабушек и прадедушек, дядюшек и тетушек. Правнуки могут и не успеть лично познакомиться с прадедами. Но молодое поколение всё равно сможет узнать их, если сохранились аудио или видеозаписи, на которых  родственники остаются живыми и здоровыми, рассказывающими о своей жизни.

Создаём основу родословной

Именно так, в живом общении, записывают информацию профессиональные этнографы.  А как создать ту самую основу, на которую можно надеть одежды устных рассказов, семейных преданий?  Где взять информацию, узнать точные даты, имена и должности?  Ответ прост – в архивах, а помощь можно найти в социальных сетях, где активно работает множество групп любителей генеалогии.

Для следующего предложения вам понадобятся ватные палочки.

Дерево, раскрашенное отражающими цветными точками, определенно подойдет детям всех возрастов.

Кстати, мы можем немного познакомить ребенка с миром искусства и рассказать о технике создания пуантилизма. Это направление живописи в искусстве вел Жорж Сёра. Заключался в построении композиции рисунка путем заполнения его густыми разноцветными точками. Краска наносилась кончиком кисти.

Мы используем ватные палочки для разнообразия.

Используем ватные палочки.

Подойдет детям всех возрастов.

Раскрашенное отражающими цветными точками

Дерево, раскрашенное ватными палочками.

Древо мира

Отсылаясь к древним языческим образам, можно нарисовать дерево мира. Его ветви должны удерживать небеса, корни — уходить в подземное царство теней и призраков. Ствол находится в сердцевине вселенной. Это мир людей. Древо должно быть огромным и сильным, корни прорастать глубоко в почву. Чтобы сделать рисунок интереснее, следует добавить мифологических существ.

Открывается выставка «Мир религии глазами детей. Начало начал – Мировое Древо»

Выставка лучших детских художественных работ по итогам конкурса «Мир религии глазами детей. Начало начал – Мировое Древо» открывается 14 мая в Государственном музее истории религии. На выставке представлено более 100 работ – рисунки, керамика, произведения из дерева, ткани, бумаги, из самых неожиданных и оригинальных материалов.

Конкурс детских художественных работ «Мир религии глазами детей. Начало начал – Мировое Древо» был объявлен в октябре 2008 г.. В нем приняло участие более 500 детей в возрасте от 5 до 15 лет из петербургских общеобразовательных и художественных школ, воспитанников детских садов и подростково-молодежных клубов, а также воспитанников социальных учреждений — коррекционной школы-интерната № 7, Детского дома № 26, Приюта для несовершеннолетних, РОБФ социальной реабилитации и помощи инвалидам «Кедр», специальной коррекционной общеобраОткрывается выставка «Мир религии глазами детей. Начало начал – Мировое Древо» зовательной школы-интерната № 1 им. К.К. Грота, первой и старейшей в России школы для слепых и слабовидящих детей.

Более 100 лучших работ участников конкурса представлены на выставке. Это рисунки и керамика, произведения из дерева, ткани, бумаги, из самых неожиданных и оригинальных материалов. Детское воображение трансформировало в Мировое Древо простые предметы – чайник, соломенную шляпу, зонт, абажур.

Предварительно, сотрудники ГМИР провели музейно-педагогическое занятие «Когда деревья были большими», которое помогло детям вспомнить мифы, легенды, сказания о деревьях, существующиеОткрывается выставка «Мир религии глазами детей. Начало начал – Мировое Древо» в культуре разных народов.

Мировое Древо олицетворяет собой универсальную концепцию, модель мира, где для каждого существа, предмета или явления есть свое место. Оно соединяет три мировых уровня – нижний (мир подземных духов и чудовищ), средний (мир людей и животных), верхний (мир птиц, добрых богов и духов).

Представление о Мировом Древе имеет различное воплощение во всех культурах: древнеегипетской (Древо Жизни – Сикомор), скандинавской (священный ясень Иггдрасиль), славянской, индийской, китайской (дерево с золотыми петухами), буддийской (дерево Бодхи), иудейской (Райское древо – древо познания Добра и Зла), христианской (Древо Жизни) и, конечно, в сказках народов мира.

Посетители выставки смогут переместиться в сказочный мир разных народов и примерить на себя волшебные атрибуты персонажей — шапку-невидимку, ступу, метлу, гребешок, платок Бабы-Яги, шляпы Лешего и Водяного.

Выставка проходит в рамках Программы «Толерантность» Правительства Санкт-Петербурга при поддержке Администрации Губернатора Санкт-Петербурга.

Выставка продлится с 15 мая по 2 июня.

Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter

Игра -путешествие » Идем дорогою добра»

«Идем дорогою добра»

Игра-путешествие

Аитова А.А.

Идем дорогою добра»

 Цель: формирование начальных представлений о понятии «доброта».

Задачи:

• формировать стремление быть добрым;

• расширить знания школьников о доброте и её роли в жизни каждого человека;

• способствовать расширению кругозора детей;

• развивать речь, память, мышление;

• воспитывать доброжелательность;

• формировать положительную эмоциональную настроенность, жизнерадостность, активность ребёнка.

Оборудование: магнитофон, плакаты с пословицами, рисунки 5 «волшебных» деревьев, рисунок облачка с названием темы урока, ромашка «вежливых слов». Для работы в группах: конверты с пословицами, фломастеры, цветные карандаши, клей.

Ход мероприятия

Сегодня у нас необычный день . Мы отправимся в путешествие по саду «Доброты». А кого берут с собой в путешествие? Правильно, друзей.

Учитель читает стихотворение:

Прикоснись ко мне добротой,
И болезни смоет волной,
И печаль обойдёт стороной,
Озарится душа красотой…

Беседа

— Ребята, а как думаете вы, что такое доброта? (ответы детей)

Доброта — это отзывчивость, стремление делать добро другим. Добро — всё положительное, хорошее.

— Где живёт доброта? (ответы детей)

Ученик:

В доме добрыми делами занята,
Тихо ходит по квартире доброта.
Утро доброе у нас,
Добрый день и добрый час.
Добрый вечер, ночь добра,
Было доброе вчера.
И откуда, спросишь ты,
В доме столько доброты?

Доброта в первую очередь должна жить в ваших сердцах.

Дерево первое — «Пословицы»

Итак, в путь. Посмотрите, в нашем саду — «Волшебное дерево». А что на нём написано? (пословицы). Прочитайте пословицу на доске: «Доброе слово человеку, как дождь в засуху». Объясните её смысл (ответы детей).

Правильно, от добрых слов человеку становится хорошо, у него поднимается настроение.

Работа в парах

Предлагаю выполнить задание в парах. Вам необходимо собрать пословицу и объяснить её значение. (на партах конверты с разрезанными пословицами)

Добро помни, а		пожнёшь
Что посеешь, то и		сто рук
За добро		добра не делал никому
Худо тому, кто За доброго человека		добром плати зло забывай

Проверяем по доске. А какие пословицы вы приготовили? (дети называют пословицы и объясняют их смысл). Молодцы, идём дальше.

А впереди второе дерево — «Рисунки»

Посмотрите выступление детей, и подумайте, что же можно сказать, о героях этого стихотворения? «Инсценировка стихотворения М.Садовского «Доброе сердце».

Мальчик:

Я как-то в дом принёс щенка
Бездомного бродягу,
Чтоб подкормить его слегка,
Голодного беднягу.

Мама:

Ну что ж — сказала мама.
Пусть поживёт немножко.
В глазах его такая грусть,
Найдётся супа ложка.

Мальчик:

Я во дворе нашёл потом
Котёнка чуть живого.
Его принёс я тоже в дом,
Сказала мама строго.

Мама:

Ну что ж — сказала мама
Пусть поживёт немножко.
В глазах его такая грусть,
Найдётся каши ложка.

Мальчик:

Я под гнездом нашёл птенца
Над ним вороны вились.
Я спрятал в шапку сорванца,
Мы с ним домой явились.

Мама:

Ну что ж — сказала мама
Пусть поживёт немножко.
В глазах его такая грусть,
Найдётся хлеба крошка.

Мальчик:

Однажды я принёс ежа, ужа и черепаху
И заяц в нашу дверь вбежал,
Наверное, со страху.

Мама:

Ну что ж — сказала мама
Пусть живут.
В квартире так чудесно,
А если потесниться тут,
И нам найдётся место.

— Что можете сказать о мальчике? маме?

— Как бы вы поступили на месте наших героев?

Добро и зло творить всегда
Во власти всех людей
Но зло творится без труда
Добро творить трудней.

Человек от рождения стремиться к прекрасному — добру, красоте.

А чего больше в жизни: добра или зла?

Работа в группах

Попробуйте изобразить добро и зло в рисунках. Работать будете в группах. У вас на партах лежат цветные карандаши и фломастеры (дети рисуют под спокойную музыку).

Давайте посмотрим ваши рисунки.

(Под руководством учащихся учитель разделяет рисунки на две группы — Добро и Зло)

Вывод: добрых рисунков больше, чем злых.

Дерево третье — «Волшебные слова»

Доброта, милосердие, радость — создают основу человеческого счастья. Быть вежливым к окружающим — это тоже доброта.

Предлагаю поиграть и вспомнить вежливые слова.

• Растает даже ледяная глыба от слова тёплого… (спасибо)

• Зазеленеет даже пень, когда услышит… (добрый день)

• Если больше есть не в силах, скажем маме мы… (спасибо)

• Мальчик вежливый и развитый говорит, встречаясь… (здравствуйте)

• Когда нас бранят за шалости, говорим… (простите, пожалуйста)

• И во Франции и в Дании на прощание говорят… (до свидания)

Работа в тетрадях

Молодцы, ребята! А какие ещё вежливые слова вы знаете, напишите в своих тетрадях.

Впереди четвёртое Дерево — «Добрые поступки».

А сейчас, ребята будут читать стихи. Если это добрый поступок, то — хлопаете в ладоши, если плохой, то — топаете.

1. Если с другом разделил
Ты свои конфеты —
Хорошо ты поступил,
Каждый скажет это.
2. Ты узнал чужой секрет
И разнёс сейчас же,
Это плохо, хуже нет,
Это подло даже!
3. Если подал ты при всех
Девочке пальтишко,
Ты — культурный человек,
Мировой мальчишка!
4. Если ты, как дикий зверь,
Сразу лезешь драться,
Не достоин ты, поверь,
Человеком зваться!
5. Если ты пригрел кота,
Кормишь птичек в стужу,
Это — просто красота,
Только так и нужно!
6. Ты подбил собаке глаз,
Бросил кошку в лужу.
Будь уверен, в сорок раз
Ты собаки хуже.
7. Уважай людей вокруг,
Старших, младших тоже.
И тогда тебя, мой друг,
Назовут хорошим.
8. — Но как бы нас жизнь ни ломала,
В ней некое есть волшебство…
Хороших людей слишком мало.
И все — таки их большинство.
Стань добрым волшебником
Ну-ка попробуй
Тут хитрости вовсе не нужно особой
Понять и исполнить желание другого
Одно удовольствие, честное слово.
9. Не стой в стороне равнодушным
Когда у кого-то беда.
Рвануться на выручку можно
В любую минуту всегда.
И если кому-то поможет
Твоя доброта и дружба твоя
Ты счастлив, что день не напрасно был прожит
На свете живешь ты не зря.

Теперь мы в нашем саду помечтаем. Представьте, что у нас появилась волшебная палочка и вы стали добрым волшебником.

— Подумайте, какое доброе дело вы сделали или хотите сделать.

(Дети, передавая волшебную палочку, друг другу, называют добрые поступки)

Впереди последнее Дерево — «Правила Доброты»

— Ребята, как вы думаете, какое правило доброты самое главное? (ответы детей). Добрые дела надо совершать просто так.

Попробуем вместе составить правила Доброты? В этом нам поможет «Ромашка» (на доску прикрепляются лепестки с правилами)

• Совершать хорошие дела просто так, из хороших побуждений.

• Любить людей знакомых и незнакомых, не обижать их.

• Призывать окружающих хорошо относиться друг к другу.

• Делать добро для близких и друзей.

• Не завидовать.

• Не вредничать.

• Не грубить.

Давайте ещё раз зачитаем наши правила.

— Легко или трудно быть добрым? (ответы детей)

Добрым быть совсем-совсем не просто.
Не зависит доброта от роста,
Не зависит доброта от цвета,
Доброта не пряник, не конфета.
Только надо, надо добрым быть
И в беде друг друга не забыть.

Итог

Весь сад Доброты мы обошли. Осталось только украсить его цветами, но цветами не простыми. Цветы разного цвета — каждый цветок — это ваше настроение.

(Под музыку учащиеся выбирают цветок и прикрепляют к доске).

Заботьтесь о своём саде, не позволяйте ему зарастать сорняками. Будьте добрыми и всегда идите только дорогою добра.

Как бы жизнь не летела
Дней своих не жалей.
Делай доброе дело —
Ради счастья друзей!

1.1. Древо познания добра и зла

Древо познания добра и зла. Метод изучения культуры

I т. Речь идет об одном из методов изучения культуры (положительное или отрицательное значение) на основе Древа познания. Кроме того, на основе материалов, представленных ниже, каждый читатель может составить собственное Древо познания и проанализировать свою жизнь …

• Древо познания добра и зла
• Древо познания, как культурное или духовное наследие
• Пример: Древо познания Католицизм
• Пример: Древо познания мамы
• Метод построения Древа познания

---

Древо познания добра и зла (Быт.II, 9) — одно из двух конкретных деревьев в истории Эдемского сада в Бытие 2–3, наряду с Древом жизни.

Бытие 2 повествует, что Бог помещает первых мужчину и женщину в сад с деревьями, плоды которых они могут есть, но запрещает им есть от «дерева познания добра и зла». Когда в Бытие 3 змей соблазняет женщину съесть его запретный плод, и она также позволяет мужчине попробовать его. Они увидели, что они обнажены. Бог изгоняет их из сада и тем самым из вечной жизни.

Фраза на иврите: טוֹב וָרָע, тов ва-раʿ, буквально переводится как добро и зло. Это может быть пример такого типа речи, известного как меризм, литературный прием, который объединяет противоположные термины вместе, чтобы создать общее значение, так что фраза «добро и зло» будет просто означать «все». Это видно в египетском выражении «зло-добро», которое обычно означает «все». В греческой литературе Гомер также использует этот прием, когда позволяет Телемаху сказать: «Я знаю все, добро и зло» (Od.20: 309-10).

---

Древо познания как культурное или духовное наследие

Давайте предположим: Древо познания — это любое культурное или духовное наследие.

Семя, из которого восходит Дерево, — это начало, которое может быть выражено следующими конкретными явлениями: клятва, состояние здоровья, убежденность, решение, творение … Семя начинает расти, и Дерево растет. родившийся.

Корни Дерева питаются водой и соками. В культурной жизни — это те культурные слои, которые используются.

Земная часть — это то, в какие горизонты жизни проникает Древо познания.

Фрукты — это отношение людей к культурному наследию.

… Плоды Едемского Древа были запрещены или просто родительским «табу» для людей.

И Бог сказал: «Вот Адам, он стал как один из нас, познав добро и зло».

Итак, этой атакой виновника зла — демона, человек был обманут, не соблюдал заповедей Творца, был лишен благодати, потерял смелость перед Богом, подвергся суровости жалкой жизни … он стал смертным … стал подвержен разложению.

---

Пример: Древо познания Католицизм.

Схема построения Древа познания применима к любому культурному явлению.

Католицизм возник в результате разделения общей христианской церкви на западную (римско-католическую) и восточную (восточно-католическую или греко-православную), которое было соперничеством между римскими папами и патриархами Константинополя за господство в христианском мире.Первый прорыв произошел около 867 года, вновь появился в 1054 году и завершился в связи с захватом Константинополя крестоносцами в 1204 году (когда польский патриарх был изгнан из него). Таким образом, семенем католицизма было соперничество и господство. То, что может вырасти Древо познания, понятно каждому.

---

Пример: Древо познания Mom

Давайте возьмем следующий пример, слова «МАМА», и построим Дерево.

Слово «мама» означает беременность и процесс зарождения новой жизни.

Корни уходят в древнюю культуру, которая не ограничивается человеческой, питается эволюцией животного мира и проникает в фундаментальные законы Вселенной.

Филиалы — женщины, конечно, не без участия мужского начала.

Плоды нового поколения (дети).

Мы видим, что Древо познания может быть райским, сорным, может быть полезным из-за своих плодов, возможно, оно может быть кустарником и даже искусственно выращенным, что не может существовать без поддержки человека.

---

Метод построения Древа познания

Огромную роль играет объективность и использование восприятия третьей сигнальной системы в осознании Древа. Это потребность проникнуть в компоненты:

• семя,
• соки и воды для корневой системы,
• понимание, чем дышит крона дерева,
• наконец, понимание значения плода.

Это общая схема построения Дерева.

Описанный подход к культуре отделяет плевелы от зерен, позволяет глубже анализировать собственную жизнь.

Таким образом, составляя Древо познания для любого явления в культуре, становится ясно, что у нас есть и как относиться к тому или иному старому-новому течению.

Повесть о двух деревьях

Когда я был новообращенным, перешедшим от духовной смерти к духовной жизни, одной из вещей, которые я отчетливо помню, видя новыми глазами, были деревья. Во многом это произошло потому, что Господь давал мне возможность понять во всех Священных Писаниях искупительно-историческую природу деревьев от Сада до креста и нового творения.Тогда я мало знал о глубине богословского значения двух Адамов (, то есть Адама и Христа) и двух деревьев (, то есть , Древо познания добра и зла и Креста) в Писании.

С самых ранних времен в истории церкви Нового Завета Древо познания добра и зла и Древо жизни рассматривались как наиболее важные элементы истории человечества. Пожалуй, нет более полезного обращения с деревьями Сада, чем то, что содержится в библейском богословии Герхарда Воса . Кроме того, наблюдения Синклера Фергюсона над двумя Адамами и двумя деревьями в его лекции на Национальной конференции Лигонье 2011 года «Почему Богочеловек?» — вместе с его дальнейшими пояснениями в разделе вопросов и ответов на этой конференции — являются одними из наиболее ценных, помогающих нам глубже углубиться в наше понимание этого предмета.

Крест и познание добра и зла

Когда он впервые подошел к теме Древа познания добра и зла, Вос объяснил, что это дерево служит двоякой цели.Во-первых, это должно было быть испытательным сроком — испытанием послушания Адама своему Создателю. Сатана превратит испытание в искушение, сделав его временным испытанием. Во-вторых, это должно было дать Адаму опытное знание Добра и Зла. Если бы Адам повиновался, он бы на собственном опыте узнал бы зло от перспективы и, в отличие от этого, выбрал бы добро. Если он не повиновался, то на собственном опыте познал зло, выбрав зло и отвергнув добро. Таким образом, он будет помнить добро, которое он когда-то знал, в отличие от выбора зла.Вос объяснил, что Адам получил бы, если бы он прошел испытательный срок, написав следующее:

Человек должен был достичь того, чего он не достиг прежде. Он должен был научиться добру в его явном противостоянии злу и злу в его явном противостоянии добру. Таким образом, станет ясно, как он мог этого достичь, выбрав любую из двух вариантов испытательного срока. Если бы он встал, тогда контраст между добром и злом был бы ярко представлен в его уме: добро и зло, которые он узнал бы из нового озарения, его разум получил бы через кризис искушения, в котором они столкнулись.С другой стороны, если бы он пал, то контраст зла ​​с добром произвел бы на него еще более яркое впечатление, потому что запоминаемый опыт выбора зла и непрерывный опыт совершения зла контрастируют с его воспоминаниями о зле. хорошо, наиболее резко показал бы, насколько они разные. Восприятие различия, в котором состояла зрелость, было связано с одним ключевым моментом: сделает ли человек свой выбор ради Бога и только Бога … 1

Интересно отметить, что целью сатаны было руководство человек поверил, что дерево само по себе обладает магической силой, дающей знание о добре и зле.Вос в другом месте отмечал (как и Кальвин), что два дерева посреди Сада были священными. Важно видеть, что сатана с самого начала пытался заставить человека неправильно понять природу причастия и смотреть на них как на нечто само по себе, действуя как бы ex opere operato .

Адам действительно познал добро и зло; но, как заметил Вос, он достиг этого с точки зрения того, что стал злым и помнил добро в отличие от зла, которое он совершал.

Если мы возьмем Бытие 1–3 за отправную точку, а затем рассмотрим все случаи, когда человек призван выносить суждения (т.е. выбирать между добром и злом), мы вскоре обнаружим, что он всегда будет выбирать зло, а не добро в его естественное состояние. Когда Господь приходит через пророка Иеремию, чтобы оценить действия Израиля, Он делает следующие выводы: «Ибо мой народ глуп, они не познали Меня. Они глупые дети, и у них нет понимания. Они мудры, чтобы делать зло, а делать добро не умеют »(Иеремия 4:22).Немного позже Господь говорит об Израиле: «Они переходят от зла ​​к злу и не знают Меня». Людям недостает знания Господа. Это знание есть знание добра. У пророков есть много похожих стихов, в которых Господь обвиняет всех людей по своей природе, включая Его народ, Израиль, не научились делать добро. Мы видим кульминацию злых путей ветхозаветных израильтян, когда приближаемся ко второму дереву познания Добра и Зла, а именно к кресту, на котором наш Господь Иисус умер вместо нас.

В ночь, когда наш Господь был предан и предстал перед человеческими судьями, Его ударил один из солдат. Объясняя, что Он «всегда учил открыто» и что Он «никогда ничего не говорил втайне», Он подтвердил Свою правоту. Воину, который ударил Его, Иисус ответил: «Если Я сказал зло, свидетельствуй о зле; а если добро, зачем ты бьешь Меня» (Иоанна 18:23)?

Познание добра и зла всегда перед нами; и очевидно, что невозрожденные люди неизбежно и иррационально будут выбирать зло каждый раз, когда они принимают решение.Мы должны понимать, что Иисус — Добрый, как и Путь, Истина и Жизнь. Все, что связано с Иисусом, связано с добром и истиной. Но это больше, чем что-либо другое, что заставляет зло в человеческом сердце всплывать на поверхность. Нет лучшего примера, чем крест.

Крест становится «деревом» (1 Петра 2:24) познания добра и зла. На Голгофе евреи и римляне (представители всех людей) принимают окончательное решение о зле. Перед лицом их крика: «Распни Его, распни Его», Божественный судья показывает миру, ослепленному злом, Свой приговор этому злу.Но именно там Тот, кто не делал зла, соделался грехом за нас, чтобы мы могли стать праведностью Божьей в Нем. Слова Иосифа никогда не звучали так громко: «Ты задумал зло, а Бог предназначил добру» (Быт. 50:20).

Тот, кто повесился на дереве, восстанавливает знание Добра — всем, кто доверяет Ему, — которое Адам потерял, избрав зло. Бог решил обратить вспять, в Своих носителях образа, все, что Адам потерял через Того, Кто повис на этом дереве, даже нашего Господа Иисуса Христа.Нет другого дерева, которое так полно проявляет познание добра и зла. Это последний испытательный срок. Единственное, что сейчас имеет значение, — это то, что мы делаем по повелению Бога в отношении этого дерева.

Крест и Древо Жизни

Но есть другой способ взглянуть на древо познания Добра и Зла в отличие от другого значимого дерева в истории искупления. Адам, сын Бога (Луки 3:38), лишился нашего права на Древо Жизни, взяв плод Древа Познания Добра и Зла.Христос, второй Адам, дает нам доступ к Древу Жизни, повесившись на проклятом дереве. Синклер Фергюсон так услужливо объясняет связь между первым Адамом — и Древом, из которого он ел — и вторым Адамом — и Древом, из которого Он ел (духовно), — когда он сказал:

Что было природа искушения Иисуса в Саду, которая заставила Его сказать: «Да минует Меня чаша сия — это Мое желание»? Это было совершенно святое желание. Любое другое желание было бы нечестивым и безбожным желанием.Почему? Потому что у святого человека никогда не может быть никакого желания, желания или цели испытать чувство божественного опустошения. В святой человечности нашего Господа Иисуса не было желания когда-либо оказаться в таком положении, когда Он воскликнул бы: «Боже мой, Ты оставил меня. Почему?» Святость души Иисуса в Гефсиманском саду была вынуждена сказать Отцу: «Не то дерево»; и тем самым Он уничтожил то, что сделали Адам и Ева в Эдемском саду — потому что дерево в Эдемском саду описывается точно так же, как и любое другое дерево — другой разницы нет.Если бы вы прошли мимо этого дерева, не было бы кривых ветвей, говорящих: «Я уродлив; не трогай меня». В фрукте не было бы ничего, что говорило бы: «Я ужасен, не ешь меня». Просто прочтите начало книги Бытия 3, и вы увидите, что дерево описывается с точки зрения его природы точно так же, как и любое другое дерево.

Итак, в самом дереве не было ничего, что заставило бы Адама сказать: «О, мне не нужно это дерево». Что Адам был призван сделать, так это сказать: «В самом этом дереве нет причин для меня говорить, что я не хочу его, — кроме случаев, когда Бог сказал:« Не трогай его.«Итак, в этот момент я должен склониться перед Богом и сказать:« Я доверяю тебе », хотя все во мне говорит:« Это дерево выглядит просто восхитительно ». Это на самом деле очевидно, потому что Бог не обманет человека, создав дерево, которое выглядело восхитительно, но на вкус было ядовитым … Итак, на другом конце этого странного спектра человеческой истории Иисус стоит лицом к другому дереву и всему, что в нем — в отличие от дерева в Эдемский сад — говорит: «Ты не хочешь меня», а Его Отец говорит: «Это дерево, плоды которого Я хочу, чтобы ты ел, и делал это просто потому, что Я твой Отец, и я приказываю. Вы, чтобы спасти мужчин и женщин таким образом — Итак, Иисус, возьми чашу.«И чудо всего этого (и Послание к евреям продолжает говорить об этих громких криках и слезах) в том, что Он взял горький плод Голгофы и съел его последние горькие остатки. Вот почему Павел сказал:« Он стал послушным. точка смерти, даже смерть креста.2

Фергюсон продолжает развивать это следующим образом:

Новый Завет не уделяет особого внимания тому факту, что существует связь между деревом в Эдемский сад и дерево, на котором был распят Христос, за исключением того, что у нас действительно есть Человек, подходящий к дереву, и проклятие, падающее на Него из-за того, что происходит на дереве; а затем, согласно закону Ветхого Завета, человек, который висит на дереве, проклят Богом — и Павел это понимает…. в Послании к Галатам 3:13 сказано совершенно определенно: «Иисус не был забит камнями до смерти не случайно». То, как Он умер, имеет огромное божественное значение. Это еще одно объяснение того, почему Он умирает через распятие, а не каким-либо другим образом … Эта параллель уходит корнями в идею Павла в Послании к Римлянам 5: 12-21 — я думаю, что она стоит за Филиппийцам 2: 5- 11 — что первый Адам непослушен; второй Адам послушен. Первый Адам хватается за равенство с Богом; второй Адам, обладающий равенством с Богом, не считает, что нужно уделять особое внимание Себе, но смиряет Себя, принимает форму слуги — находясь в человеческой форме — Он умирает, а не просто умирает, но конкретно умирает смерть креста.3

Пуртиан, Томас Уотсон, резюмировал весь этот вопрос, проведя контраст между Адамом, «взявшим и съевшим» с дерева, которое ему было велено не есть, и Христом, «взявшим и съевшим» с дерева которого ему велели есть. Христос теперь повелевает Своему народу «взять и съесть» с этого дерева в учреждении Вечери. Крест — в прямом смысле слова «Древо жизни» для тех, кто ест его плоды. Христос породил плод жизни, чтобы мы могли на собственном опыте познать добро и зло, выбирая добро ( i.е. Христос) и отвергая зло. Пусть все мы сделаем это верой, чтобы мы могли узнать обратное все, что первый Адам навлек на нас, взяв с дерева, которое Бог повелел ему не есть, и чтобы мы могли познать благословение того, что теперь можем принимать и вкусите от Древа Жизни.

1. Вос, Герхард Библейское богословие (1948), стр. 27-33.

2. Синклер Фергюсон «Почему Богочеловек?» с Национальной конференции министерств Лигонье 2011 г. (на отметке 53:33).

3. «Вопросы и ответы» Фергюсона из Национальной конференции министерств Лигонье 2011 года (начало с отметки 31:34).

Ник Батциг — основатель пресвитерианской церкви Нового Завета в Ричмонд-Хилле, штат Джорджия. Он написал множество статей для журнала Tabletalk, Reformation 21 и опубликован в Jonathan Edwards and Scotland (Dunedin, 2011). Ник также является постоянным участником дискуссии на Христе-центре, подкасте Реформатского форума, ведущей программы «Восток Эдема: библейское и систематическое богословие» Джонатана Эдвардса и редактора «Christward Collective».Вы можете найти его на Facebook здесь или в Twitter @nick_Batzig.

Бесплатные уроки Библии онлайн | Что такое Древо познания добра и зла?

В Бытие 2:17, где рассказывается об Эдемском саду и Божьем запрете, он говорит: «Вы можете есть от любого дерева, которое хотите, но вы не должны есть от дерева познания добра и зла, потому что, когда вы едите, от этого ты наверняка умрешь ». Теперь у меня вопрос. Почему бы ему больше всего не хотеть, чтобы они ели от этого дерева? Разве Бог не хотел бы, чтобы они знали все о добре и зле? Разве это не самое подходящее дерево для еды? Древо познания добра и зла — знать, что хорошо, знать, что плохо, уметь выбирать между ними, не так ли?

На самом деле это заблуждение.Вот такая ситуация. Познание добра и зла — это то, что называется «меризмом». Позвольте мне очень быстро привести вам несколько примеров. В Библии действительно много меризм. Меризм — это выражение тотальности посредством упоминания полярности. Вы упоминаете некоторые противоположности, и это подразумевает все, что между ними. Например, запад и восток используются как меризмы. Небеса и ад, если я взойду на небеса, вот и ты, если я пойду в Шеол, вот и ты. Означает ли это, что Бог находится только на двух крайностях? Нет, он везде, в том-то и дело.Близко и далеко используются как меризмы. «Мир дальним и мир ближним», — говорит Господь. Другими словами мир всем. Еще примеры меризм — «выход и вход» — довольно распространенный меризм. «Господь сохранит ваш выход и вход», что означает, что Господь позаботится обо всем в вашей жизни.

Тогда «добро и зло» — это на самом деле очень распространенный меризм. Это означает «что угодно» или «все». Их кумиры не могут говорить, не могут ходить, не могут творить зло, не могут творить добро, то есть они просто ничего не могут делать.Знание добра и зла — это способ сказать на иврите «всякое знание, знание всего», и это то, что Бог не хочет, чтобы люди знали. Если вы прочитаете эту историю, вы увидите, что это то, что говорит сатана. Он говорит: «Эй, он знает, что ты станешь как боги, зная все. Это то, что он пытается скрыть от вас. Разве ты не хочешь знать все? » Знать все — это интересно. И они это делают, и после падения Бог говорит, что он снова говорит на небесах, как он часто говорит во многих местах Писания, а не только в Бытии: «Смотрите, они стали как один из нас, они знают добро и зло, они знают все.«Означает ли это, что они действительно все знают? Вы говорите: «Хорошо, немедленно нарисуйте мне график для следующего уравнения». Нет, нужно время, чтобы это понять. Идея в том, что теперь у нас больше знаний, чем мы можем выдержать морально. Это суть того, что подчеркивается здесь в этой истории.

Часть человеческой дилеммы, возникшей в результате падения, заключается в том, что люди обладают огромными знаниями о том, как делать плохие вещи, а также как делать хорошие. Тот же самый человек, который знает, как создать компьютер и всю полосу пропускания, которую он использует для всех хороших коммуникационных целей, чтобы вы могли получать электронную почту от вашего кузена в Монголии, также предоставил возможность для значительного увеличения распространения порнографии. в наш век.Тот же навык, который использует атомную энергию во благо, делает из нее оружие. Тот же навык, который делает что угодно, может быть использован во зло. Люди, в отличие от хомяков и июньских жуков, обладают огромными возможностями выбора; берут навыки, которые они могут и должны использовать во благо, и применяют их во зло. Это часть человеческой дилеммы. У нас проблемы, потому что мы так хорошо умеем делать плохие. Это, я думаю, послание, которое вы должны извлечь из всей этой истории о дереве познания добра и зла.

Древо познания добра и зла

Есть смерть, которая ведет к смерти, и есть смерть, которая ведет к жизни. В них скрыт смысл всего сущего.

По мере приближения к Пасхе я продолжаю восхищаться описанием Христа в Откровении 13 Иоанном как «Агнца, закланного от основания мира». Это Смерть перед смертью. Это Смерть, которой смерть будет растоптана.

Предупреждение, данное в Бытие мужчине и женщине, ясно говорит о плодах Древа познания добра и зла: «В день, в который вы вкусите от него, вы умрете.«Смерть входит в мир, когда они нарушают заповедь. Это смерть ведет к смерти.

Есть и другие примечательные особенности этого дерева и его плодов. Когда Ева видит плод, она видит, что он «полезен в пищу», «радует глаза» и «может умудрить». Это правда, но ее восприятие было искажено. Ведь еда, которую она увидела, может только оставить вас голодным, а ее красота только подпитывает желание страстей. Мудрость, которую он дает, просто мудрость этого мира.Все это компоненты смерти, которой она умрет, и жизни, которой мы сейчас живем.

Почему вы тратите деньги на то, что не на хлеб, а вашу зарплату на то, что не удовлетворяет? (Ис. 55: 2)

Но Дерево должно было приносить нечто иное — плод, которому еще не пришло время. Еве не пора было приближаться к тому дереву, потому что оно еще не было дано нам в пищу. Миру пришлось ждать очень далекого времени и Второй Евы, чтобы явился час Древа.

На свадьбе в Кане Галилейской Христос вместе со своими учениками, наслаждаясь тем, что принято в некоторых традициях, — свадьбой одного из двенадцати (Нафанаила). Приходила его мать, и ей сказали, что у них кончилось вино. Она идет к своему сыну за Его помощью. И происходит интересный разговор:

И когда у них кончилось вино, мать Иисуса сказала Ему: «У них нет вина». Иисус сказал ей: «Женщина, что это между тобой и мной? Мой час еще не настал.Его мать сказала слугам: «Делайте все, что Он говорит вам». (Ин 2: 3-5)

Она знает, кто Он, и она знает кое-что из того, что должно произойти (поскольку она размышляла обо всем этом в своем сердце в течение многих лет). Он предлагает простое предупреждение: «Мой час еще не настал». Какой час Он имеет в виду? Пришло время, наконец, проявиться Древу. Агнец, закланный до основания мира, проявится как Агнец, снимающий грех мира, и «меч пронзит и ее душу.(Лк 2:35)

Подобно тому, как ангел Гавриил провозгласил ей благую весть от Бога вначале, ожидая ее смиренного: «Да будет мне по слову твоему», так теперь снова ставится вопрос, поскольку ее ответ на этот раз имеет силу привести все в неумолимое движение.

Это как если бы Chrisst сказал: «Если я сделаю то, о чем вы просите, то это не остановится, пока не истечет мой час. Вы готовы увидеть это до конца? »

Ее ответ соглашается с Его волей, даже если она прежде уступила.«Если это твоя воля, то это моя» — «Все, что Он говорит тебе, делай». И совершается первое чудо, и начинается брачный пир Агнца, который исполнится в Иерусалиме.

Праздник, час которого уже настал, сбрасывает стол (Дерево), которое первая Ева увидела в Саду. Но Дерево в свое время и в свое время. Это праздник, установленный Богом, и Ева, для которой он приготовлен.

Первая Ева увидела плод и подумала, что он «годен в пищу.«Это не было, потому что это был пир смерти. Но небесный плод, который будет висеть на этом дереве, действительно «вкусен».

«Моя плоть — настоящая еда, а моя кровь — настоящий напиток». (Ин. 6:55).

Первая Ева думала, что плод Древа «радует глаз». Мы не знаем, что она видела, но мы глубоко знакомы с фальшивой красотой, оторванной от Бога. Наши собственные извращения прославляют красоту, объективированную, измененную и отредактированную, чтобы вызвать все большее и большее желание и удовольствие, порабощая всех, кто ее видит.

Восхищение и красота плода, который увидела Вторая Ева, были действительно скрыты.

У него нет ни формы, ни красоты; И когда мы видим Его, нет красоты, которой мы бы желали Его. (Иса 53: 2)

И все же она желает Его больше всего. В текстах вечерни Страстной пятницы мы слышим:

Когда она увидела Тебя, о Христос, Творец и Бог всего, на кресте, та, которая родила тебя без семени, горько воскликнула: Мой Сын, куда исчезла красота твоего тела? Мне невыносимо видеть вас несправедливо распятым; Итак, поспеши, встань, дабы и я увидел твоё воскресение из мертвых в третий день.

Вместе с другими Мироносицами она обожала Его безжизненное тело. Иосиф и Никодим приготовили Его к погребению:

Благородный Иосиф, когда снял с дерева Твое самое чистое тело, завернул его в виссон, помазал благовониями и положил в свою новую гробницу.

Первая Ева думала, что плод того Древа может сделать ее мудрой. Но она нашла ложную мудрость, не более чем хитрые уловки врага. Вторая Ева увидела Распятого Христа и признала в Нем Силу и Премудрость Бога (1 Кор.1:24).

Интересно отметить, что апостол Павел не описывает первую Еву как непослушных , но обманутых . (1 Тим. 2:14). Она видела Дерево, но не могла различить его мудрость и силу и ела в состоянии обмана.

Я думаю, что увидеть и понять красоту и желанность распятого Христа, возможно, является самым трудным из всех духовных начинаний. Мы либо создаем абстракцию в своем уме и сводим эту ужасную реальность к чему-то большему, чем зашифровку наших идей, либо быстро отбрасываем ее как ужасные и болезненные страдания, которые вскоре прошли.

Но Распятие предшествовало даже сотворению мира и всегда охватывало все страдания, печали и грехи. Возможно, в самой язвительной критике Бога и человеческих страданий из когда-либо написанных, Достоевский Иван Карамазов описывает свои страдания своему брату:

Я действительно понимаю, как вселенная задрожит, когда все на небе и под землей сольются в одном хвалебном голосе, и все живое и пережитое восклицает: «Праведен Ты, Господи, ибо открыты пути Твои!»… Я хочу простить, и я хочу обнять, я не хочу больше страданий.И если страдания детей составляют сумму страданий, необходимых для покупки истины, то я заранее утверждаю, что вся правда не стоит такой цены.

Его подробные, отвратительные описания страданий детей (взятые из актуальных новостей того времени) кажутся неприемлемой платой за любое добро, которое они могли бы принести. Он абсолютно прав. Мы не страдали и не страдали ради чего-то более позднего, большего блага.

Мы страдаем, потому что отдалились от Бога и погрузили себя и наш мир (включая невинных детей) в тление смерти.Это была бы немыслимая и невыносимая реальность, будь это цена чего-то другого. Что хорошего стоит страданий ребенка? Но страшная красота, скрытая в Познании Добра и Зла, была слишком велика для Евы и слишком велика для Ивана Карамазова. Эта красота — любовь Бога, в которой Он соединяет Себя со всеми человеческими страданиями и скорбями. Он стал грехом, нам сказано (2 Кор. 5:21), что мы можем стать Его праведностью. Итак, Иван видит только человеческий грех, а Богородица видит праведность Христову — любовь, соединяющуюся с нашей печалью, чтобы наша печаль могла стать Божественной радостью.Не радость покупается дорогой ценой, но печаль искупается ценой.

Это неразумно. Но это хорошо, желательно и может сделать нас мудрыми. Это праздник нашей Пасхи.

Статьи по теме

Подкаст «Сказка о двух деревьях»

Джон: На ​​второй странице Библии Бог насадил человечество в саду.Сад наслаждений или то, что мы называем Эдемским садом. Бог также сажает там много деревьев. Деревья, которые годятся для еды, деревья, на которые приятно смотреть, и одно красивое космическое дерево в центре сада, которое представляет жизнь Бога — древо жизни. И Бог говорит Адаму и Еве: «Ешьте из этих деревьев». За исключением одного дерева, на котором запрещено есть плоды. Его называют деревом познания добра и зла. Съешьте это дерево, и вы умрете. И это беспокоило меня и многих людей.Зачем Богу подвергнуть этот хороший сад такое невероятное испытание?

Тим: Причина, по которой дерево стоит в саду, это мощный образ природы всего человеческого опыта. Все хорошее в моей жизни сопровождается равным или большим количеством возможностей разрушить его. Итак, эти два дерева переплетаются. Древо жизни и дерево познания хорошего или плохого, то, как вы относитесь к одному, определяет, как вы относитесь к другому.

Джон: И Бог не кладет дерево в какое-то безвестное место, которое трудно найти.Он кладет его прямо посреди сада, рядом с деревом жизни.

Тим: Чтобы испытать и вкусить от дерева жизни, вы должны ходить по дереву познания добра и зла и не брать от него. Избегай это. Выглядит неплохо, но Бог сказал, что это убьет меня. Это то, что убьет меня и причинит вред себе и другим. Это выглядит потрясающе, но я собираюсь избегать этого, чтобы продолжать наслаждаться доступом к жизни. Вот так эти деревья относятся друг к другу. Это сказка о двух деревьях.

Джон: Итак, сегодня в сериале мы углубимся в значение дерева познания добра и зла. Спасибо, что присоединились к нам. Вот так. Мы прорабатываем тему в Библии, а тема — деревья. Тим: Я почти уверен, что это будет древо жизни.

Джон: Да, видео с привязкой будет о дереве за деревом жизни.

Тим: Видео на тему «Древо жизни».

Джон: Но чтобы поговорить о дереве жизни, мы должны поговорить о деревьях.Тим: Ах, значение деревьев в Библии в целом.

Джон: В первом эпизоде ​​этого обсуждения вы упомянули, что деревья много говорят в Библии. После Бога в людях о них больше всего говорят об органических живых существах.

Тим: Верно. И они имеют особый символизм и значение в библейской истории. И это значение вводится в Бытие 1 и 2, где деревья являются настоящим центром внимания.

Джон: И одна из вещей, которые делают деревья в Библии, — это метафорическая схема для размышления о том, каковы люди.Люди подобны деревьям.

Тим: Верно. Люди — деревья. Ага.

Джон: Люди — это деревья — чтобы быть метафорой?

Тим: Верно. Верный. То, как деревья существуют в мире и как деревья существуют в этом повествовании, очень похоже. В нем много общего с тем, что люди имеют в виду и каковы они есть, и с той ролью, которую они играют в истории. Итак, в Псалме 1 вы можете быть деревом, посаженным потоками воды.Это идеальное состояние человека.

Тим: Ага. Псалом 1, который является частью пакета услуг, или Псалом 1 и 2, составлены как литературное целое, представляющее книгу Псалмов. И то, что вы получаете, — это человеческая душа, связанная с волей Бога, этот Псалом 1, они как вечное дерево, посаженное в Эдеме, Псалом 2, правящие миром и уничтожающие все зло и хаос в мире, чтобы вызвать новый Эдем. Люди — деревья.

Джон: Люди — деревья.

Тим: Это образ дерева жизни. Деревья — это образ вечной жизни, постоянно несущей новую жизнь внутри себя. И люди тоже такие. В них есть следующее поколение. Итак, поехали. Деревья дают жизнь окружающим их созданиям. Люди могут распространяться и создавать больше жизни для окружающих их существ. Они похожи по-другому.

Джон: Деревья имели большое значение, потому что место и время, когда это было написано, у них есть люди, которые зависят от земли — мы все еще живем, но я не занимаюсь сельским хозяйством — и они жили в месте, где было много пустынные равнины.

Тим: Библия возникла в рамках культуры, которая существовала, жила и путешествовала между Средиземным морем на востоке и Персидским заливом через пустыню. Итак, это относится к древнему Ближнему Востоку. Итак, из Египта, вниз по Северной Африке, на Ближний Восток, до Плодородного полумесяца, а затем до самого низа. Если вы просто посмотрите на спутниковое изображение Google Maps сегодня, вы увидите большую коричневую полосу через этот участок с редкими зелеными и синими пятнами, которые представляют собой горы, оазисы, возвышенности или дельты рек.

Джон: Значит, деревья имели большое значение. Много жизни вокруг деревьев. В следующем эпизоде ​​мы говорили о двух конкретных деревьях в повествовании о саду в Бытии 2. Бог сажает группу деревьев.

Тим: Бог насадил сад посреди пустыни. Это Бытие 2. Там дикая местность и ничего не возделываемое, и Бог насадил сад.

Джон: Бог насадил сад. Есть деревья, на которые приятно смотреть, есть деревья для еды, а затем посреди сада…

Тим: Это священное место …

Джон: О, сад есть?

Тим: … с одной рекой, которая вытекает, а затем течет вниз, чтобы стать четырьмя реками, которые, так сказать, орошают все уголки земли. Итак, высокая гора, деревья и река, вытекающая из нее.

Джон: Посреди всего этого вы бы тогда поняли, что это похоже на то, что на вершине горы находится древо жизни? И мы говорили об этом дереве.И мы говорили о том, что изображение дерева жизни было очень распространенным изображением для воображаемой палитры древних соседних историй Ближнего Востока. Они бы говорили о таких деревьях.

Тим: Ага. Священные деревья, верхние высоты, где боги являются деревом, как в Египте или в ханаанской культуре, Ашера (богиня плодородия), символизируемая ритуальными деревьями на высотах. Или человеческие короли могут быть изображены как священные деревья. А затем, во 2-й главе Бытия, древо жизни отрывается от обеих этих идей, но также контрастирует с ними.

Джон: Вам знакомы эти идеи? Вот библейский способ … Тим: Библейский взгляд на древо жизни.

Джон: Да. Это Бог насадил.

Тим: Это не бог, но это дар Бога.
Джон: Это подарок.
Тим: Ага.
Джон: Это то, что мы можем взять и испытать вечную жизнь.

Тим: Потому что автор может предположить, что культурное понимание, хорошо, в библейской вере, что Бог не дерево, но дерево — это место, где люди встречаются с Богом, потому что оно находится посреди сада.Итак, человеческая встреча, лично становящаяся единым с присутствием Бога в центре сада, изображена через этот образ поедания с дерева, и это как если бы плод передает жизнь Бога человеку через эту близость и интимность.

Джон: И где это действительно произошло для меня, так это установление связи между Эдемом и храмом, что представляет собой совершенно другой разговор, но есть параллельная прямая параллель между рекой в ​​Эдеме и деревом в середине сада, ведущим к храму и Святая Святых в центре храма.И вот где Его престол. И если вы войдете в храм, вы увидите образы сада, фруктового дерева, херувимов и все такое. Итак, речь идет о жизни в связи с Богом. Это был отличный разговор.

Теперь есть еще одно дерево. Нам не говорят, что это находится в середине сада, но мы можем предположить, что это также есть в середине сада.

Тим: Древо жизни было посреди сада и дерево познания добра и зла.

Джон: И дерево познания добра и зла тоже было там. Два дерева.

Тим: Два дерева. Итак, мы собираемся поговорить о втором дереве, а затем о том, что происходит в результате этого второго дерева — дерева познания добра и зла. Короче говоря, у нас было много-много разговоров о значении дерева. Итак, «знание хорошего и плохого» — это фраза, используемая в еврейской Библии три или четыре раза. Это всегда связано с детьми в состоянии моральной незрелости или просто неопытных в жизни.Добро и зло, представляющие не только добро и зло как философские моральные категории, но и добро и зло с точки зрения …

Джон: Вещи, создающие жизнь, и вещи, разрушающие ее.

Тим: Полезные вещи и вредные или ужасные. Человечество находится в младенческом состоянии.

Джон: Вещи, которые накапливаются.

Тим: Верно. И поэтому Бог хочет укрыть и защитить людей от добра и зла, пока они, предположительно, не смогут научиться у Него мудрости, чтобы стать мудрыми правителями в саду.Это вывод.

Джон: Да, это вывод.

Тим: Но я думаю, что это станет более ясным по мере прохождения истории. Бог не хочет держать людей в младенческом состоянии. Он хочет, чтобы они правили.

Джон: Они должны править с Ним. А чтобы править, нужна мудрость. Итак, вопрос в том, как вы собираетесь обрести мудрость?

Джон: Как ты собираешься получить мудрость.Это один из слоев этого. Второй уровень состоит в том, что когда повеление о деревьях дается в Бытии 2, мы собираемся взглянуть на это здесь, в Бытие 2:15 и 17, здесь важны формулировки, в которых говорится: «Тогда Господь Бог взял человека, поместите его в Эдемский сад, чтобы он работал и хранил его ». Мы уже говорили об этом раньше. Эти два глагола — это авад на иврите и шамар. В совокупности, в еврейской Библии есть только одна группа людей с указанием этой должности, и это левиты, которые работают на территории храма.Итак, мы вернулись к Адаму и Еве как царским священникам.

Джон: И Эдем как храм.

Тим: Ага. А посреди сада как святое святых — престол Божий.

Джон: Куда они должны пойти и съесть от древа жизни.

Тим: Встретьтесь с Богом и проглотите Его божественную жизнь. Против. 16, «Господь Бог повелел — первая божественная заповедь — повелел человеку сказать:» Ешьте со всех деревьев сада (на иврите).'»

Джон: Да правда?

Тим: Это «обязательно съесть» по-английски.

Джон: Он сделал акцент на этом.

Тим: Это выразительный еврейский оборот фраз. Вы просто повторяете глагол дважды. Вы должны есть есть.

Джон: Давайте поедим, поедим.

Тим: На самом деле это первая команда. Это очень важно. Первая команда — съесть все деревья.

Джон: Первая команда — есть есть. Я люблю это.

Тим: Да, ешь, ешь. Так что все деревья? Это включает в себя древо жизни. Так что это очень важно. Первая команда не ставит дерево жизни под запрет, а затем, если вы подчиняетесь команде, вы попадете к дереву жизни.

Джон: О, интересно.

Тим: Это не сюжетная линия.

Джон: О да.

Тим: Это очень важно для особенно современных недопониманий этой истории.

Джон: Это не награда за добрые дела.

Тим: Нет. Награда дается до того, как люди что-нибудь сделают. Потому что это не награда. Это подарок. Это дар вечной жизни. Итак, первая божественная заповедь — наслаждаться даром вечной жизни. Это твое. Таким образом, это переосмысливает повеление о дереве познания добра и зла. В этих стихах не говорится, что Господь Бог повелел человеку сказать: «Вы можете есть от всех деревьев в саду, включая дерево жизни, если не возьмете с дерева познания добра и зла.«Я думаю, это то, сколько людей читают это. Но это не так. Древо жизни уже здесь. Таким образом, предупреждение о дереве познания добра и зла — это поедание дерева познания добра и зла, приведет к утрате того, что уже принадлежит вам. Это настройка. Думаю, это важное различие.

Джон: Да, да. Мне это нравится. Мне также нравится, что смешивание его со всеми другими деревьями, с которых вы можете есть, помогает мне думать об этом как о повседневной жизни.Думаю, я всегда представлял дерево жизни как приз в конце. Как будто вы просто говорите, типа, вы выиграли игру, вы получите приз. Вы следовали всем заповедям Бога, теперь вы получаете награду. Но это со всеми деревьями, и это часть просто питания.

Тим: Это хорошо.

[00:14:19]

Тим: Возвращаясь к формулировке здесь, первая заповедь гласит: «со всех деревьев в саду вы можете есть есть, но с дерева познания добра и зла не ешьте, потому что в тот день, когда вы будете есть с того дерева, вы будете есть». умереть умереть.«

Джон: Ого.

Тим: Это «конечно умри», но на иврите это «умри, умри». Итак, он начинается и заканчивается двойным ударением. Ешьте со всех деревьев. Одно дерево все развалится. Не ешь из этого, потому что ты умрешь. Я хочу, чтобы ты поел. Я не хочу, чтобы ты умер. Это не предупреждение. Он не говорит: «Если ты будешь есть с деревьев познания добра и зла, я убью тебя». Это не говорит об этом. Там сказано: «это приведет к смерти.«Последствием будет смерть. И это то, что произойдет в повествовании. Они едят с дерева, первое, что они делают, это не доверяют друг другу и прячут свои тела, а затем обвиняют друг друга. Затем вы наблюдаете, как два брата разделяются, и затем один убивает другого. Первая смерть в Библии — это не смерть от Бога, убившего кого-то, это от человека, взявшего знание о добре и зле в свои руки. И тогда вы получаете вспышку насилия, которая приводит к потопу.

Гэри Баширс [SP], один из моих наставников по теологии, много лет назад он впервые указал мне на это.Он не говорит: «Если ты будешь есть с дерева и поступишь неправильно, я убью тебя». Он говорит, что это убьет тебя. Это пересказ, но в этом суть. Поэтому, когда это ударило меня, я понял, что читал этими словами другую историю, и не позволял словам говорить то, что они на самом деле означают.

Джон: Другая история заключается в том, что Бог наказал людей за непослушание за то, что Он их убьет.

Тим: Верно. Я всегда предполагал, что это нюанс на работе, и ты наверняка умрешь.

Джон: Вместо предупреждения о том, что существует реальность, в которой люди могут жить, и которая приведет к смерти.

Тим: Верно. И Бог играет определенную роль в том, что Он изгоняет их из сада, чтобы они не могли есть с дерева жизни, что означает, что они умрут. Но это вторичная реакция на то, что люди принимают. И именно взятие заставляет их начать убивать друг друга в следующей главе.

Джон: И даже это, мы говорили о последней серии, я вижу, это как милосердие.

Тим: Совершенно верно. Да, это верно.

Джон: Поддерживать древо жизни в состоянии смерти означает, что они не должны жить вечно в смерти.

Тим: Совершенно верно. Да, конечно. Сделаем паузу. Подумайте об этом так. Это то, как мы с вами говорили об этом некоторое время назад, но мы приберегли его для этого разговора. Представьте, что эти два дерева находятся рядом друг с другом в саду.Команда есть со всех деревьев, в том числе и то, что посередине — дерево жизни. Однако, чтобы испытать и вкусить от дерева жизни, вы должны пройти по дереву познания добра и зла, а не брать от него — избегайте его. Выглядит неплохо, но Бог сказал, что это убьет меня. Это то, что убьет меня и причинит вред себе и другим. Это выглядит потрясающе, но я собираюсь избегать этого, чтобы продолжать наслаждаться доступом к жизни. Вот так эти деревья относятся друг к другу. Путь к вечной жизни — убрать руки с дерева познания добра и зла.Мне не нужно зарабатывать вечную жизнь, это уже подарок для меня, но я могу упустить свой шанс и доступ к нему, выбрав свое собственное знание хорошего и плохого. Это динамика в действии. Это, так сказать, сказка о двух деревьях.

Джон: И это полезно оформить таким образом, потому что часто возникает вопрос, почему Бог вообще поставил это дерево со всей этой опасностью?

Тим: Конечно. Я понял. Да, мы пытаемся обвинить Бога в том, что он поставил перед людьми выбор.

Джон: И когда вы так это формулируете, я не думаю, что «почему Бог это сделал?» Я думаю: «Да, это действительно помогает объяснить состояние человека».

Тим: Да, верно.

Джон: Это то, что я испытываю.

Тим: Это изображение человеческого состояния.

Джон: Я вижу: «О, это жизнь. Бог указывает мне на жизнь». Он сказал: «Возьми жизнь», а потом вокруг себя я вижу эти ветви и этот другой фрукт, и это постоянно привлекает мой взгляд, говоря: «Ну, это на самом деле тоже выглядит довольно красиво.Так можно было жить ».

Тим: Я мог бы это сделать.

Джон: Ветви древа познания добра и зла висят немного ниже, чем остальная часть древа жизни.

Тим: Часто бывает. Это то, что кажется более легким, и чего я не вижу, так это того, что это легче для меня, но на самом деле я бы затруднил другим доступ к дереву жизни.

Джон: Думаю, еще одна интересная вещь заключается в том, что речь идет о знании хорошего и плохого, а не о конкретном моральном выборе.Это не похоже на «О, чувак, я бы действительно хотел съесть от древа жизни, но я думаю, что хочу ненавидеть своего друга. Я собираюсь ненавидеть своего друга». На самом деле это шаг до этого. Это шаг: «Вы знаете, что касается моих отношений с другими. Я буду знать, что хорошо, а что плохо, какие вещи будут накапливаться, а какие разрушить. Я». Я собираюсь взять эту власть и власть на себя «.

Тим: Да, да.Итак, дар дерева жизни — это что-то вроде благости Бога в творении. Это дар жизни. Это замечательный друг, который у меня был с детства, и это просто здорово. А потом мы такие хорошие друзья, что вместе начинаем небольшой бизнес, потому что наши идеи хорошо работают, и нам это нравится. Затем вы начинаете править. Вы вместе правите миром. Вы создаете новую ценность в мире, которой раньше не было. Но затем вы попадаете в ситуации, и у вас есть выбор. И этот выбор может повлиять на вашего друга — возможно, то, что вы делаете с деньгами, может разделить ресурсы или то, как вы распределяете отпускное время.А потом вдруг …

Джон: Вот как вы общаетесь.

Тим: Да, верно. И я начинаю чувствовать, что заслуживаю еще немного свободного времени. Я работаю больше их. А потом я начинаю принимать решения, которые мне кажутся хорошими. Я начинаю переопределять это как хорошее, и я даже не знаю, что начинаю пренебрегать другим человеком и пренебрегать его благополучием так же сильно, как я забочусь о своем. И вдруг я ем не с того дерева, и мне кажется, что это правильно.

Джон: И я думаю, что хорошего в том, как вы говорите об этом, это то, что это не похоже на «О, чувак, я собираюсь есть от этого дерева или нет?» Ну …

Тим: Да, есть выбор.

Джон: Тут есть выбор. Но выбор в том, буду ли я определять добро и зло, добро и зло?

Тим: Понятно. Это не так, как нам кажется, правда?

Джон: Ага.Этот выбор делается почти неосознанно. Как будто мы воспринимаем это естественно. Это похоже на то, что это относится только к человеческому состоянию. Мы просто приходим в мир и просто наедаемся этим фруктом.

Тим: Верно. Причина того, что дерево находится в саду, заключается в том, что оно является мощным изображением природы всего человеческого опыта. Каждому хорошему в моей жизни также соответствует равное или большее количество возможностей разрушить его, взяв мои собственные знания о хорошем и плохом.Но я часто беру это, даже не зная об этом. Я просто принимаю то, что считаю правильным, но не осознаю, что за этим стоит все эти напортачивающие мотивы. Итак, это все вернемся к одному из наших первых видео. Древо познания добра и зла представляет собой выбор. Это перед нами вечно. Вот почему он рядом с деревом жизни.

Джон: Если вы были в воскресной школе, вы знаете, чем это заканчивается. Тим: Ага. Хорошие времена длятся на двух страницах.

[00:23:20]

Тим: Мы уже говорили о сцене в других видео и в беседах.Первая часть Бытия 3 знакомит со змеей в позитивном ключе. Он острый. Он проницательный.

Джон: Он хитрый.

Тим: У проницательного есть негативный оттенок?

Джон: Я думаю, что «проницательный» нейтрален.

Тим: Это так? Хорошо. Итак, первое предложение Бытия 3: «Итак, змей или змей были arum больше любого зверя полевого».

Джон: Это иврит. Арум.

Тим: Арум.Каждый раз, когда это появляется в еврейской Библии, это положительно. На самом деле, не цитируйте меня по этому поводу. В книге Притчей каждый раз, когда она появляется в Притчах, это положительная черта праведных и мудрых.

Джон: Это способность творчески использовать мудрость?

Тим: Да, но конкретно в ситуации я могу определить все факторы, найти решение и действовать в соответствии с ним.

Джон: Стратегический.

Тим: Стратегический. О, вот и все. Стратегический. Проницательный. Но это похоже на то, что вы принимаете лучшее решение с наименьшим количеством остатков ненужного. Дело в том, что змей видит, что это возможность.

Джон: Мы говорили об этом, когда давали ответ на вопрос о сатане. Это был вопрос и ответ YouTube? И использовал это, чтобы подчеркнуть, что использование слова «арум» не является отрицательным.

Тим: Это не отрицательно, но в нем говорится, что у змеи есть способности.Помните, как и мудрость, вы можете быть мудрыми для ужасных целей, вы можете быть мудрыми для хороших целей. Это всегда выбор. Так что я думаю, что у этого существа есть две возможности.

Джон: Интересно, что у вас есть люди, которые находятся в младенчестве, а затем у вас есть змей, который является арум. Итак, люди, они все еще по-детски умеют отличать хорошее от плохого. Но это существо знает, в чем дело. Он действительно был в квартале.

Тим: Верно. Он знает слова Бога, заявляет, что обладает исключительным знанием решений Божьего совета. «Нет, ты не умрешь. Нет, вот что Бог знает. Позвольте мне сказать вам то, что Бог знает, потому что я слышал, как Он говорил об этом». Такие вещи. То, что начинается, заставляет вас думать: «Это больше, чем обычная змея». Это совсем другой разговор. На чем я хочу сосредоточиться, так это на моменте дерева, на котором мы тоже сосредоточились в другом разговоре.Но дело в том, что в этом разговоре между женщиной и змеей говорится: «О, так Бог сказал, что нельзя есть ни одно из этих деревьев?» Итак, он переворачивает подарок. Просто вопиющее извращение слов Бога.

Джон: Потому что Бог сказал, что вы можете есть от любого из них.

Тим: Бог повелел им есть со всех деревьев. Это был Его приказ: «Наслаждайся всем».

Джон: Змея такая: «Подожди, Бог не сказал ни одного из деревьев?»

Тим: Женщина быстро справляется.Она такая: «Нет, это смешно. Мы можем есть из плодов деревья в саду, но есть одно дерево посередине, где Бог сказал:« Не ешь от него и не трогай его, иначе ты умрешь. Ты обязательно умрешь ». умереть ». И тогда змей сказал:« Ты не умрешь, умри. В тот день, когда Бог знает, что, когда ты съешь это, твои глаза откроются ». Просвещение.

Джон: Мудрость.

Тим: мудрость мудрость. Ага, прояснение глаз. «И вы будете подобны Элохиму, знающему добро и зло.«

Джон: Хорошо и плохо. Тов и ра ‘.

Тим: Тов и ра ‘. Спасибо за исправление. Отличная работа. Вы помогаете мне быть последовательным. Итак, женщина увидела, что дерево годится для еды, один из них: эй, я голоден, это удовлетворит мое желание, но оно также было красивым. Это привлекательно. «Странно, что Бог сказал, что не ешь из этого, потому что …

Джон: Возможность отличать хорошее от плохого — это привлекательное предложение?

Тим: Ну да, правильно.Это привлекательно. Похоже, это было бы хорошо для меня. И помните, что это будет мотивом, что эти испытательные моменты, которые предшествуют библейским персонажам, иногда оказываются между хорошим выбором и плохим выбором. Но часто это бывает между хорошим выбором и «Ну, это тоже кажется хорошим выбором, но, ну, это может кому-то навредить или …» Но обычно это между хорошим и, я думаю, тоже хорошо. Это еще раз верно для человеческого состояния.

Джон: Верно.Это абсолютно верно. Бывают моменты, когда действительно очевидно, что это плохо. И борьба как бы похожа на то, позволю ли я себе уйти от неприятностей? Но чаще всего это просто: «Блин, есть два пути. Я не знаю».

Тим: Или я не знаю.

Джон: Не знаю. Или это моя интуиция, но моя интуиция будет омрачена всеми моими предубеждениями и эгоизмом.

Тим: Но обычно они невидимы в данный момент.Мы много раз об этом говорили. У нас обоих были сезоны в жизни, когда мы принимали важные решения, которые в данный момент казались нейтральными. Но затем это похоже на то, как оглядываясь назад на год или два, чтобы осознать, типа: «О, чувак, все эти другие мотивы, которые работают, которые я вижу сейчас, но я не мог в данный момент. Это странно осознавать.

Джон: Мы обманываем себя, заставляя себя думать, что мы можем отличать хорошее от плохого, но на самом деле мы не можем этого сделать.

Тим: Мы много раз снимаем в темноте.Это относится к последнему, что она видит, а именно к тому, что она видит, что желательно сделать человека мудрым. Я голоден, он меня накормит. Второе. Это прекрасно. Выглядит неплохо. Смотрится красиво. В-третьих, это дает мне то, что я хочу. Я хочу быть мудрым. Я желаю этого, и это даст мне это. Бог сказал, что это убьет меня, но я думаю, что это действительно сделает меня мудрым, и я хочу этого. Так что я возьму то, что хочу. Это изображение здесь. Так елка испортит подарок. Дар: «Ешьте со всех деревьев, но как только вы съедите с этого дерева, это все испортит».Так что просто не делай этого. И наслаждайся всем остальным ». И вот, поехали. Она взяла с дерева, и она ела. Итак, глаза открыты, хорошо. В этом смысле змея говорила правду.« Твои глаза будут такими же. открыт «

Джон: В смысле?

Тим: Ну, он говорит: «Твои глаза откроются», имея в виду, что ты будешь подобен Элохиму, знающему добро и зло. А на самом деле происходит то, что их глаза открыты, и они понимают, что уязвимы друг для друга.

Джон: И что я должен думать о том, что на самом деле произошло? Как то, что в нашей психике, или они как … как то, что звенит или …?

Тим: А, понятно. Что ж, в некотором смысле они становятся подобными Элохиму, знающим добро и зло. Это правда. Потому что помните, когда они были изгнаны в стихе 22, Бог говорит: «Нет, они становятся такими же, как мы, Элохим, знающие добро и зло. Итак, змея говорила правду. восприняли это так, как Бог сказал им не принимать это, первое негативное последствие — они осознают свою непохожесть друг на друга.Они были обнажены, а затем прятали свои тела. Столь важная, но богатая деталь, заслуживающая внимания. Они понимают, что их больше нет. Двое стали одним. Они разные. Но в полной уязвимости и близости их инаковость становится взаимной и единообразной. Теперь их непохожесть превращается в чувство отчуждения и разделения.

Джон: Это следствие. Но побалуйте меня на секунду. Что на самом деле произошло?

Тим: Я не знаю, что на самом деле произошло.

Джон: Потому что вы думаете о том, что если … давайте возьмем детей, которые не умеют отличать хорошее от плохого. Итак, у вас есть трехлетний ребенок. Я не знаю, в каком возрасте работает. Но он просто живет импульсами. Он просто делает свое дело. А потом у вас, скажем, теперь 12-летний ребенок. А в чем разница между двухлетним и двенадцатилетним ребенком? Что ж, это все накопление жизненного опыта и теперь способность больше понимать, как устроен мир. Так что есть прогресс в их умственных способностях.Так что я вроде как могу это понять. Но каково это, когда что-то внезапно нажимается, это похоже на то, что я не отличаю хорошее от плохого, как ребенок, а теперь внезапно я как Элохим? Когда я задаю вам вопрос, я не должен задавать его таким образом?

Тим: Нет, нет. Я думаю, причина того, почему это библейское повествование в целом так двусмысленно, эти двусмысленности нужны для того, чтобы заставить вас задуматься и перечитать, а затем пойти прочитать остальную часть Библии, а затем вернуть то, что вы узнали, для устранения этих двусмысленностей и т. .Итак, вы делаете то, что должны делать? Вы медитируете.

Джон: Я медитирую над этим.

Тим: Да, конечно. Отличная работа. Вот почему мы перешли от слова «зло» к слову «плохо». Потому что хорошее и плохое — это не только философская мораль. Это также полезные и вредные, животворящие, катастрофические, вредные, смертоносные вещи. Так что не иметь ничего хорошего и плохого также означает, что со мной никогда не случалось ничего плохого.Я знаю только хорошее. И это правда в этом повествовании. Итак, знать — значит переживать жизнь против смерти. Это один. Это один ее слой.

Но затем другой слой, о котором мы говорили, я думаю, в другой серии, я думаю, в нашей последней серии мудрости, где это состояние морального младенчества. Так что же такое моральная зрелость? Это означает ответственно принимать моральные решения и нести за них ответственность, что хорошо. Итак, мы подошли к моменту, когда Бог сказал «нет», но подразумевается в повествовании, что то, что Он имеет в виду, еще не было.Он хочет, чтобы они знали, что есть добро и зло, но не по Его часам, а не по их алчному желанию. Вот где я нахожусь. Потому что хорошо быть мудрым, чтобы знать хорошее и плохое. Это хорошая вещь. В этом весь смысл мудрости.

[00:34:44]

Джон: Другое дело, есть что-то очень развращающее в поедании этого дерева, когда Бог не может сказать: «Эй, ребята, плохая идея. Давайте уберем этот плод из вашей системы, а затем попробуем снова.«

Тим: Да, верно. Это будет прояснено тем, что происходит особенно на горе Синай, где у вас будет Израиль на другой высоте Эдема, где их представитель Моисей встречается с Богом на вершине дерева, куста …

Джон: Горящий куст.

Тим: … и он получит повеления Торы — условия завета Торы.

Джон: Это аналогично…

Тим: И Моисей продолжит говорить в книге Второзаконие: «Эти заповеди — жизнь. Сегодня я предлагаю вам жизнь и добро, благословение, проклятие и смерть. Выберите жизнь». Итак, Израиль на горе Синай — это воспроизведение этого момента перед деревом. Будут ли они подчиняться? Они не послушаются? Для меня это полезный ретро-комментарий к дереву. Бог хочет, чтобы Его народ знал, что правильно и что неправильно, но это прежде всего связано с тем, чтобы прислушиваться к голосу Бога.Страх Господень — это начало познания. Мы сделали целую серию об этом. Итак, эти два дерева переплетаются. Итак, древо жизни и древо познания добра и зла …

Джон: Они оба там. Тим: Они оба там. Джон: Они в паре.

Тим: То, как вы относитесь к одному, определяет, как вы относитесь к другому виду вещей. И поэтому они принимают неправильное решение, появляется Бог и говорит: «О, нет, правда, ты ел с дерева, которое я тебе велел не есть.»И все это поражает поклонников.

Джон: Вы выбрали мудрость на своих условиях.

Тим: Да, верно. Это означает, что вечная жизнь для существа, которое жаждало мудрости благодаря моему собственному усмотрению …

Джон: Плохие новости.

Тим: … это не было бы проклятием. Было бы проклятием иметь вечную жизнь для таких созданий. И поэтому он изгоняет их из сада.Еще раз, повествование о саду в Бытие 3:22, говорит Бог. «Люди становятся похожими на одного из нас, знающих хорошее и плохое, потому что они взяли с того дерева. Так что давайте отправим их, чтобы они не взяли с дерева жизни, а не ели и жили вечно».

Джон: Игра окончена.

Тим: Игра окончена. Нет нет нет. Вообще-то, нет. Да неужели?

Джон: В этот момент повествования вы вроде как: «Угу».

Тим: За исключением того, что Бог дал обещание, что семя, обратно в образы деревьев и растений, семя выйдет от женщины, которая уничтожит все, что только что было сделано в саду.Голова змеи будет разбита. Но все же это семя также пострадает от ударов змеи. Это такая богатая, многослойная, маленькая поэтическая линия. Так что да, я вышел из сада, который был высоким местом с деревьями в центре наверху. Человечество не проходит испытание на то, чтобы услышать голос Бога у дерева на высоте. Но я верю, что грядет семя, которое отменит то, что было сделано. И в соответствии со стилем библейского богословия, то, как в этом случае работают библейские авторы, они собираются поместить всех ключевых персонажей в рассказах, которым они будут следовать, в моменты, когда они находятся на буквальных и символических высотах с деревьями, лицом к себе. собственные тесты.Добро пожаловать в историю Авраама. Добро пожаловать, особенно в историю Моисея. И я думаю, что это будут два хороших момента для видео, чтобы отследить Моисея и Авраама, прежде чем высокие деревья смогут композиционно воспроизвести этот узор. Это довольно круто.

Джон: Образец — быть перед деревом, и у вас есть выбор, как вы собираетесь найти мудрость.

Тим: Ага. Отвечайте на тест. Каким бы ни было испытание в жизни этого персонажа, вопрос будет в том, сделают ли они то, что сделали Адам и Ева, или будут ли они сопротивляться искушению сделать то, что их версия взятия знания о добре и зле?

Джон: Я имею в виду, что вы как бы идете туда-сюда между тем, чтобы называть это испытанием и относиться к нему как к разновидности человеческого состояния.Вроде как просто реальность пребывания в этой ситуации.

Тим: Понятно.

Джон: Потому что они имеют для меня разные значения.

Тим: О, интересно.

Джон: Испытание похоже на то, что ты мне нужен, чтобы доказать свой характер. Похоже, «Я собираюсь испытать тебя».

Тим: А, верно, верно, верно. Хорошо, да, спасибо. Слово «тест» на иврите, это глагол насах.Есть совпадение в том, что цель тестирования на библейском иврите состоит в том, чтобы выявить истину о том, что на самом деле есть. И по какой-то причине на английском языке, а это может быть просто из начальной школы, мы часто проводим тесты как доказательство вашей ценности. Что ж, в идеале тесты показывают, что нужно исправить. Они раскрывают правду о том, что я действительно знаю, чтобы я мог исправить это и продолжать учиться. Но обычно мы просто подчеркиваем отрицательный характер теста.

Джон: Но если мы положим это, а затем построим на повествование Бытия 2 и 3, я не знаю, будет странно проводить тест.Это тест пройден-не пройден, и его последствия очень серьезны. Мне кажется, это не испытание, которое я бы хотел дать кому-либо.

Тим: Понятно. Что ж, если речь идет о том, чтобы сказать: «Может ли человечество выполнить свое призвание в нынешнем режиме существования?» Нет. Нам нужна улучшенная версия человечества, которая сможет по-настоящему сотрудничать с Богом и создать новый Эдем.

Джон: Итак, вы уходите от Бытия 3, думая: «Хорошо, это объясняет человеческое состояние.«

Тим: Они не прошли тест. Это помогает мне понять, как я продолжаю проваливать тест.

Джон: Бог хочет править с нами, мы неспособны сделать это, мы не прошли испытание.

Тим: Хотя иногда некоторые проходят тест. Это может заставить меня думать: «О, я тоже могу пройти тест».

Джон: Да, иногда.

Тим: Если бы я был как Авраам в тот момент, когда он ничего не делал, кроме как смотрел в небо и просто доверял Богу, это было тогда, когда он выдержал испытание.

Джон: Но будет семя, которое как-нибудь справится со злом. Но потом вы также сказали, что это действительно интересно, нам нужен какой-то новый способ бытия людьми.

Тим: Ага. Я думаю, это то, к чему идет история. Грязное существо не в состоянии пройти испытание или грязное существо, как сейчас, вам нужно грязное существо, которое наполнено не только жизненным дыханием Бога, но и самим жизненным присутствием Самого Бога, божественный человек.Человеческий с Творцом. Люди сказали бы, что это перечитывание Нового Завета обратно в Ветхий, но я думаю, что это наоборот. Я думаю, что повествование о саду говорит вам, что нам здесь нужен человек, который един с Создателем, который действительно может стать этим партнером. Но это не только из садового повествования. На самом деле вы читаете оставшуюся часть еврейской Библии. В любом случае.

Джон: Итак, тест на иврите — это идея момента, когда проявляются ваши истинные качества.

Тим: Ага. Вся правда о вас становится известна, чтобы вы могли что-то с этим поделать. Что-то можно сделать с этим.

Джон: Что могли с этим поделать Адам и Ева, когда их правда о них была разоблачена?

Тим: Отличный вопрос. На самом деле существует давний разговор, восходящий к еврейской литературе второго храма о том, упустили ли Адам и Ева шанс покаяться.

Джон: Интересно.

Тим: Потому что подчеркивается их смещение вины. Когда Бог появляется и говорит: «Эй, вы ели…», он задал им вопрос. Почему вы задаете вопросы? Чтобы пригласить ответ. Итак, Бог сказал: «Вы ели с дерева?» А мужчина говорит, что винит женщину. «Это была вина женщины. Она отдала его мне». Бог обращается к женщине. Он дает ей шанс. «Что ты сделал?»

Джон: «Ты собираешься признать это?»

Тим: «Это был змей.Он обманул меня … Джон: Это правда.

Тим: Это правда, но это перекладывает деньги. В этой истории никто не говорит: «Я сделал это, и мне очень жаль». Потому что первый вопрос, который нужно задать: «Где вы, ребята? Обычно мы встречаемся прямо здесь. Тебя здесь нет. Пора прогуляться. Где ты?»

Джон: Но затем Бог говорит: «Ты не можешь есть от дерева, потому что теперь ты отличишь хорошее от плохого, потому что ты такой же, как я. Вот почему я выгоняю тебя из Эдема.«

Тим: Понятно.

Джон: Это не выгоняет вас из-за того, что вы не извинились.

Тим: Да, верно. Это возвращение к той милости. Для них это милость.

Джон: Но есть ли какой-то разговор, о котором вы говорили, что есть шанс на покаяние?

Тим: Ага. Ну, Господи, три вопроса: где ты? Кто тебе сказал голый? А ты ел?

Джон: Итак, когда люди думали об этом, что они думают…

Тим: Почему Бог приходит с вопросами? Он приглашает на минутку.

Джон: А потом они играют этого нападающего. Допустим, Адам и Ева ответили правильно. Могли бы они …?

Тим: Это создает возможность «что, если». Что, если бы они покаялись? Может быть. Кто знает.

Джон: Может ли Бог просто сказать: «Хорошо. Мы выздоровеем. Мы начнем снова».

Тим: Понятно.

Джон: Просто кажется, и это также происходит из-за того, как я вырос, изучая Библию, это было падение. Есть что-то, что критически нарушило человеческое состояние, что не может быть исправлено.

Тим: И вот где я, возможно, буду размышлять над этой историей всю оставшуюся жизнь. Эта история устанавливает баланс между помещением события перед временем, предшествующим нормальному историческому времени, утверждением, что что-то происходит, что-то в наших корнях, и то, как все это началось, помогает объяснить, почему вещи такие, какие они есть.Но также этот рассказ объясняет мой опыт. Он рассказывает историю таким образом, чтобы каждый человек находил свой жизненный опыт в этих характерных персонажах. Так что он делает оба.

Это также обо мне и моих неудачах, и о том, как мои неудачи участвуют в неудачах всего человеческого вида, насколько мы можем судить. И вот здесь «а что, если» становятся бесполезными, потому что они интересны. Я никогда не существовал в состоянии чистой моральной невинности, кроме, может быть, в младенчестве.Но Дэвид смотрит на свою жизнь, полную неудач, и говорит: «Как будто я здесь родился неудачником». Это то, что он говорит в Псалме 51. Я думаю, что здесь есть доля истины. Я думаю, в этом есть веская правда. Вы рождены в сцене, где уже настроены на провал.

Джон: Полная разврат.

Тим: На богословском жаргоне это было бы полным развратом, но с социологической точки зрения и того, как работает библейский рассказ, каждое поколение наследует не по собственному желанию, они наследуют беспорядок, созданный их родителями, и это предрасполагает их к неудачам. таким же образом и более тяжким образом.

Джон: Итак, в той степени, в которой эта история повествует об истинной невиновности, которая приходит в мудрость и знание на их собственных условиях, а не так, как того хотел Бог, в этой степени, да, мы не можем по-настоящему связать и все эти «а что, если» становятся своего рода тупиками.

Тим: Они не наследуют чей-то беспорядок, не опередивший их. Верно. Таким образом, они отличаются от других людей в истории и в сюжете.

Джон: Но в какой-то степени эта история проливает свет на то, что значит быть человеком и иметь выбор между тем, «собираюсь ли я слушать и подчиняться голосу Бога и тому, что Он хочет, или я собираюсь решить, что хорошо? в моих глазах?

Тим: Верно.

Джон: Тогда становится очень многообещающим …

Тим: И еще раз, мы вернулись к небольшому переосмыслению дерева в этом разговоре, который мы ведем. Он просил их наслаждаться вечной жизнью. Это была команда. Для меня это так важно. Так же, как со временем оно оседает, команда — наслаждаться тем хорошим, что я хочу вам дать. И тогда происходит то, что люди принимают за ничтожную альтернативу.Он хорошо выглядит, отвечает потребностям, и я этого хочу. Для меня это хорошо. А затем перейдем к тому, как К. С. Льюис ел пироги из грязи, когда вы сидели у подножия стола, полного вишневых и яблочных пирогов, и вы думаете, что это хорошо, и вам это нравится. Вот где мы находимся.

Джон: Спасибо, что слушали вместе с нами этот выпуск подкаста «Библейский проект». На следующей неделе мы продолжим говорить о деревьях. Мы собираемся поговорить о двух главных героях ветхозаветного повествования и их отношениях с деревьями, Ноем и Авраамом.

Тим: Если вы просто пройдете истории Авраама в Бытие 12 до конца его жизни в главе 25, возьмете зеленый и коричневый маркеры и выделите деревья и горы, они повсюду. Этот парень постоянно переживает важные моменты своей жизни перед деревьями на вершинах действительно высоких холмов.

Джон: Продюсером сегодняшнего шоу является Дэн Гаммел. Наша музыкальная тема исходит от группы Tents. Мы — краудфандинговая некоммерческая организация из Портленда, штат Орегон.И вы можете узнать обо всем, что мы делаем, на нашем веб-сайте thebibleproject.com. Спасибо, что принимаете участие в этом вместе с нами.

Мужчина: Привет, это Цезарь Валгела. Я из Вальдивии, Чили. Сначала я услышал о «Библейском проекте» как рекомендацию YouTube, а потом меня это заинтересовало. Я использую «Библейский проект» как часть своих обучающих проектов и в рамках молодежной конференции, в которой я тоже участвую. И, наверное, мне больше всего нравится в «Библейском проекте» то, что он знакомит обычных людей с академическим языком.Мы верим, что Библия — это единая история, ведущая к Иисусу. Мы — краудфандинговый проект таких людей, как я. Найдите бесплатные обучающие видео, подкасты и многое другое на thebibleproject.com. [иностранный язык 00:49:05]

Испытание в Эдемском саду

<Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 … Далее>

В Эдемском саду Бог обильно снабдил всем это было необходимо для совершенного здоровья и счастья Адама и Евы.Он также сделал одно небольшое, но важное ограничение:

«И Господь Бог из земли заставил расти каждое дерево, приятное на вид и пригодное для еды. Дерево жизни было также посреди сада, и дерево познания Добро и зло. . . . И Господь Бог повелел человеку, сказав: «Из каждое дерево в саду вы можете свободно есть; но от древа познания добра и зла не ешьте, ибо в день, в который вы вкусите от него, вы будете конечно умру. » Бытие 2: 9, 16-17.

Теперь целью сатаны было распространить свое восстание на планету. Земля, соблазняя Адама и Еву игнорировать повеления Бога:

Подобно ангелам, обитатели Эдема были посажены на испытательный срок; их счастливое состояние могло быть сохранено только при условии верности к закону Творца. Они могли повиноваться и жить или ослушаться и погибнуть. Бог имел сделал их получателями богатых благословений; но если они пренебрегают Его волей, Тот, кто не пощадил согрешивших ангелов, не мог пощадить их; проступок лишится Его даров и навлечет на них страдания и разорение.. . .

Древо познания стало испытанием их послушания. и их любовь к Богу. Господь счел нужным наложить на них только один запрет что касается использования всего, что было в саду; но если они пренебрегают Его воли, в частности, они понесли бы вину за нарушение. Сатана был не следовать за ними с постоянными искушениями; он мог иметь к ним доступ только у запретного дерева. . . .

Чтобы совершить свою работу незаметно, сатана решил использовать в качестве своего медиума змею — маскировку, хорошо приспособленную для его цели обман.. . . Так в саду мира таился разрушитель, наблюдая за своей добычей.

Патриархи и пророки , стр. 53

Хотя Адам и Ева были должным образом предупреждены относительно древо познания добра и зла, они не воспринимали предупреждения так серьезно как должно быть:

Ангелы предупредили Еву остерегаться отделяться от мужа, занятого ежедневным трудом в саду; с ним она будет в меньшей опасности от искушения, чем если бы она была одна.. . . Не обращая внимания на осторожность ангелов, она вскоре обнаружила, что смотрит со смешанным любопытством и восхищением к запретному дереву.

Плод был очень красивым, и она спросила себя почему Бог утаил от них. Теперь у искусителя появилась возможность. Как будто он были в состоянии различить работу ее ума, он обратился к ней: «Имеет Бог действительно сказал: «Не ешь от каждого дерева в саду»? » Бытие 3: 1. Ева была удивлена ​​и поражена, так как ей казалось, что она слышит эхо ее мыслей.Но змей продолжал музыкальным голосом с тонким хвала ее превосходной красоте; и его слова не вызывали недовольства. Вместо того чтобы бежать с места, она с удивлением задержалась, чтобы услышать змея. говорить. Если бы к ней обратилось существо, подобное ангелам, ее страхи был взволнован; но она не думала, что очаровательный змей может стать медиум павшего врага.

На соблазнительный вопрос искусителя она ответила: «Мы можем ешьте плоды садовых деревьев; но от плода дерева, которое посреди сада Бог сказал: «Не ешь и не ешь. прикоснись к нему, чтобы не умереть.»Тогда змей сказал женщине:» Ты должна не обязательно умереть. Бог знает, что в тот день, когда вы его съедите, ваши глаза будут откроешь, и будешь как Бог, знающий добро и зло ». Бытие 3: 2-5.

Он объявил, что вкусив от этого дерева, они достигнут более возвышенная сфера существования и войти в более широкую область знания. Он сам вкусил от запретного плода и в результате приобрел сила речи. И он намекнул, что Господь ревностно желает удержать это от них, чтобы они не были вознесены до равенства с Ним.. . . Искуситель дал понять, что божественного предупреждения не должно быть. фактически выполнено; это было сделано только для того, чтобы запугать их. Как это могло произойти возможно ли им умереть? Разве они не ели от древа жизни? . . .

Патриархи и пророки , стр. 53-54

Таким образом, сатана распространял свою ложь о Боге — что Бог был утаивать то, что было хорошо для Адама и Евы. Что случилось, когда Ева слушал змея?

Когда она «увидела, что дерево годится в пищу, оно приятным для глаз и деревом, желанным для мудрости, она взяла его фрукты, и ел.»Бытие 3: 6. Он был приятен вкусу, и когда она ела, она казалось, ощущала живительную силу и воображала, что вступает в высшую состояние существования. Она без страха щипала и ела. И теперь, имея себя Преступив, она стала агентом сатаны, разрушившим своего мужа. В состоянии странного, неестественного возбуждения с руками, наполненными запретного плода, она искала его присутствия и рассказывала обо всем, что произошло. . . .

Адам понял, что его товарищ нарушил приказ Бога, проигнорировали единственный запрет, наложенный на них как испытание их верность и любовь.В его голове была ужасная борьба. . . . Любовь, благодарность, верность Создателю — все было преодолено любовью к Еве. Она была часть себя, и он не мог вынести мысли о разлуке. . . . Он решил разделить ее судьбу; если она должна умереть, он умрет с ней. В конце концов, рассуждал он, слова мудрого змея не могут быть правда? Ева была перед ним, такая же красивая и невинная, как и прежде. этот акт неповиновения. Она выразила ему большую любовь, чем раньше. Нет знак смерти появился в ней, и он решил не бояться последствий.Он схватил плод и быстро съел.

Патриархи и пророки , стр. 56

К сожалению, теперь Бог должен встретиться с Адамом и Евой и рассказать им последствия их непослушания.

Все Священные Писания цитируются из Новой версии короля Якова, в том числе те, которые первоначально цитировала Елена Уайт из книги Короля Иакова Версия. — Редакторы

.

<Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 … Далее>

Адам, Ева и слон в комнате

Хорошо, вы нашли время, чтобы перечитать историю Адама, Евы и Змеи.Надеюсь, вы прочитали его свежим взглядом и задали себе самый простой вопрос: «Что странного в этой картине?» Прежде чем делать выводы, давайте вместе вернемся к основной сюжетной линии. Вкратце, вот она:

Создав мир, Бог вылепил двух людей и поместил их в рай, Эдемский сад. Он дает им практически полную свободу действий над территорией. Есть только одно ограничение: доступ к определенному дереву запрещен — это дерево с надписью «Древо познания добра и зла».Плоды этого дерева нельзя есть ни при каких обстоятельствах.

В короткие сроки людям удается преступить единственный данный им запрет. По приказу таинственной змеи Ева ест с дерева и делится плодом с Адамом. Всевышний сердится и раздает различные наказания: Змея? Ему больше не нужно ходить прямо; он должен ползать на животе и есть пыль. Женщина? Поколения ее вида будут терпеть боль зачатия и родов.А мужчина? Ему и его потомству придется потрудиться в поте лица, чтобы испечь хлеб. В довершение всего, смерть раздается всем сторонам; никто больше не может жить вечно.

Эдем запрещен; теперь каждому нужно найти где-нибудь еще жить. Великий Спасатель в небе дал свисток, и всем пора выбираться из бассейна. Почему? Потому что в Саду есть еще одно таинственное дерево — Древо Жизни — и последнее, чего хочет Бог, — чтобы кто-нибудь что-нибудь взял с этого дерева…

Ну а какие тут проблемы? Вам нравится эта история или она вас не устраивает? Если вы — это , можете ли вы точно определить , почему — вам непросто?

Как я упоминал ранее, во многих библейских историях есть свой «слон в комнате»: очевидный, прямой вопрос, который настолько прост и вызывает такое глубокое беспокойство, что, пока вы не найдете способ с ним справиться, вы действительно не могу утверждать, что вообще понимаете рассказ, который вы читаете.Есть ли вопрос такого рода — вопрос такого масштаба — с которым нам нужно иметь дело, читая историю об Адаме и Еве в Эдемском саду?

Думаю, что есть.

Давайте поговорим немного об этом таинственном дереве в Саду, о том, которое Бог запрещает. У него есть имя. Он известен как « Древо познания добра и зла ». Во всяком случае, это довольно странное название для дерева, но если так его называет Библия, то, по-видимому, именно так оно и есть: оно каким-то образом передает «знание Добра и Зла», способность различать добро и зло. те, кто вкушают его плоды.

Положение людей лучше или хуже из-за их познания «добра и зла»?

Но с этим есть большая проблема. В предложении это так:

«Почему Бог хотел отказать людям в этом знании?»

Подумайте об этом. Положение людей лучше или хуже из-за их познания «добра и зла»? Является ли знание того, что хорошо, а что плохо, преимуществом или недостатком для человечества?

Представьте себе мир, в котором люди были почти такими же, как сейчас — они были умны, они могли ходить, они могли говорить, они могли водить машины и стать инвестиционными банкирами.Им не хватало только одного. Они не знали, что хорошо, а что плохо.

У нас есть слово для таких людей. Мы называем их социопатами.

Человек со всеми способностями, которые мы ассоциируем с человечеством, за исключением способности понимать добро и зло, — это тот, кто может зарезать людей топором, как мы с вами косим лужайку. Неужели Бог действительно хотел создать общество, наполненное такими людьми? Ясно, что людям лучше, когда они знают разницу между добром и злом.Так почему же Бог притворяется, будто обладать такими знаниями нежелательно?

Заманчивым выходом из проблемы было бы предположить, что каким-то образом все это было подстроено: Бог действительно хотел, чтобы люди обладали знаниями, которые давало им дерево, и на самом деле был «рад», когда они ели из него. . Но такой подход очень проблематичен. Судя по тому, как Тора рассказывает эту историю, Всевышний, кажется, довольно разочарован Адамом и Евой после того, как они поели с дерева; фактически он их сурово наказывает. Как понимать это разочарование? Кажется немного извращенным представлять, как Всевышний тайно посмеивается от удовольствия, что Адам и Ева наконец съели плод, который он запретил, — но скрывая Свою радость за маской неудовольствия и гнева.

Очевидно, Бог действительно хотел, чтобы Адам и Ева избегали Древа познания. Но это возвращает нас к нашему вопросу: почему Господь хотел отказать человечеству в понимании добра и зла?

УЛОВ-22 В САДУ

По правде говоря, вопрос действительно даже немного глубже этого. Дело не только в том, что Богу кажется странным запретить Адаму и Еве «древо познания». Скорее, само существование такого дерева, кажется, создает основное противоречие в истории в целом.И вот почему:

Что происходит сразу после того, как Адам и Ева съели с дерева, чьи таинственные плоды дарят познание «добра и зла»? Всевышний сердится на них и наказывает их. Но если Адам и Ева были наказаны за свои поступки, это предполагает, что они знали, что сделали что-то не так. Вы не наказываете людей, которые не подозревают, что сделали что-то плохое. Итак, Адам и Ева, очевидно, имели некоторых познаний о добре и зле, прежде чем вкусили с дерева. По крайней мере, они знали, что было правильно повиноваться Богу, когда Он сказал им не есть, и было неправильно не подчиняться Ему.

Но теперь мы действительно застряли. Ибо если Адам и Ева уже понимали добро и зло еще до того, как дотянулись до плода, что ж, тогда они уже обладали тем, что должно было дать им дерево. А это означало бы, что дерево бесполезно, не более чем пустой фарс.

Это уловка-22.

Это очень серьезная фундаментальная проблема. Разве Адам и Ева уже не знали, что дерево должно было дать им? Это вопрос, из-за которого вы должны потерять сон.Пока вы зацикливаетесь на этом вопросе, история Адама и Евы просто не имеет никакого смысла.

Так как же нам решить эту проблему? Я хотел бы обрисовать схему подхода, который в конечном итоге может оказаться полезным.

МИР ЗА ПРЕДЕЛАМИ ДОБРА И ЗЛА

Возможно, мы стали жертвой неисправного помещения. Мы случайно предположили, что знаем, какого рода знание Древо дало Адаму и Еве: знание о «добре и зле», о «добре и зле».«Но если подумать, то то, что оно называется« Древом познания добра и зла », не означает, что Адам и Ева заранее игнорировали мораль, добро и зло. Это просто означает, что они не называли мораль «добро и зло». Называли это как-то иначе.

Предлагаемый мной подход не является моим собственным. Фактически, это подход, избранный Маймонидом, Рамбамом. В самом деле, в своем «Путеводителе по озадаченным » Рамбам рассматривает тот же самый вопрос, который мы здесь поставили: почему Бог хотел скрыть от нас знание добра и зла? И он дает такой ответ: дерево не дало нам понимания того, что хорошо, а что плохо, когда у нас его не было раньше; скорее он преобразовал это понимание из одной вещи в другую.Он превратил это в нечто, называемое «познанием Добра и Зла».

Что значило бы думать о добре и зле в мире Эдема, в мире «до дерева»? Это действительно вопрос на 64 тысячи долларов.

Если это кажется немного неясным, попробуйте подумать об этом следующим образом: в наши дни, когда мы делаем что-то правильно, мы думаем об этом как о «хорошем». А когда мы делаем что-то не так, мы думаем об этом как о «зле». Но, утверждает Рамбам , это не самые естественные термины, которые можно было бы использовать.Эти термины стали актуальными для нас — они стали частью нашего словаря, так сказать, — только после того, как мы поели от дерева и усвоили «знание о добре и зле». В мире Эдема, в мире перед Древом, слова «добро» и «зло» показались бы странными и неуместными. Да, мы бы знали о добре и зле, но мы бы не назвали это «добром и злом». Мы бы подумали по-другому. Мы бы назвали это как-нибудь иначе.

Что именно это было «что-то еще»? Что значило бы думать о добре и зле в мире Эдема, в мире «до дерева»? Это действительно вопрос на 64 тысячи долларов.В какой-то степени мы идем дальше самих себя, чтобы даже задать вопрос. Спрашивать — значит пытаться понять мир, которого мы больше не знаем; мир, в котором правильное и неправильное выглядело, чувствовалось и казалось совершенно другим, чем сейчас. Но попробовать надо. Ведь Тора предполагает, что это был тот мир, который был более подлинным.