КОНКУРС ДЕТСКИХ РИСУНКОВ «КРАСОТА БОЖЬЕГО МИРА»
В Уваровской епархии с 14 сентября по 1 ноября прошел региональный этап IX Международного конкурса «Красота Божьего мира». Председателем жюри конкурса стал епископ Уваровский и Кирсановский Игнатий.
На региональном этапе были представлены 117 работ обучающихся общеобразовательных учреждений, учреждений дополнительного образования детей, детских школ искусств, художественных школ, школ-интернатов, дошкольных образовательных учреждений Уваровской епархии, а также воспитанников воскресных школ. Все работы были представлены в номинации «Основная тематика» по темам: Рождество Христово; Библейские сюжеты; Мир духовный и мир земной; Христос и Церковь; Любимый храм; Красота родной природы; Мой дом, моя деревня, мой город; Моя семья и друзья. Конкурс, который традиционно проходит в епархиях, проводится в трех возрастных категориях: первая группа до 8 лет; вторая — 9-12 лет; третья — 13-17 лет.
В качестве победителей жюри единогласно отобрали 13 работ по каждой возрастной категории конкурса. Организаторы отметили в работах оригинальность, мастерство исполнения, цветовое решение, раскрытие темы конкурса. Победители получили дипломы Уваровской епархии, а еще 25 участников — поощрительные грамоты.
Учредителем традиционного конкурса рисунков является Московская Патриархия. Положение, которым руководствуется жюри и участники, гласит: «Конкурс детского творчества направлен на духовное просвещение, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения; приобщение молодежи к православной культуре и мировой культуре в целом; выявление и раскрытие молодых талантов. Участники Конкурса, отражая в своих работах все то, что окружает их в повседневной жизни – свою семью, друзей, родной дом и город, природу в разных ее проявлениях, переносят на бумагу свое видение сотворенного Богом мира, дети учатся видеть вокруг себя прекрасное, а значит – любить свою землю, свою Родину».
Конкурс рисунков «Красота Божьего мира»
Объявлен международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира». Дедлайн 1 ноября 2018 года.
Организатор: Сектор мероприятий и конкурсов Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.
К участию приглашаются учащиеся общеобразовательных (средних), средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других детских учреждений России и стран зарубежья.
Принимаются работы, выполненные в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике в номинациях:
- Крещение Руси (1030-летию Крещения Руси посвящается)
- Князья Киевской Руси
- Святые периода X–XI веков
- Библейские сюжеты
- Мир духовный и мир земной
- Христос и Церковь
- Любимый храм
- Красота родной природы
- Мой дом, моя деревня, мой город
- Моя семья, мои друзья
- Православная икона: номинация, посвященная 1030-летию Крещения Руси (для учащихся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13–17 лет)
- Роспись по фарфору (для учащихся художественных средних и средних специальных учебных заведений (имеет дополнительные требования к оформлению работ)
com/vsekonkursyru, наш телеграмм, инстаграм, фейсбук . Размер работ составляет не менее 30×40 см и не более 50×70 см, имеют поля шириной не менее 0,5 см, не оформляются паспарту или рамами. На оборотной стороне работы обязательно указываются: фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес.
Для участия необходимо отправить заполненную заявку и работу в региональную епархию Русской Православной Церкви (относящуюся к региону проживания конкурсанта). Епархия занимается отбором лучших работ и их отправкой на следующий этап конкурса.
Призы:
- Общее количество призовых мест — 30. Всем победителям оплачивается проживание, питание, экскурсионная программа. Оплата проезда должна осуществляться за счет местной епархии.
- Победители Конкурса, занявшие 1-е место в каждой номинации, награждаются Патриаршими грамотами и ценными подарками
- Участники Конкурса, занявшие 2-е и 3-е места, награждаются грамотами Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и ценными подарками
Сайт конкурса: https://pravobraz.
Рисунки на тему мир духовный и земной. Региональный этап XIII Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира
Mario Duguay, талантливый художник из Канады, рисует красивые райские картины, изображая духовный мир, который описан в различных религиях.
Его райские рисунки несут в себе позитивную энергию, пробуждая в нас светлые чувства и желание вернуться в Царство Бога.
Не каждый художник может творить столь прекрасные произведения, для этого нужен особый талант и связь с божественными энергиями.
В интервью Mario Duguay рассказывает свою историю: он был художником татуировки и плотно присел на наркотики и алкоголь, что привело к черной полосе в его жизни.
Он остался без жены, денег, работы, и с чувством стыда перед своей семьей.
Все, что у него осталось, это был свет внутри.
Спасаясь от одиночества, он повернулся к духовности, заинтересовался движением New Age и, начав работать на себя, прошел разные методы лечения.
Mario Duguay признаётся, что в то время начал рисовать, чтобы изгнать из себя темные стороны, но сейчас пишет картины с целью дать что-то другим, желая прикоснуться к духовности в каждом из нас.
Ранние картины художника, по его словам, не были такими яркими, а нынешние полотна отражают тот опыт, который он получает.
Райские картины духовного мира – это попытка Mario Duguay внести в жизнь больше Света.
И похоже на то, что светлая миссия художника достигает цели, находя отклик в наших сердцах.
Нам посчастливилось созерцать 50 картин Царства Бога в исполнении Mario Duguay, и, хотя эти райские рисунки приведены здесь в маленьком размере, рассматривая их, мы чувствуем сердцем, что примерно так и должен выглядеть духовный мир.
Описание рая — Царства Бога
В дополнение к картинам художника приводятся отрывки из описания Царства Бога, заимствованные из Шримад Бхагаватам, песнь 3, глава 15.
Автор данной статьи надеется, что тексты священных писаний индуизма и райские рисунки Mario Duguay хорошо дополнят друг друга и будут интересны широкому кругу читателей.
Несмотря на то, что в различных религиях Царство Бога описывается по-разному, все же можно увидеть очень много схожести в описаниях духовного мира.
Итак, добро пожаловать в духовный мир! Краткое описание рая, вечной обители Господа.
Царство Бога располагается выше всех материальных вселенных, в том числе выше планет полубогов, и в него желает попасть даже сам Брахма, творец материального мира, не говоря уже о других полубогах.
Многообразие, которое можно обнаружить в духовном царстве, неразрывно связано с трансцендентными играми Бога.
В небе духовного мира плавают миллиарды духовных планет, которые называют Вайкунтхами. Обитатели Вайкунтх не знают тревог, потому что в Царстве Бога нет рождения, болезней, старения и смерти – там все вечно и блаженно.
Планеты Вайкунтхи изобилуют неисчислимыми богатствами, как мы увидим из дальнейших описаний.На этих планетах живет Сам Верховный Господь и Его чистые преданные – души, осознавшие себя, Бога и вечные отношения с Ним.
Господь, являясь неиссякаемым источником блаженства, приносит каждому человеку счастье одним только Своим присутствием.
Верховная Личность Бога есть изначальная Личность, Источник всего проявленного мира, постичь которого можно путем изучения священных писаний.
Господь исполнен чистой благости, и Он Сам помогает предавшимся Ему душам достичь высшего духовного совершенства.
В Царстве Бога всё духовно; все формы жизни — растения, птицы, звери, люди – имеют духовную природу. Все обитатели Царства Бога являются чистыми преданными Господа.
Здесь растут деревья желаний, усыпанные цветами и плодами независимо от времени года.
Мужья со своими женами летают на воздушных кораблях из золота, изумрудов и лазурита, и неустанно воспевают всеблагие деяния и качества Верховного Господа.
Они не испытывают желания получать чувственные удовольствия, потому что служение Богу (например, воспевание Его божественных качеств и деяний) дает им такое всепоглощающее блаженство, что любые чувственные удовольствия, по сравнению с этим блаженством, попросту теряют свою привлекательность.
В духовном мире нет никакой разницы между птицами, деревьями, цветами, людьми и другими обитателями, потому что все формы жизни в Царстве Бога одушевлены и обладают Сознанием Бога (пребывают в Сознании Бога), поэтому все они находятся в состоянии вечного всевозрастающего блаженства.
Здесь все духовно и исполнено многообразия, нет ничего неодушевленного.
Основа существования в духовном мире – это принципы преданного служения Господу, что включает в себя, в первую очередь, слушание и воспевание качеств и деяний Бога как Верховной Личности.
На Вайкунтхах даже цветы и птицы занимаются служением Господу.
Чистые преданные Господа, живущие в Царстве Бога, не знают недостатка в изумрудах и драгоценных камнях.
Золотые украшения, усыпанные драгоценными камнями, достаются им по благословению Бога, а не в результате изнуряющего труда, как это происходит в материальном мире.
Они владеют несметными сокровищами, не прилагая к этому никаких усилий. Но истинное наслаждением им доставляет служение Богу, а не владение невиданными сокровищами.
Женщины Вайкунтхи во много раз прекраснее самых красивых женщин, которых только можно увидеть и даже представить в нашем материальном мире. Они прекрасны как сама Лакшми — богиня процветания.
Однако мужьям в Царстве Бога доступны куда более возвышенные наслаждения, чем сексуальные удовольствия, поэтому они не испытывают в них никакой необходимости.
В духовном мире Верховному Господу вечно служат миллионы богинь процветания. В своих садах они поклоняются Господу.
Земля Вайкунтхи, как утверждается в Шримад Бхагаватам, состоит из философского камня. Так описывается рай в священный писаниях индуизма.
Как попасть в духовный мир, войти Царство Бога
Желание вернуться домой, в трансцендентную духовную обитель, заставляет человека изучать природу духовного царства.
Изучение описаний духовного мира – это начало пути в рай.
Тот, кто пытается постичь духовную природу планет Вайкунтх, считается удачливым человеком.
Любой человек может выйти за пределы материального мира и войти в духовную обитель Господа, если его сознание очистилось в достаточной степени, чтобы осознать свою истинную природу, Бога и свои вечные отношения со Всевышним.
Попасть в Царство Бога может лишь тот, кто обрел все добродетели, 26 качеств святой личности. У тех, кто занят служением Всевышненму, постепенно развиваются все эти необходимые качества. 26 качеств святой личности описаны в «Чайтанья-чаритамрите», а также в третьей песни «Шримад Бхагаватам», двадцать пятая глава, стих 21.
Там сказано, что человек, достойный вернуться в Царство Бога, очень
терпелив и добр ко всем живым существам, поэтому у него нет никаких
врагов.
Он одинаково относится ко всем живым существам (не только людям), потому что видит их духовную природу. Он всегда чист, духовно и физически, и обладает безупречным нравом. Преданный не чувствует и не считает себя владельцем чего бы то ни было, будь то в материальном мире или духовном, потому что понимает, что все принадлежит Господу.
Он желает всем добра и миролюбив, не имеет материальных желаний и проявляет скромность. Его чувства обузданы, и он лишен ложного самомнения. Он не ест больше, чем необходимо для поддержания тела в оптимальном состоянии. Уважая других, он не требует уважения к себе. Он дружелюбен и сострадателен. Таковы качества человека, достойного войти в Царство Бога.
Регулярное повторение священной мантры (маха-мантра Харе Кришна) – это важнейшая часть преданного служения, рекомендованная в Бхагавад-Гите, Шримад Бхагаватам и других священных писаниях, и эта мантра помогает человеку обрести все необходимые качества, чтобы вернуться в Царство Бога.
Однако при повторении святых имен Бога следует избегать оскорблений, потому что это станет непреодолимым препятствием на пути в духовный мир. Описание десяти оскорблений, препятствующих возвращению в Царство Бога, можно прочитать в духовной литературе.Несчастные люди, обитатели средних планет (как Земля), вместо обсуждения описания Царства Бога, обсуждают темы, которые оскверняют их слух и помрачают разум.
Люди, которые отказывается слушать описания духовного мира, и вместо этого предаются разговорам о материальном, прокладывают себе путь в самые темные районы невежества.
Господь Брахма, творец материального мира, говорит, что человеческая форма жизни имеет настолько большую ценность, что даже Брахмы и полубоги стремятся воплотиться среди людей, потому что только человек может обрести совершенное духовное знание и в совершенстве постичь смысл религии, то есть достичь .
Если человек не может постичь природу Верховной Личности Бога и Его Духовного Царства, это означает, что он находится под сильным влиянием внешней энергии Господа – совокупности материальных энергий, заслоняющих Высшую Истину.
Если человек слышит восхваления Господа и испытывает при этом экстаз, при котором учащается дыхание, а тело покрывается испариной, он входит в Царство Бога, даже если никогда до этого не занимался духовной практикой и не совершал аскез (добровольных лишений себя чувственных удовольствий ради прогресса в духовной практике).
Другие описания вечного Царства Бога можно найти в других религиях.
Изучение описаний духовного мира благоприятно для человека, потому что пробуждает в нем забытую духовную реальность и возрождает желание вернуться в Царство Бога, что является первым важным шагом на пути домой, в вечную трансцендентную обитель Всевышнего, исполненную мудрости и блаженства.
Обсудить на форуме эзотерики :
Mario Duguay, талантливый художник из Канады, рисует красивые райские картины, изображая духовный мир, который описан в различных религиях.
Его райские рисунки несут в себе позитивную энергию, пробуждая в нас светлые чувства и желание вернуться в Царство Бога.
Не каждый художник может творить столь прекрасные произведения, для этого нужен особый талант и связь с божественными энергиями.
В интервью Mario Duguay рассказывает свою историю: он был художником татуировки и плотно присел на наркотики и алкоголь, что привело к черной полосе в его жизни.
Он остался без жены, денег, работы, и с чувством стыда перед своей семьей.
Все, что у него осталось, это был свет внутри.
Спасаясь от одиночества, он повернулся к духовности, заинтересовался движением New Age и, начав работать на себя, прошел разные методы лечения.
Mario Duguay признаётся, что в то время начал рисовать, чтобы изгнать из себя темные стороны, но сейчас пишет картины с целью дать что-то другим, желая прикоснуться к духовности в каждом из нас.
Ранние картины художника, по его словам, не были такими яркими, а нынешние полотна отражают тот опыт, который он получает.
Райские картины духовного мира — это попытка Mario Duguay внести в жизнь больше Света.
И похоже на то, что светлая миссия художника достигает цели, находя отклик в наших сердцах.
Нам посчастливилось созерцать 50 картин Царства Бога в исполнении Mario Duguay, и, хотя эти райские рисунки приведены здесь в маленьком размере, рассматривая их, мы чувствуем сердцем, что примерно так и должен выглядеть духовный мир.
Описание рая — Царства Бога
В дополнение к картинам художника приводятся отрывки из описания Царства Бога, заимствованные из Шримад Бхагаватам, песнь 3, глава 15.
Несмотря на то, что в различных религиях Царство Бога описывается по-разному, все же можно увидеть очень много схожести в описаниях духовного мира.
Итак, добро пожаловать в духовный мир! Краткое описание рая, вечной обители Господа.
Царство Бога располагается выше всех материальных вселенных, в том числе выше планет полубогов, и в него желает попасть даже сам Брахма, творец материального мира, не говоря уже о других полубогах.
Многообразие, которое можно обнаружить в духовном царстве, неразрывно связано с трансцендентными играми Бога.
В небе духовного мира плавают миллиарды духовных планет, которые называют Вайкунтхами. Обитатели Вайкунтх не знают тревог, потому что в Царстве Бога нет рождения, болезней, старения и смерти — там все вечно и блаженно. Планеты Вайкунтхи изобилуют неисчислимыми богатствами, как мы увидим из дальнейших описаний.
На этих планетах живет Сам Верховный Господь и Его чистые преданные — души, осознавшие себя, Бога и вечные отношения с Ним.
Господь, являясь неиссякаемым источником блаженства, приносит каждому человеку счастье одним только Своим присутствием.
Верховная Личность Бога есть изначальная Личность, Источник всего проявленного мира, постичь которого можно путем изучения священных писаний.
Господь исполнен чистой благости, и Он Сам помогает предавшимся Ему душам достичь высшего духовного совершенства.
В Царстве Бога всё духовно; все формы жизни — растения, птицы, звери, люди — имеют духовную природу. Все обитатели Царства Бога являются чистыми преданными Господа.
Здесь растут деревья желаний, усыпанные цветами и плодами независимо от времени года.
Мужья со своими женами летают на воздушных кораблях из золота, изумрудов и лазурита, и неустанно воспевают всеблагие деяния и качества Верховного Господа.
Они не испытывают желания получать чувственные удовольствия, потому что служение Богу (например, воспевание Его божественных качеств и деяний) дает им такое всепоглощающее блаженство, что любые чувственные удовольствия, по сравнению с этим блаженством, попросту теряют свою привлекательность.
В духовном мире нет никакой разницы между птицами, деревьями, цветами, людьми и другими обитателями, потому что все формы жизни в Царстве Бога одушевлены и обладают Сознанием Бога (пребывают в Сознании Бога), поэтому все они находятся в состоянии вечного всевозрастающего блаженства.
Здесь все духовно и исполнено многообразия, нет ничего неодушевленного.
Основа существования в духовном мире — это принципы преданного служения Господу, что включает в себя, в первую очередь, слушание и воспевание качеств и деяний Бога как Верховной Личности.
На Вайкунтхах даже цветы и птицы занимаются служением Господу.
Чистые преданные Господа, живущие в Царстве Бога, не знают недостатка в изумрудах и драгоценных камнях.
Золотые украшения, усыпанные драгоценными камнями, достаются им по благословению Бога, а не в результате изнуряющего труда, как это происходит в материальном мире.
Они владеют несметными сокровищами, не прилагая к этому никаких усилий. Но истинное наслаждением им доставляет служение Богу, а не владение невиданными сокровищами.
Женщины Вайкунтхи во много раз прекраснее самых красивых женщин, которых только можно увидеть и даже представить в нашем материальном мире. Они прекрасны как сама Лакшми — богиня процветания.
Однако мужьям в Царстве Бога доступны куда более возвышенные наслаждения, чем сексуальные удовольствия, поэтому они не испытывают в них никакой необходимости.
В духовном мире Верховному Господу вечно служат миллионы богинь процветания. В своих садах они поклоняются Господу.
Земля Вайкунтхи, как утверждается в Шримад Бхагаватам, состоит из философского камня. Так описывается рай в священный писаниях индуизма.
Как попасть в духовный мир, войти Царство Бога
Желание вернуться домой, в трансцендентную духовную обитель, заставляет человека изучать природу духовного царства.
Изучение описаний духовного мира — это начало пути в рай.
Тот, кто пытается постичь духовную природу планет Вайкунтх, считается удачливым человеком.
Любой человек может выйти за пределы материального мира и войти в духовную обитель Господа, если его сознание очистилось в достаточной степени, чтобы осознать свою истинную природу, Бога и свои вечные отношения со Всевышним.
Попасть в Царство Бога может лишь тот, кто обрел все добродетели, 26 качеств святой личности. У тех, кто занят служением Всевышненму, постепенно развиваются все эти необходимые качества. 26 качеств святой личности описаны в «Чайтанья-чаритамрите», а также в третьей песни «Шримад Бхагаватам», двадцать пятая глава, стих 21.
Там сказано, что человек, достойный вернуться в Царство Бога, очень терпелив и добр ко всем живым существам, поэтому у него нет никаких врагов. Он всегда спокоен и невозмутим, ни с кем не затевает споров и не ссорится. Такой человек своей высшей целью жизни считает Сознание Кришны (Верховной Личности Бога), потому что нет ничего выше и блаженнее пребывания в Сознании Бога.
Он одинаково относится ко всем живым существам (не только людям), потому что видит их духовную природу. Он всегда чист, духовно и физически, и обладает безупречным нравом. Преданный не чувствует и не считает себя владельцем чего бы то ни было, будь то в материальном мире или духовном, потому что понимает, что все принадлежит Господу.
Он желает всем добра и миролюбив, не имеет материальных желаний и проявляет скромность. Его чувства обузданы, и он лишен ложного самомнения. Он не ест больше, чем необходимо для поддержания тела в оптимальном состоянии. Уважая других, он не требует уважения к себе. Он дружелюбен и сострадателен. Таковы качества человека, достойного войти в Царство Бога.
Регулярное повторение священной мантры (маха-мантра Харе Кришна) — это важнейшая часть преданного служения, рекомендованная в Бхагавад-Гите, Шримад Бхагаватам и других священных писаниях, и эта мантра помогает человеку обрести все необходимые качества, чтобы вернуться в Царство Бога. Однако при повторении святых имен Бога следует избегать оскорблений, потому что это станет непреодолимым препятствием на пути в духовный мир. Описание десяти оскорблений, препятствующих возвращению в Царство Бога, можно прочитать в духовной литературе.
Несчастные люди, обитатели средних планет (как Земля), вместо обсуждения описания Царства Бога, обсуждают темы, которые оскверняют их слух и помрачают разум.
Люди, которые отказывается слушать описания духовного мира, и вместо этого предаются разговорам о материальном, прокладывают себе путь в самые темные районы невежества.
Господь Брахма, творец материального мира, говорит, что человеческая форма жизни имеет настолько большую ценность, что даже Брахмы и полубоги стремятся воплотиться среди людей, потому что только человек может обрести совершенное духовное знание и в совершенстве постичь смысл религии, то есть достичь высшей цели жизни.
Если человек не может постичь природу Верховной Личности Бога и Его Духовного Царства, это означает, что он находится под сильным влиянием внешней энергии Господа — совокупности материальных энергий, заслоняющих Высшую Истину.
Если человек слышит восхваления Господа и испытывает при этом экстаз, при котором учащается дыхание, а тело покрывается испариной, он входит в Царство Бога, даже если никогда до этого не занимался духовной практикой и не совершал аскез (добровольных лишений себя чувственных удовольствий ради прогресса в духовной практике).
Другие описания вечного Царства Бога можно найти в других религиях.
Изучение описаний духовного мира благоприятно для человека, потому что пробуждает в нем забытую духовную реальность и возрождает желание вернуться в Царство Бога, что является первым важным шагом на пути домой, в вечную трансцендентную обитель Всевышнего, исполненную мудрости и блаженства.
Уважаемые коллеги!
Омская епархия Русской Православной Церкви совместно с БУК Омской области «Дворец культуры и семейного творчества «Светоч» объявляют о проведении на территории Омской области регионального этапа XIII Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира».
Целью данного конкурса является духовное, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения, приобщение молодежи к православной культуре, а также выявление новых талантов и создание среды для творческого общения детей и юношества России, стран зарубежья.
Номинации Конкурса.
1. «ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА». Список тем в номинации: Рождество Христово; Библейские сюжеты; Мир духовный и мир земной; Христос и Церковь; Любимый храм; Красота родной природы; Мой дом, моя деревня, мой город; Моя семья и друзья.
2. «ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА». В этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет. Работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.
3. «РОСПИСЬ ПО ФАРФОРУ». Номинация предполагает участие детей 13-17 лет, преимущественно учащихся художественных средних и средне-специальных учебных заведений. Работа выполняется на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. Список тем в номинации: Монастыри Москвы, Утраченная Москва, Московские древности, Неизвестная архитектура Москвы, Москва во времена Рюриковичей, Москва во времена Романовых, Белокаменный Кремль, Храмы Москвы, Замоскворечье, Московские святители.
Работы, присылаемые на Конкурс, должны соответствовать следующим требованиям:
Работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
Размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см;
Работы имеют поля шириной не менее 0,5 см;
Работы не оформляются паспарту или рамами;
На оборотной стороне работы указываются: фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия имя отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес;
Работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
Положение прилагается.
Каждая работа должна сопровождаться: копией паспорта или свидетельства о рождении участника, Согласием родителей (родителя) или заменяющего его лица (официального представителя) на передачу авторских прав на творческую работу Синодальному отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, а также Согласием на обработку персональных данных участника. Примеры Согласий прилагаются.
Приглашаем к участию в конкурсе учащихся общеобразовательных (средних), средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, учреждений культуры города Омска и Омской области.
Работы, представляемые на конкурс, следует направлять до 20 октября 2017 года по одному из адресов: 644099, г. Омск, ул. Интернациональная, 25, здание управления Омской епархии или 644018, г. Омск, ул. 1-я Шинная, 47, БУК Омской области «ДК и СТ «Светоч». К каждой конкурсной работе необходимо приложить заявку, форма прилагается.
В течение нескольких лет во Владивостоке проводятся детские художественные конкурсы. Цель их – торжество Красоты, Знания, Любви, демонстрация внутреннего роста ребёнка, его способность проникать мыслью и чувством за границы повседневного.
Название первого проекта «Космос-Земля-Человек» выбрано неслучайно. Люди всё более проникаются мыслью о том, что жизненная энергия едина для всего Мироздания, что вся Вселенная живёт полнокровно, дышит и трудится по Законам Вселенского Сотрудничества. Соответствовать законам Космоса – значит жить по законам Любви, творить и созидать на Общее Благо, уподобляясь Творцу, создавшему бескорыстно этот прекрасный бесконечный, вечный Мир. Всепобеждающая сила Любви и Творчества гармонизирует, перерождает человека, насыщая его чувством радости бытия. От качества его творческих посылов, от его мышления зависит жизнь на Земле и… благополучие Мироздания.
Идея проекта «Космос–Земля–Человек» – основа, база, на которой строились последовавшие за первым следующие конкурсы детско-юношеского рисунка. Второй из них назывался «Рисую МУЗЫКУ». По словам замечательного философа Николая Бердяева, «человек хранит в себе Вселенную», а музыка – это неотъемлемая часть жизни человека на Земле. Она способна отразить в себе, как в волшебном зеркале, всю полноту эмоций, чувств и переживаний. Но возможно ли сделать музыку видимой?..
Такими же необычными, глубокими по изложению мысли стали картины детей, участвовавших в третьем конкурсе – «Россия духовная и Вестники её славы». Им было предложено поразмышлять о судьбах родины и о тех, кто принёс и приносит ей славу на полях сражений и в мирной жизни – о героях духа. Россия всегда славилась своими героями – воинами, духовными подвижниками и учёными, поэтами и учителями, писателями и космонавтами.
Героизм – духовный подвиг – выявляет лучшие человеческие качества, поддерживает неугасимый огонь в душе. Через этот внутренний огонь мы связываем себя с Небесной Россией, с ноосферой героев, которые не ушли, не сгинули из пространства современной истории и жизни, но продолжают свой благой труд во имя процветания земли Русской. Цепь подвижников непрерывна, и сегодня ключ к переходу человека на новый уровень его эволюционного развития – это огонь сердца и то, что с ним связано, — любовь человека к Творцу, к Родине, к людям.
Многие великие призывали: «Творите героев!» Этот призыв был повторён в четвёртом конкурсе со звучным названием «Мечта крылатая моя!..» Ребята вновь попытались окрылить соотечественников, предлагая помечтать о будущем, да и вообще обо всём на свете, – вырастить крылья и воспарить над обыденным. Тематикой пятого и шестого краевых конкурсов стали «Победная весть Красоты» и «Я живу на Планете Счастья!».
Международный конкурс «Красота Божьего мира»
На сайте Государственного бюджетного профессионального образовательного учреждения города Москвы «Воробьевы горы» запущена виртуальная выставка работ юных москвичей, принявших участие в XVI международном конкурсе детского творчества «Красота Божьего мира».
Ознакомиться с выставкой можно по ссылке:
http://krasotamira.tilda.ws/
XVI Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира»
По благословению Святейшего патриарха Московского и Всея Руси Кирилла проводится
XVI Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира».
С 5 по 10 октября 2020 года в приходском доме храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове пройдет второй (викариатский) этап Конкурса.
В Конкурсе могут принять участие учащиеся общеобразовательных, средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других образовательных учреждений Восточного округа города Москвы.
Работы необходимо привезти в храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких по адресу: ул. Байкальская, 37А (Проезд: авт. 3, 68, ост. «Аптека» Ближайшее метро: «Щелковская») в срок не позднее 5 октября 2020 года.
Контактный телефон: 8(916)922-02-42 Наталья Друшлякова.
Конкурс проводится в двух возрастных категориях:
– первая группа – дети 9 – 12 лет;
– вторая группа – дети 13 – 17 лет.
Номинации Конкурса в 2020 году и требования к работам
1.1. РИСУНКИ «ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА»:
1. Александр Невский
2. Библейские сюжеты
3. Мир духовный и мир земной
4. Христос и Церковь
5. Любимый храм
6. Красота родной природы
7. Мой дом, моя деревня, мой город
8. Моя семья, мои друзья
Размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см. Работы имеют ПОЛЯ шириной не менее 0,5 см. Работы НЕ ОФОРМЛЯЮТСЯ паспарту или рамами.
1.2. «ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА»:
Номинация посвящена святому благоверному князю Александру Невскому, святым и чудотворным иконам того времени.
В этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет. Работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.
1.3. «РОСПИСЬ ПО ФАРФОРУ»:
Номинация предполагает участие детей 13-17 лет. Работы выполняются на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. На одном листе может быть только один эскиз. Работа выполняется на листе бумаги формата А2, работа НЕ ВЫРЕЗАЕТСЯ.
Требования к художественным работам:
— работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
— на оборотной стороне работы обязательно указываются:
фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес;
— работа выполняется одним автором;
— количество работ, представленных одним участником на Конкурс, неограниченно;
— работы, подаваемые на Конкурс, должны соответствовать его тематике;
— работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
Работы, не соответствующие указанным требованиям, на Конкурс не принимаются.
Пакет документов, прилагаемый к работе:
- Оформленная по шаблону анкета-заявка (документ в формате Excel) ( заявку можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/).
- Копия паспорта или свидетельства о рождении участника Конкурса.
- Согласие от родителя или заменяющего его лица (официального представителя) о передаче прав на использование работы Отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (согласие можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/).
- Согласие на обработку персональных данных (согласие можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/).
Подведение итогов Конкурса и награждение победителей
Итоги второго (викариатского) этапа Конкурса подводятся до 10 ноября 2020 года и публикуются на сайте храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, в разделе «Миссионерский центр», во вкладке «Конкурс «Красота Божьего мира», в приходском доме храма в октябре-ноябре проходит выставка рисунков участников Конкурса. Победители награждаются грамотами, подписанными викарием Патриарха Московского и всея Руси, епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном, и памятными подарками. Работы победителей доставляются в Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви для участия в третьем(городском) этапе Конкурса.
Подведение итогов третьего этапа Конкурса осуществляется до 10 декабря. Итоги Конкурса публикуются на официальном сайте Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви. Награждение победителей третьего этапа Конкурса проводится в Москве во время Международных Рождественских чтений в Храме Христа Спасителя. Победители Конкурса награждаются Патриаршими грамотами и грамотами Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и ценными подарками.
Более подробную информацию о Конкурсе можно узнать на сайтах: http://hramgolyanovo.ru/obrazovatelnyj-centr/krasota-bozhego-mira/
https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/
Итоги викариатского этапа XV международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира»
Шестой год подряд в приходском доме нашего храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в Гольянове открывается выставка детских рисунков. Здесь проходит второй этап ХV ежегодного международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». В этом году конкурс посвящен юбилейной дате: предстоящему 75-летию Победы в Великой Отечественной войне. На конкурс были привезены детские работы со всего Восточного викариатства: из Церковно-приходской школы «Косинская», из кружков и художественных студий при Детских воскресных школах храмов Преображения Господня в Богородском, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких и преподобного Сергия Радонежского в Гольянове, в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы в Вешняках, Храм Рождества Христова в Измайлове, из Детской художественной школы №7, из студий ИЗО при общеобразовательных школах №1352, №1502, №1563, 1080 из Лицей духовной культуры во имя преподобного Серафима Саровского и Центра «Слово» при храме прпп. Зосимы и Савватия.
В этом году в очередной раз на конкурс привезена икона: ученик ЦПШ «Косинская» 17-летний Михаил Малютин в этот раз написал образ святого Илии Муромца .
Одна икона и 119 рисунков разместились на выставочных полотнах.
12 октября жюри определило победителей. В состав жюри вошли: ответственный за религиозное образование и катехизацию в Восточном викариатстве иерей Александр Алешин, директор иконописной школы при Храме прпп. Зосимы и Савватия Алимов Даниил Вадимович, преподаватель изобразительного искусства Смирнова Анна Витальевна, выпускники иконописной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия Лычагина Ирина Сергеевна и Кузина Альбина Михайловна.
Победителями викариатского этапа конкурса в 2019 году стали:
В номинации «Православная икона»:
Малютин Михаил икона преподобный Илия Муромец 17 лет Церковно-приходская школа «Косинская».
В номинации «Основная тематика»:
В возрасте до 8 лет:
1 место. Тихов Тимофей 8 лет «После боя» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
2 место. Малашенко Елизавета 7 лет «Победный салют» ИЗО-студия при Храме в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы в Вешняках.
2 место. Пономарёв Сергей 8 лет «На безымянной высоте» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
3 место. Капырин Владимир 6 лет «Город-герой Москва. Красная площадь» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
3 место. Шашина Полина 4 года «Цветок мира» ИЗО студия «Божья коровка» Детской воскресной школы при Храме Преображения Господня в Богородском.
В возрасте до 9 до 12 лет:
1 место. Земскова Полина 10 лет «9 Мая» ИЗО-студия при школе №1502.
1 место. Павлова Валентина 9 лет «В бессмертном полку» ИЗО-студия при школе №1502.
2 место. Ершова Евгения 11 лет «Ученье – свет!» ИЗО-студия при школе №1502.
2 место. Иванова Мария 11 лет «Ожидание» ИЗО-студия при школе №1502.
2 место. Кузьмин Стас 9 лет «У разрушенного храма» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
3 место. Былым Дарья 12 лет «Он вернулся!» ИЗО-студия при школе №1502.
3 место. Верещагин Александр 9 лет «Вырицкий защитник» ИЗО-студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
3 место. Лычагин Фёдор 9 лет «Воздушный бой» ИЗО-студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
В возрасте от 13 до 17 лет:
1 место. Снегирёва Алёна 13 лет «В блокадном Ленинграде» ИЗО-студия при школе №1502.
2 место. Щеглова Полина 13 лет «В блокадном Ленинграде» ИЗО-студия при школе №1502.
3 место. Лик Лера 14 лет «Встреча» ИЗО-студия при школе №1502.
Кроме этого, еще 28 детских работ вызвали симпатии жюри.
- Поповцева Анастасия 8 лет «Оборона Севастополя» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
- Скворцова Прасковея 8 лет «Добрая весть» ИЗО студия «Божья коровка» Детской воскресной школы при Храме Преображения Господня в Богородском.
- Гринёва София 9 лет «Июнь 1941» ИЗО-студия при школе №1502.
- Кононова Маргарита 9 лет «Ожидание радости» ИЗО-студия при школе №1502.
- Орлова Дарья 9 лет «Светлое воспоминание» ИЗО-студия при Храме в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы в Вешняках.
- Покровская Таисия 9 лет «Война пришла» ИЗО-студия при школе №1502.
- Андреев Иван 10 лет «Великое спасение» Храм Рождества Христова в Измайлове.
- Арифуллина Вика 10 лет «На передовой» ИЗО-студия при школе №1502.
- Глинская Дарья 10 лет «Она молилась за Победу!» ИЗО-студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
- Грачёва Ирина 10 лет «Вечная борьба добра со злом» школа №1563.
- Денисов Денис 10 лет «Возвращение домой» школа №1563.
- Николаев Антон 10 лет «Отдать последнее. Блокада Ленинграда» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Зенкина Екатерина 11 лет «Спасибо деду за Победу!» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Иванникова Мария 11 лет «После битвы» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Масленников Ефим 11 лет «Опять весна на белом свете» Воскресная школа при Храме Святого великомученика Димитрия Солунского на Благуше.
- Пономарёв Александр 11 лет «Разведгруппа» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Фесенко Елизавета 11 лет «Концерт в госпитале» Центр «СЛОВО» при Храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
- Сергеев Роман 12 лет «Враг не пройдет» ИЗО-студия при школе №1352.
- Ермакова Мария 13 лет «У войны не женское лицо» ИЗО-студия при школе №1352.
- Комина Юлия 13 лет «Великая Победа!» Детская художественная школа №7.
- Мастафова Дарья 13 лет «Севастопольский вальс» ИЗО-студия при школе №1502.
- Нечаевы Ольга и Ксения 13 лет «Атака» ИЗО-студия при школе №1502.
- Пшеничная Елизавета 13 лет «Освящение танковой колонны «Димитрия Донского» владыкой Николаем в январе 1944 года» Лицей духовной культуры во имя преподобного Серафима Саровского.
- Ершова Евгения 14 лет «Память» ИЗО-студия при школе №1502.
- Иванова Марина 14 лет «Память» Воскресная школа №78 при храме Воскресения Христова в Сокольниках.
- Соловьева Анастасия 14 лет «Радость Победы» Детская художественная школа №7.
- Снегирёва Мария 14 лет «Парад 9 Мая» ИЗО-студия при школе №1502.
- Малышева Елизавета 15 лет «Благословение» ИЗО-студия при Храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове.
От всей души поздравляем победителей!
Выставка детских рисунков на 1 этаже Приходского дома
при Храме преподобных Зосимы и Савватия продлится до 1 ноября.
XV Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира»
По благословению Святейшего патриарха Московского и Всея Руси Кирилла проводится XV Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира: Великая Победа: наследие и наследники».
С 1 по 5 октября 2019 года в приходском доме храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове пройдет второй (викариатский) этап Конкурса.
В Конкурсе могут принять участие учащиеся общеобразовательных, средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других образовательных учреждений Восточного округа города Москвы.
Работы необходимо привезти в храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких по адресу: ул. Байкальская, 37А (Проезд: авт. 3, 68, ост. «Аптека» Ближайшее метро: «Щелковская») в срок не позднее 5 октября 2019 года.
Контактный телефон: 8(916)922-02-42 Наталья Друшлякова.
Конкурс проводится по трём возрастным группам:
– первая группа – дети до 8 лет;
– вторая группа – дети 9 – 12 лет;
– третья группа – дети 13 – 17 лет.
Номинации Конкурса в 2019 году и требования к работам
1.1. РИСУНКИ «ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА»:
- Великая Отечественная война (посвящается 75-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.).
- День Победы.
- Города-герои.
- Великая Отечественная война в моем городе.
- «Я помню!» (посвящается ветеранам Великой Отечественной войны).
- Русская Православная Церковь во время Великой Отечественной войны.
Размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см. Работы имеют ПОЛЯ шириной не менее 0,5 см. Работы НЕ ОФОРМЛЯЮТСЯ паспарту или рамами.
1.2. «ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА»:
Православные святые, покровительствующие и защищающие военных различных родов войск: св. вмч. Георгий Победоносец, св. блг. князь Александр Невский, вмч. Дмитрий Солунский, архистр. Михаил и т.д.
В этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет. Работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.
1.3. «РОСПИСЬ ПО ФАРФОРУ»:
- Великая Отечественная война (посвящается 75-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.).
- День Победы.
- Города-герои.
- Великая Отечественная война в моем городе.
- «Я помню!» (посвящается ветеранам Великой Отечественной войны).
Номинация предполагает участие детей 13-17 лет, преимущественно учащихся художественных средних и средне-специальных учебных заведений. Работы выполняются на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. На одном листе может быть только один эскиз. Работа выполняется на листе бумаги формата А3, работа НЕ ВЫРЕЗАЕТСЯ.
Требования к художественным работам:
— работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
— на оборотной стороне работы обязательно указываются:
фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес;
— количество работ, представленных одним участником на Конкурс, неограниченно;
— работы, подаваемые на Конкурс должны соответствовать его тематике;
— работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
1.4 «РАССКАЗ»:
- Герои Великой Отечественной войны.
- «На передовой».
- Ленинградская блокада.
- Сталинградская битва.
- День Победы.
- Наследие и наследники.
- Из истории моей семьи.
- «Мы помним».
Возраст участников 13-17 лет. Оригинальность текста должна быть НЕ МЕНЕЕ 80% от основного текста.
Оформление текста работы: шрифт: Times New Roman, 16-й кегль для заголовков, 14-й – для всего остального текста. Межстрочный интервал – 1,5 пт. Поля: верхний и нижний отступы – 2 см, левый – 3 см, правый – 1,5 см. На титульном листе обязательно указывается митрополия (Московская епархия (городская)Восточное викариатство), фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора с указанием кода населенного пункта, название рассказа, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения и его адрес.
Работы принимаются в электронном виде в формате .doc. или .docx. по электронной почте ([email protected]) +печатный вариант+на электронных носителях информации (СD-диски, USB-флеш-накопители).
Работы, не соответствующие указанным требованиям, на Конкурс не принимаются.
Пакет документов, прилагаемый к работе:
- Оформленная по шаблону анкета-заявка (документ в формате Excel) ( заявку можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/ или здесь).
- Копия паспорта или свидетельства о рождении участника Конкурса.
- Согласие от родителя или заменяющего его лица (официального представителя) о передаче прав на использование работы Отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (согласие можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/ или здесь).
- Согласие на обработку персональных данных (согласие можно скачать на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации в разделе «Конкурс «Красота Божьего мира» во вкладке «Положение» https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/ или здесь).
ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ КОНКУРСА И НАГРАЖДЕНИЕ ПОБЕДИТЕЛЕЙ
Итоги второго (викариатского) этапа Конкурса подводятся до 10 ноября 2018 года и публикуются на сайте храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, в разделе «Миссионерский центр», во вкладке «Конкурс «Красота Божьего мира», в приходском доме храма в октябре-ноябре проходит выставка рисунков участников Конкурса. Победители награждаются грамотами, подписанными викарием Патриарха Московского и всея Руси, епископом Орехово-Зуевским Пантелеимоном, и памятными подарками. Работы победителей доставляются в Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви для участия в третьем(городском) этапе Конкурса.
Подведение итогов третьего этапа Конкурса осуществляется до 10 декабря. Итоги Конкурса публикуются на официальном сайте Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви. Награждение победителей третьего этапа Конкурса проводится в Москве во время Международных Рождественских чтений в Храме Христа Спасителя. Победители Конкурса награждаются Патриаршими грамотами и грамотами Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и ценными подарками.
Более подробную информацию о Конкурсе можно узнать на сайте: https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/
Итоги викариатского этапа XIV международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира»
В очередной раз дети под руководством педагогов подарили нам возможность полюбоваться красотой созданного Богом мира. Пятый год подряд в приходском доме нашего храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в Гольянове открывается выставка детских рисунков. Здесь проходит второй этап ХIV ежегодного международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». На конкурс были привезены детские работы со всего Восточного викариатства: из Церковно-приходской школы «Косинская», из кружков и художественных студий при Детских воскресных школах храмов пророка Илии в Черкизове, Преображения Господня в Богородском, Воскресения Христова в Сокольниках, Воскресения Христова на Семеновском кладбище, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, из Детской художественной школы №7, из студий ИЗО при общеобразовательных школах №1352, №1502, №1598, из Центра «Слово» при храме прпп. Зосимы и Савватия.
В этом году второй раз на конкурс привезена икона святителя Митрофана Воронежского, написанная учеником ЦПШ «Косинская». Одна икона и 71 рисунок разместились на выставочных полотнах.
13 октября жюри определило победителей. В состав жюри вошли: ответственный за религиозное образование и катехизацию в Восточном викариатстве иерей Александр Алешин, директор Детской воскресной школы при Храме пророка Илии в Черкизове Богданова Г. А., директор иконописной школы при Храме прпп. Зосимы и Савватия Алимов Даниил Вадимович и Лопатин Сергей Владиславович.
Победителями викариатского этапа конкурса в 2018 году стали:
В номинации «Православная икона»:
Малютин Михаил икона Святитель Митрофан Воронежский 16 лет Церковно-приходская школа «Косинская».
В номинации «Основная тематика»:
В возрасте до 8 лет:
1 место. Туркина Полина «Ёжики» 4 года студия «Палитра радости» детский клуб «Универ Кидс».
1 место. Павлова Виктория «Осенние метаморфозы» 6 лет, детский сад №2671.
2 место. Павлова Валентина «Лисичка» 8 лет ИЗО студия при школе №1502.
2 место. Кравченко Иван 7 лет, Федоткин Харитон 7 лет «Волхвы со звездою путешествуют» ИЗО студия при Храме пророка Божия Илии в Черкизове.
3 место. Мигунова Мария «Дружеская встреча в лесу» 6 лет ИЗО студия «Божья коровка» Детской воскресной школы при Храме Преображения Господня в Богородском.
3 место. Сомкина Виктория «Звери в гостях у святого Сергия» 8 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
3 место. Назаренко Мария «Сергий Радонежский с медведем» 6 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
В возрасте от 9 до 12 лет:
1 место. Гончар София «В храме» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
1 место. Иванникова Елизавета «Последняя битва» 11 лет Художественно-архитектурная студия «Абрис» при школе №1530 «Школа Ломоносова».
2 место. Былым Дарья «Угличский закат» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
2 место. Николаев Антон «Защитник» 9 лет Центр «Слово».
2 место. Горохова Екатерина «Креститель Руси» 10 лет Центр «Слово».
3 место. Войтенко Марина «На озере» 10 лет ИЗО студия при школе №1502.
3 место. Куцый Ростислав «Преподобный Еллий» 12 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
3 место. Игумнова Алена «Успенский монастырь. Старица» 11 лет ИЗО студия при Храме пророка Божия Илии в Черкизове.
В возрасте от 13 до 17 лет:
1 место. Бараненкова Варвара «Вербное воскресенье» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
1 место. Снегирёва Мария «Святой источник» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
2 место. Щеглова Полина «Рождество Христово» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
2 место. Савелс Анастасия «Вид на речку Каменку» 14 лет Детская художественная школа №7.
3 место. Каказеева-Конкина Мария «Церковь в Кондопоге» 14 лет Детская художественная школа №7.
3 место. Мешкова Ольга «Осень. Медведи на Камчатке» 13 лет ИЗО студия при школе №1598 школьное отделение №6.
Кроме этого, еще 20 детских работ вызвали симпатии жюри.
- Назаренко Мария «Сергий Радонежский с медведем» 5 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
- Верещагин Александр «Крещение Руси» 8 лет ИЗО студия Детской воскресной школы при Храме преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове.
- Расулова Фидан «Осенняя благодать» 9 лет ИЗО студия при школе №1352.
- Иванникова Мария «Сельский вечер» 10 лет Центр «Слово».
- Фесенко Елизавета «Деревенское хозяйство» 10 лет Центр «Слово».
- Зенкина Екатерина «Красота родной природы» 10 лет Центр «Слово».
- Снегирёва Алёна «Ушастая сова» 12 лет ИЗО студия при школе №1352.
- Наниева Кира «Когда веет добром» 9 лет ИЗО студия при школе №1352.
- Бойко Александра «Утро в поле»10 лет Центр «Слово».
- 10.Горох Василиса «Родные просторы» 9 лет ИЗО студия при Детской воскресной школе №78 Храма Воскресения Христова в Сокольниках.
- Маслов Роман «Полярная сова – Красная книга России» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Иванова Мария «Свиристель» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Смотраева Полина «Радостная встреча» 12 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Новикова Анастасия «Летний вечер в деревне» 13 лет Детская художественная школа №7.
- Залыгин Георгий «Свет нового дня» 13 лет ИЗО студия при школе №1352.
- Ершова Евгения «Золотые купола» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Ильина Екатерина «Дача летом» 13 лет Детская художественная школа №7.
- Бехтерева Алёна «Девочка кормит кур» 13 лет Детская художественная школа №7.
- Алексеева Анна «Розовый закат» 13 лет ИЗО студия при школе №1502.
- Евдокимова Алиса «Храм Вознесения Господня в Коломенском» 13 лет ИЗО студия при школе №1352.
От всей души поздравляем победителей!
Выставка детских рисунков на 1 этаже Приходского дома
при Храме преподобных Зосимы и Савватия продлится до 5 ноября.
XIV Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира»
По благословению Святейшего патриарха Московского и Всея Руси Кирилла проводится XIV Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира», приуроченный 1030-летию Крещения Руси.
С 1 по 5 октября 2018 в приходском доме храма прпп. Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове пройдет первый (викариатский) этап Конкурса.
В Конкурсе могут принять участие учащиеся общеобразовательных, средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других образовательных учреждений Восточного округа города Москвы.
Работы необходимо привезти в храм прпп. Зосимы и Савватия Соловецких по адресу: ул. Байкальская, 37А (Проезд: авт. 3, 68, ост. «Аптека» Ближайшее метро: «Щелковская») в срок не позднее 5 октября 2018 года.
Контактный телефон: 8(916)922-02-42 Наталья Друшлякова.
Номинации Конкурса в 2018 году.
1.1. «ОСНОВНАЯ ТЕМАТИКА»:
- Крещение Руси (1030-летию Крещения Руси посвящается)
- Князья Киевской Руси
- Святые периода X–XI веков
- Библейские сюжеты
- Мир духовный и мир земной
- Христос и Церковь
- Любимый храм
- Красота родной природы
- Мой дом, моя деревня, мой город
- Моя семья, мои друзья
1.2. «ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА»:
Номинация посвящена 1030-летию Крещения Руси.
В этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет. Работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.
1.3. «РОСПИСЬ ПО ФАРФОРУ»:
Номинация предполагает участие детей 13-17 лет, преимущественно учащихся художественных средних и среднеспециальных учебных заведений. Работы выполняются на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. На одном листе может быть только один эскиз.
Конкурс проводится по трём возрастным группам:
– первая группа – дети до 8 лет;
– вторая группа – дети 9 – 12 лет;
– третья группа – дети 13 – 17 лет.
ТРЕБОВАНИЯ К ПРИСЫЛАЕМЫМ РИСУНКАМ:
— работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
— размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см;
— работы имеют ПОЛЯ шириной не менее 0,5 см;
— работы НЕ ОФОРМЛЯЮТСЯ паспарту или рамами;
— на оборотной стороне работы обязательно указываются:
фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес;
— работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
Каждая работа должна сопровождаться
— Соглашением родителей (родителя) или заменяющего его лица (официального представителя) о передаче прав на использование работы Отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (согласие можно скачать на сайтах в разделе «Конкурс Красота Божьего мира www.pravobraz.ru и www.anopokolenie.ru) или здесь.
— Согласием на обработку персональных данных согласие можно скачать на сайтах в разделе «Конкурс Красота Божьего мира www.pravobraz.ru и www.anopokolenie.ru или здесь.
Работы, не соответствующие указанным требованиям, на Конкурс не принимаются.
Для участия в конкурсе необходимо подать заявку (скачать).
К работам обязательно прилагается копия паспорта или свидетельства о рождении каждого участника.
ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ КОНКУРСА И НАГРАЖДЕНИЕ ПОБЕДИТЕЛЕЙ
Итоги первого этапа Конкурса подводятся до 10 ноября 2018 года и публикуются на сайте храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, в приходском доме храма в октябре-ноябре проходит выставка рисунков участников Конкурса. Победители награждаются грамотами викария епископа Орехо-Зуевского Пантелеимона и памятными подарками. Работы победителей доставляются в Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви для участия во втором заключительном этапе Конкурса.
Подведение итогов второго этапа Конкурса осуществляется до 10 декабря 2017 года. Итоги Конкурса публикуются на официальном сайте Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви. Награждение победителей второго этапа Конкурса проводится в Москве во время Международных Рождественских чтений. Победители Конкурса награждаются Патриаршими грамотами и грамотами Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и ценными подарками.
Более подробную информацию о конкурсе можно узнать на сайте: https://pravobraz.ru/konkursy/krasota-bozhego-mira/
8 января в зале Костромского епархиального управления Преосвященный Ферапонт наградил победителей конкурса детского рисунка Красота Божьего мира 2014
Открыл церемонию награждения Управляющий Костромской епархией епископ Костромской и Галичский Ферапонт, который поздравил победителей конкурса, их родителей и учителей с праздником Рождества Христова.
Все юные победители получили памятные дипломы и призы: сладкие подарки, Новый Завет и икону Рождества Христова.
Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира» проводится в рамках Международных Рождественских образовательных чтений по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Организатором регионального этапа конкурса выступила Костромская епархия.
Конкурс проходил с 14 сентября по 1 ноября 2014 года. В результате были определены 15 победителей (3 — первых, 5-вторых и 7 — третьих места):
1 место — «Водопад в деревне Вахрушево»», Веселова Екатерина, 8 лет
«Мир духовный и мир земной», Серавина Полина, 11 лет
«Молитва Сергия об источнике», Сизова Евгения, 14 лет
2 место — «Дорога к храму», Савинская Елена, 9 лет
«Радоница», Шубина Елизавета, 10 лет
«Видение райских птиц», Хорунжая Юлия, 12 лет
«Осень в Нерехте», Смирнова Наталья, 15 лет
«На Маковце-горе», Мамаева Елена, 14 лет
3 место — «Радуга», Сорокина Ксения, 8 лет
«У святого источника», Свободина Татьяна, 11 лет;
«Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на битву с
Мамаем», Нигматулина Анастасия, 11 лет;
«Крещение Руси», Мухачев Михаил, 12 лет
«Чудесное обретение грамоты Варфоломеем», Волкова Анастасия, 13 лет
«Церковь Иоанна Богослова», Корнева Анастасия, 14 лет
«Тихий уголок», Ильина Елена, 15 лет
Лучшие работы из числа победителей решением жюри отправлены в Москву на конкурс «Золотой Шар».
Красота Божьего мира глазами детей
Жюри подвело итоги начального этапа XI Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Возглавил работу жюри благочинный Демянского округа протоиерей Иоанн ПУШКАРЁА.
Умение видеть
Как отметил отец Иоанн, одиннадцать лет работы конкурса детского рисунка свидетельствуют, прежде всего, о том, что дети во все времена видят этот мир – Божиим миром.
– Не тем миром, который хочет изменить человека до неузнаваемости, а творением Божиим, о котором Бог проявляет заботу, который сотворён для радости живущего в нём человека. Наверное, это самый главный вывод, который можно сделать за все одиннадцать лет конкурса, – говорит председатель жюри.
В этом году было представлено 50 работ. В конкурсе приняли участие школьники из Демянской, Лычковской, Лавровской, Ямникской, Вотолинской школ и Лычковского филиала художественного класса детской школы искусств.
Тематика конкурса весьма обширная – это 70 лет Великой Победы, библейские сюжеты, мир духовный и мир земной, Христос и церковь, любимый храм и другие. Все эти темы были представлены в работах конкурсантов в трёх возрастных категориях: до 8 лет, от 9 до 12 лет, от 13 до 17 лет.
Ребята постарались отразить в работах всё то, что окружает их в повседневной жизни – семью, родной дом и деревню, природу в разных её проявлениях, перенести на бумагу своё видение сотворённого Богом мира. Дети учатся видеть вокруг себя прекрасное, а значит – любить свою землю, свою Родину.
Этот многоликий мир
Жюри в составе настоятеля Крестовоздвиженской церкви отца Иоанна, матушки Валентины Пушкарёвой, директора школы искусств Людмилы Рощиной, специалистов Центра детского творчества было нелегко выбрать лучшие работы. Большинство из них отличались высоким уровнем исполнения, сильной цветопередачей, раскрывали духовное богатство и очарование окружающего мира.
Романтическое начало прослеживается в работах кневицкой школьницы Полины Ивановой «Как прекрасен этот мир», Павла Васильева «Всё моё родное» из Лычкова, ещё одной лычковской школьницы Марии Дмитриевой «Это Родина моя».
Во многих работах конкурсантов была передана любовь к храму и часовням. Так, Дарина Данилова из Чёрного Ручья, Александра Рольник из Лавровской школы передали красоту Демянской Крестовоздвиженской церкви. Местный храм святого Николая в Лычкове смогла умело изобразить на листе бумаги лычковская школьница Алёна Козлова, а Ирина Ермолаева из Лавровской школы порадовала красотой любимого уголка природы. Ученицы Демянской школы Полина Суркова, Мария Верзилова передали замечательное настроение в работах «Часовня в осени» и «Святой храм».
Немало конкурсантов обратилось к пасхальной теме. Это авторы из ЦДТ Дарина Васильева, Настя Васильева, Анна Сокол из Вотолина, Даниил Баранов из Ямника, демянская школьница Светлана Николаева, Яна Иванова из Лавровской школы.
Отличалась техникой исполнения и коллективная работа великозаходских учеников, которые вместе с руководителем Эльзой Ивановой при помощи цветной бумаги показали всю теплоту и любовь своей души к светлому празднику Пасхи.
И, конечно, в год 70‑летия Победы учащиеся не могли обойти тему Великой Отечественной войны. Проникнуться духом и настроением заданной темы предлагают в своих рисунках учащиеся Демянской школы Вероника Зайцева, Артём Алексеев, Сергей Иванов.
Одним словом, дети хотят видеть мир таким же светлым, каким его изображают, и в этом детском мире есть место для святости, для правды и семьи, всех тех высоких человеческих ценностей, о которых мы говорим, как о непоколебимой нравственности и духовности.
Призёры конкурса
И всё же, несмотря на такое многообразие представленных работ, члены жюри берутся определить лучшие из лучших. Это сделать нелегко. Сначала происходит отбор из трёх, потом двух десятков рисунков. Наконец, самая лучшая десятка работ юных конкурсантов. Некоторые творения просто невозможно было разделить по местам. И жюри, как всегда, пришлось присуждать сразу несколько призовых мест.
Назовём имена победителей. В самой младшей возрастной категории до 8 лет отличились лычковские школьники. Первое место заняла Василина Смирнова с работой «Лесные Красоты» из Лычковской средней школы. Два вторых места заняли Павел Васильев и Мария Дмитриева, передавшие красоту села. Третье место присуждено Дарье Образцовой за работу «Спаси и сохрани» из Лавровской школы.
В средней категории от 9 до 13 лет призёрами стали сразу шестеро участников. Первые места достались воспитанникам Лычковского филиала художественного отделения детской школы искусств Виталию Фомину («Первые лучи») и Софье Кононенко («Светлое воскресенье»). Два вторых места заняли учащиеся Лычковской средней школы Василий Ефимов («Рождение звезды») и воспитанница ЦДТ Юлия Щелканова («Зимняя сказка»). Третье место разделили демянские художники Антон Ельцов («Домик в деревне») и Егор Бандалетов («Свято-Юрьевский монастырь в Великом Новгороде»).
Весьма интересный получился итог в старшей возрастной категории. Здесь вновь победили воспитанники художественного отделения Лычковского филиала ДШИ. Победителями жюри назвало Валентину Михайлову за великолепную работу «Прощание с летом» и Анастасию Ромкину, сумевшую точно донести замысел в своём рисунке «Весна 1945 года». Второе место присуждено Ольге Стайловской за «Вечер у реки».
Все призёры и руководители участников конкурса награждены дипломами, а также сладкими призами, канцелярскими принадлежностями и памятными брошюрами. Работы победителей районного конкурса направлены в отдел по религиозному образованию и катехизации Новгородской епархии Русской Православной Церкви для прохождения отборочного тура и участия во втором этапе конкурса в Москве.
Когда верстался номер. Стало известно, что Новгородской епархией работа «Прощание с летом» лычковской воспитанницы художественного отделения (преподаватель Анатолий Княжев) отобрана для участия в конкурсе «Красота Божьего мира» в Москве.
Александр ШПИЛЁВ
| 20 Августа 30 Апреля | Городская конкурсная выставка детского творчества «Вдохновение Францией» учащихся школ дополнительного образования в сфере культуры города Ставрополя Городская конкурсная выставка детского творчества «Вдохновение Францией» учащихся школ дополнительного образования в сфере культуры города Ставрополя проводится в рамках Перекрестного года межрегионального сотрудничества между Россией и Францией, а также в целях ознакомления жителей города Ставрополя с культурой и традициями Франции. Подробнее |
| 30 Июня | ПОЛОЖЕНИЕ о международном конкурсе детского рисунка «Я вижу мир: мир вселенной» ХХХI передвижной выставки детского изобразительного творчества, г. Москва Участниками Конкурса являются обучающиеся образовательных организаций общего и дополнительного образования в возрасте от 3 до 18 лет. Подробнее |
| 05 Июня 19 Апреля | Всероссийский детский конкурс творчества «ЭкоЛайф» Подробнее |
| 31 Мая 02 Мая | Всероссийский конкурс рисунков «Моя семья, моя Россия» на Международной платформе творческих конкурсов Объявлено о проведении всероссийского конкурса рисунка. Дедлайн 31 мая 2021 года. В конкурсе могут принять участие все желающие, вне зависимости от возраста и навыков. Подробнее |
| 21 Мая 04 Мая | Мероприятия, посвященные Дню Победы. Выставка работ обучающихся ДХШ «И снова май! Салют! Победа!», посвященная 76 годовщине Победы советского народа Великой Отечественной войне 1941-1945 годов Есть события, над которыми не властно время, которые навсегда остаются в памяти народной. Таким событием стала Великая Отечественная война, небывалая по своим масштабам, массовому героизму на полях сражений, лишениям, самоотверженному труду в тылу, и невыразимому трагизму. Эта война для всего советского народа стала Великой Отечественной, потому что весь народ встал на защиту своей Родины. Подробнее |
| 01 Мая | АРТ-ЧЕЛЛЕНДЖ, посвященные темам года Бессмертный полк «Портрет моего Героя» Портреты семейных героев Подробнее |
| 30 Апреля | XIII Северо-Кавказский конкурс–выставка детского изобразительного искусства имени заслуженного учителя Кабардино-Балкарской республики А.Л.Ткаченко, г.Нальчик КБР Подробнее |
| 20 Апреля | ХХIII Международный форум детского творчества «Экология души» г. Калининград, 25 мая – 1 июня 2021 года Подробнее |
| 12 Апреля | АРТ-ЧЕЛЛЕНДЖ, посвященный темам года День космонавтики «Он сказа: Поехали!!» Подробнее |
| 10 Апреля 10 Марта | АРТ Марафон «Моя страна – моя история» в рамках проведения Всероссийского изобразительного диктанта. Изучение быта и культуры разных народов. Композиционные работы формат А2 Подробнее |
| 08 Апреля 09:00 03 Апреля 10:00 01 Апреля 09:00 | Пленэр и городская выставка к Международному дню памятников и исторических мест «Дыхание времен» Тема пленэрных работ этого года: «Истоки заселения земель Ставропольской возвышенности». Пленэр пройдет под руководством преподавателей Детской художественной школы. Подробнее |
| 05 Апреля | О Всероссийском конкурсе «Вектор детства» Подробнее |
| 18 Марта | Школьный конкурс-выставка ко Дню работников культуры «Родная культура – исток всех видов современного творчества» в рамках проведения Недели культуры в Детской художественной школе. Срок сдачи работ 12 марта Подробнее |
| 14 Марта | АРТ-ЧЕЛЛЕНДЖ, посвященные темам года День воссоединения Крыма и России «Героическая история нашего Крыма» Подробнее |
| 15 Февраля | Всероссийский конкурс творческих работ учащихся детских художественных школ и художественных отделений школ искусств «Город моей мечты – 2021» Подробнее |
| 18 Января | Школьная выставка, посвященная освобождению города Ставрополя от немецко-фашистских захватчиков «Ставрополь в Великой Отечественной войне» Подробнее |
| 28 Декабря 2020 | VI Международный конкурс иллюстраций «Сказки народов России и мира глазами детей», г. Москва Подробнее |
| 28 Декабря 2020 | Международный конкурс детского рисунка «Я вижу мир» ХХVV передвижной выставки детского изобразительного творчества (в рамках образовательного проекта «Передвижная выставка») , г.Москва Подробнее |
| 28 Декабря 2020 | VI МЕЖДУНАРОДНОГО КОНКУРСА ДЕТСКОГО РИСУНКА «ЧЕРЕЗ ИСКУССТВО — К ЖИЗНИ, г. Москва Тема года: «Жизнь моей семьи» Подробнее |
| 21 Декабря 2020 11 Декабря 2020 08 Декабря 2020 | Краевая конкурсная выставка детского изобразительного творчества «Ставрополье глазами юных художников» учащихся детских школ искусств Подробнее |
| 11 Декабря 2020 | Городская выставка – конкурс рисунков и дизайн — проектов «В преддверии волшебства», посвященная Новому году и Рождеству Христову В связи с непростой эпидемиологической обстановкой в России Новый год встречаем в масках! И предлагаем развить в творческих работах детей тему народного творчества. В настоящее время фольклорный материал используется крайне мало в профессиональной среде, а год народного творчества мог бы поспособствовать сохранению культурных традиций многонационального российского социума. Подробнее |
| 11 Декабря 2020 | Школьный конкурс на лучший дизайн афиши к городской выставке «В преддверии волшебства» Компьютерная графика. Подробнее |
| 05 Декабря 2020 | Ко Дню Героев Отечества Школьная выставка «Герои Ставропольского края» Подробнее |
| 30 Ноября 2020 | 17 Международный конкурс живописи и графики «На своей земле», г. Смолевичи, Республика Беларусь Подробнее |
| 30 Октября 2020 | Выставка творческих работ «Парад национальных костюмов» ко Дню народного единства Подробнее |
| 30 Сентября 2020 | Всероссийский осенний конкурс изобразительного искусства «Артлицей Петербург» посвященный Году памяти и славы. Учредитель ФГБОУ «Санкт-Петербургский государственный академический художественный лицей им. Б.В.Иогансона при Российской академии художеств Подробнее |
| 08 Сентября 2020 | Конкурс детских рисунков и поделок «Мир детства, счастья и улыбок» Организаторы: Ставропольское краевое отделение Общероссийского общественного благотворительного фонда «Российский детский фонд» Подробнее |
| 01 Сентября 2020 | Итоги летнего пленера 2020г. «Это город твой и мой» Школьная выставка работ обучающихся ко Дню города Подробнее |
| 01 Сентября 2020 | «Выпускник 2020» Школьная выставка экзаменационных работ выпускников. Подробнее |
| 31 Августа 2020 | Общероссийский конкурс «Молодые дарования России», г. Москва Подробнее |
| 29 Августа 2020 | Всероссийская есенинская неделя, приуроченная к празднованию 125-летия со дня рождения С.А.Есенина. Общероссийский конкурс «Рисуем Есенина» Подробнее |
| 30 Мая 2020 | Краевая акция «Место Памяти» в социальных сетях Вид из окна. «Герои рядом» — по названиям улиц, на которых живем, названных в честь героев Великой Отечественной войны 1941-1945 годов выполняем художественные композиции по представлению — совершенный подвиг героя, сама улица. Подробнее |
| 22 Мая 2020 | Школьная выставка «Сначала были аз и буки, а потом уж все науки» ко Дню славянской письменности и культуры. Шрифты. Каждый народ – неповторимая культура, история, традиции, образ жизни. И, конечно же, язык. Сберечь языковую базу и большого народа, и самой малочисленной народности – очень важная задача. Подробнее |
| 13 Мая 2020 | Школьная выставка «Традиции моей семьи» к Международному дню семью Подробнее |
| 30 Апреля 2020 | Зональная конкурсная выставка плакатов «Навечно в памяти Ставрополья» посвященная 75-летию Великой Победы 1941-1945 г.г. Тема: 1. Плакат «Предотвратим Геноцид народов»; 2. Композиция «Установление имен и судеб погибших и пропавших без вести при защите Отечества и увековечивание их памяти на территории Ставропольского края» Подробнее |
| 17 Апреля 2020 | ХII Северо-Кавказский конкурс-выставка детского изобразительного искусства имени заслуженного учителя КБР А.Л.Ткаченко в 2020 году посвященной 75-летию Великой Победы в дистанционной форме Подробнее |
| 15 Апреля 2020 | Мероприятия, посвященные Дню Победы. Выставка работ учащихся ДХШ, посвященных Победе в Великой Отечественой войне 1941-1945 годов. Подробнее |
| 10 Апреля 2020 | Городской пленэр и городская выставка к Международному дню памятников и исторических мест «Памяти нашей места». ГОД ПАМЯТИ И СЛАВЫ. История города военного времени. Годы оккупации. Подробнее |
| 06 Апреля 2020 | Школьная выставка к Международному дню здоровью «Активность – путь к долголетию» Подробнее |
| 01 Апреля 2020 | Школьная выставка «Мы потомки Гагарина – космическая эстафета» ко Дню космонавтики Подробнее |
| 16 Марта 2020 | Конкурс, посвященный 100-летию со дня образования органов внутренних дел Ставропольского края. Подробнее |
| 12 Марта 2020 | Школьный конкурс-выставка ко Дню работников культуры «Родная культура – исток всех видов современного творчества» в рамках проведения Недели культуры в Детской художественной школе «Палитра творчества» Фронтовые дороги работников культуры. Иллюстрации к песням военных лет. Подробнее |
| 28 Февраля 2020 | Школьная выставка, посвященная Международному женскому дню 8 марта «Букет для мамы» Подробнее |
| 26 Февраля 2020 | Краевой конкурс плаката по налоговой тематике «Люби страну – плати налоги!». Организатор: УФНС России по Ставропольскому краю Тема года: «Налоги и будущее» — Мы платим налоги – мы строим будущее! — Не хочу быть вольною царицей, хочу быть пользователем Личного — кабинета налогоплательщика! — Оплати налоги в мобильном телефоне! — Есть дом, машина и огород? Не забудь заплатить налог! — Получили доход? Подайте декларацию! — Я люблю свой город – я плачу налоги! — Многодетные семьи имеют налоговые льготы. — Вы на правильной дороге, если платите налоги! — Оплатили образование или лечение? Купили квартиру или дом? — Налоговые вычеты: деньги вернуться к вам. — Налоги: листая страницы истории. Подробнее |
| 11 Февраля 2020 | АРТ КОНКУРЕНЦИЯ международный детский «Малый MONMARTRE Битолы 2020» Для участия в XXXIX колонии FINE АRTS XXXVIII ВЫСТАВКА КАРТИН ДЕТСКИХ «BITOLA 2020», Македония. Подробнее |
| 10 Февраля 2020 | Всероссийский конкурс творческих работ учащихся детских художественных школ и художественных отделений школ искусств «Город моей мечты – 2020» Подробнее |
| 10 Января 2020 | VI МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНКУРС ДЕТСКОГО РИСУНКА «ЧЕРЕЗ ИСКУССТВО — К ЖИЗНИ!» Тема года: «Путь моей семьи к Великой Победе!» К 75-летию Победы в Великой Отечественной войне. Организатор: Международный союз педагогов-художников сайт Международного союза педагогов-художников https://www.art-teachers.ru/about/page/1/50/ Подробнее |
| 16 Декабря 2019 | Международный конкурс детского рисунка «Я вижу мир: мир нашему дому» ХХХ передвижной выставки детского изобразительного творчества http://www.art-teachers.ru Подробнее |
| 10 Декабря 2019 | Краевая конкурсная выставка «Мы этой памяти верны!» учащихся детских школ искусств Подробнее |
| 10 Декабря 2019 | Городская выставка – конкурс рисунков и дизайн — проектов «В преддверии волшебства». Срок сдачи работ 10 декабря. 1. Новогодние коллажи (дети 5-10 лет). Групповые работы. Коллажи из различных материалов «Новый год в городе и селе». Размер коллажа лист А1, (основа — картон) 2. Новогодние композиции «Фольклорный Новый год», (дети 11-13 лет). Разные исторические эпохи (прошлое – настоящее – будущее). Размер работы А3, А2. 3. Бумажная пластика на новогоднюю (архитектурную!) тематику «Мы встречаем Новый год!», объемные работы ватмана, бумаги. Подробнее |
| 06 Декабря 2019 | Зональный этап краевой конкурсной выставки «Мы этой памяти верны!» учащихся детских школ искусств Подробнее |
| 30 Ноября 2019 | 15-го Международный конкурс живописи и графики «На своей земле» Общественная организация «Белорусский зелёный крест» совместно с Министерством образования, Министерством культуры и Министерством природных ресурсов и охраны окружающей среды Республики Беларусь при поддержке Международного союза педагогов-художников объявляет 15-й Международный конкурс живописи и графики «На своей земле». Подробнее |
| 30 Октября 2019 | VII Всероссийская выставка-конкурс детского художественного творчества «Родные мотивы» им. Е.В. Гурова Тема выставки–конкурса в 2019 году: «АРХИТЕКТУРНАЯ СИМФОНИЯ». Подробнее |
| 30 Июля 2019 25 Апреля 2019 | МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНКУРС ДЕТСКОГО РИСУНКА «ЮНЫЕ ТАЛАНТЫ ГОРОДОВ — ПОБРАТИМОВ». Мероприятие проводится в рамках празднования Дня города Ставрополя и Дня Ставропольского края К участию в Конкурсе приглашаются учащиеся общеобразовательных школ, обучающиеся школ дополнительного образования в сфере культуры города Ставрополя и городов-побратимов города Ставрополя: Пазарджик (Республика Болгария), Безье (Французская Республика), Де Мойн (США), Ереван (Республика Армения), Чжэньцзян (КНР), Чанджоу (КНР) в возрасте от 7 до 18 лет. Подробнее |
| 20 Июня 2019 | Программа МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЛЕТНИЙ ПЛЕНЭРНЫЙ ЛАГЕРЬ «ПАЛИТРА» Международный конкурс юных художников «Ван Гог. С любовью, Винсент» B010 (7 дней/6 ночей) Подробнее |
| 20 Апреля 2019 | Северо-Кавказский конкурс-выставка имени А.Л.Ткаченко, г.Нальчик КБР Подробнее |
| 13 Апреля 2019 12 Апреля 2019 | Городской пленэр 12 апреля 2018 г. – парк Центральный, Александровская площадь, улица Дзержинского. Выездной пленэр 13 апреля 2018 г. к травертиновому источнику «Корыта». Городская выставка к Международному дню памятников и памятных мест. Травертиновый источник находится в Русском лесу, в одноименной балке левого борта долина руч. Медведка, у западной окраины Ставрополя. Подробнее |
| 21 Марта 2019 | Школьная конкурсная выставка работ обучающихся ко Дню работников культуры России «Родная культура – исток всех видов творчества» в рамках проведения Недели культуры в Детской художественной школе. Подробнее |
| 20 Марта 2019 | Всероссийский конкурс детского изобразительного творчества «Здоровые города России» в номинациях: «Моя малая Родина», «Семья», «Спорт», «Профессия», «Плакат», г. Череповец. 20 марта 2019 г. Подробнее |
| 13 Марта 2019 | Краевая конкурсная выставка детского изобразительного творчества учащихся школ дополнительного образования в сфере культуры Ставропольского края. Школьный этап. Работа жюри 28 февраля в 14:00. Члены жюри Мурчич М.Ю.Дахно Н.В., Мазанюк С.М., Кисличенко А.А., Мартынова С.А. Зональный этап 14 марта Подробнее |
| 10 Февраля 2019 | Международный открытый конкурс детского рисунка имени Нади Рушевой, г. Москва Подробнее |
| 05 Января 2019 | II Всероссийский очный конкурс юных художников им. Архипа Ивановича Куинджи, г. Санкт-Петербург. Подробнее |
| 20 Декабря 2018 | V МЕЖДУНАРОДНОГО КОНКУРСА ДЕТСКОГО РИСУНКА «ЧЕРЕЗ ИСКУССТВО — К ЖИЗНИ!» Тема года: «Радость дела!» Подробнее |
| 15 Декабря 2018 | Городская конкурсная выставка рисунков и дизайн — проектов «В преддверии волшебства», посвященная Новому году и Рождеству Христову. Срок сдачи работ 08 декабря. Подробнее |
| 12 Декабря 2018 | Международный конкурс детского рисунка «Я вижу мир: праздники народов мира» ХХIХ передвижной выставки детского изобразительного творчества Подробнее |
| 11 Декабря 2018 | XI МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНКУРС ДЕТСКОГО ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА «МОРЕ И ДЕТИ», г. Москва Подробнее |
| 10 Декабря 2018 | Региональный этап Всероссийского конкурса социальной рекламы антинаркотической напревленности и пропаганды здорового образа жизни «Спасем жизнь вместе» Лучшие работы будут направлены в МВД России для участия в федеральном этапе конкурса (февраль-май). Подробнее |
| 09 Декабря 2018 | Всероссийский конкурс детского рисунка «Арт-эстафета – Герои отечества», приуроченный ко Дню Героев отечества. Подробнее |
| 20 Ноября 2018 | Всероссийский конкурс юных художников «Краски России», г.Ростов на Дону Отправка работ в электронную галерею конкурса Подробнее |
| 31 Октября 2018 | Всероссийский очный конкурс юных художников «Цвет, свет, впечатление», г. Москва Подробнее |
| 26 Октября 2018 | Школьная выставка работ обучающихся ко Дню народного единства «Парад национальных костюмов» К участию принимаются работы обучающихся, выполненные в любой живописной, графической или декоративной технике 30х40 Подробнее |
| 01 Октября 2018 | Конкурс рисунков и детских поделок «Люблю тебя, седой Кавказ» и фотоконкурс «Мир детства, счастья и улыбок» посвященных 30-летию создания Ставропольского краевого отделения Российского детского фонда. В конкурсе принимают участие дети двух возрастных категорий: от 6 до 12 лет (младшая группа) от 12 до 16 лет (старшая группа) Подробнее |
| 28 Сентября 2018 | Школьная выставка работ обучающихся ко Дню учителя «Учителями славится Россия» Подробнее |
| 27 Сентября 2018 | Краевой детский литературно-художественный конкурс «Каждый имеет право…» Дети в возрасте от 10 до 18 лет могут представить свои работы в номинации «Изобразительное искусство». Подробнее |
| 27 Сентября 2018 20 Сентября 2018 | V Международный Арт-кампус. Международный очный конкурс-пленэр. Крым. Ялта, 27 октября — 2 ноября 2018 г. ОРГАНИЗАТОРЫ: • Международный союз педагогов-художников • Комитет по культуре и вопросам охраны культурного наследия Республики Крым Подробнее |
| 23 Сентября 2018 21 Сентября 2018 | Международная выставка детских рисунков, посвященная Международному Дню Мира ООН Оргкомитет бега Мира проводит выставку рисунков, выполненых детьми из разных стран.Тема «Мир начинается с меня» Подробнее |
| 12 Сентября 2018 | Школьный конкурс детских рисунков навстречу 55-летию МБУ ДО «Детская художественная школа» г.Ставрополя «Я люблю мою Художку» Победившие в конкурсном отборе работы будут пренесены на муниципальную стену Октябрьского района ко Дню города Ставрополя и Ставропольского края. Подробнее |
| 10 Сентября 2018 | Международный молодежный конкурс социальной антикоррупционной рекламы на тему «Вместе против коррупции!» Генеральная прокуратура Российской Федерации выступает организатором Международного молодежного конкурса социальной антикоррупционной рекламы Школьный этап. Выставка конкурсных работ на тему противодействия коррупции «Мы против коррупции». Подробнее |
| 27 Апреля 2018 | Школьная выставка работ учащихся ДХШ, посвященная Победе советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов Подробнее |
| 20 Апреля 2018 14 Апреля 2018 13 Апреля 2018 | Городской пленэр «Дыхание времен» к Международному Дню памятников и исторических мест Детская художественная школа города Ставрополя при поддержке комитета культуры и молодежной политики администрации города Ставрополя. Подробнее |
| 20 Апреля 2018 | Международный конкурс рисунка «Музыка и танец моего народа», Болгария Подробнее |
| 18 Апреля 2018 | Международного художественного конкурса юных художников «Пас, удар, гол!», г. Москва Посвящен финальным играм 21-го чемпионата мира по футболу ФИФА. Подробнее |
| 16 Апреля 2018 | V Международный конкурс иллюстраций «Сказки народов России и мира глазами детей» (сказки народов Якутии), г.Москва. Организаторы: «Ассоциация российских дипломатов»; Центр патриотического воспитания МИД России; Международный Союз педагогов-художников. Подробнее |
| 03 Апреля 2018 | XV Международный конкурс детских рисунков «Славянский родник» памяти славянских просветителей Кирилла и Мефодия, г.Клайпеда, Литва. Организаторы: Православная Церковь в Литве, Виленская и Литовская епархия, Общество христианского просвещения «Слово», Литовский художественный музей. Подробнее |
| 02 Апреля 2018 | Краевая конкурсная выставка детского изобразительного творчества «Мой край – частичка России» учащихся школ дополнительного образования в сфере культуры Ставропольского края. Подробнее |
| 23 Марта 2018 | VII международная биеннале художественного творчества молодых «Увлечения и таланты 2018», Бельск-Подляски, Польша. Бельский дом культуры приглашает художественно одаренных детей и молодежь в возрасте от 9 до 20 лет принять участие Подробнее |
| 22 Марта 2018 | Школьный этап краевого конкурса выставки детского изобразительного творчества «Мой край – частичка России» учащихся школ дополнительного образования в сфере культуры Ставропольского края. Подробнее |
| 16 Марта 2018 | Школьная конкурсная выставка ко Дню работников культуры «Родная культура – исток всех видов современного творчества» в рамках проведения Недели культуры в Детской художественной школе, г. Ставрополь. Подробнее |
| 01 Марта 2018 | Всероссийский конкурс детского изобразительного творчества «Здоровые города глазами детей» с международным участием, г. Череповец Организаторы: Ассоциация по улучшению состояния здоровья и качества жизни• населения «Здоровые города, районы и поселки». Мэрия города Череповца. Подробнее |
| 01 Марта 2018 29 Января 2018 | II Международный открытый конкурс детского рисунка имени Нади Рушевой 2018, г. Москва. Подробнее |
| 30 Января 2018 | АРТ КОНКУРЕНЦИЯ Международный детский «МАЛЫЙ MONTMARTRE Битолы 2018 года», Македония ТЕМА НА КОНКУРС БЕСПЛАТНО; ВСЕ ФОРМАТЫ, МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ разрешены; ПОКРАШЕННЫЕ ТВОРЕНИЯ должны быть направлены СОВМЕСТНО, Подробнее |
| 05 Января 2018 | Всероссийский конкурс юных художников им. Архипа Ивановича Куинджи, г. Санкт-Петербург. Очный. Подробнее |
| 20 Декабря 2017 | П О Л О Ж Е Н И Е IV МЕЖДУНАРОДНОГО КОНКУРСА ДЕТСКОГО РИСУНКА «ЧЕРЕЗ ИСКУССТВО — К ЖИЗНИ!» Тема года — «Поэзия повседневности» г. Москва Конкурс проводится Центром Непрерывного художественного образования (Школой Б.Неменского) ГАОУ ВПО МИОО совместно с Международным Союзом педагогов-худ Подробнее |
| 16 Декабря 2017 | Международный конкурс детского рисунка «Я вижу мир: мир театра» ХХVIII передвижной выставки детского изобразительного творчества (в рамках образовательного проекта «Передвижная выставка») г. Москва Подробнее |
| 08 Декабря 2017 | Городская выставка – конкурс рисунков и дизайн — проектов «В преддверии волшебства». г. Ставрополь Срок сдачи работ 08 декабря. Подробнее |
| 01 Декабря 2017 | Школьный конкурс на лучший дизайн афиши к городской выставке «В преддверии волшебства». Компьютерная графика. Срок сдачи работ 01 декабря. Подробнее |
| 30 Ноября 2017 | Школьная выставка антитеррористической программы «Россия без террора». Срок сдачи работ 30 ноября Подробнее |
| 30 Ноября 2017 | XIII Международный конкурс живописи и графики «На своей земле», г. Смолевичи, Республика Беларусь. Срок сдачи работ 30 ноября Подробнее |
| 22 Ноября 2017 | Школьная выставка, посвященная Дню матери «Я горжусь тобою, мама!», г. Ставрополь Сбор сдачи работ 16 ноября Подробнее |
| 20 Ноября 2017 | Всероссийский конкурс юных художников «Краски России», г. Ростов на Дону Срок сдачи работ 20 ноября От 5-17 лет Подробнее |
| 20 Ноября 2017 | II Всероссийской выставки-конкурса детского художественного творчества «Страна финансов» 2017-2018 гг. по теме «Сильна налогами страна», г. Томск Срок сдачи работ 20 ноября Подробнее |
| 02 Ноября 2017 | Выставка инсталляций. Выставочный зал ДХШ г.Ставрополя. Организатор: председатель Ставропольского регионального Союза дизайнеров Ю.П.Бударин От 9 до 18 лет Подробнее |
| 30 Октября 2017 | Школьная выставка «Я будущий первоклассник художки». Выставочный зал ДХШ г. Ставрополя Срок сдачи работ 30 октября Подробнее |
| 25 Октября 2017 | Школьная выставка «Парад национальных костюмов» ко Дню народного единства. г. Ставрополь Срок сдачи работ 25 октября Подробнее |
| 10 Октября 2017 | IV Международный конкурс детского творчества «Дорогой дружбы: Путешествие в Колумбию», г. Москва От 5 до 17 лет Подробнее |
| 30 Сентября 2017 | IV Международный конкурс иллюстраций «Сказки народов России и мира глазами детей» Тема Конкурса — иллюстрирование СКАЗОК КИТАЯ. г. Москва Срок сдачи работ 30 сентября Подробнее |
| 30 Сентября 2017 | Ш Всероссийский АРТ-КАМПУС Всероссийский анималистический конкурс-пленэр, г. Феодосия Республика Крым. 30.10-05.11.2017 От 5 до 18 лет Подробнее |
| 27 Сентября 2017 | Всероссийская выставка конкурсных работ на тему противодействия коррупции «Мы против коррупции» Организатор: следственное управления Следственного комитета РФ по СК, г. Ставрополь Срок сдачи работ 27 октября. От 9 до 18 лет Подробнее |
| 16 Сентября 2017 | Всероссийская выставка-конкурс детского художественного творчества «Родные мотивы» 2017, г. Омск От 7 до 17 лет Подробнее |
В Японии сверхъестественные верования связывают духовное царство с земными объектами вокруг нас
Иногда жизнь кажется непостижимой, другого мира. Сверхъестественное упоминалось во многих культурах и религиях как способ осмыслить пороги смертных и бессмертных миров через образы и истории.
Некоторым сверхъестественное помогает понять иррациональность жизни. Для других это дает контекст для текстуры горя. А для других это обеспечивает преемственность в загробной жизни.
Рапунцель (2004) Мива Янаги. Художественная галерея Нового Южного УэльсаJapan supernatural, новая выставка в Художественной галерее Нового Южного Уэльса, исследует сложные, игривые и изобретательные способы, с помощью которых японская культура визуализировала эти темы с 1700-х годов до наших дней.
Подключение к повседневной
Определение сверхъестественного — трудная задача, отражающая наши оспариваемые смертные и моральные представления. Япония имеет убедительную историю воплощения мистики в жизнь — от запоминающихся гравюр на дереве ученого, поэта и художника Ториямы Сэкиена (1712–1888) до ярких историй Хаяо Миядзаки (известного анимационного фильма «Унесенные призраками») и «суперплоскости». »Популярный персонаж, переосмысленный Такаши Мураками.
В Японии — на основе синтоистских верований вокруг представлений об анимизме — душа (« reikon ») живет во всем существовании и явлениях. Повседневные вещи — от предметов до растений и гор — можно определить как « ками » или божества.
Эта связь между естественным и духовным мирами создает комплексное понимание и уважение к повседневности. Чашки могут быть сосудами для давно потерянных предков. Вы бы выкинули чашку, если бы она могла вместить дух вашей давно потерянной бабушки?
Действительно, как личные, так и глобальные уроки можно извлечь из анимизма, оценивающего окружающую среду перед лицом текущих проблем антропоцена.
Фуюко Мацуи «Паразит не покинет тело» (Ōsei wa karada o saranai), 2011. Художественная галерея Нового Южного УэльсаКрепкие духи
Японская выставка сверхъестественного начинается с периода Эдо (1603–1868) и охватывает три столетия до современных проявлений. Включены рассказы, подчеркивающие непреходящую силу сверхъестественного в понимании ограничений и возможностей человечества.
Такие понятия, как yōkai — что на английском примерно переводится как монстры, гоблины, демоны и духи — часто принимают форму обычных животных или предметов.Плодотворная и дальновидная работа гравюр и книг Сэкиена 18-го века придает yōkai креолизированное лицо персонажа, которому удается внушать как восторг, так и страх.
Фрагмент ночного шествия сотни демонов Ториямы Сэкиена (1776 г.) Художественная галерея Нового Южного УэльсаВ Японии ёкай давно используются в искусстве и культуре как способ размышления о морали и смертности. Как отмечает антрополог Комацу Кадзухико в каталоге выставки, модель yōkai в последние десятилетия привлекла к себе должное внимание ученых.
«Культура Японии ёкай необычайно богата», — пишет он. «Один аспект культуры ёкай связан с религиозной и духовной историей, другой — с искусством, включая литературу, изобразительное искусство, театр и популярные развлечения».
Японские сверхъестественные формы часто меняются и трансформируются. Лишь некоторые из этих трансформирующих концепций переводятся на английский язык: bakemono означает «меняющаяся вещь», mononoke означает «вещи, которые трансформируются», а yurei — японское слово для обозначения призраков.
Тем не менее, искусство может раскрыть различные культурные представления и представления о потусторонних оборотнях, выходящих за рамки языка.
Грандиозная картина Такаши Мураками: Головокружение после слишком пристального взгляда на пустой мир, я оказался в ловушке в царстве скрывающихся призраков и монстров (2019). Фото: Kaikai Kiki / Художественная галерея Нового Южного Уэльса.История жидкостей
Захватывающее присутствие призрака на протяжении веков создает на этой выставке новое ощущение времени.
Работы Сейкена можно найти на ксилографиях режиссера Исао Такахаты для анимационного фильма «Пом Пок» от студии Ghibli в 1994 году. На выставке представлены ключевые мастера периода укиё-э с 17 по 19 века, такие как Кацусика Хокусай, известный своей вневременной гравюрой «Великая волна».
Сверхъестественное в Японии повсеместно проявляется любопытными способами. Например, антрополог Энн Эллисон изучает возникающие в Японии индустрии смерти, вдохновленные синтоизмом.
Возрождение нарушенной мысли (2012) Фуюко Мацуи. Художественная галерея Нового Южного УэльсаВозникают похороны и кладбища для людей без семей. Пожилые японцы встречают незнакомцев, рядом с которыми они будут похоронены, — некоторые из них переезжают через Токио, чтобы жить со своими «серьезными друзьями» в этой жизни.
Эта преемственность с жизнью, смертью и загробной жизнью может научить нас многому о сверхъестественном в нашей повседневной жизни; как лучше понять друг друга, окружающую нас среду и, возможно, даже постичь непонятное.
Japan supernatural работает со 2 ноября по 8 марта в Художественной галерее Нового Южного Уэльса.
картин, био, идей Bosch | TheArtStory
Сад земных наслаждений (1490-1510)
Сад земных наслаждений считается основополагающим шедевром Босха, а также самым успешным и выдающимся из его творений. Мало что известно о происхождении произведения, несмотря на то, что его покровителем был Энгельберт II из Нассау, Брюссель. Масштабное произведение представляет собой запрестольный триптих, состоящий из трех внутренних частей и внешнего защитного футляра.
Во внешнем футляре Босх изобразил происхождение мира в гризайле (монохроматическом), представляя третий день творения, когда образовался земной рай. На нем изображена небольшая фигура Бога, держащего раскрытую книгу в верхнем левом углу, с надписью на латыни: «Ибо он говорил, и это стало; — скомандовал он, и оно стояло твердо ».
На внутренних панелях показаны три определенные сцены из Библии, которые соответствуют происхождению человечества. Левая (первая) панель представляет Эдемский сад, где Бог, занимающий центральное положение и изображенный в молодом и юном облике, представляет Еву Адаму для женитьбы, изображая божественное послание «идти вперед и размножаться».”Их великолепные окрестности населены животными, мифическими существами, деревьями, водой и органическими постройками, напоминающими хижину, которые плавают по озеру. На центральной панели Босх иллюстрирует развитие Эдемского сада и рост человечества с различными людьми, которые блаженно взаимодействуют друг с другом. Опять же, они окружены множеством фантастических существ, животных, фруктов и органических стручков, которые, кажется, служат средой обитания. Нагота фигур указывает на то, что эта сцена предшествует изгнанию человека из рая.Однако большинство действий, выполняемых фигурами, связаны с личным удовольствием и эгоцентричной радостью, тизером в ожидании приговора, который может последовать. Последняя и правая панель изображает этот Страшный суд, который также является синонимом жизни человечества после его отпадения от благодати. Это пейзаж, погруженный во тьму и хаос, где кажется, что ничего не цветет и не растет, и где человек застрял в мучительном и тревожном состоянии. Бесчисленные музыкальные инструменты в этой сцене, как говорят, представляют различные формы перенасыщения; например, волынки являются символом похоти и плотских удовольствий.В центре сцены — « человек на дереве », погруженный в хаос тревожных образов, но каким-то образом скрытый различиями; это предполагаемая ссылка на самого Босха как просто наблюдателя за окружающим его миром и прекрасный пример его поворотного человека. и природа в гибридных персонажей. Историк искусства Уолтер Гибсон резюмирует художественный язык Босха, наиболее ярким примером которого является эта картина, как «мир снов и кошмаров, в котором формы, кажется, мерцают и меняются на наших глазах».
Как и в большинстве работ Босха, существует множество интерпретаций, первая из которых была проведена в 1605 году Хосе де Сигуэнса.Он назвал картину «сатирическим комментарием о позоре и греховности человечества», что, возможно, является ее самым популярным переводом. Считается, что клубника, которая несколько раз появляется на центральной панели, представляет эфемерный аспект личного удовольствия и личных удовольствий, потому что это фрукт, сладкий вкус которого временен и мимолетен. В этом смысле работа подчеркивает «преходящую природу земного тщеславия», как объясняет критик современного искусства Пилар Сильва Марато.Еще одно толкование можно найти на панели справа, в сцене Бога с Адамом и Евой. Историк искусства Вильгельм Френгер указывает на тот факт, что Бог касается Евы и что ноги Адама касаются плаща Бога, создавая неделимую связь между тремя, где «течет поток божественной силы, так что эта группа из трех фактически образует замкнутую цепь, комплекс магической энергии ». В этой перспективе сцена представляет собой визуализацию Божественного союза между человеком и Богом.
Слушание Духа в JSTOR
AbstractВыражение или представление света и тишины занимает центральное место в искусстве и мысли Анри Матисса (1869–1954), и он имел в виду, что и свет, и тишина связаны с жизнью духа в нас.Таким образом, основной задачей этого эссе является прислушивание к духу, который говорит с нами в искусстве Матисса, и значение духа для студентов, изучающих искусство и гуманитарные науки.
Информация о журналеThe Journal of Aesthetic Education — уважаемый междисциплинарный журнал, который фокусируется на разъяснении вопросов эстетического воспитания, понимаемых в самом широком смысле. Таким образом, журнал приветствует статьи по философской эстетике и образованию, по проблемным областям образования, имеющим решающее значение для искусства и гуманитарных наук на всех институциональных уровнях; к пониманию эстетического значения новых средств коммуникации и эстетики окружающей среды; и к пониманию эстетического характера гуманистических дисциплин.Журнал — ценный ресурс не только для педагогов, но и для философов, искусствоведов и искусствоведов.
Информация об издателеОснованная в 1918 году, University of Illinois Press (www.press.uillinois.edu) считается одной из самых крупных и выдающихся университетских издательств страны. Press публикует более 120 новых книг и 30 научных журналов каждый год по множеству предметов, включая историю Америки, историю труда, историю спорта, фольклор, еду, фильмы, американскую музыку, американскую религию, афроамериканские исследования, женские исследования и Авраама. Линкольн.The Press является одним из основателей Ассоциации прессов американских университетов, а также History Cooperative, онлайновой коллекции из более чем 20 журналов по истории.
Права и использование Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
Условия использования см. В наших Положениях и условиях
Авторское право 2014 г. Попечительским советом Университета Иллинойса
Запросить разрешения
Земных vs.Духовная тема в пьесе второго пастыря
Игра второго пастыря показывает, что мирские ситуации — какими бы банальными или абсурдными они ни были — всегда пропитаны священным. Сама структура спектакля воплощает эту идею. Первая часть пьесы — сюжетная линия, в которой Мак крадет овцу у пастухов (Колл, Гиб и Доу) — кажется полностью лишенной духовности, вместо этого фокусируясь на проблемах, которые принадлежат исключительно земному царству. Однако вторая часть пьесы, повествующая о пастырях, посещающих Христа после его рождения, представляет собой религиозный переосмысление первоначальной сюжетной линии.Параллели между двумя частями пьесы предполагают, что духовная жизнь неотделима от земной жизни, даже если духовный аспект жизни на земле не проявляется сразу.
Большая часть пьесы «Второй пастырь» кажется лишенной духовности. Действие происходит в средневековой Англии, тогда как пьеса была впервые написана и поставлена. Пастухи жалуются на вещи этого мира: погоду, деспотические землевладельцы, ворчливые жены, воровство и голод. За исключением редких гимнов или упоминаний о церкви, содержание в значительной степени ощущается от мира сего и отделено от духовной жизни.Грубый юмор, кажется, также определяет первую половину истории в светском мире. Например, когда Мак сначала обманывает пастухов, думая, что украденный ягненок на самом деле его новорожденный ребенок, пастухи извиняются и шутят, что ребенок Мака пахнет так же плохо, как и их овцы.
Вторая часть пьесы, откровенно духовная, на первый взгляд кажется совершенно оторванной от первой части. Вторая часть пьесы отходит от земной первой части сменой персонажей.Мак, Гилл и ягненок заменены глубоко религиозным трио — Ангел, Мария и Христос — подчеркивая, что вторая часть пьесы сосредоточена на духовности. Пьеса подчеркивает разницу между двумя ее частями с разрывом в географии и хронологии. Хотя действие первой части пьесы происходит в средние века в Англии, пастухи слышат о рождении Христа в Вифлееме и путешествуют, чтобы увидеть младенца. Рождество должно было произойти за несколько сотен лет до средневековья, так что это огромный анахронизм.Кроме того, стремительный переход от пастырей, лежащих на полях Англии, к пастырям, преподносящим дары Христу в Вифлееме, предполагает, что путешествие было коротким, что не имеет географической основы. Хотя пешая прогулка в Вифлеем займет недели или месяцы, когда приходят пастухи, младенец Иисус все еще остается младенцем в хлеву. Анахронизм и географическая невозможность второй части пьесы были бы очевидны для зрителей, что говорит о преднамеренной ее странности.Возможно, разрыв во времени и географии предполагает, что священное не ограничено земными реалиями, и что духовность актуальна и доступна во все времена и из всех мест на земле.
Хотя материальный мир с начала пьесы и духовный мир с конца пьесы кажутся отделенными друг от друга, земное и духовное на самом деле тесно связаны друг с другом. Между двумя историями проходят параллели, подчеркивающие их сходство.Кроме того, включение в пьесу религиозных гимнов связывает земную жизнь с духовной жизнью. Христианские гимны, исполняемые как в земной, так и в духовной частях пьесы, представляют собой четкую преемственность между двумя половинами, предполагая, что духовная интерпретация пьесы более важна, чем рассмотрение ее как простой комедии. И земные, и духовные сюжеты приводятся в движение гимном. Пастухи несколько раз запели, каждый раз исполняя религиозный гимн.В начале спектакля «Второй пастырь» они поют «Холли и плющ» — песню о Рождестве и искуплении. В песне подробно описаны события Рождества, хотя, согласно графику пьесы, Рождества еще не было. Гимн далее сплетает две временные линии вместе, подчеркивая связь между духовностью и мирской жизнью. Вдобавок несколько моментов сюжета и символического параллелизма связывают две половины, в конечном итоге подчеркивая духовное послание, скрытое в земной первой части пьесы.Хотя украденный ягненок, завернутый в пеленки, кажется комичным результатом хитроумного трюка, на самом деле он похож на Агнца Божьего, завернутого в пеленки в Вифлееме. В обеих сюжетных линиях пастухи отправляются в путешествие, чтобы преподнести подарок младенцу. Когда пастухи видят агнца, закутанного в пеленки, они прощают Маку грехи. Когда пастухи видят Агнца Божьего, закутанного в пеленки, они знают, что прощены, и называют его своим «верховным спасителем».
Хотя резкое изменение тона от первой половины пьесы к ее второй может показаться неэлегантным, это имеет больше смысла, если понимать его в контексте, в котором игра была первоначально разыграна. Игра «Второго пастыря» как «мистическая игра» должна была преподавать библейские уроки неграмотным мирянам. Первая часть пьесы — с ее грубым юмором, знакомой борьбой и родственными персонажами — кажется, предназначена для привлечения аудитории. Зрители могут видеть себя Коллом, Гайбом и До (или, может быть, даже Маком и Гиллом). , что делает более резонансными земные события и уроки спектакля.Более того, перенося пастырей из комической сюжетной линии в религиозную, возможно, пьеса должна была сделать религию более актуальной и доступной для мирской средневековой аудитории. Параллелизм между историей Рождества Христова в Вифлееме и историей об украденной овце в средневековой Англии подчеркивает вневременность Рождества, подчеркивая важность Рождества во все времена и во всех местах. В конечном итоге пьеса предполагает, что, если зрители присмотрятся достаточно внимательно, они смогут увидеть чудо Рождества, происходящее вместе с их повседневной жизнью, точно так же, как Рождество в Вифлееме разыгрывается вместе с повседневной жизнью пастухов.
Основы искусства барокко | Искусство мужественности
Это часть II из серии, предназначенной для ознакомления читателей с простыми основами некоторых из основных периодов западного искусства в надежде дать вам что-то сказать на вашем следующем свидании в музее и более глубоко оценить искусство. в общем. Первая часть посвящена основам искусства эпохи Возрождения.
Основы искусства барокко
Период времени: 1600s-1700s
Предыстория: Когда Мартин Лютер написал свои 95 тезисов в 1517 году, он положил начало движению, которое навсегда изменило мир: протестантской Реформации.Его критика католической церкви и аргументы в пользу таких вещей, как верховный авторитет Священного Писания и оправдание только верой, распространились по всей Европе через печатный станок, обращая новообращенных и создавая новые протестантские деноминации.
В ответ католическая церковь начала собственное внутреннее реформирование, чтобы устранить коррупцию и четко определить свои доктрины и богословие. Эта контрреформация нашла свое самое важное выражение в Тридентском соборе, созванном папой Павлом III в 1545 году.Хотя Совет предпринял шаги по реформированию внутренних злоупотреблений, он не попытался пойти на компромисс с протестантами в вопросах доктрины; вместо этого Церковь решительно подтвердила истинность позиций, на которые напали протестанты. Это наполнило католическую веру новой энергией и уверенностью.
Менее известным последствием Трентского совета было его влияние на искусство.
Частью реформы церкви было просвещение ее членов, помогая им больше узнать о своей вере.Это была непростая задача, поскольку большинство людей в то время были неграмотными. Совет Трент объявил, что искусство должно использоваться для объяснения глубоких догм веры всем, а не только образованным. Для этого религиозное искусство должно было быть прямым, эмоционально убедительным и мощным, предназначенным для зажигания духовного воображения и воодушевления зрителя на большее благочестие.
Новые деноминации, такие как кальвинисты, считали, что церкви и церковные службы должны быть простыми, упрощенными делами.Но Совет утверждал, что Богу величия и силы следует поклоняться с помощью ритуалов, церемоний и церквей, соответствующих этим божественным качествам. Это утверждение красоты и грандиозности проявлений веры нашло свое отражение в искусстве барокко.
На что обратить внимание в искусстве барокко:
- Изображения прямые, очевидные и драматичные.
- Пытается привлечь зрителя к участию в сцене.
- Изображения кажутся физически и психологически реальными.Эмоционально напряженный.
- Экстравагантные декорации и украшения.
- Драматическое использование цвета.
- Драматические контрасты между светом и тьмой, светом и тенью.
- В отличие от искусства эпохи Возрождения с его четко очерченными плоскостями, где каждая фигура помещена изолированно друг от друга, искусство барокко имеет непрерывное наложение фигур и элементов.
- Общие темы: грандиозные видения, экстазы и обращения, мученичество и смерть, яркий свет, напряженные психологические моменты.
Примеры:
Экстаз Святой Терезы , Джованни Лоренцо Бернини, 1652. Общей темой художников барокко был чудесный момент, когда божественное встречается с земным, священное вторгается в мирское. Святая Тереза была мистической монахиней, которая записала опыт, в котором ангел спустился и пронзил ее внутренности пылающей стрелой божественной любви. Боль была сильной, но сладкой и привела ее в экстаз перед Богом. Также демонстрируется использование света в стиле барокко; деревянные лучи эффектно спускаются вниз и освещаются окном с желтыми панелями над скульптурой.
Преобразование по дороге в Дамаск , Караваджо, 1601. Караваджо, пожалуй, мой любимый художник любого периода, и это моя любимая его картина. Изображен момент, когда Савл (который вскоре станет Павлом) переживает переживание обращения по дороге в Дамаск. Мы снова видим барочную тему божественного, внезапно вторгающегося в земную сферу. Караваджо был мастером использования тени и света, чтобы усилить драматизм и значение своих картин.Здесь Божий свет сбил Саула с его лошади, и его руки вытянулись в форме воронки, чтобы принять свет. Между тем человек и лошадь, которые символизируют обычный земной мир и не имеют полного опыта, находятся в тени.
Распятие Святого Петра , Караваджо, 1601 . В отличие от идеализированных, благородных, классических человеческих форм, любимых художниками эпохи Возрождения, Караваджо предпочитал рисовать сцены и людей такими, какими их мог бы видеть глаз, включая естественные недостатки.Он не считал, что картина должна быть сентиментальной, чтобы быть сильной, вместо этого полагая, что внутренняя природа сцены, красноречие, запечатленное в реальных позах фигур, были эффективными с педагогической точки зрения. Его картины были настолько реалистичными, что посетители иногда отвергали их как слишком «вульгарные». На этой картине распят святой Петр. Он попросил повесить его на кресте вверх ногами, чтобы не подражать своему Господу. Божественный свет сияет на Петра, в то время как лица римлян скрыты тенями.Питер кажется намного тяжелее, чем можно было бы ожидать — трое мужчин изо всех сил пытаются поднять его, что символизирует тяжесть их преступления.
Четыре континента , Питер Пауль Рубенс, 1615. Питер Пауль Рубенс был ведущим художником Контрреформации и привнес энергию, чувственность и драматизм искусства барокко не только в религиозные произведения, но и в исторические произведения. и мифологические темы (а иногда и сочетание всех трех). На творчество фламандского художника повлияло как его образование в Антверпене, так и поездка в Рим, элементы, которые стали мастерским синтезом стилей Ренессанса и барокко.В The Four Continents вы можете увидеть черты барокко: яркие цвета, физичность и перекрывающиеся фигуры. Символизируя распространение католической церкви по всему миру, изображение четырех континентов в виде женщин было общей темой в искусстве Контрреформации, особенно в иезуитских церквях. Склонность Рубена к изображению женщин с мясом на костях привела к известному прилагательному «Rubenesque» для описания полных женщин.
Снятие с креста , по Рембрандту, 1634 г. Хотя Рембрандт, пожалуй, больше всего запомнился своими портретами, он также был мастером пейзажей и религиозных тем в стиле барокко. Во всех своих картинах и офортах он стремился к «величайшему и наиболее естественному движению». В его «Спуск с креста » мы снова видим барочную подпись эмоциональной сцены, усиленной драматическим использованием света и тени. Свет сияет на теле Христа, верных женщинах, которые стояли рядом с ним, и на саване, в котором он вернется к жизни.
Мои любимые Рембрандты — это его серия «Философ», на которую я, вероятно, не должен указывать, а свет и тень блестяще используются:
Философ в медитации
Философ с открытой книгой
Философское чтение
Основы искусства Серия
Эпоха Возрождения
Период барокко
Период романтики
Искусство в эпоху Возрождения | Безграничная всемирная история
Итальянское Возрождение
Цели обучения
Искусство итальянского Возрождения на протяжении веков оказывало влияние на всю Европу.
Основные выводы
Ключевые моменты
- Флорентийская школа живописи стала доминирующим стилем эпохи Возрождения. Произведения эпохи Возрождения изображали более светские темы, чем предыдущие художественные направления.
- Микеланджело, да Винчи и Рафаэль — одни из самых известных художников Высокого Возрождения.
- За Высоким Возрождением последовало движение маньеристов, известное своими удлиненными фигурами.
Ключевые термины
- фреска : Тип настенной росписи, в которой цветные пигменты смешиваются с водой и наносятся на влажную штукатурку.По мере высыхания штукатурки и пигментов они сливаются, и картина становится частью самой стены.
- Маньеризм : стиль искусства, разработанный в конце Высокого Возрождения, характеризующийся преднамеренным искажением и преувеличением перспективы, особенно удлинением фигур.
Ренессанс начался в 14 веке и оставался доминирующим стилем в Италии и большей части Европы до 16 века. Термин «ренессанс» был разработан в 19 веке для описания этого периода времени и сопровождающего его художественного стиля.Однако люди, жившие в эпоху Возрождения, действительно считали себя отличными от своих средневековых предшественников. Из множества сохранившихся текстов мы знаем, что люди, жившие в эпоху Возрождения, считали себя разными в основном потому, что они сознательно пытались подражать древним в искусстве и архитектуре.
Флоренция и эпоха Возрождения
Когда вы слышите термин «ренессанс» и представляете себе стиль искусства, вы, вероятно, представляете стиль эпохи Возрождения, развившийся во Флоренции, который стал доминирующим стилем искусства в эпоху Возрождения.В средние века и в эпоху Возрождения Италия была разделена на несколько городов-государств. Каждый город-государство имел собственное правительство, культуру, экономику и художественный стиль. В эпоху Возрождения в Италии было развито множество различных стилей искусства и архитектуры. Сиена, которая была политическим союзником Франции, например, сохраняла готический элемент в своем искусстве на протяжении большей части эпохи Возрождения.
Определенные условия способствовали развитию стиля Ренессанс во Флоренции в этот период.В 15 веке Флоренция стала крупным торговым центром. Производство ткани стимулировало их экономику, и появился купеческий класс. Гуманизм, который развился в 14 веке, оставался важным интеллектуальным движением, которое также повлияло на производство искусства.
Раннее Возрождение
В период раннего Возрождения художники начали отказываться от византийского стиля религиозной живописи и стремились создать реализм в изображении человеческой формы и пространства. Это стремление к реализму началось с Чимабуэ и Джотто и достигло своего пика в искусстве «совершенных» художников, таких как Андреа Мантенья и Паоло Уччелло, которые создавали работы, в которых использовалась одноточечная перспектива и играли с перспективой для своих образованных, знающих искусство. зритель.
В эпоху Раннего Возрождения мы также видим важные изменения в предметной области, помимо стиля. Хотя религия была важным элементом повседневной жизни людей, живших в эпоху Возрождения, и оставалась движущим фактором художественного производства, мы также видим новый путь, открытый для дыхания — мифологический сюжет. Многие ученые указывают на картину Боттичелли «Рождение Венеры » как на самое первое панно с мифологической сценой. В то время как сама традиция, вероятно, возникла из картины кассона, которая обычно включала сцены из мифологии и романтических текстов, развитие мифологической живописи открыло бы мир для художественного покровительства, производства и тем.
Рождение Венеры: Рождение Венеры Боттичелли было одним из самых важных произведений раннего Возрождения.
Высокое Возрождение
Период, известный как Высокое Возрождение, представляет собой кульминацию целей Раннего Возрождения, а именно реалистичное представление фигур в пространстве, переданных с достоверным движением и в должным образом благопристойном стиле. Самые известные художники этого периода — Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан и Микеланджело.Их картины и фрески являются одними из самых известных произведений искусства в мире. Картина Да Винчи «Тайная вечеря» , Рафаэля Афинская школа и роспись потолка Сикстинской капеллы Микеланджело являются шедеврами этого периода и воплощают элементы Высокого Возрождения.
Свадьба Девы, по Рафаэлю: На картине изображена церемония бракосочетания Марии и Иосифа.
Маньеризм
Живопись высокого Возрождения во Флоренции переросла в маньеризм.Художники-маньеристы, сознательно восставшие против принципов Высокого Возрождения, имели тенденцию изображать вытянутые фигуры в нелогичных пространствах. Современная наука признала способность маньеристского искусства передавать сильные, часто религиозные эмоции, тогда как Высокому Возрождению этого не удавалось. Некоторые из главных художников этого периода — Понтормо, Бронзино, Россо Фьорентино, Пармиджанино и ученик Рафаэля Джулио Романо.
Искусство и меценатство
Семья Медичи использовала свое огромное состояние, чтобы контролировать флорентийскую политическую систему и спонсировать ряд художественных достижений.
Цели обучения
Обсудите взаимосвязь между искусством, покровительством и политикой в эпоху Возрождения
Основные выводы
Ключевые моменты
- Хотя Ренессанс был в самом разгаре до того, как семья Медичи пришла к власти во Флоренции, их покровительство и политическая поддержка искусства помогли превратить Ренессанс в полноценное культурное движение.
- Богатство и влияние Медичи первоначально были связаны с торговлей текстилем, которой руководила гильдия Арте делла Лана; благодаря финансовому превосходству Медичи доминировали в правительстве своего города.
- Патронаж Медичи отвечал за большую часть флорентийского искусства во время их правления, поскольку художники обычно делали свои работы только тогда, когда они получали заказы заранее.
- Хотя сами Медичи не были учеными, хорошо известно, что семья была покровителями знаменитого Галилео Галилея, воспитавшего несколько поколений детей Медичи.
Ключевые термины
- Лоренцо Медичи : итальянский государственный деятель и фактический правитель Флорентийской республики, который был одним из самых могущественных и восторженных покровителей эпохи Возрождения.
- патронаж : Поддержка, поощрение, привилегии или финансовая помощь, которую организация или человек оказывает другому, особенно в области искусства.
Обзор
Давно обсуждается, почему Возрождение началось во Флоренции, а не где-либо еще в Италии. Ученые отметили несколько уникальных особенностей флорентийской культурной жизни, которые могли вызвать такое культурное движение. Многие подчеркивали роль Медичи, семьи банкиров, а затем и герцогского правящего дома, в покровительстве и стимулировании искусства.Лоренцо де Медичи (1449–1492) стал катализатором огромного количества меценатов, побуждая своих соотечественников заказывать работы ведущих художников Флоренции, включая Леонардо да Винчи, Сандро Боттичелли и Микеланджело Буонарроти. Работы Нери ди Биччи, Боттичелли, да Винчи и Филиппино Липпи были заказаны дополнительно монастырем Сан-Донато-агли-Скопети ордена августинцев во Флоренции.
Покровительство Дома Медичи
Дом Медичи был итальянской банковской семьей, политической династией, а затем и королевским домом, который впервые начал приобретать известность при Козимо де Медичи во Флорентийской республике в первой половине 15 века.Их богатство и влияние изначально были связаны с торговлей текстилем, которой руководила гильдия Arte della Lana. Как и другие семьи синьоров, они доминировали в правительстве своего города, они смогли подчинить Флоренцию своей семье и создали среду, в которой могли процветать искусство и гуманизм. Они, наряду с другими семьями Италии, такими как Висконти и Сфорца из Милана, Эсте из Феррары и Гонзага из Мантуи, способствовали рождению итальянского Возрождения.
Самыми большими достижениями Медичи были спонсорство искусства и архитектуры, в основном искусства и архитектуры раннего и высокого Возрождения. Медичи были ответственны за большую часть флорентийского искусства во время своего правления. Их деньги были значительными, потому что в этот период художники, как правило, делали свои работы только тогда, когда получали заказы заранее. Джованни ди Биччи де Медичи, первый покровитель искусств в семье, помогал Мазаччо и заказал Брунеллески реконструкцию базилики Сан-Лоренцо во Флоренции в 1419 году.Известными соратниками Козимо Старшего были Донателло и Фра Анджелико. Самым значительным дополнением к списку за многие годы был Микеланджело Буонарроти (1475–1564), создавший работы для ряда Медичи, начиная с Лоренцо Великолепного, который, как говорили, очень любил молодого Микеланджело, приглашая его учиться. семейное собрание античной скульптуры. Лоренцо также был покровителем Леонардо да Винчи (1452–1519) в течение семи лет. Действительно, Лоренцо был сам по себе художником, автором стихов и песен; его поддержка искусства и литературы рассматривается как высшая точка покровительства Медичи.
Дом Медичи: Члены семьи Медичи аллегорически помещены в окружение короля из Трех волхвов в сельской местности Тосканы на фреске Беноццо Гоццоли, ок. 1459.
В архитектуре Медичи ответственны за некоторые примечательные особенности Флоренции, включая Галерею Уффици, Сады Боболи, Бельведер, Капеллу Медичи и Палаццо Медичи. Позже, в Риме, Папы Медичи продолжили семейную традицию, покровительствуя художникам в Риме.Папа Лев X в основном заказывал работы Рафаэлю. Папа Климент VII поручил Микеланджело расписать алтарную стену Сикстинской капеллы незадолго до смерти понтифика в 1534 году. Элеонора Толедская, принцесса Испании и жена Козимо I Великого, купила дворец Питти у Буонаккорсо Питти в 1550 году. Козимо, в свою очередь, покровительствовал Вазари, который построил галерею Уффици в 1560 году и основал Accademia delle Arti del Disegno («Академию художеств рисования») в 1563 году. Мария Медичи, вдова Генриха IV из Франции и мать Людовика XIII, является предметом заказанного цикла картин, известного как цикл Марии Медичи, написанного для Люксембургского дворца придворным художником Питером Полем Рубенсом в 1622–1623 годах.
Хотя сами Медичи не были учеными, хорошо известно, что семья была покровителями знаменитого Галилео Галилея, воспитавшего несколько поколений детей Медичи и являвшегося важной фигурой в стремлении своего покровителя к власти. В конце концов, Фердинандо II отказался от покровительства Галилея, когда инквизиция обвинила Галилея в ереси. Однако семья Медичи действительно предоставляла ученому безопасную гавань на долгие годы. Галилей назвал четыре самых больших луны Юпитера в честь четырех детей Медичи, которых он обучал, хотя имена, которые использовал Галилей, не используются в настоящее время.
Леонардо да Винчи
Хотя Леонардо да Винчи восхищается как ученый, академик и изобретатель, он наиболее известен своими достижениями как художник нескольких шедевров эпохи Возрождения.
Цели обучения
Опишите работы Леонардо да Винчи, демонстрирующие его самые новаторские техники как художника
Основные выводы
Ключевые моменты
- Среди качеств, делающих работы да Винчи уникальными, — новаторские техники, которые он использовал при нанесении краски, его детальное знание анатомии, его новаторское использование человеческой формы в фигуративной композиции и использование сфумато.
- Среди самых известных работ, созданных да Винчи, — небольшой портрет под названием Мона Лиза , известный неуловимой улыбкой на лице женщины, вызванной тем, что да Винчи тонко затемнил уголки рта и глаза, так что точный характер улыбки не может быть определен.
- Несмотря на свои знаменитые картины, да Винчи не был плодовитым живописцем; он был плодовитым рисовальщиком, вел дневники с небольшими набросками и подробными рисунками, фиксировавшими все, что его интересовало.
Ключевые термины
- сфумато : В живописи — нанесение тонких слоев полупрозрачной краски, чтобы не было видимых переходов между цветами, тонами и часто объектами.
Хотя Леонардо да Винчи восхищается как ученый, академик и изобретатель, он наиболее известен своими достижениями в качестве художника нескольких шедевров эпохи Возрождения. Его картины были новаторскими по разным причинам, а его работы подражали студентам и подробно обсуждались знатоками и критиками.
Среди качеств, делающих работы да Винчи уникальными, — новаторские техники, которые он использовал при нанесении краски, его детальное знание анатомии, его использование человеческой формы в фигуративной композиции и его использование сфумато. Все эти качества присутствуют в его самых знаменитых работах: Мона Лиза , Тайная вечеря и Мадонна в скалах .
Мадонна в скалах, Леонардо да Винчи, 1483–1486: На этой картине изображены Мадонна с младенцем Иисусом, младенцем Иоанном Крестителем и ангелом в скалистой местности.
Тайная вечеря
Самая известная картина да Винчи 1490-х годов — это «Тайная вечеря» , написанная для трапезной монастыря Санта-Мария-делла-Грацие в Милане. На картине изображена последняя трапеза Иисуса и 12 Апостолов, где он объявляет, что один из них предаст его. По завершении картина была признана шедевром дизайна. Эта работа демонстрирует то, что да Винчи сделал очень хорошо: взял очень традиционный сюжет, такой как Тайная вечеря, и полностью заново изобрел его.
До этого момента в истории искусства все изображения Тайной вечери следовали одной и той же визуальной традиции: Иисус и апостолы сидят за столом. Иуда находится на противоположной стороне стола от всех остальных, и зритель легко узнает его. Когда да Винчи писал «Тайную вечерю», он поместил Иуду с той же стороны стола, что и Христос и апостолы, которые, как показано, реагируют на Иисуса, когда он объявляет, что один из них предаст его. Они изображены встревоженными, расстроенными и пытающимися определить, кто совершит действие.Зрителю также предстоит определить, какая фигура — Иуда, который предаст Христа. Изображая сцену таким образом, да Винчи привнес в свою работу психологию.
К сожалению, этот шедевр эпохи Возрождения начал портиться сразу после того, как да Винчи закончил рисовать, во многом из-за выбранной им техники рисования. Вместо того, чтобы использовать технику фрески, да Винчи использовал темпера на грунте, который был в основном левкасом, пытаясь передать тонкие эффекты масляной краски на фреске.Его новая техника не увенчалась успехом и привела к образованию плесени и отслаиванию поверхности.
Тайная вечеря: Тайная вечеря Леонардо да Винчи, хотя и сильно испорченная, демонстрирует мастерство художника в фигуративной композиции человеческого тела.
Мона Лиза
Среди работ, созданных да Винчи в 16 веке, есть небольшой портрет, известный как Мона Лиза, или Ла Джоконда , «Смеющаяся». В настоящее время это, пожалуй, самая известная картина в мире.Его слава основана, в частности, на неуловимой улыбке на лице женщины — ее таинственности, вызванной, возможно, тем фактом, что художник тонко затемнил уголки рта и глаз, так что точный характер улыбки не может быть определен.
Темное качество, которым славится эта работа, было названо сфумато, нанесением тонких слоев полупрозрачной краски, чтобы не было видимого перехода между цветами, тонами и часто объектами. Другие характеристики, обнаруженные в этой работе, — это платье без украшений, в котором глаза и руки не конкурируют с другими деталями; драматический пейзажный фон, на котором кажется, что мир находится в постоянном движении; приглушенная окраска; и чрезвычайно гладкий характер живописной техники с использованием масел, но нанесенных так же, как темпера и смешанных на поверхности, так что мазки кисти неразличимы.И снова да Винчи вводит здесь новшество в живописи. В эпоху Возрождения портреты были очень распространены. Однако женские портреты всегда были в профиль, что считалось правильным и скромным. Здесь да Винчи представляет портрет женщины, которая не только смотрит на зрителя, но и следит за ним глазами.
Мона Лиза: В «Моне Лизе» да Винчи применяет свою технику сфумато для создания тени.
Богородица с младенцем и Святой Анной
На картине Богородица с младенцем и св.Anne , композиция да Винчи снова поднимает тему фигур в пейзаже. Что делает эту картину необычной, так это то, что на ней наложены две наклонно поставленные фигуры. Мария сидит на коленях своей матери, Святой Анны. Она наклоняется вперед, чтобы удержать Младенца Христа, который грубо играет с ягненком, что является знаком его собственной неминуемой жертвы. Эта картина оказала влияние на многих современников, в том числе на Микеланджело, Рафаэля и Андреа дель Сарто. Тенденции в его композиции были приняты, в частности, венецианскими художниками Тинторетто и Веронезе.
Богородица с младенцем и святой Анной: Богородица с младенцем и святой Анной (ок. 1510 г.) Леонардо да Винчи, Лувр.
Микеланджело
Микеланджело был флорентийским художником 16 века, известным своими шедеврами скульптуры, живописи и архитектурного дизайна.
Цели обучения
Обсудить достижения Микеланджело в скульптуре, живописи и архитектуре
Основные выводы
Ключевые моменты
- Микеланджело создал свою колоссальную мраморную статую Давида из цельного куска мрамора, что сделало его выдающимся скульптором необычайного технического мастерства и силы символического воображения.
- В живописи Микеланджело известен потолком и Страшный суд Сикстинской капеллы, где он изобразил сложную схему, представляющую творение, падение человека, спасение человека и генеалогию Христа.
- Главный вклад Микеланджело в базилику Святого Петра заключался в использовании формы греческого креста и массивной внешней каменной кладки, где каждый угол был заполнен лестничной клеткой или небольшой ризницей. Эффект представляет собой сплошную поверхность стены, которая кажется изломанной или изогнутой под разными углами.
Ключевые термины
- контрапост : стоячее положение человеческой фигуры, при котором большая часть веса приходится на одну ногу, а другая нога расслаблена. Эффект контрапоста в искусстве делает фигуры очень натуралистичными.
- Сикстинская капелла : Самая известная часовня Апостольского дворца.
Микеланджело был флорентийским художником 16 века, известным своими шедеврами скульптуры, живописи и архитектурного дизайна.Его самые известные работы — это Давида , Страшный суд и Базилика Святого Петра в Ватикане.
Скульптура:
ДавидВ 1504 году Микеланджело было поручено создать колоссальную мраморную статую, изображающую Давида как символ флорентийской свободы. Последующий шедевр, David , обеспечил художнику известность как скульптора с необычайными техническими навыками и силой символического воображения. David был создан из цельного мраморного блока и стоит больше, чем жизнь, поскольку изначально предназначался для украшения Флорентийского собора. Работа отличается от предыдущих представлений тем, что библейский герой не изображен с головой убитого Голиафа, как на статуях Донателло и Верроккьо; оба представляли героя, победившего над головой Голиафа. Ни один из ранее флорентийских художников не обходился без гиганта. Вместо того, чтобы казаться победителем над врагом, лицо Дэвида выглядит напряженным и готовым к бою.Сухожилия на его шее туго выступают, лоб нахмурен, а глаза, кажется, пристально смотрят на что-то вдалеке. Вены выпирают из его опущенной правой руки, но его тело находится в расслабленной позе Contrapposto , и он несёт перевязь, небрежно перекинутую через левое плечо. В эпоху Возрождения отличительной чертой античной скульптуры считались контрапостов и поз.
Давид Микеланджело, 1504 : Давид Микеланджело стоит в позе контрапоста.
Скульптура предназначалась для установки снаружи Дуомо и стала одним из самых узнаваемых произведений скульптуры эпохи Возрождения.
Картина:
Страшный судВ живописи Микеланджело известен своими работами в Сикстинской капелле. Первоначально ему было поручено покрасить казны tromp-l’oeil после того, как на первоначальном потолке образовалась трещина. Микеланджело лоббировал иную и более сложную схему, представляющую творение, падение человека, обещание спасения через пророков и генеалогию Христа.Работа является частью более крупной схемы украшения внутри часовни, которая представляет большую часть доктрины католической церкви.
В итоге композиция содержала более 300 фигур, а в центре — девять эпизодов из Книги Бытия, разделенных на три группы: сотворение Богом Земли, сотворение Богом человечества и их падение от Божьей благодати и, наконец, состояние человечества в лице Ноя и его семьи. Двенадцать мужчин и женщин, пророчествовавших о пришествии Иисуса, нарисованы на подвесках, поддерживающих потолок.Среди самых известных картин на потолке — Сотворение Адама, Адама и Евы в Эдемском саду, Великий Потоп, Пророк Исайя и Кумская Сивилла. Вокруг окон нарисованы предки Христа.
Фреска «Страшный суд » на алтарной стене Сикстинской капеллы была заказана Папой Климентом VII, и Микеланджело работал над проектом с 1536–1541 годов. Работа находится на алтарной стене Сикстинской капеллы, что не является традиционным местом для объекта.Обычно сцены Страшного суда помещали на стене у выхода из церквей, чтобы напомнить зрителю о вечных наказаниях, когда они оставляли богослужение. Страшный суд — это изображение Второго пришествия Христа и апокалипсиса; где души человечества поднимаются и участвуют в своих различных судьбах, судимые Христом, в окружении Святых. В отличие от более ранних фигур Микеланджело, нарисованных на потолке, фигуры в Страшный суд сильно мускулистые и находятся в гораздо более искусственных позах, демонстрируя, насколько эта работа выполнена в стиле маньеризма.
В этой работе Микеланджело отверг упорядоченное изображение Страшного суда, установленное средневековой традицией, в пользу закрученной сцены хаоса, когда судят каждую душу. Когда картина была представлена, она подверглась резкой критике за включение классических образов, а также за количество обнаженных фигур в несколько наводящих на размышления позах. Плохой прием, который получила работа, может быть связан с Контрреформацией и Тридентским собором, которые привели к предпочтению более консервативного религиозного искусства, лишенного классических отсылок.Хотя некоторые фигуры были сделаны более скромными с добавлением драпировки, изменения не были внесены до смерти Микеланджело, демонстрируя уважение и восхищение, которые были ему оказаны при его жизни.
Страшный суд: Фреска «Страшный суд» на алтарной стене Сикстинской капеллы была заказана Папой Климентом VII. Микеланджело работал над проектом с 1534–1541 годов.
Архитектура: Базилика Святого Петра
Наконец, несмотря на участие других архитекторов, Микеланджело спроектировал собор Св.Базилика Петра. Главный вклад Микеланджело заключался в использовании симметричного плана в форме греческого креста и внешней каменной кладки массивных размеров, при этом каждый угол был заполнен лестничной клеткой или небольшой ризницей. Эффект представляет собой непрерывную поверхность стены, которая изгибается или ломается под разными углами, не имея прямых углов, которые обычно определяют изменение направления в углах здания. Этот фасад окружен гигантскими коринфскими пилястрами, которые расположены под немного разными углами друг к другу, что соответствует постоянно меняющимся углам поверхности стены.Над ними огромный карниз колышется непрерывной полосой, создавая впечатление, что все здание находится в состоянии сжатия.
Базилика Святого Петра: Микеланджело спроектировал купол базилики Святого Петра в 1564 году или ранее, хотя он был незаконченным, когда он умер.
Маньеризм
Художники-маньеристы начали отвергать гармонию и идеальные пропорции эпохи Возрождения в пользу иррациональных настроек, искусственных цветов, нечетких предметов и удлиненных форм.
Цели обучения
Опишите стиль маньеризма, его отличие от стиля Возрождения и причины его возникновения.
Основные выводы
Ключевые моменты
- Маньеризм пришел после Высокого Возрождения и до барокко.
- Художники, пришедшие на поколение после Рафаэля и Микеланджело, столкнулись с дилеммой. Они не могли превзойти великие произведения, которые уже были созданы Леонардо да Винчи, Рафаэлем и Микеланджело. Именно тогда мы начинаем видеть появление маньеризма.
- Якопо да Понтормо (1494–1557) представляет собой переход от эпохи Возрождения к стилю маньеризма.
Ключевые термины
- Маньеризм : Стиль искусства в Европе с ок. 1520–1600. Маньеризм пришел после Высокого Возрождения и до барокко. Не каждый художник, работающий в этот период, считается художником-маньеристом.
Маньеризм — это название, данное стилю искусства в Европе с ок. 1520–1600. Маньеризм пришел после Высокого Возрождения и до барокко.Однако не каждая картина художника в этот период считается художником-маньеристом, и среди ученых есть много споров о том, следует ли считать маньеризм отдельным движением от Высокого Возрождения или стилистической фазой Высокого Возрождения. Здесь маньеризм будет рассматриваться как отдельное направление в искусстве, поскольку существует много различий между стилями Высокого Возрождения и стилями маньеризма.
Стиль
Что делает произведение искусства маньеристом? Прежде всего мы должны понять идеалы и цели Возрождения.В эпоху Возрождения художники по-новому познакомились с классической античностью. Кроме того, они разработали теории перспективы и всеми способами стремились создавать произведения искусства, которые были бы совершенными, гармоничными и демонстрировали идеальные изображения мира природы. Леонардо да Винчи, Рафаэль и Микеланджело считаются художниками, достигшими величайших достижений в искусстве эпохи Возрождения.
Ренессанс подчеркивал гармонию и красоту, и никто не мог создать более прекрасных работ, чем три великих художника, перечисленные выше.Художники, пришедшие на смену поколению, столкнулись с дилеммой; они не могли превзойти великие произведения, которые уже были созданы да Винчи, Рафаэлем и Микеланджело. Именно тогда мы начинаем видеть появление маньеризма. Молодые художники, пытающиеся создать что-то новое и непохожее, начали отказываться от гармонии и идеальных пропорций в пользу иррациональных декораций, искусственных цветов, нечетких сюжетов и вытянутых форм.
Якопо да Понтормо
Якопо да Понтормо (1494–1557) олицетворяет переход от эпохи Возрождения к стилю маньеризма.Возьмем, к примеру, его «Снятие с креста », алтарь, написанный для часовни в церкви Санта-Феличита во Флоренции. Фигуры Марии и Иисуса, по всей видимости, являются прямой отсылкой к пьете Pieta Микеланджело. Хотя работа называется « Deposition», на крестика нет. Ученые также называют эту работу «Погребение», но гробницы нет. Отсутствие ясности в предмете — отличительная черта маньеристской живописи. К тому же сеттинг иррационален, как будто не в этом мире, а цвета далеки от натуралистических.Это произведение не могло быть создано художником эпохи Возрождения. Движение маньеристов подчеркивает разные цели, и это произведение искусства Понтормо демонстрирует этот новый и иной стиль.
Понтормо, Снятие с креста, 1525-1528, Церковь Санта-Феличита, Флоренция: Это произведение искусства Понтормо демонстрирует отличительные черты стиля маньеризма: неясный сюжет, иррациональное окружение и искусственные цвета.
Молитвы единства
Призыв метты / сострадания
Поскольку мы собрались здесь сегодня в дружбе и общении, чтобы отвлечься от нашей напряженной жизни…. чтобы учиться, делиться и размышлять над идеями, опытом и мудростью других, мы напоминаем нам о том, насколько мы все благословлены.
В современном мире вокруг нас много людей, которые страдают и сталкиваются с серьезными проблемами.
Мы солидарны с ними в сострадании и проявляем любящую доброту к себе и всем окружающим.
Взяв пару строф из метты или медитации сострадания, позвольте нам проявить силу молитвы, которая связывает нас — независимо от религии — с нашими убеждениями и идеалами, более глубоко помогая нам удерживать их в нашем сознании, когда мы занимаемся своими повседневными делами , и помогает нам развить более сильное чувство убежденности.
Помолимся следующим образом во имя всего доброго.
Пусть все мы будем здоровы, счастливы и мирны, Пусть нам не причинят вреда,
Пусть у всех нас также будет терпение, мужество, понимание и решимость встречать и преодолевать неизбежные трудности, проблемы и неудачи в жизни.
Пусть наши родители, наши учителя и наставники, наши друзья и все живые существа во всем мире … будут здоровыми, счастливыми и мирными, Пусть они не причинят вреда,
Пусть они также проявят терпение, мужество, понимание и решимость встречать и преодолевать неизбежные трудности, проблемы и неудачи в жизни.
Наверх
Молитва о единстве
Я отдыхаю в тебе, Дух Жизни.
Я помещаю в вас свои ступни, ноги, туловище, руки, плечи, голову и позволяю вам поддерживать все, что я есть.
Я отдыхаю в тебе, Дух Жизни, и отдаю тебе свои заботы, мои страхи, мои сомнения, мои надежды, мои радости, свои боли, свой гнев, мою любовь, мою ненависть, и позволяю тебе принять все, что я являюсь.
И когда я отдаю все, что я есть, я нахожу место истины, тишины, спокойствия, вечности, где вы и я — одно.
Я вдыхаю, глубоко, глубоко, вниз, вверх, всем, чем мы являемся, когда я стою на носке на краю вселенной, в единстве.
И все, что мы есть, расширяется до бесконечности.
— Карем Баррат
Вернуться к началу
Ефесянам 4:25
О, Господь, когда мы работаем вместе, чтобы построить вашу империю, позволь нам быть светом, который ведет мир к тебе.
Боже, научи нас быть хорошими образцами для подражания для окружающих нас людей, чтобы, когда они увидят тебя и твою любовь внутри нас, они захотели узнать тебя все больше и больше.
Дай Бог нам терпения работать вместе, сплотить нас всей семьей.
Давайте работать вместе с пониманием и состраданием в наших сердцах. Давайте не будем грубыми или высокомерными по отношению друг к другу, освещая путь к вашему небесному царству.
— Christianstt (Ресурс для молитв, веры, веры и духовности.)
Вернуться к началу
Суфийская молитва единства
Милостивый господин, Учитель, мессия и спаситель человечества, мы приветствуем Тебя со всем смирением.
Ты — первая причина и последнее следствие, божественный свет и дух руководства, альфа и омега. Твой свет во всех формах, Твоя любовь во всех существах … позволь нам узнать тебя во всех твоих святых именах и формах, как Рама, как Кришна, как Шива, как Будда.
Да познаем мы тебя как Авраама, как Соломона, как Заратустру, как Моисея, как Иисуса, как Мухаммеда … Пусть звезда божественного света, сияющая в твоем сердце, отразится в сердцах твоих преданных.
Пусть весть Бога распространится повсюду, освещая и превращая все человечество в единое братство в отцовстве Бога.
— Преподобная Роберта Якель
Вернуться к началу
Иоанна 17:20
Я прошу не только от их имени, но и от имени тех, кто поверит в меня через свое слово, чтобы все они были единым целым. Как ты, отец, во мне, и я в тебе, пусть они также будут в нас, чтобы мир поверил, что ты послал меня.
— Автор неизвестен
Вернуться к началу
Христианская молитва о единстве
Один единственный Святой Дух Отца и сына
, в Котором все крещены,
Один даритель многих даров,
Одно дерево с множеством плодов
Один говорящий на каждом языке, обновляет в наши дни
Чудеса Пятидесятницы,
даруют людям
каждой расы и нации могут понимать друг друга и как один провозглашать
хвалу Богу.
Даруй, что все могут быть одним
, как ты, Дух, с Отцом и Сыном
— один Бог, один Господь.
Даруй единство Телу Христову;
дарует единство человеческой семье.
Единственное дыхание каждого живого существа,
может быть тем, кто в вас
живет, движется и существует.
— Карл К. Мёддел
Вернуться к началу
Иисус молится о единстве
Иисус взглянул на небо и сказал: «Отец, час настал; прославь сына твоего, чтобы сын прославил тебя. Я открыл твое имя тем, кого ты дал мне от мира.
Они были вашими, и вы дали их мне, и они сдержали ваше слово.
Теперь они знают, что все, что вы мне дали, от вас; ибо слова, которые вы мне дали, я дал им, и они приняли их и воистину знают, что я пришел от вас; и они поверили, что ты послал меня.
Все мое твое, и твое мое; и я прославился в них.
И теперь меня больше нет в мире, но они в мире, и я иду к вам.
Святой Отец, защити их своим именем, которое Ты дал мне, чтобы они могли быть одним целым, как и мы.Я прошу не только от их имени, но и от имени тех, кто поверит в меня через свое слово, чтобы все они были единым целым. Как ты, Отец, во мне, и я в тебе, пусть они также будут в нас, чтобы мир поверил, что ты послал меня. Славу, которую вы мне дали, я дал им, чтобы они могли быть одним целым, как и мы. Праведный Отец, мир не знает тебя, но Я знаю тебя; и они знают, что вы послали меня. Я сделал ваше имя известным им, и я сделаю это известным, чтобы любовь, с которой вы любили меня, могла быть в них, а я в них.«
— John 17 Selections
Вернуться к началу
Вместе в твоей любви
Всемогущий Бог, который является для всех нас матерью и отцом,
Взгляните на вашу планету Земля разделенную.
Помогите нам узнать, что мы все ваши дети,
Что все народы принадлежат к одной большой семье,
И что все наши религии ведут к вам.
Умножьте наши молитвы в каждой стране
Пока вся Земля не станет вашим собранием,
Объединитесь в вашей любви.
Поддерживайте наше видение мирного будущего
И дайте нам силы работать непрерывно
Чтобы воплотить это видение в жизнь.
— Хелен Уивер
Вернуться к началу
В одной семье
Пошли мир Твой, Господи, совершенный и вечный,
дабы наши души излучали мир.
Пошли мир Твой, Господи, чтобы мы могли думать, действовать и говорить гармонично.
Пошли мир Твой, Господи, чтобы мы были довольны и благодарны за Твои щедрые дары.
Пошли мир Твой, Господи, чтобы среди наших мирских раздоров мы могли наслаждаться Твоим блаженством.
Пошли мир Твой, Господи, чтобы мы все перенесли, все потерпели,
в помыслах о Твоей благодати и милости.
Пошли мир Твой, Господи, чтобы наша жизнь стала божественным видением,
и в твоем свете вся тьма исчезнет.
Пошли мир твой, Господи, наш отец и мать, дабы мы, твои дети на Земле
, могли объединиться в одну семью.
— Хазрат Инаят Хан
Вернуться к началу
Молитва о единстве
В этом веке и в любом столетии
Наша самая глубокая надежда, наша самая нежная молитва,
Это то, что мы научимся слушать.
Пусть мы слушаем друг друга с открытостью и милосердием
Пусть мы слушаем растения и животных с удивлением и уважением
Пусть мы слушаем свои собственные сердца с любовью и прощением
Пусть мы слушаем Бога в тишине и трепете.
И в этом слушании
Которая безгранична в своей красоте,
Пусть мы найдем мудрость сотрудничать
С духом исцеления, божественным духом
Который манит нас к миру, общению и творчеству.
Мы не требуем идеального мира.
Но мы действительно стремимся к лучшему миру.
Просим внимательно выслушать.
— Джей МакДэниел, профессор религии, колледж Хендрикс, Арканзас
Наверх
Будьте одним в единстве
Дай нам благословение, чтобы наши слова и действия были едины в единстве,
и чтобы мы могли слушать друг друга, поступая так,
мы будем с добрым сердцем идти рука об руку навстречу будущему.
В присутствии извне мы благодарны за множество благословений.
Я молюсь за всех людей, детей, женщин и мужчин.
Я молюсь, чтобы им не причинили вреда,
и чтобы на большом острове не было войны,
, чтобы между нами не было недобрых чувств.
С этого дня пусть мы будем идти рука об руку.
Да будет так.
— Фрэнк Глупый Ворон, старый лорд священных людей церемониальный вождь и лекарь народа лакота
Вернуться к началу
Мы едины с вами
О Боже, мы едины с тобой. Вы сделали нас единым целым с собой.
Вы научили нас, что если мы открыты друг другу, вы живете в нас.
Помогите нам сохранить эту открытость и бороться за нее всем сердцем. Помогите нам осознать, что
не может быть понимания там, где есть взаимное неприятие.
О Боже, принимая друг друга всем сердцем, полностью, полностью, мы принимаем тебя, и мы благодарим тебя
, и мы обожаем тебя, и мы любим тебя всем своим существом, потому что наше существо — это твое существо,
наш дух укоренен в твоем духе. Наполните нас любовью, и позвольте нам быть связанными вместе любовью, как
мы идем разными путями, объединенные в этом едином духе, который заставляет вас присутствовать в мире, и
, который заставляет вас свидетельствовать о высшей реальности, которая есть любовь.Любовь победила. Любовь побеждает.
— Томас Мертон
Вернуться к началу
Молитва бахаи за человечество
О добрый Господь! Ты создал все человечество из одного корня. Ты постановил, что все должны принадлежать к одному дому.
В Твоем Святом Присутствии все они — Твои слуги, и все человечество укрыто под Твоей скинией; все собрались за Твоим Таблицей щедрости; все озарены светом Твоего Промысла.
О Боже! Ты добр ко всем, Ты всех позаботился, всех приютил, всем даровал жизнь. Ты наделил всех и каждого талантами и способностями, и все погружены в Океан Твоего Милосердия.
О добрый Господь! Объединяй всех. Пусть религии согласятся и сделают народы единым целым, чтобы они могли видеть друг друга как одну семью и всю землю как один дом. Пусть все они будут жить вместе в полной гармонии.
О Боже! Поднимите знамя единства человечества.
О Боже! Установите Величайший мир. Сплави сердца вместе, о Боже.
О добрый Отец, Боже! Радуй наши сердца благоуханием Твоей любви. Просвети наши глаза Светом Твоего Руководства. Наслаждай наши уши мелодией Твоего Слова и укрой нас всех в Твердыне Твоего Провидения.
Ты Могущественный и Могущественный, Ты Прощающий и Тот, Кто не замечает недостатков всего человечества.