Православный храм как нарисовать: Инструкция по рисованию архитектурных объектов или как нарисовать церковь

25 ноября в преддверии Дня матери в главном храме России – Храме Христа Спасителя – талантливые дети из многодетных семей города Москвы собрались на традиционную акцию «Крылья ангела», чтобы нарисовать своего ангела-хранителя таким, каким они его себе представляют. К столичным детям присоединились семьи в храмах Астрахани, Владимира и Томска.

На несколько часов главный православный храм страны стал большой художественной студией: под строгими ликами святых, смотрящих с икон, трудились маленькие художники, создавая таинственный, но понятный образ невидимого защитника от всякого зла.

Все было всерьез: натянутые на рамы холсты установлены на новеньких мольбертах, на каждом — набор акриловых красок, палитра и кисти. Неслышно сновали подростки-волонтеры, раздавали художникам влажные салфетки, доставляли нужные краски, поддерживали.

В православной традиции считается, что каждый ангел-хранитель обладает уникальным образом, каждый из них – особое творение Божие, особый духовный мир, поэтому они не изображаются на иконах. Наверное, именно поэтому ангелы у детей получились такими разными, похожими то на самих малышей, то на их друзей, на мам и сказочных волшебников.

«Я рисую, как два ангела встречают рассвет. У меня такое чувство, что я рисую прямо для всех, и так радостно становится», – рассказала о своей работе Анфиса (8 лет).

«У меня – ангел, который любит нас. Ангел – это как наше сердце, как наша мама. Чувствую, как будто ангел живой», – поделилась Беата (8 лет).

«Я рисую ангела-учителя, который обучает маленьких ангелят. Они учатся, как они будут охранять выбранную душу. У каждого ведь свой ангел-хранитель. Я чувствую защищенность и любовь, все совмещено. Иногда у меня есть чувство, что я как будто с кем-то общаюсь, и во снах бывает чувство, как будто рядом кто-то есть, и он охраняет, заботится», – пояснила смысл своей работы Софья (9 лет).

«Мой ангел встречает тех, кто только что умер и заходит в рай. Мне очень нравится рисовать в храме, я никогда не рисовала на мольберте, но мне кажется, что у меня получится красиво», – Маша (9 лет).

«На моем рисунке ангел, он в небе и держит свечу. Я рисую светлого ангела, который несет добро и любовь, мне очень захотелось показать именно крылья ангела, поэтому ангел повернут к зрителю спиной. Я хожу в художественную школу три года, но сегодня настроение совсем не такое, какое обычно бывает в студии. Появляется вдохновение, и хочется рисовать», – Аня (14 лет).

Софья, 9 лет:

«Я рисую ангела-учителя, который обучает маленьких ангелят. Они учатся, как они будут охранять выбранную душу, у каждого ведь свой ангел-хранитель. Я чувствую защищенность и любовь, все совмещено. Иногда у меня есть чувство, что я как-будто с кем-то общаюсь, и во снах бывает чувство, как будто рядом кто-то есть, и он охраняет, заботится».

Данил, 15 лет:

«Я рисую ангела-хранителя, хранителя жизни, семьи. В детстве, в одной тяжелой ситуации, мне пришлось общаться с ангелом-хранителем, и сейчас, наверное, я тоже пообщался с ним, когда рисовал. Сегодня я испытываю неземное ощущение, которое не передать словами».

Семен, 14 лет:

«Я рисую ангела-хранителя, который спускается к своему младенцу, хочет с ним познакомиться, увидеть его. Мне не очень хорошо представляется мужчина-ангел, поэтому я изобразил ангела в женском образе. Я думаю, что сегодня моему ангелу-хранителю можно не беспокоиться за меня».

Маша, 15 лет:

«Я нарисовала символ семьи, того, кто нас оберегает. Для меня это очень интересный опыт, я ощущаю спокойствие и умиротворение. Я нечасто общаюсь со своим ангелом-хранителем, но думаю, что он сегодня радуется».

Екатерина, 10 лет:

«Я рисую своей сестре. Она скоро родит, я хочу, чтобы у нее все успешно произошло. Это ей ангел-хранитель. Меня переполняет радость и спокойствие».

Николай, 16 лет:

«Я рисую ангела и ветки вишни. Мне показалось, что такое сочетание очень благозвучное и красивое. Сейчас моя картина черно-белая, но еще будут добавляться цвета, и картина будет постепенно становиться яркой и красочной. Я испытываю страх божий, ведь ангел – это слуга божий. Он охраняет человека от всяких напастей, поэтому ангел не должен быть слишком красочным, все-таки это серьезная сущность, одежды должны быть белыми, но сияющими».

Катя, 13 лет:

«Я рисую девушку-ангела. Что-то между бестелесным и обычным.  Ангел помогает, может поддержать. Одна девочка мне рассказала историю, что она почти умирала, а ее как-будто кто-то обнял, и она выжила. Я думаю, кто когда ты рисуешь ангела, он сам помогает тебе нарисовать себя. У все прекрасные рисунки получаются, я видела. Как будто кто-то дает силы свыше».

София, 9 лет:

«Мой ангел летит. Вообще, ангелы охраняют людей, страны, города. Иногда я чувствую своего ангела-хранителя, а иногда он отлетает, и тогда что-то случается. В храме мне очень нравится, столько людей, красивые работы, и вообще, рисовать очень интересно. Сегодня мой ангел-хранитель веселый!»

Арина, 8 лет:

«Я рисую ангелов рядом с луной: маму-ангела и ее ребенка. Я думаю, что ангел похож на маму, потому что он нас защищает как мама. Ангел-хранитель сохраняет нас от бед и от войны».

Аня, 14 лет:

«Я рисую, как какой-то человек хочет перейти дорогу, но ангел-хранитель его остерегает, закрывает крыльями и останавливает. За ангелом я нарисовала ангельский свет, который он приносит. Ангел-хранитель нужен, чтобы человек принимал верные решения. Сегодня ощущается мощность храма и чистота».

Детям помогали не только родители, но и профессиональные художники:

• Будрина Анна Борисовна, член Творческого союза художников России и Международной федерации художников;
• Кузнецов Сергей Николаевич, художник из Чувашии;
• Леонычева Юлия Викторовна, член Московского союза художников.
• Муравьев Александр Михайлович, народный художник России, член-корреспондент российской академии художеств, секретарь Союза художников России, председатель комиссии по эстетическому воспитанию;
• Пономарева Александра Олеговна, член союза художников Москвы, член графической комиссии союза художников России.

Для художников акция «Крылья ангела» – это единственная возможность творить в Храме Христа Спасителя, так как рисовать там категорически запрещено со дня открытия храма для прихожан.

«У меня 8 внуков, и я по своему опыту знаю, насколько тяжело бывает совладать с детьми, поэтому честь и хвала организаторам, которые смогли так много ребятишек организовать на такое дело, ведь все рисуют очень сосредоточено и даже не шумят», – признался Александр Муравьев

«Я ощущаю очень большой внутренний душевный подъем. Думаю, что для детей сегодняшний день – это очень важный опыт и повод обратиться к искусству и Богу», – поделилась своими ощущениями Анна Будрина.

«Мне никогда не доводилось рисовать картины практически у алтаря, и я чувствую огромное воодушевление, очень светло и радостно на душе, все как-то легче, как будто есть какая-то помощь», – отметила Александра Пономарева.

«Сам проект уникален, дети сами как ангелы, и когда ребенок кладет на холст мазок, рисуя ангела, в мире становится больше добра и света», – сказал Александр Кузнецов.

«Мы привыкли видеть храм особым местом, в котором надо очень тихо себя вести, в котором совершаются таинства, а здесь действительно прекрасный повод для того, чтобы почувствовать храм, как дом, как покров божий, который находится над всеми нами. Дети чисты перед Богом, помыслы их чисты, и здесь, безусловно, дух творит себе форму в виде тех ангелов, которые они изображают. Такие акции показывает всем, что церковь не просто открыта, а что она готова принять под свои своды всех, лишь бы это были люди с чистыми помыслами и чистыми намерениями», – сказал руководитель управления по работе с общественными объединениями и организациями Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, настоятель храма святителя Николая на Трех горах протоиерей Дмитрий Рощин.

РОО «Объединение многодетных семей города Москвы» впервые организовало «Крылья ангела» в 2014 году. Но изначально в Санкт-Петербурге известные художники северной столицы собирали детей в Исаакиевском музее, где те рисовали на ватманах и холстах. В Москве акция сразу получила «прописку» в Храме Христа Спасителя. Ее благословил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В акции ежегодно принимают участие более 300 детей из многодетных семей города Москвы в возрасте от 3 до 16 лет. Чтобы попасть в ХХС, необходимо пройти окружной отбор.

В 2015 году акция «Крылья ангела» шагнула в российские регионы и впервые прошла в Севастополе. 22 октября 2015 года 50 крымских детей рисовали картины в Кафедральном Свято-Владимирском соборе в Херсонесе. И затем 24 юных художника приехали в Москву и рисовали с московскими детьми в ХХС. Картины детей затем выставлялись на аукционе в Галерее искусств Зураба Церетели. Вырученные средства были направлены на организацию новогоднего праздника на дому для многодетных семей, где воспитываются маломобильные дети.

В 2016 году к акции присоединились храмы Астрахани, Владимира и Томска. В них также собрались многодетные семьи и семьи с детьми.

В Нижнем Храме Успенского собора Астраханского Кремля собрались 20 детей и члены Союза художников. Во Владимире акция прошла в Храме Архангела Михаила на Студеной горе. В ней участвовали 30 детей. В Томске семьи собрались в Богоявленском соборе.

Все написанные в Москве работы будут переданы «Объединению многодетных». Часть работ будет продана и на вырученные средства многодетные семьи, в которых воспитываются маломобильные дети, получат услугу «Дед Мороз на дом». Часть рисунков будет представлена на выставках.

«Любому человеку на земле нужен мир, и эта акция – возможность сказать о том, что мы хотим мира. Мы проводим это мероприятие третий год и видим все возрастающую любовь к нему. Я очень благодарна Патриархии, которая поддерживает нас и наших детей и родителям, и, конечно, Правительству Москвы за то, есть такая организация, которая объединяет многодетные семьи. Это дает нам возможность совместно творить и совершать поступки, которые могут реально улучшить качество жизни», – резюмировала Председатель РОО «Объединение многодетных семей города Москвы» Наталья Карпович.

Объединение выражает глубокую признательность компании Tupperware и ювелирному дому Gran Via.

Византийский храм среди панелек. Как так вышло?

Непосредственно рядом с храмом находятся пять десяти- и двенадцатиэтажных домов. Это типовые постройки разных серий, их возвели на излете СССР, в 1989-1991 годах. Судя по данным на портале «Наш Санкт-Петербург», в пяти домах в совокупности проживает 4,2 тысячи человек — сравнимо с предельной вместимостью собора. В основном это горожане, которых в статистических отчетах называют «мужчинами и женщинами трудоспособного возраста»; другая большая группа — пожилые женщины.

В 2013 году многие местные жители и сочувствующие им активисты из других районов выступили против стройки в сквере. Они подали в суд на Смольный, выделивший участок на Долгоозерной, 2, и даже одержали промежуточную победу. Но в мае 2014-го Верховный суд признал законным постановление городского правительства.

Шесть лет назад в группах во «ВКонтакте» — например, здесь и тут — шли горячие дискуссии в духе «сквер vs храм». Сегодня их нет. Большинство участников, выступавших за сохранение сквера, не ответили на запрос The Village о комментарии. Один из местных жителей пояснил, что сейчас, когда храм почти достроили, он не видит смысла «впутываться в данную тематику» — особенно «с учетом современных трендов и реалий». Остальные защитники сквера рассказали, что с 2014-го не изменили мнение о стройке. Они по-прежнему против собора, но считают, что можно было бы оставить деревянную церковь: «Это бы не вызвало таких протестов, сохранился бы вид местности, архитектурно, думаю, она смотрелась бы лучше», — поясняет менеджер Дмитрий.

Юлия живет в микрорайоне с 1993 года, в сквере бывает с детства, иногда гуляет там с собакой. Она верующая, но считает, что для общения с богом храм не нужен. Больше всего Юлию, как эколога, возмущает вырубка деревьев под стройки: «Да, конечно, Приморский район достаточно зеленый. Но за почти 30 лет моего там проживания зелени убавилось в разы. А сейчас он на третьем месте по загрязненности воздуха. Сажать нужно, а не вырубать. Даже если под храм. Бог, что ли, будет дополнительный кислород создавать? Или святые отцы?»

Бывшая жительница дома на Планерной, 41/2, Ира Гальперина (она просила представить ее как «начинающего блогера и вязальщицу, молодую маму»)  считает, что собору не место в сквере из-за больших размеров сооружения. В доме у храма по-прежнему живет Ирина бабушка, она общается с соседями — и те, по ее словам, придерживаются такой же позиции. Но есть аспект, который не радует молодую маму едва ли не больше храма: «В сквере вечно грязь и слякоть. И отдыхающие, которые вылезают голые загорать с приходом тепла».

Как нарисовать церковь карандашом поэтапно. Как нарисовать храм карандашом поэтапно Как рисовать церковь карандашом поэтапно для детей

Для рисования собора карандашом поэтапно возьмем за основу Новгородский Софийский Собор.

Рисуем quot;аквариумquot;

В середине quot;Аквариумаquot; рисуем горизонтальные линии.

Теперь рисуем треугольники в самом верху

Добавляем несколько вертикальных линий

А теперь рисуем купола в треугольниках

Рисуем раму окна и купола, стираем лишние линии.

Делаем храм объемным с помощью штриховки.

Софийский Собор готов.

Довольно сложно изобразить церковь или храм, ведь есть тонкости строений, мелкие детали и тд.

Но попробовать можно. Исходить нужно из общих правил, если вы хотите изобразить церковь в проекции. Хорошо этот способ показан в вопросе quot;Как нарисовать домquot;. По началу техника будет та же. Схематичное изображение, и только потом прорисовывание.

Схемки можно подсмотреть на форуме с компьютерным рисованием, и просто срисовать от руки, что больше понравится. Виды могут быть разные, конечно.

Примерное изображение:

С такими вопросами я скоро архитектором стану))) то тебе избу на курьих ножках подавай, то замок… а теперь еще и церковь.)

Рисуется также как и остальные здания, но добавляем атрибутику веры в Иисуса Христа: арочные окна и двери, крестики на крышах вместо петухов, а еще нужно купол добавить.

Нарисовать можно даже в пеинте, для проведения прямых линий зажимаем шифт, а для плавных кривых используем изогнутую дважды линию.

Вот примерная схема по которой я нарисовал что-то похожее на православную церковь. А может даже на католическую. В чем между ними разница один Отец, Сын и Святой Дух знает. Аминь.

Как нарисовать церковь поэтапно карандашом можно посмотреть на видео, которое я ниже расположила. Я же вам сейчас расскажу, как это сделать(нарисовать церковь).

Значит так, сначала на листе бумаги сверху рисуем крест(думаю, с этой задачей смогут справиться все), далее рисуем макушку церкви(по-другому купол), потом от этого купала ведм 2 параллельные линии вниз(начинаем линии вести с боков купола), затем эти линии начинаем вести в разные стороны под углом 45 градусов. Потом, немного отступив от крав этих линий quot;внутрьquot; церкви, ведм снова 2 линии вниз и соединяем их горизонтальной прямой внизу.

Ну вот, силуэт церкви у нас получился, теперь разрисовываем купол волнистыми линиями, потом в верхней части церкви рисуем колокольню (рисуем полукруглое окно, а в нм колокол), чуть ниже оформляем круглое окно, по бокам — полукруглые, а в самом низу церкви — ворота. Вот и получилась церковь. Подробнее можно посмотреть на видео ниже

Хочу еще рассказать о таком способе рисования, как набросок (эскиз) карандашом. Он хорош, когда вы рисуете с натуры (вариант — глядя на фото). Вам не приходится задумываться о построениях, вы просто рисуете то, что видите.

Начинать можно с основы, так легче выдержать пропорции.

Продолжаем выстраивать здание снизу вверх (как его возмодили строители).

О чистоте линий можно не беспокоиться, от наброска этого не требуется.

Когда в основном здание показано, можно заняться деталями, не опасаясь, что они quot;съедутquot; со своего места.

Степень детализации зависит от остроты вашего зрения и целей рисунка.

Начнм контурный рисунок. Для начала обозначим купола нашего храма и сразу нарисуем крест, так как этот элемент является главным.

Теперь обозначим главный вход в храм. И начнм постепенно придумывать способы оформления фасада (передней части нашего здания).

Третий этап, как и первый, является одним из самых важных. Здесь придтся сделать очень многое. Нарисуем небольшие узкие окошечки в верхней части храма, под куполом. Затеним небо над церковью, так как храм и небо — неразделимые вещи. И начнм рисовать элементы, которые называют quot;инфраструктурой рисункаquot; — установим перед храмом два фонаря на столбах.

А теперь завершим рисунок. Это будет довольно кропотливая, но интересная работа по оформлению здания.

Очень красивый храм нарисовать получиться по этим рисункам. Конечно это довольно трудная задача, скажу по собственному опыту, что задачу облегчит линейка, хотя это конечно, не правильно рисовать по линейке, но зато все окна и стены будут идеальны. Я часто делаю такие объекты, для различных аппликаций, мне нужна точность.

Георгиевский собор карандашом поэтапно рисуется достаточно просто, главное — прорисовать все мелкие детали. Начинаем с трех линий.

Дорисовываем остальные базовые линии.

А теперь вырисовываем мелкие детали, добавляем тени.текст при наведении

Изображение архитектуры требует больших усилий. Для новичков это не так сложно, как портреты, например. Все потому, что нарисованные здания воспринимаются иначе, чем знакомые нам люди, и тут ошибки менее видны. Я покажу вам как рисовать Успенский собор поэтапно. Пользоваться линейкой или любыми другими инструментами, которые облегчают рисование ровных линии запрещаю! Учитесь рисовать от руки. Когда ваша рука наберется опыта и уверенности сможете использовать любые приемы. Сейчас рисуйте собор своими силами!

Шаг первый. Покажем на бумаге место, где будет расположен собор и деревья.
Шаг второй. Рисуем основные составляющие части здания.
Шаг третий. Детализируем каждую из этих частей. Не спешите, проработайте аккуратно каждую деталь: кресты, купола, окна и даже деревья.
Шаг четвертый. Дабы пейзаж был реалистичным, добавим еще задний фон и теней.
Посмотрите другие мои уроки по рисованию зданий, они еще лучше:

Этот урок достаточно сложный, так как чтобы нарисовать храм карандашом поэтапно, вам понадобится достаточно много времени и терпения. В этом рисунке очень много мелких деталей, которые являются архитектурными украшениями храма. Несмотря на то, что при рисовании чаще всего не пользуются линейкой, она нам все же очень понадобится. Храм — прежде всего — архитектурное строение, а значит рисунок его состоит из множества четких и ровных линий. Для их более точной передачи нам и понадобится линейка.

На нашем сайте вы так же можете научиться рисовать кулич с яйцами — рисунок средней сложности и рисунок на Пасху — достаточно простой рисунок.

Итак, приступим к рисованию основных линий будущего храма карандашом. Если вы сомневаетесь, что сможете достаточно правильно перенести на бумагу пропорции, то просто замерьте линейкой все линии и перенесите их в соответствующем отношении на бумагу.

Теперь дорисуем блок сверху и небольшой узкий прямоугольник внизу. Каждый новый элемент мы выделяем красным цветом для того, чтобы вам было удобнее рисовать каждый новый элемент.

Теперь нарисуем два прямоугольника слева и справа, а так же посередине нам необходимо нарисовать несколько геометрических фигур, которые будут основой средней части храма.

Добавляем окошки — их 10 штук и все они в форме арки, так же дорисовываем элементы на самом верху.

На этом рисунке добавляем еще несколько декоративных элементов.

Теперь рисуем купола — это одна из отличительных особенностей храмов и церквей от других строений. На конце каждого купола мы нарисуем круг, на котором далее нарисуем крест.

На этом шаге нам нужно нарисовать множество колонн. Они располагаются как в левой части, так и в правой, а так же их очень много в центре храма — смотрите внимательно на увеличенную подсказку для того, чтобы ничего не пропустить.

Украшаем верхнюю часть храма элементами.

На этом этапе прорисуем декоративные элементы на каждой колонне храма карандашом. А так же добавим по одной внутренней арке в каждом из десяти окон.

Ну вот храм и готов. Теперь можно приступить к его раскрашиванию.

Многие, размышляя над тем, как нарисовать храм карандашом, приходят к мысли, что это очень трудно. Во-первых, следует соблюсти традиционные детали, присущие этому строению, а во-вторых, не забыть про основные законы живописи, соблюдая которые вы получите потрясающий рисунок.

Этапы рисования храма

Перед тем как поэтапно нарисовать храм, следует взять лист бумаги и простой хорошо заточенный карандаш. На первом этапе в правой части листа карандашом следует провести вертикальную линию. Из точки, из которой вы начали построение вертикальной линии, необходимо нарисовать две наклонные линии, которые должны расходятся под одинаковым углом. Аналогично построенной схемы следует дорисовать левую часть чертежа. В итоге у вас должен получиться ровный параллелепипед, угол которого находится в его нижней точке, где сходятся все линии. Пунктиром нужно будет обозначить основание и ребра параллелепипеда, а в его центре вверх следует вывести одну линию. Это будет служить ориентиром для строения купола. А затем по бокам параллелепипеда нужно нарисовать четыре вертикальные линии.

На втором этапе нужно будет нарисовать дугообразную выгнутую вверх линию, которая и будет основой купола. Вниз от нее следует прорисовать границы колокольной башни. Причем башня должна выходить именно из основания купола и оканчиваться на крыше нижнего яруса храма. Далее необходимо доработать верхний край купола, чтобы он был похож на остроконечную луковицу.

Третий этап включает в себя построение трех полуцилиндрических фигур с левой стороны на боковой стене нижнего яруса постройки. Их высота должна быть равна самому храму. Далее к ним нужно пририсовать остроконечные купола и оформить крышу храма справа и слева в виде трех изогнутых арок.

На четвертом этапе следует на правой стене здания нарисовать дверь, а над ней 3 окна. Затем по периметру колокольной башни нужно нарисовать несколько узких окон. После чего простым карандашом заштриховать затемненные участки двери, башен и окон и с помощью тени придать объем куполу. Все храм готов. Теперь вы знаете, как нарисовать храм и больше не будете бояться рисовать подобные сооружения.

И снизошел второй урок, что последует за . И будет урок этот прославлен и велик, ибо рисован будет карандашом чистым и светлым. Как вы успели заметить, тема строений неоднозначного значения продолжается, и на этот раз мы рассмотрим как рисовать церковь . Церковь — оплот добра и любви, но не все её деяния столь светлы, сколь их считают. Посмотрите, например, на такие факты:

• Крестовые походы. Вещь весьма интересная и насыщена. По официальной версии были они организованы для освобождения Палестины, но в принципе целью было наглое обращение бедных язычников в христиан и их подальше вознесение к небесам. Скажем так, за все время крестовых походов против своей воли возвысилось десятки тысяч суеверных;
• Все знают, что Папа Римский – глава резиденции высшего духовного руководства римско-католической церкви. Да. Но не все знают, что однажды Папой стала женщина. Никто даже и не догадывался, пока Папа не родила прямо во время службы. Ну и как всегда, современный Ватикан считает это событие выдумкой, но кто знает, кто знает…

А теперь, когда все изысканные секреты церкви нам известны, начнем рисовать!

Шаг первый: накидываем основу здания и некоторой флоры вокруг него.
Шаг второй: теперь дорисовываем стены и деревья. Поскольку это церковь, а около церкви всегда есть кладбище – вы знаете, что нужно дорисовать.
Шаг третий: уточняем фасад и архитектуру церкви, а так же ставим еще несколько надгробий.
Шаг четвертый: наносим еще больше деталей на само здания, даем ему более адекватной формы.
Шаг пятый: все уже почти закончено, осталось только подправить главное окно и некоторые детали.
Ну, вот и все, церковь готова, все счастливы, аминь! Хотите нарисовать другие прекрасные здания? Без проблем, я сделал для вас очень хорошие уроки, смотрите.

объявляет о проекте православной иллюстрации — журнал «Православное искусство»

Мне особенно приятно представить проект «Православная иллюстрация» — инициативу под эгидой журнала «Православное искусство».

Вкратце, цель проекта — сделать доступной онлайн коллекцию графических иллюстраций высочайшего качества. Основное внимание в коллекции будет уделено иконографическим рисункам и связанным с ними графическим орнаментам, стилистически подходящим для освещения печатных православных изданий.Проект направлен на удовлетворение потребностей православных книжных дизайнеров, художников-графиков и многих других, которым нужны отличные изображения для своих публикаций.

В настоящее время очень мало доступных «клип-артов», подходящих для православных публикаций. Проект «Православная иллюстрация» удовлетворит эту потребность, но он должен быть чем-то большим, чем просто статическая база данных клипартов. Это открытый призыв к художественному вкладу для создания библиотеки образов и в процессе разработки нового и свежего, но в то же время полностью традиционного стиля графики для церковной службы.

Семена проекта были посеяны в 2009 году, когда меня попросили нарисовать орнаментальные капители и другую графику для нового перевода Псалтири. Затем, в 2012 году, я активно работал со Скоттом Патриком О’Рурком, чтобы разработать набор иконографических рисунков пером и тушью для иллюстрации литургических книг. А Кристабель Андерсон сделала несколько отличных каллиграфических рисунков. Мы также посвятили бесчисленное количество часов сканированию и редактированию орнаментов из средневековых русских книг и других античных источников.Теперь у нас есть значительная коллекция изображений, которые правильно отформатированы для современных публикаций — на данный момент около 150 изображений.

Хотя проект сосредоточен на украшении литургических книг, мы предполагаем, что эта графика будет полезна для многих других целей. Они подойдут в качестве обложек или дидактических иллюстраций к разным типам православных книг. Они придадут литургическое достоинство брошюрам и брошюрам, рекламирующим церковные проекты и благотворительные организации.Они будут доступны в приходских офисах для использования в бюллетенях и материалах церковной школы. И они будут полезны веб-дизайнерам для достойного присутствия православных в Интернете. Наша графика также идеально подходит для раскраски, что является важным средством познакомить детей с красотой православного искусства.

Призыв к участию в творчестве

Мы хотели бы расширить нашу коллекцию, предложив художникам внести свой вклад.Вы иконописец, который работал или хотел бы работать в технике монохромного рисунка тушью? Или иллюстратор, нарисовавший графику, подходящую для православных изданий? Вы каллиграф, который может предложить декоративные капители или орнаменты по краям в византийском, славянском или раннеманском стиле?

Поскольку наше внимание и вдохновение были сосредоточены на литургических книгах, большая часть нашей графики — это монохромные изображения икон и орнаменты. Тем не менее, мы очень открыты для расширения масштабов проекта.Например, рисунки тушью, относящиеся к православной культуре, такие как изображения русских деревень, греческих танцоров или церковных зданий, могут быть очень подходящими для украшения приходских бюллетеней и других материалов. В некоторых случаях может подойти и полноцветное изображение. Для максимальной гибкости рассмотрите возможность представления любой иллюстрации в нескольких версиях — цветной, неокрашенной, с декоративной рамкой и без нее и т. Д.

Самое главное, мы ищем работу очень качественную и соответствующую православным традициям.Мы оставляем за собой право отклонить любые материалы, которые кажутся обратными. Это не обязательно означает, что нужны только опытные мастера. Графика, выполненная пером и тушью, относительно легко рисовать хорошо, а ошибки легко исправляются в Photoshop. Поэтому мы поощряем любого художника, заинтересованного в этом проекте, попробовать что-нибудь нарисовать. Если икона вам не подходит, подумайте о простых украшениях — крестах, павлинах, церковных куполах.

Нам также нужна помощь в редактировании чертежей, которые требуют некоторой доработки.Это требует навыков работы с фотошопом и художественного чутья.

Все материалы должны быть свободны от авторских прав или разрешены владельцем для неограниченного распространения и воспроизведения. Пожалуйста, свяжитесь с Эндрю Гулдом, если вы хотите внести свой вклад или иным образом помочь в этом проекте.

Исторические прецеденты и художественные соображения

Начнем с вопроса: какова идеальная форма и стиль графической иллюстрации для православных изданий?

Поскольку литургическое искусство является высшим призванием православного художника, а также источником вдохновения для любого истинно православного паралитургического искусства, мы должны начать с честного взгляда на литургические книги.Мы могли бы легко сказать, что наш ответ заключается в самых великолепных иллюминированных рукописях средневековья — тексте, написанном от руки на пергаменте с позолоченными заглавными буквами, обильно иллюстрированном миниатюрами оттенков драгоценных камней, написанными темперой. Но они не могут служить нашей моделью для современных печатных книг. Фотографические репродукции нарисованных икон на блестящей бумаге холодны и безжизненны по сравнению с нарисованными вручную миниатюрами. И им неудобно сидеть рядом с идеально однородными шрифтами современной печати. Для современных дизайнеров книг непрактично интегрировать значки, орнаменты, декоративные заглавные буквы и абзацы текста.И если они попытаются это сделать, эффект покажется слишком сложным, слишком претенциозным, поскольку обычные материалы современной бумаги и чернил действительно требуют такой обработки. Без рельефного левкаса и позолоты, без складок бумаги ручной работы современные книги обречены на определенную утилитарную простоту, и их дизайн должен принимать это, а не отрицать, если они хотят иметь достоинство.

Таким образом, вполне уместно, что современные литургические книги обычно печатаются одним или двумя цветами (идеальным является черный и красный) и что в них используются единые оцифрованные шрифты.К счастью, история не лишена маститых примеров простых печатных богослужебных книг. Скорее, они были нормативными в церкви в течение пятисот лет. Сначала они печатались подвижным шрифтом и иллюстрировались гравюрами на дереве. Изучение этих старопечатных книг показывает, что очень быстро развился очень успешный стиль их иллюстрации. Самое главное, что общий масштаб и фактура резных икон и орнаментов на деревянных блоках были очень похожи на надписи.Таким образом, кажется, что графика и буквы на странице связаны друг с другом — они объединяются в единое целое, которое является чем-то большим, чем сумма частей.

Эти старопечатные книги служат источником вдохновения для большинства наших дизайнов. Простые линейные значки, ограниченные рамкой, случайный орнаментальный заголовок и декоративная заглавная буква в начале главы, использование черного и красного цветов — мы считаем их идеальным решением для эстетики современной типографики и полиграфии.

Технические требования к пожертвованиям

Разрешение должно быть не менее 300 точек на дюйм при фактическом размере воспроизведения изображения. Поэтому, если вы рисуете что-то крошечное и представляете, что оно будет напечатано большего размера, отсканируйте с разрешением более 300 dpi. Если вы рисуете что-то очень большое и уменьшаете его, отсканируйте с разрешением менее 300 dpi.

Для рисунков тушью, как мы обнаружили, хорошо работает следующий процесс. Составьте карандашом начальный набросок.Затем положите кальку поверх пергамента и нанесите рисунок карандашом-роллером или каллиграфическим пером жидкими чернилами. Отсканируйте рисунок тушью, затем увеличивайте яркость и контраст в Photoshop, пока все пиксели не станут черными или белыми (без серых пикселей). Тогда очень легко исправить ошибки в цифровом изображении. Наконец, сохраните как .gif. При необходимости мы можем помочь со сканированием иллюстраций и форматированием файлов со своей стороны.

Нас также интересует графика, полученная непосредственно из орнаментов средневековых книг или из старых печатных книг, на которые не распространяется авторское право.Их можно сканировать из книг и обрабатывать в Photoshop, как описано выше, для получения истинного монохромного изображения и для исправления любых повреждений и деформаций исходного изображения.

По мере роста коллекции мы будем работать над созданием интерфейса для базы данных на сайте журнала «Православное искусство». Мы будем рады помочь с этим волонтером с соответствующим опытом.

Наличие и лицензирование

Обновлено 2017 г. — Графика проекта иллюстрации теперь доступна для легкой загрузки на веб-сайте журнала «Православное искусство».Прокрутите главную страницу вниз, чтобы найти ссылку, или откройте ее здесь. Графика организована по категориям, и большинство из них доступны как в растровом, так и в векторном формате.

Изображения доступны бесплатно для использования в некоммерческих публикациях, таких как приходские бюллетени, приходские веб-сайты, материалы церковной школы и т. Д. Для коммерческого и профессионального использования, например, опубликованных книг, которые печатаются для продажи, и коммерческих веб-сайтов, мы будем попросите сделать пожертвование в пользу журнала «Православное искусство».Мы также будем просить предоставить ссылку на OAJ и автора изображения, где это уместно. Пользователям не будут предоставлены эксклюзивные права на использование любого изображения.

Руководство по молитве для начинающих: Православные Способ приблизиться к Богу

Арт.9781888212648

по о. Майкл Кейзер

Руководство по молитве для новичков обращается к обычному мужчине или женщине с улицы, который желает более глубоких отношений с Богом, но не знает, как и с чего начать. Это книга для тех из нас, кто пытается наладить эффективную молитвенную жизнь. Написанный ни для монахов, ни для ученых, «Руководство по молитве для новичков» обращается к обычному мужчине или женщине с улицы, который желает более глубоких отношений с Богом, но не знает, как и с чего начать.Опираясь на почти 2000-летнюю православную духовную мудрость, автор предлагает теплые, практические, пастырские советы, гениальность которых заключается в их домотканой простоте и прямолинейном стиле.

Об авторе: Преподобный Майкл Кейзер — новообращенный в православную веру, воспитанный в западной христианской традиции. Он изучал как западные, так и восточные традиции христианства, и активно участвовал в евангелизации и просвещении от имени Православной христианской церкви.Православный священник в течение тридцати лет, он отслужил все свое служение как часть древней библейской церкви Антиохии, как в Соединенных Штатах, так и в Европе, а в настоящее время работает в Департаменте миссий и евангелизации Антиохийской архиепископии. За свою карьеру он работал с 28 различными общинами в области обновления и роста, основал новые общины и руководил многими, кто нашел истинный дом в православном христианстве.

Fr. Кейзер написал пять книг, посвященных богослужению, духовности и православному пониманию страдания.В настоящее время он живет во Флориде со своей 39-летней женой Анджелиной.

См. Также Руководство по духовности для новичков

Автор: Fr. Майкл Кейзер

Формат: Мягкая обложка

Также доступна в виде электронной книги

Размеры: 5,5 X 8,5 дюйма

Длина страницы: 104 страницы

Издатель: Ancient Faith Publishing

ISBN: 9781888212648

Розничная цена: 10 $.95

ПОСМОТРЕТЬ … Руководство по молитве для новичков: православный способ приблизиться к Богу

Приближается ко Христу и нашей Святой Православной Церкви

Автор: на 18 ноября 2015 г.

Каждый день нашей жизни мы выбираем, как мы будем проводить время. Время — это дар нашего Господа, и это одновременно и благословение, и ответственность. Что я буду делать сегодня? Рано вставать? Сделать день лучше? Выспаться и немного отдохнуть? Начните день с молитвы или с бега? Именно в деталях нашей жизни определяется качество нашего хождения с нашим Господом и Его Святой Церковью.О чем я думаю в течение дня … положительные или отрицательные мысли? Беру ли я минутку, чтобы поблагодарить Бога перед едой? Как мне ответить грубому водителю? Как православные христиане, мы должны помнить о моментах, которые нам даровали каждый день, как во время, так и между важными жизненными обязанностями: работа, брак, воспитание детей, ведение домашнего хозяйства, уход. То, как мы подходим ко всем этим задачам, укрепляет или ослабляет наши отношения со Христом. Какую закваску мы добавляем в наш день, чтобы возвышать мирское во что-то возвышенное?

Есть много инструментов, которые нам дал через Церковь наш Господь, чтобы помочь нам «подниматься» и приближаться к Нему каждый день, каждый час, независимо от того, что происходит вокруг нас.Молитва — самый простой инструмент. Молитвой и молитвенным расположением мы привлекаем Милость Бога. Начинать и заканчивать день молитвой — прекрасная привычка. Практика Иисусовой молитвы, насколько мы можем, объединяет нас с Богом и сохраняет память о любви Бога к нам в наших сердцах. Посещение церковных служб сродни большой порции витаминов. Мы наполняемся святостью и добротой через образы, звуки, вкусы и благодать, которые мы получаем там, и нам труднее попасть в ловушку дьявола и его уловок.Таинства питают нашу душу, а слушание и чтение Евангелия и духовных книг просвещает нашу душу. Православная Библия для изучения является отличным источником для дома, так как мы можем получать здравые учения, читая каждую главу.

Наконец, пение и слушание пения — отличный способ быть в присутствии Христа в любой момент, будь то в церкви, в наших машинах или дома. Воспевание позволяет богословию и учениям нашей веры проникнуть в наши сердца через музыку, еще один безмерный дар Бога.Когда мы воспеваем, мы присоединяемся к рядам Ангелов, которые окружают престол Бога, поющих: «Свят, Свят, Свят, Господь Саббаофа». Небо и земля полны Твоей славы! »Таким образом, гимнология — это закваска, которая ведет нас прямо к подножию нашего Небесного Отца.

Давайте все максимально использовать свое время и приближаться ко Христу, нашему Господу, и Его Святой Церкви, ежедневно через Его обильные дары и щедрую милость.

12 вещей, которые я хотел бы знать…

Только православные могут причащаться, но каждый может иметь часть благословенного хлеба.Вот как это работает: на круглый каравай причастия, выпекаемый прихожанкой, ставится печать. На подготовительной службе перед литургией священник вырезает часть печати и откладывает ее; его называют «Агнец». Остальной хлеб нарезается и кладется в большую корзину, где священник благословляет.

Во время евхаристической молитвы Агнец освящается как Тело Христово, а чаша с вином освящается как Его Кровь. И вот что удивительно: священник кладет «Агнца» в чашу с вином.Когда мы причащаемся, мы подаем к священнику, вставая и широко открывая рот, пока он дает нам кусок пропитанного вином хлеба из золотой ложки. Он также молится над нами, называя нас по имени или по имени святого, которое мы выбрали, когда крестились или крестились (были приняты в церковь через помазание благословенным елеем).

Проходя мимо священника, мы подходим к алтарю, держащему корзину с благословенным хлебом. Люди будут брать порции для себя и для окружающих посетителей и иноверцев.Если кто-то протягивает вам кусок хлеба, не паникуйте; это не Евхаристическое Тело. Это знак товарищества.

Посетителей иногда обижает то, что им не разрешают причащаться. Православные верят, что причастие шире, чем я и Иисус; он признает веру в историческое православное учение, послушание определенному православному епископу и приверженность определенной православной общине. В этом нет ничего исключительного; Приглашаем всех взять на себя это обязательство перед Православной церковью.Но Евхаристия — это сокровище Церкви, и оно предназначено для тех, кто соединился с Церковью. Можно провести аналогию с сохранением супружеских отношений до свадьбы.

Мы также относимся к Евхаристии с большей серьезностью, чем многие деноминации, что дополнительно объясняет, почему мы защищаем ее от общего доступа. Мы верим, что это действительно Тело и Кровь Христа. Мы сами не причащаемся, если не исповедуем регулярно свои грехи священнику и не пребываем в мире с другими причащающимися.Мы постимся от любой еды и питья — да, даже от утренней чашки кофе — с полуночи за ночь до причастия.

Это подводит к общей теме поста. Когда новички узнают о православной практике, их обычная реакция: «Вы, должно быть, шутите». Мы постимся из мяса, рыбы, молочных продуктов, вина и оливкового масла почти каждую среду и пятницу, а также в течение четырех других периодов в году, самым продолжительным из которых является Великий пост перед Пасхой. В целом это составляет почти полгода.Здесь, как и везде, ожидаются большие вариации. По совету своего священника люди решают, в какой степени они могут соблюдать эти посты, как физически, так и духовно — слишком быстрое стремление к строгости приводит к разочарованию и поражению. Никто не постится — это чужое дело. Как говорит св. Иоанн Златоуст в своей любимой пасхальной проповеди, всех приглашают на праздник, постятся они или нет: «Трезвый и беспечный, чтите день; радуйтесь сегодня и постящиеся, и постящиеся. .»

Важным моментом является то, что пост — это не жесткие правила, которые вы нарушаете с серьезным риском, и не наказание за грех. Пост — это упражнение, которое растягивает и укрепляет нас, лекарство для здоровья нашей души. По согласованию с вашим священником как ваш духовный врач, вы можете составить такой график поста, который будет растягивать, но не ломать вас. В следующем году вы можете быть готовы к большему. Фактически, с течением времени и по мере того, как они испытают дух товарищества поста вместе с любящей общиной, большинство людей обнаруживают, что они начинают получать удовольствие от задачи.

[вверху]

Церковный этикет — Греческая православная церковь Благовещения

Греческая Православная Церковь Святой Троицы

Жизнь Православной Церкви увековечивает и исполняет служение Иисуса Христа.Тесная связь между Христом и Его Церковью отражена в образах из Священного Писания, которые провозглашают, что Христос — Глава, а Церковь — Его Тело, и что Христос — Жених, а Церковь — Его невеста. Эти образы отражают реальность того, что Церковь не существует независимо от Христа.

Господь и Спаситель, которого знали, любили и за которым последовали первые ученики в Галилее почти две тысячи лет назад, — это тот же Господь и Спаситель, которого знают, любят и следуют через Его Церковь.Поскольку Христос открыл Святую Троицу, Его Церковь продолжает открывать Святую Троицу и славить Бога в своем поклонении. Когда Христос примирил человечество с Отцом, Его Церковь продолжает быть посредником примирения словом и делом во всем мире. Поскольку Христос явил призвание подлинной человеческой жизни, Его Церковь продолжает оставаться царством, в котором образ и подобие Бога в каждом из нас доводятся до совершенства.

Православный христианин соединяется со Христом при крещении и питается Христом при каждой Евхаристии.Мы верим, что Святой Дух действует в Церкви и через нее, чтобы сделать Христа нашим Господом и довести Его дело до исполнения.

Православие избежало соблазна уменьшить свое видение Церкви. Библейские описания Церкви как Тела Христова и Храма Святого Духа указывают на то, что она действительно должна быть признана как нечто большее, чем одно учреждение из многих, или агентство социальных услуг, или как этническая или братская организация. Конечно, у Церкви есть свои институциональные аспекты, и она всегда подвержена грехам и ограничениям своих человеческих членов.Тем не менее, Православие считает, что помимо своей очевидной человеческой стороны у Церкви есть еще и Божественное измерение. Греческое слово «церковь», ecclesia, означает общину, призванную и собранную Богом для особой цели. Это означает, что Церковь можно охарактеризовать как уникальное место встречи Бога и Его народа.

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

Православная вера не может быть оценена полностью или присвоена лично человеком, не входящим в Православную Церковь. С этой точки зрения Православие может ошибочно показаться одним из многих мировоззрений, культурным придатком или просто церемониальной церковью.Только изнутри Церкви у человека есть необходимая перспектива познания Православия как откровения Божественной Жизни.

СТАНОВИТЬСЯ ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНОМ

Православная Церковь имеет универсальную привлекательность и призвание. Она не ограничивает членство людьми какой-либо определенной культуры, расы, класса или части мира. Действительно, Православие ценит разнообразие культур, народов и языков, которые являются частью ее жизни. Она также подтверждает единство веры и любви во Христа, которое преодолевает все искусственные преграды.Членство в Православной церкви открыто для всех.

Православная церковь в США больше не считается иммигрантской церковью. Она была признана одной из четырех основных конфессий Америки. В состав Православной церкви в этой стране входят люди из самых разных этнических и культурных семей. Подавляющее большинство из них родились в США. Среди этих пяти миллионов православных есть большое количество людей, выросших в других религиозных традициях и решивших стать членами Православной церкви.

Эта реальность была ясно признана Его Высокопреосвященством архиепископом Яковосом, бывшим архиепископом Северной и Южной Америки, когда он заявил на Двадцатом Конгрессе духовенства / мирян Греческой Православной Архиепископии, который проводится раз в два года, что:

«Православие является религией не только эллинов. , но религия всех тех, кто в результате смешанных браков, заключения договора или изучения Православия узнал о нем и приобщился к нему, и, следовательно, Православие уже нашло свое место и миссию в Западном полушарии.»

Если вы серьезно заинтересованы стать членом Православной церкви, вам следует встретиться со своим местным православным священником и познакомиться с его приходом. Он будет рад дать вам совет и руководство, а также познакомить вас с прихожан. Это действительно захватывающий период в развитии православных приходов в Соединенных Штатах. Хотя большинство из них связаны с определенным культурным наследием, многие начинают полностью осознавать ответственность Православия перед обществом в целом.Когда вы принимаете Православную Церковь, вы также присоединяетесь к определенному поместному приходу. Это должно быть духовной семьей. Поэтому вам следует вдумчиво изучить заботы и приоритеты прихода. Постарайтесь понять, будете ли вы чувствовать себя комфортно, сможет ли приход дать вам возможность стать ближе к Богу и быть ответственным за служение другим.

Во многих приходах священник предлагает занятия или индивидуальные конференции по православной вере для тех, кто желает стать членами Православной церкви.Объем и объем этих инструкций будут определяться вашим предыдущим знанием христианской веры, а также вашими конкретными потребностями и проблемами.

После периода обучения проводится служба приема в церковь. Если вы обращаетесь из нехристианской религии, вы исповедуете веру и креститесь и креститесь. Если вас приняли из церкви, имеющей сходство верований с Православием, и вы были надлежащим образом крещены и конфирмали, вы примете участие в краткой Службе помазания (помазания), которая означает примирение с Православной Церковью.Принятие Святого Причастия всегда рассматривается как завершение союза с Церковью.

ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ХРИСТУ

Конечная приверженность православного христианина — это преданность Христу, нашему Господу, Который известен в Церкви и через нее. Это выражается в ектении Церкви, призывающей нас «посвятить себя, друг друга и всю свою жизнь Христу, Богу нашему». И, прежде чем принять Святое Причастие, мы молимся: «О Учитель, любящий человечество, Тебе мы вручаем всю нашу жизнь и нашу надежду.»

Каждый из нас уникален и благословлен Святым Духом разными дарами и призваниями в жизни, поэтому наши личные обязательства перед Христом будут выражаться по-разному. Тем не менее, Православие твердо верит, что это обязательство всегда будет основано на поклонении Богу. Бог и любящая забота о других.Поскольку поклонение занимает центральное место в Церкви в целом, поклонение, личная молитва и особенно участие в Святой Евхаристии занимают центральное место в жизни отдельного православного христианина.Благодаря этим действиям мы становимся ближе к Богу и благословляемся плодами Духа, которые позволяют нам с любовью и ответственностью служить другим во Имя Христа. Православие избегает любой тенденции, которая стремится отделить любовь к Богу от любви к ближнему. Эти двое неразделимы. Это убеждение выражается во время Божественной литургии в диалоге между священником и народом, который говорит: «Возлюбим друг друга, чтобы единодушно исповедовать … Отца, Сына и Святого Духа; Троицу единосущную и единодушную. безраздельно.»

Хотя Православие высоко превозносит ценность богослужения, это не означает, что оно каким-либо образом умаляет важность жизни, прожитой по Евангелию. Поэтому, как напоминает нам Литургия, приближаться могут только те, кто имеет веру и любовь. приобщаться к Святому Причастию Наше участие в Теле и Крови Господа также дает каждому возможность быть носителями Христа в мире, в котором мы живем

Источник: Греческая Православная Архиепископия Америки, http: // www. goarch.org / ourfaith / ourfaith7052.

12 вещей, которые я хотел бы знать

12 вещей, которые я хотел бы знать

Фредерика Мэтьюз-Грин (под редакцией)

Добро пожаловать в Православную Церковь! В нашем богослужении есть ряд вещей, которые отличаются от служб других церквей, будь то римско-католическая, литургическая протестантская или евангелическая. Чтобы облегчить замешательство, вот двенадцать вещей, которые я хотел бы, чтобы кто-нибудь объяснил мне, когда я впервые посетил православную церковь.

1. Чувство святости
Если вы принадлежите к протестантским или нелитургическим традициям, вы можете почувствовать потрясение, войдя в дверь православной церкви. Вы окажетесь в окружении ярких красок облачений священников и икон, украшающих стены. Резкий запах ладана будет атаковать ваш нос и, возможно, заставит вас чихнуть. Богатая, трогательная, но незнакомая музыка наполнит ваши уши. Вокруг вас люди будут что-то делать — зажигать свечи, целовать иконы, креститься, кланяться, стоять в молитве — все, кроме сидения на месте.Для человека, привыкшего к четырем голым стенам и кафедре, все это может показаться довольно странным.

Важно помнить, что все это не является самоцелью. Все, что мы видим, слышим, обоняем, прикасаемся, пробуем на вкус или делаем в Православной церкви, имеет одну и только одну цель: приблизить нас к Богу. Поскольку Бог создал нас с физическими телами и чувствами, мы верим, что Он желает, чтобы мы использовали наши тела и чувства, чтобы стать ближе к Нему.

2. Встаньте, встаньте за Иисуса
В православной традиции верные стоят почти на протяжении всего богослужения.Действительно. В некоторых православных церквях не будет даже скамеек, только несколько стульев по краям комнаты для престарелых и немощных. Ожидайте некоторых вариаций на практике: в старых церквях, особенно в тех, в которых были приобретены уже существующие церковные здания, будут скамьи, которые используются часто. В любом случае, если вам слишком сложно стоять, вы можете сесть. С практикой становится легче.

3. Молитесь этим знаком
Сказать, что мы часто крестимся, было бы преуменьшением.Мы подписываем себя всякий раз, когда призываем к Троице, когда мы поклоняемся кресту или иконе, и во многих других случаях во время литургии. Но от людей не ожидается, что они будут делать все одинаково. Некоторые крестятся три раза подряд, а некоторые заканчивают тем, что подметают правую руку к полу. Часто перед поклонением иконе люди крестятся дважды, каждый раз кланяясь правой рукой до пола, затем целуют икону, затем крестятся и снова кланяются. Не волнуйтесь; это не значит, что вы должны следовать их примеру.

Мы скрещиваем правыми руками, касаясь лба, груди, правого плеча, затем левым плечом, чтобы закончить над сердцем, в противоположность католикам / епископам. Руки держим предписанным образом: большой палец и первые два пальца прижаты друг к другу, два последних пальца прижаты к ладони. Здесь, как и везде, православный импульс состоит в том, чтобы все, что мы делаем, укреплять Веру. Вы можете понять символику? (Три пальца, соединенные вместе, представляют Троицу; два пальца на ладони представляют две природы Христа.)

4. Что, нельзя становиться на колени?
Обычно по воскресеньям мы не становимся на колени. Иногда мы падаем ниц. Это не похоже на земной поклон в католической традиции, когда человек лежит на полу. Чтобы сделать земной поклон, мы становимся на колени, кладем руки на пол и касаемся лбом ладонями. Сначала прострация вызывает смущение, но никого не смущает, поэтому через некоторое время это становится более естественным.

Иногда мы делаем это и снова сразу встаем, как во время молитвы св.Ефрем Сирин, часто употребляемый во время Великого поста. В других случаях мы спускаемся и остаемся там некоторое время, например, во время части евхаристической молитвы.

Не все падают ниц. Кто-то становится на колени, кто-то стоит с опущенной головой или сидит, пригнувшись. Стоять там и чувствовать себя неловко — тоже нормально. Никто не заметит, если вы не упадете ниц. В Православии есть принятие индивидуальных проявлений благочестия, а не ощущение, что люди смотрят на вас и обижаются, если вы делаете что-то неправильно.

Один бывший священник епископальной церкви сказал, что видеть людей, падающих ниц, было одной из причин, по которым он больше всего хотел стать православным. Он подумал: «Вот какими мы должны быть перед Богом».

5. Морщиться вверх
Мы целуем вещи. Когда мы впервые заходим в церковь, мы целуем иконы (в идеале Иисуса — ноги, а в идеале — руки святых). Вы также заметите, что некоторые целуют чашу, некоторые целуют край облачения священника, когда он проходит мимо, служители целуют его руку, когда дают ему кадило, и мы все выстраиваемся в очередь, чтобы поцеловать крест в конце услуга.

Мы целуем друг друга («Приветствуйте друг друга поцелуем любви». 1 Петра 5:14) перед причастием. Когда католики / епископалы передают мир, они обнимают, пожимают руку или чмокают в щеку; так приветствуют друг друга жители Запада. В православии играют разные культуры: греки и арабы целуются по одному разу в каждую щеку; славяне возвращаются снова на треть. Приходы с большим количеством новообращенных из Америки могут крепко обнять. Следуйте примеру окружающих и постарайтесь не удариться носом.

Обычное приветствие: «Христос среди нас» с ответом: «Он есть и будет». Не беспокойтесь о том, что ошиблись. Приветствие не является знакомым ранее «Мир вам Господень» и не «Привет, у вас здесь прекрасная церковь».

6. Освященный хлеб и освященный хлеб
Только православные могут причащаться, но каждый может иметь часть освященного хлеба. Вот как это работает: на круглый хлеб для причастия, выпекаемый прихожанкой, ставится печать.На подготовительной службе перед литургией священник вырезает часть печати и откладывает ее; это называется «Агнец». Остальной хлеб нарезается, кладется в большую корзину и освящается священником.

Во время евхаристической молитвы Агнец освящается как Тело Христово, а чаша с вином освящается как Его Кровь. И вот что удивительно: священник помещает Агнца в чашу. Когда мы причащаемся, мы подаем к священнику, вставая и широко открывая рот, пока он дает нам с ложки порцию пропитанного вином хлеба.Он также молится за нас, называя нас по имени или по имени святого, которое мы выбрали, когда крестились или помазывались (были приняты в Церковь).

Проходя мимо священника, мы подходим к алтарю, держащему корзину с благословенным хлебом. Люди будут брать порции для себя и для окружающих посетителей и иноверцев. Если кто-то протягивает вам кусок хлеба, не паникуйте; это не Евхаристическое Тело. Это знак товарищества.

7. Нет общего признания?
По нашему опыту, у нас нет общих грехов; все они весьма специфичны.В Литургии нет полной исповеднической молитвы. Ожидается, что православные будут регулярно исповедоваться Христу наедине в присутствии своего священника.

Роль пастора гораздо больше духовного отца, чем в других деноминациях. Его называют не только по имени, но и по имени «Отец Имя». Его жена также играет особую роль приходской матери, и она тоже получает титул, хотя он варьируется от одной культуры к другой. Некоторые из использованных титулов — «Хурия» (арабский) или «пресвитера» (греческий), оба из которых означают «жена священника»; или «матушка» (русский), что означает «мама.”

Еще одно отличие, которое вы, вероятно, заметите, заключается в Никейском символе веры, который можно произносить или петь в зависимости от прихода. В Символе веры мы утверждаем, что Святой Дух исходит от Отца, но мы не добавляем слова «и Сын», как это делают западные деноминации. В этом мы придерживаемся символа веры, как он был изначально написан.

8. Музыка, музыка, музыка
Около семидесяти пяти процентов служения — это пение в собрании. Традиционно православные не используют никаких инструментов, хотя в некоторых церквях есть органы.Обычно небольшой хор ведет людей в гармонии a capella, при этом уровень отклика прихожан варьируется от прихода к приходу. Стиль музыки также варьируется: от очень восточного сольного пения в арабской церкви до более западной четырехчастной гармонии в русской церкви с большим количеством вариаций между ними.

Это постоянное пение сначала немного ошеломляет; это похоже на то, как если бы вы поднялись на первую ступеньку эскалатора и вас несли в спешке, пока вы не сойдете через 90 минут.Справедливо сказано, что Литургия — это одна сплошная песня.

Не утомляет это то, что каждую неделю звучит одна и та же песня. Относительно небольшие изменения с воскресенья на воскресенье; одни и те же молитвы и гимны попадают в одни и те же места, и вскоре вы выучите их наизусть. Затем вы попадаете в присутствие Бога так, как никогда не сможете, листая молитвенник, бюллетень, сборник гимнов.

9. Нет ярлыков
Есть ли краткий способ что-то сказать? Можно ли удалить лишние прилагательные? Можно ли еще раз свести самую бойкую, острую прозу к более изысканному уровню? Тогда это не православное богослужение.Если есть более длинный способ сказать что-то, православные это найдут. В православном богослужении больше всегда значит больше во всех сферах, включая молитву. Когда священник или дьякон нараспев произносит: «Завершим молитву Господу», ожидайте, что через пятнадцать минут он все еще будет стоять.

Первоначальная литургия длилась более пяти часов; эти люди, должно быть, горели ради Бога. Литургия св. Василия сократила это число примерно до двух с половиной, а позже (около 400 г. н.э.) Литургия св.Иоанн Златоуст сократил его примерно до полутора. Чаще всего по воскресеньям мы используем литургию св. Иоанна Златоуста, хотя для некоторых служб (например, воскресенья в Великий пост, канун Рождества) мы используем более длинную литургию св. Василия Блаженного.

Когда вы прибудете на Божественную литургию в воскресенье утром, богослужение уже будет в процессе, и вы будете огорчены опозданием. Вы не опоздали; священник, канторы и некоторые прихожане как раз завершают утреню, начавшуюся около часа назад. Вслед за ней следует Божественная литургия, время начала которой указано приблизительно.Перед утрени у священника другие подготовительные службы; в воскресенье утром он будет у алтаря более трех часов, «стоя в огне», как выразился один православный священник. Православие не для людей, которым церковь скучна!

10. Я просто без ума от Мэри
Мы любим ее, и это видно. Что тут сказать? Она его мама. Мы часто обращаемся к ней «Богородица», что означает «Богоматерь». Предоставив Богу физические средства, чтобы стать человеком, она сделала возможным наше спасение.Не то чтобы мы думали, что она или другие святые обладают магическими способностями или полубогами. Когда мы поем «Пресвятая Богородица, спаси нас», мы не имеем в виду «спаси» в вечном смысле, как мы молились бы Христу; мы имеем в виду «защищать, защищать, заботиться о нас здесь, на Земле». Так же, как мы просим молитв друг друга, мы также просим молитв Марии и других святых. В конце концов, они не мертвы, а просто ушли на другую сторону. Иконы окружают нас отчасти, чтобы напомнить нам, что все святые незримо присоединяются к нам в нашем поклонении.

11. Три двери
В каждом православном храме перед алтарем будет иконостас. «Иконостас» означает «иконостас». В миссионерском приходе это может быть просто большое изображение Богородицы с Младенцем на мольберте слева и соответствующее изображение Христа справа. В более устоявшейся церкви иконостас может быть буквальной стеной, украшенной множеством икон. Базовый набор из двух больших иконок создает, если вы задействуете свое воображение, три двери. Центральный проем перед самим алтарем обычно имеет две двери, называемые «Царскими вратами», потому что именно через них Царь Славы выходит на собрание в Евхаристии.Царскими вратами пользуются только священник и диаконы, несущие Евхаристию.

В проемах двух основных икон, если есть полный иконостас, есть двери с иконами ангелов; их называют «Двери диакона». Мальчики из алтаря и другие люди, у которых есть дела за алтарем, используют их, хотя никто не должен проходить через какие-либо двери без уважительной причины. Алтарное служение — священники, дьяконы, прислужники — разрешено только мужчинам. Женщин приглашают участвовать во всех остальных сферах церковной жизни.Их вклад чествовали наравне с вкладом мужчин со времен мучеников; невозможно осмотреть православный храм, не увидев Марию и других святых женщин. В большинстве православных церквей женщины делают все, что делают мужчины: руководят общим пением, рисуют иконы, проводят уроки, читают послания и служат в приходском совете.

12. Приветствуются ли американцы?
Листая Желтые страницы в большом городе, вы можете увидеть множество православных церквей: греческую, румынскую, карпато-русскую, антиохийскую, сербскую и так далее.Неужели Православие такое племенное? Представляют ли эти разделения богословские ссоры и расколы?

Вовсе нет. Все эти православные тела составляют одну церковь. Этническая принадлежность относится к тому, что называется «юрисдикцией» прихода, и определяет, какие епископы обладают там властью. В Северной Америке проживает около 6 миллионов православных, а в мире — 250 миллионов, что делает православие вторым по величине христианским сообществом.

Самое удивительное в этом этническом многообразии — его богословское и моральное единство.Православные во всем мире единодушно придерживаются основных христианских доктрин, которым учили Апостолы и передавались их преемниками, епископами, на протяжении веков. Они также придерживаются моральных норм апостолов — аборты и гомосексуальное поведение остаются грехами в глазах православных.

Это единство можно объяснить исторической случайностью. Мы бы приписали это Святому Духу.

В настоящее время крупнейшими американскими юрисдикциями являются Греческая православная архиепископия, Православная церковь в Америке (русские корни) и Антиохийская архиепархия (ближневосточные корни).Службы будут отличаться используемым языком, типом музыки и некоторыми другими особенностями, но литургия в основном одинакова для всех.