Шаровари в костюмі українського козацтва XVI–XVIІІ ст. Частина 2
Фрагмент малюнку “Зображення запорозьких піших козаків” з рукопису О. Шафонського. 1786 р.Сергій Шаменков
Частина 1
Судячи з іконографічних та писемних джерел, ситуація з модою на шаровари в
козацькому середовищі була, вочевидь, аналогічною. Шаровари, згідно з писемними
джерелами, в козацькому гардеробі відсутні у XVI та більшій частині XVIІ ст.
Можливо, мали місце епізодичні окремі випадки, тому ми не можемо виключати їхнього
використання. Можливо, ще знайдуться повідомлення, пов’язані з козаками, в яких
хтось із козаків чи мешканців українських земель і носитиме шаровари в XVI–XVIІ
ст. Поки що це залишається припущенням без обґрунтування будь-яким джерелом.
Ширше, у військовому костюмі українського козацтва шаровари, вочевидь, почали з’являтися
в кращому випадку лише під самий кінець XVIІ ст., приблизно в ті ж самі
часи та за таких самих умов, як і в поляків – після перемог під Хотином 1673 р.
Іконографічні пам’ятки XVI–XVII ст., де виразно показані шаровари в козаків, на жаль, відсутні. В живописі, що показує шляхетське середовище та пахолків, такі поодинокі приклади відомі з кінця 1650-х рр. Так, у шароварах показний шляхтич чи міщанин та його пахолок з полотна Люблінського костелу Бернардинів. Автор цього та ще двох полотен з цього циклу невідомий, припускають що це хтось з кола Т. Долабелли. Враховуючи показані події, це не міг бути сам майстер, який помер у 1650 р. в Кракові, тому що на одному з шести великих полотен показані події після битви 1651 р. Враховуючи те, що військові дії продовжувалися, а після них одразу в Речі Посполитій розпочався «шведський потоп», навряд чи в таких умовах було можливим швидке створення шести таких великих (3 х 3,5 м) полотен.
Шаровар немає ані в актах про козаків, ані в інших томах «Архіву
Південно-Західної Русі», де представлено документи XVI–XVII ст. У томах «Актів
Віленської комісії», які стосуються описів війни та козаків, також їх не
згадано. У великих збірках волинських документів та київських тестаментів XVII
ст. ми також не зустрінемо шаровар, в той час як згадки про інший поясний одяг
– вузькі убранє, зустрічаємо десятки разів,
у всіх верств населення від посполитих до шляхти. Це може означати лише одне:
шаровари не набули ще такого поширення, щоб відкластися в згадках у документах
та іконографічних джерелах XVI–XVII ст., хоча
ми не можемо зовсім виключи їхнього використання; цей момент потребує
подальшого вивчення. В той же час вузькі убранє та дещо ширші штани-гачі представлені
в численних зразках мистецтва XVI–XVII ст.: замальовках очевидців, церковних
розписах, гравюрах та зображеннях на печатках та інших предметах, де фігурують
українські козаки. Згідно з комплексом історичних джерел, поширення шаровар усіх
видів припадає в кращому випадку на кінець XVII – початок XVIIІ ст.
, та згодом поступово
поширюються у всіх верств населення. Ймовірно, саме козаки наприкінці XVII – на
початку XVIIІ ст. і були першими носіями нової моди на різні типи шаровар, але
вони не стали єдиним типом поясного одягу.Викривлене сучасне бачення та трактування шаровар як єдиного козацького
поясного одягу, на жаль, сталося і завдяки некоректному перекладу твору Г. Л.
де Боплана. В описі України 1648 р. (Typus Generalis Ukrainae) Г. Л. де
Боплан відмічає в козаків такий вид поясного одягу: «
49).
Одне з перших джерел, де згадуються шаровари саме в козака – це згадка в
переліку майна бунчукового товариша Г. Фредрикевича, померлого в 1720-х рр.: « шаровари
суконніе вишневые» (Опись 1901, с. 83). У 1775 р. описано майно запорозького кошового
П. Калнишевського та полковників. Поряд з великою кількістю верхнього плечового
одягу ми зустрічаємо не так багато поясного одягу, але перераховані зразки
свідчать про широку кольорову гамму, не зацикленості на червоних відтінках навіть
у старшини та домінування синього кольору. Шаровари не були єдиним видом
поясного одягу запорозьких козаків того часу. Окрім шаровар, в описах подано і
такий вид одягу, як згадані вище штани.
У судді Головатого описано «штаны красние» (Полонська-Василенко 1967,
с. 341), «на нижний Хортице в войскового пушкаря І. Смоли штановъ (2)
алого сукна, васильковые» (Полонська-Василенко 1967, с. 361), в
полковника Гараджі «штаны сукна синего» (Полонська-Василенко 1967,
с.
Джерела, як правило, не містять даних про кількість тканини, що йшла на
пошив шаровар, а від того важко зрозуміти їхній вигляд, простежити об’єми та
ширину. Приблизне уявлення на те, скільки йшло матеріалу на пошив стройових
військових шаровар, може дати опис кількості тканини на шаровари для козаків
Санкт-Петербурзького легіону російської армії у 1774 р.
Мандрівник-художник Й. Мюнц у своїх натурних замальовках 1770–80-х рр. показує кілька зразків поясного одягу: вузькі та неширокі, заправлені в високі чоботи, а також помірно широкі шаровари без великої та довгої матні. Ще один тип одягу, зафіксований Й. Мюнцем – короткі по коліно шаровари, що носили з панчохами та короткими чоботями. Малюнок з м. Ельблонґ, який зображує події Семирічної війни, показує козака в такому само, короткому по коліно поясному одязі, який умовно та обережно можна назвати короткими шароварами. На малюнках невідомого автора до рукопису О. Шафонського (їх помилково приписують Т. Калинському) показано постаті козаків вже в дійсно широких, і великою матнею шароварах (Шаменков 2020, с. 22–23). В останню чверть – наприкінці XVIII ст. усі ці види одягу показані в джерелах, в тому числі і на зображеннях Чорноморського козачого війська. Пізніше ці всі види поясного одягу співіснують до кінця століття в гардеробі як козаків, так і інших верств населення. У своїй книзі О. Шафонський досить детально описав поясний одяг, а також те, де, які види та в які пори року їх носять: « Нижнее платье у всякого летомъ холстяное, а зимою суконное, которое в степныхъ местахъ очень широко, шаровары, а в польскихъ (Правобережье? – С.
Ш.) узкое и штаны называется; все же притомъ носять белые портки или убранье иминуемоеНа малюнку Д. Ходовецького з колекції Національного музею в Варшаві показані козаки в 1780 р., на яких видно як неширокі шаровари, так і, ймовірно, штани з прямими холошами.
Штани з поховання в костелі м. Дубно. Малюнок автораАрхеологічних знахідок шаровар, на жаль, невідомо, але є одна знахідка, варта особливої уваги. Мова йде про цікавий гібридний варіант поясного одягу, знайденого в Дубні (Drążkowska 2008, s. 53). В загальних рисах цей зразок в чомусь подібний на шаровари, але з деякими конструктивними особливостями, які вказують на час використання.
Крім того, автор публікації не називає їх шароварами, а пише про сподні гібридного крою (Drążkowska 2006, s. 243). Ми підтримуємо таке визначення цього предмету, оскільки це змішана конструкція, де до східноєвропейського крою шаровар, з клинами всередині, було додано деталь від європейського одягу – так званий лацбант, тобто відкидний клапан на ґудзиках, що пришивався попереду на місті ширинки. Така деталь на поясному одязі з’явилася в європейському костюмі лише на межі XVII–XVIII ст., а поширилася приблизно в 1710–1720-х рр., що простежується за збереженими артефактами. А. Дронжковська окремо приділила увагу цим важливим конструктивним деталям (Drążkowska 2008, s. 88–89). Археологи А. Дронжковська і В. Гупало, які знайшли та опрацювали цю знахідку – визнані авторитети у своїй сфері, з огляду на поховання, інвентар та особливості крою датували її серединою XVIII ст. Враховуючи конструктивні особливості, сподні з елементами крою шаровар, знайдені в Дубні, можна обережно датувати другою чвертю XVIII ст.
Великі шаровари, які вважаються звиклими для сприйняття українця, з’являються
на зображеннях з початку XVIII ст. Згідно з джерелами, можемо припустити, що це
якось пов’язано з війнами кінця XVII – першої половини XVIII ст. з Османською
Портою, перебуванням козаків за Дунаєм, куди вийшли козаки після розгрому Січі російськими
військами, а також з загальними орієнтальними запозиченнями. Такі штани ми вже
бачимо на малюнках з рукопису О. Шафонського, виконаних наприкінці 1770 –
початку 1780-х рр. Народні картини, так звані «Мамаї», також демонструють
широкі шаровари, але більшість таких картин писалися наприкінці XVIII–XIX ст. Французький
художник Ж.-П. Норблен малював у самому кінці XVIII ст. кілька
постатей козаків у шароварах. Щодо того, кого саме він намалював, існує кілька
версій. Враховуючи те, що він не залишав територію Польщі, він скоріше за все
зобразив гайдуків-козаків князя Чарторийського, які носили одяг у козацькому
стилі, або козаків-чорноморців.
В будь-якому разі, він ретельно замалював
особливості одягу козаків 1790-х рр. Описи поясного одягу та взагалі речей,
опубліковані згідно з оповіддю І. І. Розсолоди в Дмитра Яворницького,
також пов’язані з кінцем XVIII ст., і шаровари там виступають в якості
святкового одягу. Про те, що шаровари – одяг виключно святковий, зазначив і сам
оповідач – син запорожця (Эварницкий
1995, с. 262).
Згідно з відомими нам історичними джерелами, згадками в документах і мистецтва, стає зрозумілим, що матеріальний світ українців, козаків був набагато різноманітнішим, ніж вважалося досі. Українці, козаки слідкували за модними європейськими тенденціями свого регіону, в період з XVI по XVIII ст. носили різні види поясного одягу: 1) вузькі убранє, які починають згадуватися принаймні з середини XVI ст., та існують в гардеробі українців фактично до кінця XVII ст., а в окремих місцях (в західних областях України) майже не змінними перейшли в етнографічний костюм; 2) неширокі гачі (штани), які так само збереглися з невеликими змінами з початку XVII ст.
до етнографічних часів по всій території України; 3) шаровари різних видів, як помірних так і дуже широких. Шаровари епізодично згадуються в джерелах з 1560-х рр. у королівських рахунках, зрідка в описах майна міщан чи шляхти, в сатиричних п’єсах та віршах з сатиричним підтекстом. Всі ці згадки не стосуються безпосередньо теренів України та козаків. Зображень шаровар на українських козаках немає ні в XVI ст., ні в XVII ст., хоча іноді помилково за шаровари сприймають довгі поли каптанів чи жупанів, що виглядають з-під полів більш короткого верхнього плечового одягу. В опублікованих документах, пов’язаних з населенням України і з козацтвом цього періоду, шаровари також не фігурують. Згідно з загальною тенденцією поширення шаровар у Речі Посполитій, серед українських козаків вони почали епізодично розповсюджуватися, починаючи з середини 1670–1680-х рр. у результаті переможних походів проти турків. Широке розповсюдження шаровар у населення України, та зокрема в козаків почалося з XVIII ст.
, не витісняючи інших згаданих видів поясного одягу, з якими паралельно співіснували в гардеробі українців до кінця XVIII ст. Згодом шаровари міцно увійшли до гардеробу українців центральних та східних областей та перейшли в етнографічний народний костюм.
Література:
Абросимова, С. В. 2010. Особистість і талант Дмитра Яворницького: самооцінка вченого. Наддніпрянська Україна: історичні процеси, події, постаті, 8, с. 5–25.
Акты Виленской археографической комиссии. 1890. Т. XVII. Акты Гродненского земского суда. Вильна.
Акты Виленской археографической комиссии. 1894. Т. XXI. Акты Гродненского земского суда. Вильна.
Бантыш-Каменский, Д. 1830. История Малой России. Т. 3. Москва: Типография Семена Селивановского.
Безпалько, В. В., Висотін, М. Б., Ворончук, І. О.,
Кучерук, М. М., Чубик, Ю. І. (упоряд.) 2014. Українське повсякдення ранньомодерної доби: збірник документів.
Вип. 1: Волинь XVI ст. Київ: Фенікс.
Білоус, Н. 2011. Тестаменти киян середини XVI – першої половини XVII ст. Київ: Простір.
де Боплан, Г. Л. 1990. Опис України. Пер. з фр. Я.І.Кравця, З.П.Борисюк. Київ.
Бушак, С., Сахарук, В. 2008. Козак Мамай. Київ: Родовід.
Гуцул, В. 2012. Пам’ятка станкового живопису «Битва під Оршею» з національного музею у Варшаві як джерело до історії козацтва першої третини XVI ст. Нові дослідження пам’яток козацької доби в Україні, 21, ч. 2, с. 103–110.
Из украинской старины = La pètite Russie d’autrefois. 1900. Рис. акад. С. И. Васильковского и Н. С. Самокиша; поясн. текст проф. Д. И. Эварницкого. Санкт-Петербург: Изд. А. Ф. Маркса
Капустіна, Н. (ред.). 2005. Епiстолярна спадщина академiка Д. I. Яворницького. Вип. 4: Листи Д. І. Яворницького до дiячiв науки i культури. Дніпропетровськ: Дніпропетровський історичний музей ім. Д. І. Яворницького.
Опись
домашних вещей бунч.
тов. Григория Фридрикевича. 1901. Киевская старина. LXXII, с. 82–83.
Полонська-Василенко, Н. Д. 1967. Запоріжжя та його спадщина. Т. І. Мюнхен.
Прокопенко, В. 2012. Обзор предметов поясной одежды исламского мира (XVI-XVIII вв.). Китаб хона. Колодец знаний.
Прудивус, C. 2016. Гардероб як соціальний код (на матеріалах опису майна кошового отамана Петра Калнишевського. Часопис української історії. 2016, с. 39–44.
Ригельман, А. И. 1847. Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще. Москва: Университетская типография.
Сас, П. 2015. Українське взуття другої половини XVI — першої половини XVII ст. в наукових дослідженнях останніх десятиліть. Україна в Центрально-Східній Європі, 15, с. 349–362.
Сікора, Р. 2019. Гусарія. Київ: Якабу Паблішінг.
Славутич,
Є. В. 2012. Військовий костюм в
Українській козацькій державі: уніформологічний словник. Київ: Інститут
історії України НАН України.
Славутич Є. 2013. Одяг українських козаків переддержавного періоду (до середини XVII ст.). Військово-історичний альманах, 1–2 (25–26), с. 73. 74.
Сластьон, О. 1931. Мартинович. Спогади. Харків: Рух.
Татарников, К. 2011. Материалы по истории русского военного мундира 1730-1801. Сборник документов. Том 3. Москва: Русская панорама.
Тинченко, Я. 2018. Від козаків до гусарів. Як було зламано козацькі звичаї у ХVІІІ столітті. Київ: Темпора.
Шаменков, С. 2016. Поясний одяг у гардеробі населення українських земель та в костюмі козацтва кінця XVI – І половини XVII ст. Археологія & Фортифікація України. Збірник матеріалів VІ Міжнародної науково-практичної конференції. Кам’янець-Подільський: ПП Буйницький О. А., с. 198–202.
Шаменков, С. 2018. Ґатунки та кольори сукна у військовому костюмі українського козацтва (кінець XVI – перша половина XVII ст.). Науковий вісник Національного музею історії України, 3, с.
245–255.
Шаменков, С. 2020. Образи козаків та мешканців Гетьманщини 1780‐х років – історія циклу малюнків із рукопису О. Шафонского. Стрій. 2 (1).
Шафонский, А. 1851. Черниговского наместничества топографическое описание с кратким географическим и историческим описанием Малые России, из частей коей оное наместничество составлено. Киев: Университетская типография.
Эварницкий, Д. 1995. Запорожье в остатках старины и преданиях народа. Київ.
Яворницький, Д. 1990. Історія запорізьких козаків. Т. 1. Львів вид: Світ.
de Beauplan, G. L. 1660. Description d’Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne. Contenues depuis les confins de la Moscovie, insques aux limites de la Transilvanie. Ensemble leurs moeurs, façons de viures, et de faire la Guerre. Rouen: Chez Jacques Cailloue. “Ізборник”. Історія України IX–XVIII ст. Першоджерела та інтерпретації.
Bielski, M. 1889. Satyry. Kraków: Czas.
Biedrońska-Słotowa, B.
2005. Polski ubiór narodowy zwany kontuszowym. Kraków: Muzeum Narodowe.
Bouchot, H. 1898. Epopée du costume militaire français. Paris.
Drążkowska, A. 2006. Jedwabna odzież grobowa z XVII i XVIII wieku wydobyta w kościele p.w. Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny w Dubnie (Ukraina). Матеріали і дослідження з археології Прикарпаття і Волині, 10, с. 239–246.
Drążkowska, A. 2008. Odzież grobowa w Rzeczypospolitej w XVI i XVII wieku. Torun: Wydawnictwo Uniwersytetu Mikołaja Kopernika.
Gutkowska-Rychlewska, M. 1968. Historia Ubiorów. Wroclaw.
Klonowicz, F. S. 1829. Dzieła. T. I–II. Kraków.
Klonowicz, F. S. 1836. Dzieła Fabiana Sebestyana Klonowicza z popiersiem autora. T. I. Lipsk: Bratkopf et Haertel.
Korczewski, W. 1889. Rozmowy polskie, łacińskim językiem przeplatane. Kraków.
Lewis, C. T., Short, C. 1879. A Latin Dictionary.
Perseus Digital Library.
Liddell, H. G., Scott R. 1940. A Greek-English Lexicon. Perseus Digital Library.
Paszkowski, M. 1615. Dzieie Tureckie, y utarczki Kozackie z Tatary. Tudźiesz też, o Narodzie, Obrzędziech, Nabożenstwie, Gospodarstwie, y Rycerstwie &c. Tych Pogan, ku wiadomosći ludziom roznego stanu pozyteczne. Przydany iest do tego, Dictionarz ięzyka Tureckiego, y Disputatia o wierze Chrześćiańskiey, y Zabobonach Bisurmańskich etc. Krakow.
Pomniki do historji obyczajów w Polsce z XVI i XVII wieku. 1843. Warszawa.
Potocki, W. 1918. Moralia T. 3. Pospolite ruszenie teraźniejsze. Kraków.
Potocki, W. 1907. Ogród fraszek. T. II. Lwów: Wydał Aleksander Brückner.
Rej, M. 1574. O Wilkołku. Wikiźródła.
Renan, A. 1890. Le costume en France. Paris.
Sikora, R. 2015. Spodnie husarzy XVII i XVIII w. Kresy.pl.
Tilke, M. 1922. Oriental Costumes, Their Designs
and Colors.
Berlin.
Zdańkowska, М. 2019. “Rolka sztokholmska” – skarb Zamku Królewskiego w Warszawie. Warszawа.
Źródła do historyi sztuki i cywilizacyi w Polsce. 1911. Т. 1 Rachunki królewskie 1544–1567. Krakow.
Опубліковано: Шаменков С. І. Шаровари в костюмі українського козацтва XVI–XVIII ст. // Археологія & фортифікація України. – Кам’янець-Подільський, 2021. – С. 330–342.
Див. також:
Реєстровий козак Київського полку війська Богдана Хмельницького (відео)
Військовий одяг Північного Причорномор’я римського часу (за даними іконографії)
Початок Північної війни і Україна, 1700–1706 рр.
На Героїв Дніпра художник Дмитро Домбровський прикрасив перехід малюнком козаків
Також, художник намалював у переході легендарну марку.
Про це повідомили у Facebook-групі Оболонського району.
“Дмитро Домбромський дарує позитивні емоціі містянам Героів Дніпра”, – зазначили у дописі.
У коментарях користувачі пишуть, що це не перша робота художника.
Фото: Фейсбук
Теги: Суспільство
Читайте актуальні новини на Telegram «Телеканал Київ»
Читати новини
реклама на kyiv.media РЕКЛАМА НА САЙТІ
Читайте також:
Останні новини
Прокурор МКС на власні очі побачив наслідки російської окупації в Бучі
1 Березня, 21:04
фото
Київського музею Пушкіна більше немає
1 Березня, 18:33
Причиною оголошення повітряної тривоги в Києві вдень стала поява російського БПЛА
1 Березня, 15:23
Повітряну тривогу сьогодні вранці на Київщині оголошували через повітряний об’єкт у небі
1 Березня, 13:53
У Київському метро відновили продаж паперових qr-квитків та поповнення карток
1 Березня, 12:55
У повітряному просторі біля Києва виявлений повітряний об’єкт — КМВА
1 Березня, 11:59
Росія використала нову точку для запуску безпілотників по Києву — британська розвідка
1 Березня, 11:50
Під Києвом можуть лунати вибухи: у чому причина
1 Березня, 10:52
У Києві вдвічі зросла вартість електронних учнівських квитків
1 Березня, 10:21
Киянам розповіли про стан забрудненості повітря
1 Березня, 10:01
У Києві з технічних причин на станціях метро тимчасово не працюють комплекси самообслуговування
1 Березня, 09:04
Над Київщиною було виявлено ворожий повітряний об’єкт — ОВА
1 Березня, 07:37
28 Лютого 2023
В Києві безплатно стерилізуватимуть домашніх тварин
28 Лютого, 21:42
В Ірпені встановлять пам’ятну стелу на честь убитого росіянами актора Павла Лі
28 Лютого, 17:48
У Голосіївському районі Києва сталася пожежа в окремо розташованій будівлі
28 Лютого, 15:32
Кияни масово не відвідували «пункти незламності» — КМДА
28 Лютого, 15:04
Очільника району Києва підозрюють у привласненні пів мільйона гривень
28 Лютого, 13:41
«ПВК Редан» – це не російський контент, а сам по собі медійний флешмоб – судовий експерт
28 Лютого, 11:44
Київ ТБ
У Борисполі вночі стався вибух на котельній
28 Лютого, 11:30
У Києві на проїжджій частині через аварійну ситуацію на каналізаційному колекторі утворився провал
28 Лютого, 10:15
Мешканцям столиці повідомили про стан забрудненості повітря
28 Лютого, 09:39
27 Лютого 2023
Зранку у Деснянському районі тестуватимуть нову систему сповіщення про тривогу
27 Лютого, 21:42
З росії в Україну прийшов рух «ПВК Редан», у якому підлітки влаштовують масові бійки.
Такій запобігли в Києві
27 Лютого, 20:44
фото
САП завершила слідство у справі про заволодіння Януковичем «Сухолуччям»
27 Лютого, 20:21
Екскомандира спецроти Київського беркуту судитимуть за масові розстріли активістів Майдану
27 Лютого, 19:03
На Київщині повністю або частково відновлено понад 10 600 об’єктів
27 Лютого, 18:52
На Київщині знайшли уламки «шахеда»
27 Лютого, 18:43
Арахамія анонсував конфіскацію активів Ocean Plaza
27 Лютого, 18:26
У Києві може бути землетрус магнітудою 7 балів — директор Інституту геофізики
27 Лютого, 17:36
Київ ТБ
У Києві значно зріс рівень захворювання на грип та ГРВІ
27 Лютого, 16:00
Більше новин
Cossacks Baby Onesies (Страница № 4 из 7)
Результаты: 485
Результаты: 485
Русская революция 1905 г.
Русские офицеры, 1870 г.
Россия Революция 1905 года Baby Onesie
Манера Франческо Джузеппе Казанова Baby Onesie
Обычная боевая сцена Baby Onesie
Мужской комбинезон с островом Эллис, C1910 г.
Человек с острова Эллис, C1910 Baby Onesie
Комбинезон для малышей Home on Horseback
Обычная боевая сцена Baby Onesie
Берем детский комбинезон Snow Town
Русско-японская война, C1905 Baby Onesie
Москва Красная площадь, C1917 Baby Onesie
Винтажный постер — Русский постер Baby Onesie
Детский комбинезон Zouave
Nike of the Legions, детский комбинезон Angel Baby
Конный драгунский офицер, 1876 г.
Триумфальное возвращение полка Baby Onesie
Гусарский трубач, 1820 г.
Портрет Жана-Жоржа Шиклера, командира эскадрильи Базельского кантона, 1826 г.
Alfred von Wierusz Kowalski Baby Onesie
Этюд по образцу гусарского трубача, 1827 г. Baby Onesie
Отправление на обзор, 1876 г., детский комбинезон.
Битва при Монмирайе, 1822 г.
Vive L’Empereur, да здравствует Император Baby Onesie
Nike of the Legions, 1916 г., детский комбинезон
Le Chef Cosaque Степан Стенька Тимофеевич Разин Бэби Комбинезон
Детские комбинезоны с лошадьми
Казак Мамай Бэби Комбинезон
Девочка с ирисами Baby Onesie
Запорожские казаки пишут письмо турецкому султану Малышка-комбинезон
Антонов Ан-225 Мрия, Казачий комбинезончик
Гетман Стефан Чарнецкий на коне Baby Onesie
Улицы Ростова-на-Дону
Казаки пересекают Ford Baby Onesie
Казачий сторожевой комбинезончик Baby
Казачий поезд в зимнем пейзаже Baby Onesie
Казачий караван в зимнем пейзаже
Комбинезон «Казачий всадник»
Казачий детский комбинезон
Казачья Свадебная Детская Комбинезонка
Казачий детский комбинезон
Казачий детский комбинезон
Казаки в мартовском комбинезоне
Комбинезон Black Sea Cossack Baby
На мальчика-барабанщика напал казачий комбинезончик
Казачья песня о любви Baby Onesie
Казачьи лошади во дворе Baby Onesie
Cossack Escort.
Гравировка от Pannemaker Baby Onesie
Запорожские казаки в ответ султанскому комбинезончику
Карикатура на казака, Виктор Адам, 1828 — 1866 гг.
Казачий бивуак, 9 декабря 1813 г., Питер Герардус ван Ос, 1813 г. Baby Onesie
Среднеазиатская овчарка Art Canvas Print — Казачий патруль Baby Onesie
Кавказская Овчарка — Кавказская Овчарка Арт Печать на Холсте — Казачий патруль Baby Onesie
Кавказская овчарка — Кавказская овчарка Art Canvas Print — Entertainment Cossack Baby Onesie
Конный бой между русскими казаками Baby Onesie
Конный бой между русскими казаками Baby Onesie
ROUBAUD FRANTS 1856 1928 Cossacks at Rest Baby Onesie
ДЖОЗЕФ ФОН БРАНДТ ПОЛЬСКИЙ 1841-1915 Битва казаков с горцами Детский комбинезон
Антонио Кальца Верона Сцена боя с запорожскими казаками Baby Onesie
Казаки Переходят Форд арт Baby Onesie
Казачий сторож 1800-х годов Детский комбинезон
Портрет Юзефа Богдана Залесского арт Baby Onesie
Запорожский лагерь Baby Onesie
Детские комбинезоны Tasty Cossacks
Портрет гетмана Стефана Чарнецкого арт Baby Onesie
Ответ запорожских казаков Baby Onesie
Разгон казаков-демонстрантов в 1905 году 1905 год Валентин Серов Малыш-комбинезон
Не белый рассвет Baby Onesie
Детский комбинезон гетмана
Антонов Ан-225 Мрия Baby Onesie
Dans Un Ravin Lignards art Baby Onesie
Казаки Baby Onesie
Предыдущий Next
Wall Art
ВсеПечать на ХолстеХудожественные ПринтыПлакатыПринты в РамкахПринты На МеталлеАкриловые ПринтыДеревянные ПечатиГобелены0002 Apparel
Мужские футболки для футболок Tank Topswomen Topswomen Toupslong Footsswoms666.
Сумки-тоутСумочки-переноскиКофейные кружкиПазлы
Пляж
Пляжные полотенцаКруглые пляжные полотенцаСумки-тоут для выходныхСумочки-переноскиПортативные зарядные устройства
Сумки и сумки
Сумки-тоут Weekender Tote Bags Carry-All Pouchs
Оригиналы
Оригинальные произведения искусства для продажи
Разное
Подарочные сертификатыНаборы образцовСоздай свои собственные продукты
3 Все
3 Все
Картины Фотографии Чертежи Цифровое искусство Смешанная техникаВсе детские комбинезоны
Мы отправили миллионы товаров по всему миру для более чем 1 миллиона художников. Каждая покупка сопровождается 30-дневной гарантией возврата денег.
485
Вильям Курелек, Запорожские казаки, 1952 | Институт искусств Канады
Назад к ключевым работам
Запорожские казаки 1952
Это первая попытка Курелека сформулировать глубокую амбивалентность, которую он испытывал по отношению к своему отцу Дмитрию.
Героическая, но ужасающая картина символически изображает Дмитрия казачьим предводителем, способным вынести окончательный приговор, который определит судьбы окружающих его людей.
На эту картину, созданную по возвращении Курелека в Канаду из Мексики, повлияла фреска таких художников, как Диего Ривера (1886–1957), Хосе Ороско (1883–1949) и Давид Сикейрос (1896–1974). Сюжет работы также черпал вдохновение из двух источников, отражающих родство художника с казаками, воинами-торговцами, появившимися в конце 1400-х годов и поселившимися на пастбищах современной южной Украины. На сегодняшний день они являются «одним из главных символов украинской исторической идентичности».
Илья Репин, Ответ запорожских казаков , 1880–91, холст, масло, 203,2 см x 358,1 см, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург.
Картина посвящена Ответу запорожских казаков , 1880–1891 гг. работы русского художника Ильи Репина (1844–1930). Курелек сохранил черно-белое изображение картины в альбоме для вырезок, и его собственная картина преувеличивает живые выражения фигур в оригинале Репина.
Вторая важная ссылка в работе Тарас Бульба (1835) русско-украинского писателя Николая Гоголя. Историческая эпопея повествует об одноименном украинском патриархе и его отношениях с двумя сыновьями: авантюрным фаворитом Остапом и романтичным интровертом Андреем. Тарас Бульба в конце концов убивает Андрея, когда обнаруживает, что последний был побужден любовью женщины к помощи польскому врагу.
Роман Гоголя «
» интерпретируется как торжество украинского национализма. Он также придает большое значение шовинизму, физической силе и мужским связям, ценностям, которые Курелек ассоциировал со своим отцом и которые вселили в него чувство неадекватности в детстве. Один из казаков, столпившихся вокруг гетмана на картине Курелека, имеет некоторое сходство с юным Курелеком.
Нарисовано в течение четырех недель в декабре 1951 года, вскоре после того, как Курелек вернулся с работы на лесозаготовках в Северном Онтарио и Квебеке и поселился на ферме своих родителей в Вайнмаунте, Онтарио, Запорожские казаки был подарен Курелеком своему отцу в качестве прощальный подарок перед отъездом художника в Европу.