Как нарисовать книгу коран: Что в Исламе можно рисовать, а что нельзя | Марьям Аллалио

«Парадокс в том, что мечети превратились в рассадники куфра»

Если ваш имам берет в руки Библию без малого омовения или говорит, что так поступать можно, смело пишите на него заявление в ДУМ РТ

Одной из самых сильных сторон исламской доктрины является учение об истинности всех прежних Божьих писаний и пророческих миссий, то есть человек только тогда может считаться мусульманином, если уверует в Тору и Евангелие так же искренне, как он верует в Коран. До подобного уровня конфессионального плюрализма не поднялась ни одна из традиционных религий, уверен известный мусульманский и общественный деятель Рустам Батыр. Однако не все в умме разделяют подобные взгляды.

«Одной из самых сильных сторон исламской доктрины является учение об истинности всех прежних Божьих писаний и пророческих миссий»

К СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ НЕОБХОДИМО ОТНОСИТЬСЯ С ДОЛЖНОЙ ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬЮ

Одной из самых сильных сторон исламской доктрины является учение об истинности всех прежних Божьих писаний и пророческих миссий. Данные положения возведены в исламе даже в ранг столпов веры. Иначе говоря, человек только тогда может считаться мусульманином, если уверует в Тору и Евангелие так же искренне, как он верует в Коран. До такого уровня конфессионального плюрализма не смогла подняться ни одна из традиционных религий. В иудаизме и христианстве иногда, конечно же, делаются робкие попытки допустить богоизбранничество Мухаммада, но только в исламе аналогичные зеркальные тезисы провозглашаются, причем без тени сомнения, на уровне сакральных первоисточников.

Однако если сегодня вы отдадите ребенка в воскресную школу при мечети, то обнаружите, что его там будут учить совершенно противоположным вещам. Ему доходчиво объяснят, что священные книги, составившие Библию, считались истинными лишь на момент ниспослания, но уже к приходу пророка Мухаммада они были якобы искажены. Фактически это означает, что из вашего ребенка станут делать кафира (немусульманина), ибо, повторюсь, без признания истинными прежних писаний верующий не может оставаться в лоне ислама. Такова вот парадоксальность нынешней ситуации: мечети вместо проповеди истинных догматов исламской веры превратились в рассадники куфра (безверия).

Возможно, воскресно-приходская школа при вашей мечети является исключением из такого общего правила и в ней учат о сохранности первозданной чистоты доисламских священных писаний. Как это проверить? Есть один простой тест. Согласно требованиям ислама, к Священному писанию необходимо относиться с должной почтительностью. Так, например, нельзя брать в руки Коран без ритуальной чистоты (то есть не совершив предварительно специального малого омовения). По ханафитскому мазхабу данное требование распространяется и на все прежние Божьи писания, ведь в них, подобно Корану, содержатся слова Самого Бога. Поэтому если имам вашей мечети берет в руки Библию без малого омовения или говорит, что так поступать можно, то смело пишите на него заявление руководству ДУМ РТ за нарушение норм ханафитского мазхаба, предписанного уставом муфтията, и бегом спасайте своего ребенка от безбожного святотатства.

Безусловно, ни один имам не распространяет неверие по злому умыслу. Просто мы в большинстве своем опираемся на многовековую богословскую традицию ислама. А в этой кладези знаний уже давно, увы, не делали уборку, и потому там посреди перлов первозданной истины завалялся и поздний мусор средневековья, который мы по ошибке отождествляем с исконным учением ислама. Что же, давайте сегодня немного приберемся в кладовой исламского вероучения.

«Человек только тогда может считаться мусульманином, если уверует в Тору и Евангелие так же искренне, как он верует в Коран. До такого уровня конфессионального плюрализма не смогла подняться ни одна из традиционных религий»

КО ВРЕМЕНИ ПРОРОКА БИБЛИЯ НЕ БЫЛА ИСКАЖЕНА

Сам Коран дает нам много свидетельств в пользу истинности Библии, прежде всего Торы и Евангелия. Так, Библия именуется в нем Словом Божьим, а слова Божьи (калимат Аллах) не могут быть подвергнуты изменению, модификации (табдиль) со стороны людей. Об этом в самом Коране однозначно говорится во многих местах (6:34, 115, 18:27, 10:64).

Кроме того, Всевышний нас заверяет: «Мы ниспослали Поучение (зикр), и это Мы оберегаем его» (15:29). Нередко мусульманские богословы данное благовестие относят на счет одного лишь Корана. Притом они забывают, что в самом Коране слово «зикр» (или «зикра») прилагается к откровению Божьему вообще, включая Библию (см. 16:43, 21:48, 40:54, 21:105), наподобие того, как все три Писания — Коран, Тора и Евангелие — в Коране одинаково именуются Писаниями (китаб), Различением (фуркан) и т. п. Поэтому неслучайно имам аль-Бухари (хадис №7553) приводит такие слова Ибн-Аббаса, крупнейшего корифея исламского богословия из числа сподвижников Пророка: «Ни один смертный не в силах изменить текст чего-либо из Писаний Божьих, а только исказить переиначиванием его смысла».

Следует обратить внимание и на то, что Библия, которая была на руках у христиан и иудеев времен Пророка, называется в Коране Божьей Книгой (3:23, 2:101), Словом Божьим (2:75) и аятами – знамениями Божьими (5:44, 4:155, 3:70). Тора и Евангелие описываются так же, как «свет», «руководительство» и т. д. (5:44, 46, 6:91, 21:48, 40:54 и др.). Возможны ли столь возвышенные характеристики этих книг Кораном, если те уже были искажены или извращены? Конечно же, нет!

Поэтому Бог в Коране призывает иудеев и христиан строго придерживаться Библии: «Если бы они соблюдали Тору и Евангелие, — говорится в кораническом стихе 5:66, — исполняя ниспосланное им от Господа их, со всех сторон стеклось бы к ним добро». А аят 5:47 предписывает «чтобы последователи Евангелия судили согласно ниспосланному Богом в нем». В аяте же 5:47 даже выражается удивление тому, что мединские иудеи обращаются к пророку Мухаммаду за судейством: «И как они сделают тебя судьей, раз у них есть Тора, в коей содержится закон (хукм) Бога?!»

В сборниках Бухари (№3635 и др.) и Муслима (№1699 и др.) описывается та самая история, когда иудеи обратились к Пророку с просьбой рассудить их соплеменников. Дело касалось одной иудейской пары, повинной в блуде. И что вы думаете? Пророк судил их не по Корану, а по Торе! Более красноречивого свидетельства в пользу того, что ко времени Пророка Библия не была искажена, трудно себе представить. «Если бы я взялся судить между людьми, — говорил в данной связи имам Али, верный продолжатель дела Пророка, — я бы рассудил между приверженцами Торы согласно Торе, между приверженцами Евангелия — согласно Евангелию, между приверженцами Корана — согласно Корану». (См. тафсир Саляби к аяту 11:17. )

Перечень подобных свидетельств можно продолжать до бесконечности.

«Сам Коран дает нам много свидетельств в пользу истинности Библии, прежде всего Торы и Евангелия»

САМА ДИСКУССИЯ КАСАТЕЛЬНО БОГОСЛОВСКИХ ПОНЯТИЙ ЕЩЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ ИСКАЖЕННОСТЬ ТЕКСТА

На чем же тогда основывают свои утверждения мусульманские сторонники идеи фальсификации Библии? На некоторых аятах, согласно которым приверженцы Библии искажают Слово Божье (2:75, 4:46, 5:13, 41), искривляют Писание своими языками (3:78), сочиненное собственными руками выдают за Божье (2:79) и скрывают истину или часть Писания (2:42, 3:187 и др.). Подобные формулировки они истолковывают в том смысле, что текст Библии был безвозвратно искажен.

Однако на самом деле во всех этих ссылках мы наблюдаем откровенную подмену понятий. Так, в обозначенном аяте 2:75 сказано: «Некоторые из них слышали слово Божье и, поняв оное, искажали его». Аят ясно указывает, что речь идет об искажении слова уже правильно понятого, т. е. не об искажении текста, а об извращении его толкования. Многие классические толкователи Корана (в частности, ат-Табари) добавляют, что здесь подразумеваются отдельные иудеи времен Моисея, которые были при нем, когда он получил 10 заповедей, но к этим заповедям они от себя добавили мысль, будто Бог оставил их исполнение на усмотрение самих израильтян, по мере их желания и возможностей. Другим словами, древние исламские экзегеты указывают нам, что в аяте мы имеем дело с некоторыми современниками Моисея, которые неправильно истолковали ниспосланный текст, но не с искажением самого текста Библии, ибо невероятно, чтобы Моисей, Аарон и последующие за ними пророки допускали нечто подобное.

Аналогичная ситуация наблюдается и при разборе других упомянутых аятов, на основании которых пытаются воздвигнуть тезис об искаженности текста Библии.

Нередко в обосновании тезиса об искаженности Библии ссылаются на аяты, в которых развернута полемика против переиначивания подлинной веры, встречаемого среди некоторых иудеев и христиан. Так, например, аят 9:30 осуждает иудеев, которые провозгласили Ездру сыном Бога. Однако если мы откроем Библию, то ни в одном из ее стихов ничего подобного о Ездре не говорится. Другими словами, Коран полемизирует не с Библией, а с несохранившейся иудейской сектой времен Пророка, которая, вопреки ниспосланному ей Писанию, утверждала то, чего там нет, — богосыновство Ездры. Приписывать же подобные тезисы всем иудеям без исключения и тем более тексту самой Торы — это значит выставлять себя посмешищем, ведь текст Библии несложно проверить и убедиться, что Ездра в подобном ключе там не упоминается.

Аналогичную некорректность мы наблюдаем и в контексте аятов, которые дискутируют с вульгарным толкованием, встречаемым среди некоторых христиан, таких понятий, как Троица, богосыновство Иисуса, его распятие и т. д. Так, например, ряд наших богослов-мутакаллимов классической эпохи в христианском толковании трех ипостасей усматривали аналог мусульманского понимания Божьих атрибутов — в частности, таких как самость / бытие (зат / вуджуд), слово / знание (калима / ильм) и жизнь (хаят). Фахраддин ар-Рази в комментарии к аяту 4:171, в котором упоминается христианская троица, пишет: «Если же слово „три“ истолковать в том смысле, что христиане утверждают о трех атрибутах Бога, то это невозможно отрицать. Ведь мы, мусульмане, говорим: Он есть Бог, помимо Коего нет иных божеств, владыка, пресвятый, всесовершенный, всеведающий, присноживой, всемогущий, всеволящий. И под каждым из этих слов мы понимаем нечто, отличное от другого. Множественность же атрибутов только сие и подразумевает. Было признание множественности атрибутов ересью (куфр), это повлекло бы за собой отвержение всего Корана и отвержение разума, ибо смысл того, что Бог всеведающ, отличен от смысла того, что Он всемогущ или присножив».

Другими словами, сама дискуссия касательно богословских понятий еще не означает искаженность текста, к которому они возводятся. Любопытно в данной связи заметить, что современные мусульманские миссионеры (в частности, Ахмад Дидат) часто оспаривают тезис богосыновства Иисуса на том основании, что в Библии об этом не сказано ни слова, притом они находят в ней многократные указания на нашего пророка Мухаммада (см. , например, книгу Абдул-Ахада Дауда «Мухаммад в Библии»). Осталось сделать из этого единственно возможный логичный вывод: если бы текст Библии некогда исказили, то апеллирование к ней в подобном контексте стало бы просто невозможно.

«К сожалению, враждебное отношение к иноверцам является общей проблемой всех конфессий без исключения»

ВАЖНО ПОМНИТЬ, ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ЕСТЬ УММА ЕДИНОГО БОГА

Увы, исламское богословие сегодня захламлено идеями, противоречащими изначальному учению ислама. Они достались нам от былых времен, когда повсеместно господствовала идеология тотальной конфронтации, войны всех против всех. Надо признать, что в Средневековье плюралистичные идеалы Корана не были вполне адекватно освоены значительной частью мусульман. Этим и порождалось их стремление демонизировать иные религиозные традиции и как следствие навязать остальным верующим мысль об искаженности (утраты) исконного текста Библии. Однако и в древности находились мыслители, кто в исламских первоисточниках не находил подтверждения для подобного искажения исламской догматики. Так, например, Ибн-Таймия, отмечал, что в «самом Коране не говорится, что они (христиане и иудеи) переделали все копии [Библии]», т. е. он считал, что ее аутентичный текст сохранился.

К сожалению, враждебное отношение к иноверцам является общей проблемой всех конфессий без исключения. Иногда складывается впечатление, что у нас в стране наблюдается богословие двойных стандартов. С высоких трибун официальные религиозные деятели говорят об уважении к другим религиозным традициям, а за закрытыми дверями в кругу своих соратников они продолжают идти по накатанной многовековой колее ненависти и презрения к иноверцам. Очень мало среди богословов тех, кто признает спасение вне своей конфессии. Большинство же — кто прямо, а кто завуалированно — проклинают исповедников другой веры.

В данной связи некоторые мусульмане высказываются в том духе, что, раз христиане и иудеи отнюдь не спешат признавать ислам истинной религией, так почему мы должны делать реверансы в их сторону. Во-первых, это не совсем так: среди «людей Библии» определенные подвижки все же наблюдаются, хотя и не так быстро, как хотелось бы. А во-вторых, нельзя вечно озираться на ошибки остальных, кто-то должен первым разорвать этот порочный круг. Иначе вера вместо счастья и внутреннего умиротворения будет приносить людям лишь раздор и конфликты. С нашей стороны первый шаг навстречу собратьям по вере состоит в том, чтобы вернутся к подлинному учению Корана, провозглашающего религиозное многообразие как замысел Божий. Важно помнить, что человечество есть умма единого Бога. И хотя мы по-разному исповедуем веру в Него, но, как учил Пророк, в разногласии уммы заключена милость Божья.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Интервью с Валерией Пороховой. Ч. 2 — Реальное время

Интервью с переводчицей смыслов Корана (окончание): споры о татарском языке, ирония сирийского муфтия о Казани, неточности в переводах Крачковского и реинкарнация

На прошлой неделе в «Реальном времени» вышло интервью нашего корреспондента с известной переводчицей смыслов Корана Валерией Иман Пороховой. Московская гостья приезжала в Казань на мероприятия в рамках Школы мусульманского лидера «Махалля 2.4». В завершающей части беседы, которую мы предлагаем нашему читателю, она поделилась своим мнением о татарском языке в мечети и школе, оценила шутку сирийского муфтия о халяле в Татарстане и рассказала о попытках саудовцев ее «приватизировать».

«Достояние народа — татарский язык»

— Валерия Михайловна, русские мусульмане порой попадают под пристальное внимание правоохранительных органов. Некоторые «эксперты» даже говорят, дескать, это потенциально опасные люди. Сталкивались ли вы с подобным негативом?

— Нет, я, конечно, не сталкивалась. Я цивилизованный человек, не призываю к экстремизму, не призываю к войне.

— Но большинство тоже не призывают, но тем не менее…

— Мне звонят с телевидения, я даю интервью журналу «Русский мир», который возглавляет Вячеслав Никонов — друг Путина, депутат парламента (возглавляет парламентскую комиссию). У меня берут огромное интервью, делают про меня большой фильм, который выпускают на канале «Культура». И говорят, что язык Валерии Пороховой — это десерт русского языка. Я не чувствую на себе дискриминацию. Конечно, немножко сузилось телевизионное время, это понятно: я сижу в православной стране, здесь есть какая-то ревность. В России большая иудейская община, большая мусульманская община, но самая большая — православная, конечно. И претендовать на первенство неправильно. Количество диктует, кто первый. Я представляю 20-миллионную мусульманскую общину при 100-миллионной православной общине — их в пять раз больше. У нас 140 миллионов человек, 20 миллионов мусульман — это одна седьмая населения страны.

— Видите ли вы специфические черты татарского ислама?

— Я не знаю, что такое татарский ислам. Ислам один, он наднациональный. Есть, например, мусульмане-немцы — этнические немцы. Они добровольно, с большой любовью приняли ислам, это не просто люди, у которых были мусульманские корни. И таких мусульман-европейцев очень много во Франции. Вы не представляете, как много во Франции мечетей. Таких много в ФРГ, Италии. Союз мусульман Европы возглавляет немец, вице-президент — итальянец. Я тоже состою в этом союзе. И мы, мусульмане, не делим людей по национальностям. Ислам наднационален.

Мы, мусульмане, не делим людей по национальностям. Ислам наднационален

— Два года назад Духовное управление мусульман Республики Татарстан постановило, чтобы во всех мечетях в регионе пятничные проповеди проходили исключительно на татарском языке…

— Это неправильно. А русские, принявшие ислам?

— Хотел бы, чтоб вы поделились мнением о такой инициативе муфтия РТ.

— А почему бы не открыть специальную мечеть для русских, для иноязычных, принявших ислам? Туда же пойдут, между прочим, узбеки, казахи, здесь много казахов.

— Кстати, узбеки, казахи — тюркоязычные народы — в целом могут понять татарский.

— Ну если понимают, то, конечно, можно. Здесь можно быстро найти выход из положения.

— В ДУМ РТ объясняли, что это будет дополнительным стимулом учить язык Тукая.

— Но я считаю, что когда мы начинаем отягощать ислам национальным языком, это неправильно. Русский язык доступен для всех, все татары говорят на русском. У вас же нет трудностей в понимании русского языка? А зачем тогда его отягощать вот этим элементом? Это национализм. Но как только мы начнем исламу придавать национальный фактор, мы потеряем религию. Ислам выше нации — так же, как Всевышний.

— Таким способом у нас пытаются сохранить татарский язык.

— Хорошо, открывайте татарские школы, татарские театры, пишите красивые татарские пьесы, пишите красивую поэтику на татарском, пойте потрясающей красоты татарские песни. Почему нет?

— Из обязательной школьной программы практически исключили татарский язык (в Татарстане) и башкирский (в Башкирии).

— Национальный язык надо беречь, к нему следует относиться бережно. Безусловно, это достояние народа — татарский язык. Он мыслит на этом языке. Татары блестяще владеют русским, потому что обстоятельства такие: живете в Российской империи (давайте называть вещи своими именами). Например, моя бабушка практически не говорила на русском, потому что она была немка — так же, как и императрица почти что не говорила, ее привезли для императора. А мою бабушку привезли для моего дедушки, потомственного дворянина, князя. И так же, как и император, он должен был жениться на немке. Моя бабушка дружила с императрицей и говорила с ней на немецком. И все было нормально. Но я считаю, что сохранение национального языка — это важно.

Надо очень бережно относиться к татарскому, потому что это ваша история. Была Золотая Орда, когда здесь была грязная немытая Россия, где брат убивал брата за то, чтобы овладеть вот княжеством и т. д. У татар была юриспруденция, у них уже был суд кадиев, у них уже было изучение Корана, у них были медресе, у них уже сложилась система — уже все было. А вы знаете, что такое Казанский университет? Лев Николаевич Толстой писал сюда заявление…

Поэтому татарским языком нельзя ни в коем случае пренебрегать. У нас же в русских школах преподается русский язык и литература. Должны быть татарский язык и литература. Вы в Татарстане живете, и я считаю, что умалять значимость татарского языка не надо.

А мечети надо выбирать. Где проповедь идет на русском или на татарском, ту и выбирай, какая тебе ближе, которая ласкает сердце (проповедь должна ласкать). Поэтому я бы выступила с такой инициативой, чтобы открыть несколько мечетей с проповедями на русском, на татарском и т. д. Но ни в коем случае не переводить все на татарский язык или все на русский — это совершенно неправильно. У меня есть русские ребята, замечательные большие умнички, они приняли ислам, готовы служить ему и все на свете отдать. И что, они пойдут на проповедь на татарском языке? Это неправильно, это ущемляет их права.

Национальный язык надо беречь, к нему следует относиться бережно. Безусловно, это достояние народа — татарский язык. Он мыслит на этом языке

«Хассун хорошо пошутил»

— Несколько недель назад муфтий Сирии Ахмад Бадреддин Хассун побывал в Татарстане и удивился, как у нас ставят знак «халяль». Он поиронизировал над халяльными рыбой, фруктами и даже женами…

— Молодец! Он хорошо и грамотно пошутил.

— Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин ответил, что сирийский коллега не понимает ситуацию в регионе.

— Я вам хочу сказать, Сирия, Иордания, Палестина и Ливан — все это называется Шам, земля солнца, освещенная. В Дамаске похоронен пророк Илья (Ильяс). И Сирия, и Ливан, и Иордания — исключительно высочайшие цивилизованные мусульманские страны. Дамасский университет — один из лучших университетов Европы, и его диплом принимался раньше везде. Люди очень образованные.

Когда я переводила Коран, муфтием Сирии был шейх Ахмад Кефтару — это величайший богослов не только Ближнего Востока, гениальный человек, доктор наук. Когда его пригласил папа Римский, для него в Италии был выставлен почетный караул. И он объявил меня своей дочерью. Когда он приезжал в Москву, сразу нам звонил. И мы бежали в гостиницу, встречались, вместе работали, ужинали и т. д. В Сирии образованные муфтии. Да, они могут делать ошибки так же, как все муфтии.

Что такое халяль? Это благословенное Богом. Если вы делаете заклание скота, вы делаете это с именем Всевышнего. Тем самым вы благословляете убийство животного, то есть вы разрешаете убить, когда вы говорите «бисмилля». Этим самым, закалывая корову или барана, вы действуете дозволенным Всевышним способом. Хотя, конечно, я еще не видела, чтоб ставили «халяль» на рыбе или на яблоках. Это смешная шутка.

— И запрещена свинина, так?

— Конечно. А вы знаете, что она запрещена везде, во всех религиях?

— Вы имеете в виду соответствующее положение Ветхого Завета?

— И в христианстве тоже. Правоверный иудей Иисус пришел и говорит (сразу в самом начале Нового Завета), что пришел исполнить каждую черту закона. А закон гласит так: «И свиньи нечисты для вас, не ешьте мясо их и к трупам их не прикасайтесь. И будет это вечно постановление в роды ваши».

— Сало тоже нельзя есть?

— Конечно. Это текст, который пришел исполнить Иисус. Он сказал: «Я исполню каждую черту этого закона». А это вечный закон. Почему теперь его не исполняют? Почему не исполняется завет Всевышнего: «Обрезайте крайнюю плоть вашу, и будет это заветом моим вечным»? Запрет свинины, обязательное обрезание крайней плоти, обязательный запрет на алкоголь. «Вино и крепких напитков не пей ни ты, ни сыны твои, чтобы отличить нечистое от священного». То есть это вечное постановление, вечный завет. Апостолом Павлом и Варнавой было снято обрезание крайней плоти и запрет вина (в церкви причащаются кагором).

Что такое халяль? Это благословенное Богом. Если вы делаете заклание скота, вы делаете это с именем Всевышнего. Тем самым вы благословляете убийство животного, то есть вы разрешаете убить, когда вы говорите «бисмилля». Этим самым, закалывая корову или барана, вы действуете дозволенным Всевышним способом

«Нашла у Крачковского много неточностей»

— Вы переводчик смыслов Корана. Какие, на ваш взгляд, наиболее удачные переводы на русский язык?

— Каждый перевод имеет какую-то свою значимость. У меня перевод основан на очень высоконаучном комментарии. Потому что у меня очень хорошее научное образование, у меня очень большие связи за рубежом, мне были посланы из Соединенных Штатов (Филадельфия) определенные материалы по эмбриологии. Когда мой комментарий прочитала научно-исследовательская академия «Аль-Азхара» (исламский университет в Египте, — прим. ред.), в Генеральном департаменте по переводам на иностранные языки мне сказали: «Мы должны срочно перевести ваш комментарий на арабский. У нас нет ничего подобного такого высокого уровня». Это сказали арабы из научно-исследовательской академии «Аль-Азхара аш-Шариф».

— А как вам перевод Крачковского?

— Крачковский был выдающимся арабистом. Он никогда не переводил Коран. Когда в начале 1990-х годов вышел перевод Крачковского, его племянница на центральном телевидении сказала: «Почему Институт востоковедения Санкт-Петербурга решил печатать его под заголовком «Коран»? Мой дядя не разрешал это ни в коем случае делать». Он составил подстрочник к Корану с исключительно одной целью — обучить студентов арабскому языку на фантастично красивом материале Корана. То есть он одним камнем убивал сразу двух зайцев: обучал арабскому, с другой стороны, студенты постигали смысловое описание. Крачковский сделал профессиональную работу. Я действительно профессиональный переводчик, у меня подход такой же, как у Крачковского. И когда я начала переводить, я сопоставляла, нашла у Крачковского много неточностей, вывела на полях, где совершена ошибка. Но он был выдающийся арабист и, самое важное, не претендовал на перевод Корана. И это было озвучено на центральном телевидении. Но Грязневич и Беляев, которые отредактировали и издали его перевод, сказали мне: «Наши хранилища в таком жутком состоянии. Нам нужно совершить ремонт. Здесь хранятся уникальные вещи, в том числе Коран халифа Османа. Чтоб отремонтировать помещение, нам нужно очень много денег. Нам их не дают. Мы напечатали, продали его, сделали ремонт». Как Крачковский к нему относится? Не как к писанию. Он никогда не был мусульманином. Он, например, пишет, что «Аят аль-Курси» — гимн, сопоставимый с иудейским таким-то гимном.

— А как вы оцениваете работу Кулиева?

— Что такое Кулиев? В первом вступлении он поступил очень честно. Когда было подготовлено первое издание, он написал, что в своем переводе он руководствовался переводами Корана Пороховой, Крачковского и Османова. И у него на это дело ушло всего 2 года. У Крачковского ушло 20 лет, у Абдуллы Юсуфа Али — 40 лет, у Валерии Пороховой — 12. То есть когда есть подспорье в виде Крачковского, зачем мне повторять второй раз ту работу, которую он сделал? У меня от Крачковского ничего не осталось (можете сопоставить тексты — ничего общего), но я считаю его величайшим арабистом. Мусульманам не надо читать Крачковского. Это исследователь, это учитель арабского языка, профессиональный, высокозначимый.

Я начала перевод в 1981 году по прибытию в Сирию. 37 лет назад я начала переводить Коран, потом долго проверяли. Я пять раз ездила, привозила им по частям текст

— Вы сами с арабского переводили или с английского?

— Я переводила и с того, и с того.

— И владеете на должном уровне арабским языком?

— Я прожила в Сирии, где я переводила Коран, 12 лет. Знание арабского языка, которым я владею, никакого отношения не имеет к кораническому арабскому языку. Да, я говорю на арабском. Ни один араб — носитель языка — не переведет вам ни одного аята. Многие они знают арабский Коран просто наизусть. Когда вы попросите вам перевести, никто это сделать не сможет. Они не знают коранический арабский язык. Это язык фусха, который никакого отношения к арабскому языку, которому обучают в университетах, не имеет. Говорить, что Валерия Порохова, такая умница, села за арабский текст и перевела Коран, — это, конечно, абсурд. Они читают тафсиры. Поэтому когда вы переводите Коран, вы выбираете тот тафсир, который ближе всего к вашему знанию, и руководствуетесь вытяжкой смысла из него. Если у вас что-то не получается, вы набираете номер муфтия Сирии шейха Ахмада Кефтару или его сына Махмуда Кефтару, который является мудиром (ректором, — прим. ред.) университета, и выясняете неясный момент. После этого вы отсылаете текст в Генеральный департамент научно-исследовательской академии университета «Аль-Азхар». Генеральный департамент по переводу Корана на иностранные языки проверял меня 6 лет. Я переводила 12 лет, еще 6 лет они проверяли. Я начала перевод в 1981 году по прибытию в Сирию. 37 лет назад я начала переводить Коран, потом долго проверяли. Я пять раз ездила, привозила им по частям текст. У меня тафсир был на 250 страниц мелкого шрифта — еще одна книжка.

«Валерия Михайловна, переводчик Корана должен принадлежать Саудовской Аравии»

— Ответьте, существует все-таки, на ваш взгляд, реинкарнация?

— Я вижу это в Коране, Мухаммед (супруг Пороховой, — прим. ред.) не видит, многие арабы тоже — кто-то видит, а кто-то нет. Но в суре «Аль-Бакара» написано:

«Вы (изначально) были жизни лишены.
Затем Он одарил вас ею.
Со временем Он повелит вам умереть,
Чтобы потом опять вернуть вас к жизни
И вновь потом к Нему вы возвратитесь»

Четыре раза слово «потом». А дальше толкуйте, как хотите. Не пишите, что Валерия Порохова говорит о реинкарнации. У меня это было написано в комментарии. И я говорила, что, может быть, это является свидетельством того милосердия, которым Аллах дает своему любимейшему из творений — человеку. То есть на основе предыдущего опыта можно начать новую жизнь с поправками — я считаю, что это именно милость Всевышнего.

— Вероятно, вы читали толкования этого аята. И там объясняется значение этих слов…

— Когда Саудия решила меня приватизировать, мне сказали открытым текстом: «Валерия Михайловна, переводчик Корана должен принадлежать Саудовской Аравии, быть гражданином Саудовской Аравии. Конечно, вам надо развестись с Мухаммедом». Я говорю: «Вы себя предлагаете?» Никогда не забуду этот ответ: «Ну хотя бы так». Я была красавицей, конечно. И я открываю Коран, где написано: «А тот, кто побуждает к разводу в семье мужа и жены, тот не почувствует даже близко запах рая». Я говорю: «Пожалуйста, отвечайте на этот аят». А потом мне говорили: «Вы знаете, Валерия, мы хотим убрать вот этот комментарий». Также они хотели убрать другой комментарий про Иисуса Христа.

Потом они нашли человека, который будет делать то, что они хотят. Это Эльмир Кулиев. Его перевод напечатали большим тиражом, прислали в Москву и бесплатно раздали, часть отправили в Санкт-Петербург. Это провокация. Но Кулиев у нас пользуется большим успехом на Кавказе, его читает юг Казахстана — Туркестан.

Казахстан — это моя страна, меня очень любит Нурсултан Абишевич Назарбаев: он говорит об этом открыто всем. Он напечатал два раза по 10 тысяч книг и раздал всем. Алматы меня обожает, то же самое Астана, Шымкент — это такие высокообразованные города, они меня очень любят.

Исламская религиозность повышается, и это очень интересно. Люди увидели то, что им не давали никакие другие религии

— Сейчас популярны разные психологические практики (тета-хилинг, семейные расстановки и др.). Говорят, что идет некое общение с душами родственников. Не вредят ли такие практики?

— Есть такие практики. Они чаще всего проводятся мусульманами индийского происхождения, в Индии. На каком языке общаются души? Как они общаются? Людям очень хочется верить в свои фантазии. Я, например, не пережила смерть мамы, хотя она ушла в мир иной 20 лет назад, а я до сих пор дома плачу. Конечно, хочется думать, что действительно общаешься с кем-то из умерших родственников.

— И все же эти практики больше вредны или полезны?

— Медитации всегда наполняют человека какими-то новыми знаниями, новыми переживаниями, новыми восхождениями. Я категорически не хожу на эти вещи, мне это неинтересно, я считаю это абсолютно ненужным. Наверное, я неправильно мыслю, ведь это очень популярно: люди ходят и все это видят. Но мне это неинтересно. Это отнюдь не означает, что это неправильно.

— Вы много путешествуете по миру. Как вы считаете, религиозность населения растет или падает?

— Падает, жутким образом. Единственное, что не падает, это ислам. Ислам поднимается. Исламская религиозность повышается, и это очень интересно. Люди увидели то, что им не давали никакие другие религии.

— В том числе в арабских странах и Турции?

— Про все арабские страны не могу сказать. Саудия, мне кажется, настолько уронила ислам в глазах всего мира, как уронили Ирак, Ливия — это все кузницы экстремизма. Они девальвировали исламские ценности. Но, как мне сказал очень интересный человек Абдулла Аль-Хараджи, депутат парламента в Арабских Эмиратах: «Валерия, они так девальвировали наши ценности, нашу религию, что это просто ужасно. И настоящих мусульман я видел только в Европе — убежденных, с сияющими глазами, молодых, очень высокообразованных». И я могу подтвердить на 100 процентов. К нам в Астану на президентский форум приезжают из 74 стран. Приезжает Джонатан Гранофф из США, люди из Совета безопасности ООН, ОБСЕ. Многие просто влюблены в ислам.

Тимур Рахматуллин, Анастасия Михайлова, фото Максима Платонова

Справка

Редакция интернет-газеты «Реальное время» выражает благодарность директору Института международных отношений Казанского федерального университета Рамилю Хайрутдинову и сотрудникам Ресурсного центра по развитию исламского и исламоведческого образования КФУ за помощь в организации интервью.

Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина

Авиценна – гениальный средневековый ученый, врач, философ поэт, музыкант

Чем прославился Авиценна в истории:

Его имя Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина (980–1037), но в Европе зовут его Авиценна.

Авиценна входит в число людей, оставивших яркий след в истории человечества. Его знают как врача, философа, математика, музыканта, поэта, великого ученого, труды которого оставлены в 29 сферах науки.

Трудно перечислить все его таланты. Порой природа являет свои чудеса, чтобы не забывали о её могуществе, и тогда рождаются такие гении как Авиценна.

Он — Великий медик, которого можно сравнить с Галеном и Гиппократом, выдающийся естествоиспытатель уровня Галилея, математик, физик, химик, специалист по физиологии животных. А еще он занимался теорией музыки, и его познания в этом пригодились в эпоху Ренессанса.

Самая гениальная из его книг – «Канон врачебной науки». Но и другие труды вошли в историю, стали классикой – «Книга спасения», «Книга знания», «Книга указаний и примечаний», «Книга справедливого разбирательства»…

Он был предвестником гуманизма, ибо его учение о человеке – это учение о единстве тела и души. И когда – в XI веке. Писал Авиценна, как правило, на арабском языке. Но это совсем не означает, что он – часть арабской культуры. Наверно, с самого своего рождения он принадлежал всему миру, труды его стали достоянием всех цивилизаций.

И, все же, по сей день спорят, чей он. Туркестан, на территории которого он родился, Узбекистан, Турция – все эти страны считают Авиценну своим достоянием. В Турции вышла сравнительно недавно монография «Ибн Сина – великий турецкий ученый». Персы в ответ заявляют: «Он наш. Он у нас похоронен. Он был при дворах эмиров». Его присутствие ощущается и в европейской культуре – уже с XII столетия о нем шла молва. Это был человек с всемирной известностью. И таким он остается сегодня. Когда в 50-е годы XX века отмечалось тысячелетие со дня его рождения, весь мир участвовал в праздновании. О нем написаны огромные тома, ученые и сейчас пользуются его мыслями, а обычные люди учатся у него мудрости.

Ибн Сина оказал огромное влияние на классическую иранскую, узбекскую, арабскую и еврейскую средневековую литературу. Самой знаменитой его повестью была повесть «Живой, сын Бодрствующего». Некоторые исследователи утверждают, что она влияла на создание Данте «Божественной комедии».

Откуда нам известно о человеке, жившем больше 1000 лет назад? От него самого и его любимого ученика. До наших дней дошли рассказ самого Авиценны о себе, о своем детстве. Остальное дописал Убайд аль-Джурджани, его любимый ученик, который провел с ним более 20 лет жизни.

Из биографии Авиценны:

Ибн Сина родился в 980 году в небольшом селении Афшана (Средняя Азия) вблизи от Бухары – столицы государства Саманидов. 

Авиценна появляется на свет в богатой семье. Отец, Адаллах ибн-Хасан, был сборщик податей. Не самая уважаемая профессия, так сказать, мытарь. Но при этом богат, образован, видимо, неглуп. Известно, что умер отец Авиценны своей смертью, никто его не убил, не зарезал за злодеяния. Мать Ситара (что означает «звезда») родом из небольшого селения близ Бухары Афшана. В этом селении и родился Авиценна. Так звезда родила звезду.

Когда семья переехала в столицу, одаренному мальчику открылся доступ к широким знаниям, ведь на тот момент Бухара являлась образовательным центром, куда активно съезжались различные философы, врачи, поэты для посещения дворцовой библиотеки.

Авиценна еще в раннем детстве отличался невероятной любознательностью, удивляя взрослых постоянными вопросами. Маленького всезнайку отправили изначально учиться в обычную мусульманскую школу, которую он посещал на протяжении 10 лет.

Параллельно школьной программе Авицена обучался дополнительно грамматике, арабскому языку, стилистике. Когда мальчику исполнилось 10 лет, он уже знал наизусть весь Коран, что согласно убеждениям мусульман считалось наиболее почтенным знаком.

Свое первое образование он получил путем изучения богословия. Позже будущий ученый увлекся светскими науками – математикой, медициной и философией. Уже в возрасте 20 лет Авиценну знали как известного ученого.

После того как пали Сасниды в его родной стране, Ибн Сина путешествовал по дворам персидских князей, служа придворным лекарем. Он пользовался авторитетом среди европейских коллег-врачевателей. Итогом его врачебной деятельности стала фундаментальная работа, энциклопедия по медицине в 5 томах — «Канон медицины». Она вмиг стала популярной и переводилась на иностранные языки, на латыни он переиздавалась целых 30 раз.

Опасаясь стремительно развивающейся популярности Авиценны, мусульманские богословы все время пытались уличить его в атеизме и ереси. Кроме медицинского труда он писал естественно-научные и философские трактаты, стихи на фарси и на арабском языке. Основной темой его творчества были гимн просвещению, вечность материи, гимн науке.

С 18-ти лет Авиценна абсолютно осознанно посвятил свою жизнь занятию наукой. Он много писал, и слава о нем крепла. В 20 лет его приглашают на постоянную службу к хорезм-шаху Мамуну II в Хорезм. Мамун II был одним из лучших представителей сильных мира сего и, безусловно, лучший из тех, кого на своем пути повстречал Авиценна. Этого правителя возможно сравнить, пожалуй, с Лоренцо Великолепным. Он тоже собирал при дворе выдающихся людей, приглашал их отовсюду и не скупился в деньгах, считая развитие культуры и науки делом первостепенным.

Он, так же как Лоренцо, создал кружок, который назвали Академией Мамуна. Там проходили постоянные диспуты, в которых принимали участие многие, в том числе и Бируни, но побеждал как правило Авиценна. Слава его росла, он много работал, его почитали, признавая во всем его авторитет. Он был счастлив.

И вот тут на его жизненном горизонте появилась роковая фигура – султан Махмуд Газневи, создатель Газневийского султаната. По происхождению он был из числа гулямов, так называли рабов-воинов тюркского происхождения. Вот уж действительно из рабской грязи – в большие князи! Такие люди отличаются особой спесью, обостренным честолюбием, своеволием, распущенностью. Узнав, что в Бухаре собран цвет культуры, Махмуд пожелал, чтобы весь этот ученый круг был отдан ему. Правитель Хорезма получил приказ: «Немедленно всех ученых ко мне» – туда, в Персию, в нынешний Иран – ослушаться было нельзя.

И тогда правитель Хорезма сказал поэтам и ученым: «Уходите, бегите с караваном, ничем больше я не смогу вам помочь…» Авиценна со своим другом тайком ночью бежали из Хорезма, решив перейти через Каракумскую пустыню. Какое мужество, какое отчаяние! Ради чего? Чтобы не пойти в услужение к Махмуду, чтобы не унизиться и показать: ученые не прыгают по команде, как дрессированные обезьянки.

В пустыне его друг умирает от жажды – не перенеся перехода. Авиценна смог выжить. Теперь он вновь оказался в Западном Иране. Некий эмир Кабус, сам блестящий поэт, собравший вокруг себя замечательное литературное созвездие, радостно принял Авиценну. Как похожи между собой деятели Возрождения, будь то в Италии или на Востоке! Для них главное – жизнь духа, творчество, поиски истины. На новом месте Авиценна стал писать свой величайший труд «Канон врачебной науки». Жил он в купленном для него доме – казалось бы, вот оно, счастье!

Однако жажда к перемене мест, страсть к путешествиям, к новизне гнала его всю жизнь с мест насиженных и спокойных. Вечный странник! Он снова ушел, вновь начал странствовать по землям нынешнего Центрального Ирана. Почему не остался у Кабуса? Среди своего круга людей, в своем доме, не зная нужды и гонений?

Около 1023 года он останавливается в Хамадане (Центральный Иран). Вылечив очередного эмира от желудочного заболевания, он получил неплохой «гонорар» – его назначили визирем, министром-советником. Вроде бы, о чем еще можно мечтать! Но ничего хорошего из этого не вышло. Дело в том, что к службе он отнесся честно, тщательно вникал в детали и, как человек чрезвычайно умный и образованный, начал делать реальные предложения по части преобразования системы правления и даже войска – вот что поразительно! Но предложения Авиценны оказались абсолютно не нужными окружению эмира. Там были свои министры обороны! Среди придворных начали плести интриги. Появилась зависть и злоба – ведь врач всегда так близок к правителю! Дело начало принимать плохой оборот, стало понятным, что он в опасности. Какое-то время он скрывался у друзей, но ареста он избежать не смог. А тут сменился правитель, и сын нового правителя захотел иметь Авиценну около себя – слава его была очень велика, а практические медицинские умения хорошо известны. Он провел в тюрьме четыре месяца. Заточение его не было безнадежно тяжким, ему было разрешено писать. Выйдя на свободу, он вместе с братом и своим преданным учеником снова пустился в путь. И оказался в глубинах Персии, Исфахане.

Исфахан – крупнейший город того времени с населением около 100 000 человек, шумный, красивый и яркий. Авиценна провел там немало лет, став приближенным эмира Алла Аддаула. Опять его окружает культурная среда, вновь проводятся диспуты, снова течет сравнительно спокойная жизнь. Тут он очень много работает, много пишет, по объему больше всего написано именно в Исфахане. Ученики говорят, что он мог работать ночь напролет, временами освежая себя бокалом вина. Мусульманин, который взбадривает свой мозг бокалом вина…

Авиценна торопился. Как врач и мудрец он знал, что ему немного осталось жить, и потому спешил. То, что он постигал тогда, в те давние времена, кажется невероятным. К примеру, писал о роли сетчатки глаза в зрительном процессе, о функциях головного мозга как центра, куда сходятся нервные нити, о влиянии географических и метеорологических условий на человеческое здоровье. Авиценна был убежден, что существуют невидимые переносчики болезней. Но каким зрением он мог их увидеть? Каким? Он говорил о возможности распространения заразных болезней через воздух, сделал описание диабета, впервые отличил оспу от кори. Даже простое перечисление того, что он сделал, вызывает изумление. При этом Авиценна сочинял стихи, написал несколько философских произведений, где ставил проблему соотношения материального и телесного. В поэзии Авиценны очень емко выражено его стремление видеть мир единым, целостным. Вот его четверостишие в переводе с фарси: «Земля есть тело мироздания, душа которого – Господь. И люди с ангелами вместе даруют чувственную плоть. Под стать кирпичикам частицы, мир из которых создан сплошь. Единство, в этом совершенство. Все остальное в мире – ложь». Какие удивительные, глубокие и серьезные мысли!

После того как Авиценне удалось бежать через пустыню, он долго скрывался от султана Махмуда. Правитель упорно разыскивал беглеца и даже разослал в 40 экземплярах что-то вроде листовки или предписания с рисунком, изображающим Авиценну. А судя по тому, что удалось реконструировать по его черепу, он был красавец, без каких-то особо ярко выраженных восточных, азиатских или европейских черт. Махмуд так и не смог вернуть Авиценну (Ибн Сина). Преемник султана Махмуда Масуд Газневи в 1030 г. послал свое войско к Исфахану, где был Авиценна, и учинил там полный погром. Авиценна пережил настоящую трагедию: был уничтожен его дом, пропали многие его труды. В частности, навсегда исчез труд в 20 частях «Книга справедливости». Это была одна из последних его книг. Возможно, как раз в ней содержались его итоговые, самые глубокие мысли. Но мы о них, как видно, уже никогда не узнаем.

Не известны и обстоятельства его личной жизни – об этом нет упоминаний в воспоминаниях учеников или просто современников. Он писал о женщинах стихи, воспевающие красоту, гармонию и совершенство. И это – все.

Количество всех работ философа в различных источниках разнится. Некоторые историки утверждают, что им создано около 453 книг разного научного направления. В арабской литературе присутствует около десяти сочинений философа (астрономия, химия, алхимия и пр.) в сохраненном неполном рукописном виде. Сейчас они находятся в библиотеках разных стран мира.

Авиценна прожил интересную, полную взлетов и падений жизнь. Вернуться на родину после долгих скитаний мусульманский ученый так и не смог, умер на чужбине в 1037 году.

Авиценна (Ибн Сина) умер в военном походе, сопровождая эмира и благодетеля своего Алла Аддаула. Как врач, он знал, что его организм исчерпал себя, хотя ему было только 57 лет. Раньше он неоднократно лечил себя и излечивал. На этот раз Авиценна знал, что умирает, и потому сказал ученикам: «Лечить бесполезно». Похоронен он в Хамадане, там сохранилась его гробница. В 50-е г. XX века она заново была отстроена. Вот слова Авиценны перед смертью, переданные нам, потомкам, его учениками: «Мы умираем в полном сознании и с собой уносим лишь одно: сознание того, что мы ничего не узнали». И это сказал человек, с восторгом посвятивший познанию всю свою жизнь, энергию, молодость и здоровье.

Интересные факты из жизни Авиценны:

1.Родной язык Ибн Сины — фарси-дари. Это язык местных жителей Средней Азии. На нем философ и ученый писал газели – восточные четверостишия. Он говорил, что писал их для себя, для души.

2. В 10 лет мальчик знал священную книгу Коран наизусть.

3.Окружающие Авиценну люди поражались успехам талантливого подростка. К нему на дом приходил учитель (приезжий старец), преподавая физику, астрономию, философию, географию и др. предметы. Вскоре невероятно умный ученик встал на единый уровень знаний своего домашнего преподавателя, что стало причиной его самостоятельного познания различных наук.

4.Очень точно сказал о годах своей учебы сам Авиценна: «Я был лучшим из задающих вопросы».

5. В четырнадцать лет не по годам развитый юноша увлекся медициной, изучил все имеющиеся в городе трактаты и даже начал посещать самых трудных больных, чтобы глубже понять истины науки.

6.К занятиям медициной привлек Ибн Сину известный врач и автор основного медицинского учебника того времени — Абу Сахл Масихи.

7. После того, как Авиценна вылечил эмира, семнадцатилетнего юношу назначили личным врачом правителя.

8.Получая глубокие знания из новых книг дворцовой библиотеки, у Авиценны стали появляться собственные ученики.

9.До того как Авиценна подробно объяснил строение человеческого глаза, считалось, что глаз подобен фонарику с лучами особого происхождения. За короткий промежуток времени «Канон врачебной науки» превратился в энциклопедию мирового значения, используемую в различных странах, включая территории Древней Руси.

10. Авиценна предпочитал рассуждать на серьезные темы стихами. В этой форме им написаны такие произведения, как «Трактат о любви», «Хай ибн Якзан», «Птица» и др.

11. Авиценна стал первым врачом, давшим определение таким сложным заболеваниям, как чума, желтуха, холера и др.

12. Когда Ибн Сине исполнилось 20 лет, он уже являлся автором нескольких книг: Обширной энциклопедии. Изданий по этике. Медицинского словаря.

13. В возрасте 18 лет грамотный юноша позволил себе дискуссировать с выдающимися учеными Востока и Средней Азии по переписке.

14.Уже в возрасте 10 лет Авиценна понял, что в школе делать ему уже нечего. Авиценна полностью овладел арабским языком и фарси, грамматикой, стилистикой, поэтикой.

15. А когда он приступил к изучению математики и медицины, понял, что медицина – это легкая наука и что до 16 лет он освоит ее полностью.

16. Ибн Сина выявил, что вирусы являются невидимыми возбудителями инфекционных болезней, но данная гипотеза была подтверждена только через 800 лет Пастером (французский ученый).

17.Согласно убеждениям Авиценны, наука делится на три категории: Высшая. Средняя. Низшая.

18.Ибн Сина является создателем кружка, который назвал Академией Мамуна.

19. Авиценна открыл процесс перегонки эфирных масел.

20. Авиценна был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане.

21.За свою жизнь он написал больше 450 книг. Из них 29 о науке, а вот остальные о философии и медицине. Но до наших дней дошли только 274 его трудов.

22. Немалый вклад внес ученый в психологию, разработав собственное учение в вопросах темперамента человека (деление на горячий, холодный, влажный и сухой характеры).

23. Впечатляют познания философа о пульсе. Он описал в книге все его возможные виды и состояния.

24. Отмечены его труды в механике (теория вложенной силы), в музыке (произведения по теории вокального искусства).

25. Годы проживания в Хамадане позволили ученому закончить первый том его основного труда — книги «Канон врачебной науки». Данная работа состоит всего из пяти томов следующего содержания: 1 том: медицинская наука – описание острых хронических заболеваний, их диагностика, лечение, хирургия. 2 том: рассказы о простых лекарствах природного происхождения. 3 и 4 тома: рекомендации лечения болезней человеческих органов, переломов тела. 5 том: описание свойств сложных лекарств самостоятельного приготовления Авиценны, а также с указанием ссылок на древних врачей Европы и Азии.

Мудрые высказывания и цитаты Авиценны:

*Три оружия есть у врача: слово, растение, нож.

*Душа Вселенной — истина.

*Коварства я избег, распутал все узлы, Лишь узел смерти я распутать не сумел.

*Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.

*Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни.

*Я тайны разгадал мудрейших слов и дел. От праха черного и до небесных тел.

*Умерен будь в еде — вот заповедь одна, Вторая заповедь — поменьше пей вина.

*Нет безнадежных больных. Есть только безнадежные врачи.

*Кто стар, тот молодым огнем пылать не может.

*Мудрость — это то, что подготавливает нас к величайшему счастью в горней жизни.

*Душа похожа на стеклянный светильник, знание есть свет, дающий огонь, а мудрость Бога — масло. Если светильник горит, ты жив, если он погас — ты мертв.

*Тайн хранить не умеет глупец и бахвал, Осторожность поистине выше похвал, Тайна — пленница, если ее бережешь ты, Ты у тайны в плену, лишь ее разболтал.

*Врач должен обладать взглядом сокола, руками девушки, мудростью змеи и сердцем льва.

*О том, что у тебя болит живот, больному говори – здоровый не поймет.

*Постоянное пьянство вредно, оно портит натуру печени и мозга, ослабляет нервы, вызывает заболевание нервов, внезапную смерть.

*Если заниматься физическими упражнениями – нет никакой нужды в употреблении лекарств, принимаемых при разных болезнях, если в то же время соблюдать все прочие предписания.

*Если я не проложу тропы к сердцу людей, они не будут общаться со мной, хотя они не будут ни за, ни против меня.

*Умеренно и своевременно занимающийся физическими упражнениями человек не нуждается ни в каком лечении, он – здоров.

*Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движений.

*В одиночестве человек не выжил бы. Все то, в чем он нуждается, он получает лишь благодаря обществу.

трехлетний житель Азербайджана знает наизусть молитвы из Корана

Ему только три года, а он наизусть цитирует Священное Писание. Сабир Агавердиев из Азербайджана популярен в интернете благодаря знанию сур из Корана. И это не единственное, чем он может удивить. С юным талантом познакомился корреспондент «МИР 24» Кямран Гусейнов.

Время на мультики и машинки Сабир не тратит. Больше всего он любит читать Коран. Для трехлетнего мальчика это настольная книга. 10 сур он уже выучил наизусть. Если сбивается, ему подсказывает отец. Джабир Агавердиев вспоминает: когда сын плакал, успокоить игрушками его было невозможно.

«Я прочел ему книжку с детскими стихами. Сабир сразу заснул. В год с небольшим он наизусть рассказывал эти строчки. Я продолжил с ним заниматься и ради интереса решил прочесть отрывок из Корана. Сабир через полчаса пересказал его по памяти. Затем освоил алфавит и сам теперь изучает эту книгу», – отметил отец Сабира Джабир Агавердиев.

Но Кораном дело не ограничивается. Все, что осваивает ребенок, родители отмечают в специальном журнале, который почти заполнен: национальные песни, стихотворения азербайджанских поэтов, иностранные слова и многое другое.

«Этот журнал мы ведем уже год. Тут все пронумеровано. На 12-й странице, например стихотворение Аббаса Сахата, на 24-й – четные цифры до 100 и так далее», – указал Джабир Агавердиев.

Сабир легко осваивает географию и работу с картами. Быстро находит реки, горы, железнодорожные пути и гидроэлектростанции.

Родители стараются сделать все, чтобы у ребенка каждый день было желание узнавать что-то новое.

«Я вообще много чего умею – читать, писать, считать, рисовать. Еще мне нравится смотреть по телевизору викторины. Я на все вопросы знаю ответы», – отметил житель Гобустанского района Сабир Агавердиев.

Трехлетний мальчик уже известен в Азербайджане. Видео, где Сабир цитирует Коран или рассказывает стихотворения, отец выкладывает на YouTube.

Сабир не единственный, кто прославляет семью. Его брат Чингисхан успешно учится в музыкальной школе по классу Нагары. Вместе с дядей и еще одним братом создали трио.

«Я в различных певческих конкурсах участвовал, меня часто награждали дипломами. Пандемия закончится, возьму с собой Сабира. Он точно победит на этих конкурсах. У него хорошие слух и чувство ритма», – отметил Чингисхан Агавердиев.

Сейчас главная мечта Сабира – попасть на шоу талантов. Он не сомневается, что правильно ответит на все вопросы, чем прославит семью и родное село.

Коран не говорит людям сражаться больше, чем Гита, Библия, Тора. Зачем придираться к мусульманам

Размер текста: А- А +

Оскорбительные карикатуры на пророка Мухаммеда были опубликованы, переизданы и проецировались на правительственные здания во Франции. Пророк Мухаммад поражает воображение, систему убеждений и восторженную преданность около 1,8 миллиарда человек в мире даже после 1400 лет его существования.Ожидается, что эти 1,8 миллиарда человек не будут оскорблены пошлыми изображениями пророка, потому что это, очевидно, «свобода слова». Запугивание свободы слова тоже? Есть ли свобода выражения порнографического контента? Есть ли свобода выражения мнения о злоупотреблении психоактивными веществами?

Charlie Hebdo — опубликованные карикатуры на пророка Мухаммеда и одобрение их президентом Франции Эммануэлем Макроном вызвали протесты во всем мусульманском мире. В то время как остальной мир заявляет, что «карикатуры пропагандируют свободу выражения мнения», мусульмане недвусмысленно осуждают эту извращенную версию свободы выражения мнений, при которой предпринимается преднамеренная попытка оскорбить Пророка без какой-либо причины.

Просил ли Пророк Мухаммад 18-летнего чеченца Абдуллах Анзорова обезглавить 47-летнего учителя Самуэля Пати? Нет. Он сформировал Аль-Каиду? Нет. Он летал на самолетах 11 сентября? Нет. Он угнал IC 814? Нет. Тогда зачем оскорблять Пророка? Это совершенно ненужно и неспровоцировано. Я один из тех мусульман, которые однозначно протестуют против этих карикатур и Макрона за пропаганду такого исламофобского содержания.

Также читайте: Не только политика Макрона, это французская разновидность секуляризма, которая всегда противоречила исламу

Когда два самолета врезались в башни-близнецы Всемирного торгового центра 11 сентября 2001 года, или, как известно, 11 сентября, это также привело к краху старых цивилизационных войн за землю и экономических санкций и положило начало эпохе войн, основанных на религиозной идеологии.Мне лично было стыдно за то, что я мусульманин, потому что люди, совершившие эти нападения, сделали это во имя ислама. Другое дело, что они пошли в бар, чтобы выпить кружку пива, прежде чем разбить самолеты «во имя ислама».

Современная версия крестовых походов вернулась. И хотя концепция терроризма существовала задолго до террористических формирований, таких как Ирландская республиканская армия (IRA), Ку-клукс-клан (KKK), Тигры освобождения Тамил-Илама (ТОТИ) и т. Д.вышли на сцену, ничто не привлекало таких людей, как «исламский терроризм».

Последние 19 лет мир был зациклен на исламе и занят спорами о том, как, согласно общепринятому мнению, терроризм, вызванный исламскими принципами, представляет собой угрозу для общества.

Но за последние 19 лет многие мусульмане, включая меня, отказываются принимать эти «исламские» террористические акты как принадлежащие нам — как общине — или религии, которой мы следуем. И мы отказываемся больше извиняться или отвечать за это.То, как сумасшедший интерпретирует Коран , не делает ни мусульманское сообщество в целом, ни религию, которой мы следуем, ответственными за это действие. Если одержимый любовник убивает «ради любви», вы не заклейте любовь как «кризис», хотя люди веками убивали во имя любви.

Сегодня Франция занимает центральное место в обсуждении исламского терроризма благодаря своему президенту, который на похоронах Самуэля Пэти говорил о том, что ислам «находится в кризисе во всем мире».Анзоров обезглавил Пати за то, что он показал своим ученикам оскорбительные карикатуры на пророка Мухаммеда, опубликованные издательством Charlie Hebdo , которое в 2015 году организовало теракты во Франции.

Макрон рассказал о том, как Франция будет продолжать делать карикатуры, чтобы отстаивать свои ценности свободы. И чтобы действительно убедить нас в том, что оскорбительные карикатуры на пророка Мухаммеда проецировались на все правительственные здания во Франции.

Если это не издевательства и преднамеренная провокация целого сообщества, я не знаю, что это такое.Мелкое возмездие Макрона вызвало протесты во всем мире мусульман, которые испытывают крайнее отвращение к правительству либеральной страны, прибегающему к оскорблению религии. Ислам и мусульманское сообщество в целом не имеют ничего общего с обезглавливанием.

Но всякий раз, когда мусульмане говорят это, стихи из Священного Корана воспроизводятся разгневанными исламофобами, которые называют ислам варварским культом пустыни. Для ненавистников не имеет значения, что у этих стихов есть контекст. У них этого не будет.

Также читайте: Нападения во Франции демонстрируют паранойю мусульман, которую они сами себе навязывают. Но Коран допускает свободу слова

Среди нескольких есть один конкретный стих, который часто используется для обозначения ислама как религии насилия. В стихе 191 главы 2 Священного Корана Бог говорит:

«И убивайте их, где бы вы с ними ни встречались, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас.Угнетение действительно хуже убийства. Не сражайтесь с ними в Масджид аль-Харам (Кааба), если они не сражаются там с вами. Если они сражаются с вами, убейте их; таково наказание неверующих ».

Но никто не потрудился понять, даже когда ему рассказывают, что этот стих был явлен, когда мусульмане, совершавшие паломничество в хадж, были атакованы и убиты племенем курайшитов, которое подписало договор с Пророком, чтобы не нападать на паломников.

Коран был ниспослан пророку Мухаммеду по частям в течение 23 лет.Итак, стихи ситуативны. В каждой главе Корана упоминается место, где аят был отправлен Пророку. Кроме того, Коран не скомпилирован в линейном формате. Та же самая ситуация была затронута в предыдущей главе, а часть ее анекдотично рассказывается в главе намного позже, потому что Священный Коран не является сборником рассказов. Это книга уроков и морали.

Никто не упоминает следующие стихи, потому что тогда исламофобская повестка дня будет потеряна.В стихе 193 главы 2 Бог говорит: «И сражайтесь с ними, пока не прекратится притеснение и религия не станет для Бога, но если они прекратятся, тогда не допускается агрессия, кроме как против преступников».

Чем это отличается от того, что Господь Кришна говорит Арджуну в Бхаг. av ad Gita , чтобы он сражался в качестве своего долга дхармы ?

BG 2.33: «अथ चैत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि।» ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि। (О Арджуна! Если ты не будешь сражаться за эту религию и отвернешься от своей религии, ты потеряешь свою славу и славу).«Конечно, индусы знают контекст.

Читайте также: 5 причин кризиса мирового ислама

Библейский Ветхий Завет, тоже призывает верующих идти на войну.

Второзаконие 20: 1-4: «Когда вы выйдете на войну с врагами и увидите коней, колесницы и войско больше, чем ваше собственное, не бойтесь их, ибо Господь Бог ваш с вами. , который вывел вас из земли Египетской.И когда ты приблизишься к битве, священник выйдет вперед и заговорит с народом и скажет им: «Послушай, Израиль, сегодня ты приближаешься к битве с врагами твоими; да не унывает сердце твое. Не бойтесь, не паникуйте и не бойтесь их, потому что Господь, ваш Бог, тот, кто идет с вами, чтобы сражаться за вас против ваших врагов, чтобы дать вам победу ».

Или чем это отличается от стихов Торы , в которых говорится о геноциде и грабежах?

Числа 31: 1-10 говорят: Господь сказал Моисею, говоря: «отмстите за народ Израиля Мадианитянам; тогда вы будете собраны к своей семье.Моисей обратился к народу и сказал: «Да будут выбраны среди вас люди для похода, и пусть они нападут на Мадианитян, чтобы нанести мщение ГОСПОДА Мадианам. Отправь в поход по тысяче из каждого колена Израилева ». … «Израильтяне взяли в плен женщин и детей Мадианитян и взяли в добычу всех их животных, все их стада и все их богатства. И они истребили огнем все города, в которых они поселились, и их стоянки ».

Конечно, истинные последователи этих религий будут выступать против любого, кто пытается использовать эти стихи вне контекста и изображать свою религию как жестокую?

Но преследуют только мусульман и преследуют их верования.Мы отказываемся извиняться за нашу религию. И мы будем демократически протестовать против этих отвратительных карикатур, которые еще больше распространяют исламофобию. Акты террора не могут служить оправданием оскорбительных мультфильмов как символа свободы.

Автор — политический обозреватель и писатель. Мнения личные.

Подпишитесь на наши каналы в YouTube и Telegram

Почему СМИ переживают кризис и как это исправить

Индии еще больше нужна свободная, справедливая, без дефисов и вопросов журналистика, поскольку она сталкивается с множеством кризисов.

Но средства массовой информации находятся в собственном кризисе. Произошли жестокие увольнения и сокращения зарплат. Лучшее в журналистике сжимается, уступая место грубому зрелищу в прайм-тайм.

В ThePrint работают лучшие молодые репортеры, обозреватели и редакторы. Для поддержания журналистики такого качества нужны умные и думающие люди вроде вас, чтобы за это платить. Живете ли вы в Индии или за границей, вы можете сделать это здесь.

Поддержите нашу журналистику

Моя первая тетрадь по Корану: история создания книги

Моя первая тетрадь по Корану родилась из разочарования.Есть много замечательных мусульманских книг, но я искал что-то более интерактивное для моей дочери. Когда я водил свою дочь на программы для детей младшего возраста в библиотеке, они подчеркнули важность практического обучения. После долгих исследований, чтобы выяснить, что означает «практическое обучение», я понял, что это, по сути, игровая модель обучения. Если игровое обучение так важно для обучения маленьких детей, почему бы нам не использовать его для обучения исламу? Я хотел придумать способ не только для нее выучить истории из Корана, но и иметь возможность играть с ними.

Итак, я начал искать идеи интерактивной игры на Pinterest. Книги из войлока были одной из самых популярных идей. Мне понравилась идея иметь съемные части, потому что она давала книге цель для ребенка. Поскольку моя дочь не могла читать или действительно понимать то, что я говорю, это помогало ей обрабатывать концепции с помощью изображений и манипулировать ими. Но у войлочных книг есть свои недостатки. Они очень быстро становятся грязными. Мы все знаем, что дети грязные, поэтому, несмотря на пролитое молоко и пальцы кетчупа, книга не выдержала испытания временем с моей дочерью.Книги из войлока также известны тем, что в них есть миллион предметов, которые не остаются на месте. Поскольку связь между двумя кусками фетра слабая, через некоторое время они просто соскользнут со страницы, когда вы возьмете книгу в руки.

Другой популярной учебной деятельностью, которую я обнаружил, были учебники многоразового использования. Это были листы для печати, которые помещались в пластиковые рукава, на которых можно было писать маркерами сухого стирания. Мне очень понравился тот факт, что их можно протирать и использовать повторно снова и снова.Классная концепция; за исключением того, что моя дочь не умеет держать ручку и не умеет писать.

Но почему бы не объединить две идеи? Я хотел что-то, что имело бы простоту протираемой и многоразовой поверхности, но со съемными частями для интерактивной игры. Так что я отправился в одно место, которое, как я знал, могло послужить источником вдохновения для такого проекта: Майклс.

После тщательного исследования я придумал дизайн книги и то, как все это будет сочетаться. Однако мне все еще нужно было придумать сам контент! Единственная проблема заключалась в том, что я не умею рисовать, даже приклеивать фигурки.Поскольку я занимался наукой, у меня никогда не было художественной стороны, но то, что у меня было, было критической стороной. Я часами просматривал Youtube и Google, не только изучая графический дизайн, но и критикуя художественные стили, чтобы сузить свой собственный.

Хотя у меня было искушение обратиться к производителю и сделать эти книги профессионально, я хотел сделать пробную версию. В прошлый Рамадан я открыл магазин на своей кухне и вручную сделал около 100 экземпляров «Моей первой книги занятий по Корану». Создавая эти книги, я очень плохо разбирался в маркетинге и даже в социальных сетях! Альхумдолила, я все еще продан.

The Big News

Успех запуска в последний рамадан дал мне смелость найти производителя, с которым я мог бы объединиться, чтобы сделать эту книгу, которую я всегда хотел: магнитная книга! Найти производителя тоже было непросто. Помните, я очень критичен. Я хотел, чтобы книга была максимально качественной, но при этом доступной!

Я так счастлив объявить, что я завершил этот процесс и готов открыть предварительные заказы на Мое первое занятие по Корану на праздник Ид.Это первый шаг к привнесению интерактивных игр в исламское образование. У меня есть еще очень много идей, которые помогут сделать обучение детей исламу увлекательным и увлекательным. Чтобы подразнить, вы можете увидеть это в моем бесплатном подарке, только для тех, кто оформил предварительный заказ на книгу!

Закажите копию прямо сейчас на Amazon!

Основные темы — исламские верования, закон и практика | Мусульмане | ФРОНТЛАЙН

Могут ли люди читать Коран и извлекать из него свои собственные значения?

Вопрос: « Могут ли люди самостоятельно читать Коран и другие ресурсы и извлекать из них свой личный смысл? Или нужно всегда спрашивать кого-то выше, например, имама? Мне кажется, что это несправедливо. всегда спрашивайте о значениях у кого-то выше, так как это должно быть доступно всему человечеству.Например, когда вы читаете роман, нам не нужно просить учителя английского языка убедиться, что мы его правильно понимаем. И с Кораном это должно быть для всех людей, а не только для людей, которые являются имамами. «

Ответ доктора Шабира Элли:

Посмотрите видеоответ доктора Шабира Элли здесь .

В # Коране есть сообщение, доступное для всех. только один # Бог неоднократно упоминается в Коране настолько разными способами, что вряд ли можно пропустить это сообщение при чтении Корана.Но есть и другие тонкости, которые требуют более глубокого изучения и опыта.

Мы не можем просто взять отрывок из сочинения Шекспира и сразу понять его. Мы полагаемся на экспертов, которые изучили язык Шекспира и произведения Шекспира в целом, чтобы понять его. Когда дело доходит до священных писаний, у нас тоже есть эта проблема, не только с Кораном, но, например, с Ветхим и Новым Заветами. Если мы читаем историю об Иисусе, скажем, # Иисус жил и ходил, и это то место, куда он пошел, у нас здесь есть своего рода история, своего рода # биография, которую не так уж сложно понять.Но и здесь ученые пойдут глубже и расскажут нам, например, о том, какой император правил в то время, и как это повлияло на послание, которое передает Марк. О чем писал Марк? Какие напряжения в обществе скрываются за текстом? Их может обнаружить только ученый.

Для частей # Библии, которые более поэтичны, (например, # Псалмов), любой # перевод будет попыткой переводчика сказать нам, что они понимают, с помощью высокопоэтического языка, который можно интерпретировать двумя или тремя разными способами.Мы просто получаем один перевод через английский перевод. Нам нужно знать не только язык, но также социальный и исторический контекст, потому что, если Давид сочиняет Псалом, или, по крайней мере, Псалом создает впечатление, будто Давид что-то переживает, что испытал Давид? Какие были политические проблемы в его время?

Для получения дополнительных сведений и дополнительных сведений нам не всегда нужно обращаться к живому человеку, поскольку были опубликованы подробные исследования. У нас есть комментарии к Корану на английском языке.У нас есть книги не только с переводом, но и с пометками на одной странице. Так что вы можете ознакомиться с этими примечаниями, и это поможет вам лучше понять.

Вдобавок к этому сам # коранический язык очень неуловим. Он не предлагает подробного описания вещей; скорее, это намекает на то, что люди, как предполагается, уже знали, особенно в то время, когда был ниспослан Коран. Это предполагает своего рода базовые знания. Без этих базовых знаний мы могли бы быть озадачены тем, о чем идет речь в тексте.

Наконец, что касается текста Корана, язык со временем развивается. Таким образом, слово могло иметь значение в #Arabic одно время, а затем, спустя много поколений, оно приобрело новое значение. Например, сайара в наши дни означает автомобиль, но в Коране сайара означает того, кто путешествует по морю. Чтобы найти значения слов Корана, нужно обратиться к классическим словарям. Кроме того, поскольку способ выражения — это поэзия, вещи выражаются в некоторой сжатой форме; нужно действительно очень тщательно разбирать язык, чтобы понять, что здесь говорится.Так что да, некоторые аспекты Корана нуждаются в ученых, чтобы разъяснить их нам.

Посмотрите видеоответ доктора Шабира Элли здесь .

Мухаммад и вера ислама [ushistory.org]