Участникам голосования показали неожиданный эскиз будущего храма святой Екатерины
На участках опроса по выбору места для храма святой Екатерины пришедшим раздают информационный листок «Город святой Екатерины» без выходных данных. В содержании: обращение митрополита, слова поддержки проекту известных екатеринбуржцам политиков. В «шапке» концептуальный эскиз будущего храма на месте Приборостроительного завода, но без обещанного Культурного центра.
«Призываем все любящих свой город и чтущих его историю прийти 13 октября на опросные участки и проголосовать за строительство собора святой Екатерины на месте бывшего приборостроительного завода!», — обращается с главной страницы информационного листа митрополит Екатеринбургский и Верхотурский к горожанам.
Рядом с обращением так же тезисно перечисляется преимущество участка Приборостроительного завода: вместе с храмом появится культурно-просветительский центр, вокруг храма будет посажен сквер.
Согласно эскизу, опубликованному в информационном листе, храм может быть построен не на территории самого здания Приборостроительного завода, а на пустыре рядом с ним. При этом он будет прекрасно просматриваться с набережной. Само здание храма при этом изображено в классическом византийском стиле с белыми стенами и золотыми куполами.
Стоит отметить, что на сегодняшний день официально ни эскиза, ни проекта будущего храма нет. Любые изображения — концептуальные рисунки, не утвержденные инвестором и дающие лишь самое общее представление о будущей постройке.
Напомним, сегодня в Екатеринбурге проходит опрос о месте для храма святой Екатерины. Он стартовал в 08:00. Горожанам предложено две площадки — здание бывшего Приборостроительного завода на Горького и площадка за Макаровским мостом. Русская православная церковь и светские власти не скрывают, что поддерживают первый вариант.
Голосование проходит на 51 участке, в основном они расположены в школах города. Полный список точек для голосования размещен на официальном городском портале. Голосование производится в привязке к месту прописки, жители городов-спутников Екатеринбурга в процессе участвовать не смогут.
Участки охраняются полицией, накануне в образовательных учреждениях были замечены кинологи с собаками. Получить ответы на интересующие вопросы горожане смогут на «горячей линии»: +7 (343) 304-35-26.
Игорь Чукреев
Графика стен. Эскизы монументальных росписей XIX – начала XX веков
В рамках проекта «Третьяковская галерея открывает свои запасники».
С первых лет работы Третьяковской галереи эскизы росписей были в фокусе внимания при формировании коллекции. Этот раздел собрания музея активно пополняется и в настоящее время. Сегодня в коллекции Галереи отражены работы над многими крупнейшими храмовыми и светскими ансамблями XIX — начала XX века. В состав выставки включены лучшие образцы из них, а также представлены эскизы неизвестных, несохранившихся и нереализованных росписей, многие из которых экспонируются впервые.
Эскизы монументальных росписей — один из интереснейших жанров графики. Плоскость белого листа, условность графического языка, его декоративные возможности как нельзя более созвучны особенностям и задачам монументального искусства. Проекты композиций, предназначенные к воплощению на огромных поверхностях стен, содержат в себе потенциал крупной формы, их отличает пластическая выверенность и красота. Вместе с тем эскизы росписей — своеобразный визуальный документ эпохи, позволяющий реконструировать неосуществленные проекты, обогатить представление о движении замысла, о перемене пристрастий архитектора и заказчика, а порой и о смене художественных эпох.
Выставку открывают работы Александра Иванова из цикла «Библейские эскизы», являющие собой невоплотимый образ Храма, его идею. Этот проект был грандиозен — около пятисот сюжетов. Мастер хотел создать систему росписей, где перед зрителями проходила бы вся духовная история человечества наподобие житийной иконы с клеймами: центральная часть была отведена главной композиции, а вокруг располагались ветхозаветные сцены и параллели из античных мифов. Проект изначально был обречен на незавершенность. Двести акварелей цикла позволяют почувствовать невероятный размах и одновременно утопичность замысла А.А.Иванова, намного опередившего свое время. Завораживающая сила акварельной техники, пластическая мощь, заключенная в небольших по размеру работах, превращают «Библейские эскизы» в уникальное явление, не имеющее аналогов в мировой художественной культуре.
Тему оформления храмовых ансамблей продолжают работы, выполненные для Исаакиевского собора, которые можно рассматривать как коллекцию русской религиозно-исторической живописи 1840–1850-х годов. Под руководством В.К.Шебуева над внутренним убранством собора трудились Ф.А.Бруни, К.П.Брюллов, А.Т.Марков, П.В.Басин и другие. Приверженность академическим принципам объединяет работы, исполненные очень разными по своей индивидуальной манере художниками, в единый, стилистически гармоничный ансамбль. Росписи собора представляют концепцию, сложившуюся в петербургских храмовых ансамблях классической эпохи.
Владимирский собор в Киеве — попытка осуществить научный подход к возрождению национальной традиции. Обращенная к самым истокам, «к византийскому стилю», программа росписей была создана историком искусства, археологом А.В.Праховым. Им же заложен и артельный принцип работы. Главным художником, определившим облик храма, стал В.М.Васнецов. Важнейшей интригой художественного руководства Прахова было приглашение М.А.Врубеля, а основным драматическим событием в процессе создания внутреннего убранства стало отстранение от работ этого великого художника. Композиционные схемы разработанных им сюжетов «Рождество Христово» и «Воскресение Христово», в которых, подобно А.А.Иванову, он намного опередил время, перешли к М.В.Нестерову. Представленные на выставке эскизы обоих художников позволяют почувствовать колоссальную разницу в их художественном мышлении.
Особую тему в комплектовании собрания графики составляет Покровский собор Марфо-Мариинской обители в Москве, расположенной по соседству с Третьяковской галереей. История создания этого архитектурного шедевра эпохи модерна представлена недавно приобретенными работами А.В.Щусева, М.В.Нестерова и отражена достаточно подробно: от первых архитектурных идей — к ювелирно прорисованным эскизам икон, росписей и церковной утвари. Эти материалы составляют редчайший по своей полноте и гармоничности ансамбль.
Не менее интересной страницей в развитии «графики стен» являются гражданские интерьеры частных и общественных зданий. Представленные на выставке рисунки В.А.Серова для столовой в доме Носовых, проекты для особняков А.В. и С.Т.Морозовых, разработанные М.А.Врубелем, цикл эскизов В.Э.Борисова-Мусатова для особняка И.А.Дерожинской позволяют разглядеть основной вектор поисков художников рубежа XIX–ХХ веков, тяготеющих к созданию идеального пространства, наполненного искусством. На пути от традиционной станковой картины к монументальной форме панно художники находят новые пластические формулы, основанные на обобщенной плоскостной трактовке форм, главенстве силуэта, линии.
Заключительный раздел выставки составляет уникальный комплекс материалов, связанных с проектом Казанского вокзала в Москве. Этот последний в истории Российской империи художественный проект, ставший апофеозом и финалом русской дореволюционной культуры, не случайно развивался как грандиозная творческая утопия. Он и в концепции, и на практике пытался соединить несоединимое — Восток и Запад, старое и новое (новгородскую архитектуру, декор петровского барокко и идеи оформления интерьера эпохи модерна). Законченные уже при советской власти росписи Казанского вокзала были осуществлены участниками авторского коллектива, стоящего у самых истоков проекта.
Мультимедийная программа к выставке выполнена по заказу Государственной Третьяковской галереи Татьяной Мухортых и Кристиной Тагильцевой (Кафедра коммуникативного дизайна МГХПА им. С.Г.Строганова, руководитель — В.А.Музыченко). Программа позволяет представить экспонирующиеся на выставке эскизы росписей в интерьерах храмов и особняков, для которых они были задуманы. Использованы архивные и современные фотографии, дополненные 3D проекциями. Шрифт Vaccine (начертания Light и Light Italic), разработанный М.Шмавоняном при участии Г.Багдасарян, предоставлен компанией ParaType. Техника для трансляции мультимедийной программы на выставке предоставлена компанией Sony.
Поддержка проекта
Отар Маргания
Техника предоставлена
Информационная поддержка
Профильный медиапартнер
История храма
История храма Святителя Тихона, Патриарха Московского и Всероссийского началась с того момента, когда по благословению Митрополита (а тогда еще Архиепископа) Калужского и Боровского Климента, была зарегистрирована новая православная община, получившая название в честь иконы Пресвятой Богородицы Державная. Владыка Климент своим личным участием оказал большую помощь непосредственно и в регистрации общины, и в налаживании добрых отношений с городскими властями. Председателем приходского совета избрали М.П.Клочкову.
В планах было построить в будущем храм в центре города, а пока в середине 1991 года община приступила к строительству небольшой церкви на Кончаловских горах на территории городского кладбища. Благодаря усилиям Председателя, совета и прихожан на начало строительства собрали минимальные средства, основными меценатами были трое горожан-кооператоров: Н.М.Конев, В.А.Королев, Чивиков. Эскиз храма был сделан местным художником, членом общины А.В.Есинским. С благодарностью община принимала и небольшие деньги от малообеспеченных людей. С самого начала строительства служили молебны рядом со строительной площадкой, для чего приезжал священник из соседнего прихода Спасо-Преображенского храма (село Спас-Загорье).
15 сентября 1991 года наступил момент торжественной закладки камня в основание будущего храма на Кончаловских горах. Владыка Климент благословил освещать храм в честь недавно канонизированного Святителя Тихона, патриарха Московского и Всероссийского (9 октября 1989 года — день прославления Святителя Тихона). Посвящение храма не было случайным. Святой Патриарх Тихон очень почитал икону Державной Божией Матери, он лично участвовал в написании чудного акафиста этой иконе. На молебнах во время строительства стали читаться акафисты Державной Божией Матери и святому Патриарху Тихону.
Когда наступила зима и построили стены — кончились деньги, остановилось строительство, появились искушения, некоторые отошли, но наступила весна, приближалась святая Пасха, вдохновились строители, собралась с силами община и подвели под крышу церковь к светлому Христову Воскресению — близилось к концу строительство. Епархия удовлетворила просьбу прихожан и назначила в новый приход священника отца Георгия Ладоху — первого настоятеля и строителя нового храма. Весной 1992 года на Пасху во вновь построенном храме прошло первое богослужение отца Георгия. Однако со строителями смогли расплатиться только после завершения работ.
В то время было трудно не только найти деньги, но и строительные материалы: большие трудности были с древесиной, медь на обивку главки пожертвовали монахи из Малоярославецкого монастыря, за красивым облицовочным кирпичом ездили в Воротынск, кованые решетки на окна заказывали мастеру в Москве. Поездили по старым действующим храмам, в некоторых нашлись ветхие хоругви, иконы, церковные украшения.
С весны 1992 года в храме на Кончаловских горах начались регулярные богослужения. Храм по скудным возможностям того времени получился небольшой и не вмещал всех желающих, ведь в начале предполагалось, что он будет служить только для отпевания и совершения панихид на кладбище. Число прихожан постоянно увеличивалось, и поэтому возникла необходимость в постройке нового храма.
В 1994 году рядом с построенным храмом Патриарха Тихона бал заложен новый предел в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, который был освящен Архиепископом Калужским и Боровским Климентом 1 декабря 1996 года. С того момента по настоящее время практически все богослужения совершаются именно в этом храме, так как он вмещает гораздо больше людей, чем первый храм.
Отец Георгий Ладоха, первый настоятель храма, талантливо проповедовал, изъяснял Святое Писание и глубоко разбирал смысл Слова Божия. Свет маленького храма стал привлекать к себе людей. Приход разрастался. Работала воскресная школа, сформировался клирос, воспитали алтарников. Прихожане стали молиться друг за друга, началось чтение круговой псалтири, появилось ощущение большой семьи и радость общения.
Кроме дара слова у отца Георгия были и другие таланты, в том числе дар пастырского общения. Его искренно благодарили за советы, которые он давал людям. Основным богатством батюшка считал время и возможность молиться, пока это время есть. В молитве отец Георгий находил утешение и сладость.
В 2000 году отец Георгий, будучи смертельно больным, принял монашеский постриг с именем Дионисий и оставшиеся несколько месяцев своей жизни посвятил исключительно к переходу в вечность, часто исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Тайн. На праздник Успения Пресвятой Богородицы он отслужил свою последнюю литургию в своем храме. 2 ноября 2000 года в последний раз иеромонах Дионисий причастился Святых Христовых Тайн, а 3 ноября в 8 ч. 40 мин. утра в полном сознании тихо предал свой дух в руки Господа нашего Иисуса Христа. Отпевание его состоялось в день святой иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Тело отца Дионисия было предано земле около алтаря им построенного храма, в котором будут поминать его до скончания века сего. На средства прихожан был создан сайт, посвященный светлой памяти иеромонаха Дионисия.
С 3 февраля 2001 года и по настоящее время настоятелем храма является священник Павел Синицын, который постарался сохранить и продолжить традиции прихода. За это время рядом с храмом был построен дом притча, перестроена и расширена пристройка к храму, в которой появились новые подсобные помещения: ризница, бухгалтерия, церковная лавка. Была обустроена первая в городе крестильня, где появилась возможность совершать Таинство Крещения взрослых с полным погружением. Доделана церковная ограда храма. Велись и продолжаются работы по благоустройству церковной территории.
По благословлению Митрополита Калужского и Боровского Климента в 2004 году началось строительство колокольни рядом с храмом. Примечательно, что первая заливка фундамента колокольни состоялась 18 ноября, то есть в день избрания Святителя Тихона Патриархом. К 3 декабря 2005 года был закончен нулевой цикл и после торжественного молебного пения архиепископом Людиновским Георгием был положен первый кирпич в основание колокольни.
Положил свой кирпич и прихожанин, меценат храма, Морозов Максим Петрович, внесший огромный вклад в начавшееся с 2001 года обустройство и строительство. 7 апреля 2006 года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, на престольный храмовый праздник, Высокопреосвященнейший Климент, Митрополит Калужский и Боровский, во время своего архипастырского визита в храм Святителя Тихона, Патриарха Московского и Всероссийского, в городе Обнинске, торжественно вручил орден Русской Православной Церкви имени Святого благоверного князя Даниила Московского Морозову Максиму Петровичу за его труды во благо Святой Церкви. Этой высокой церковной наградой он был удостоен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.
Надо отметить, что после строительства дома рядом с храмом жизнь прихода стала более насыщенной. У прихожан появилась возможность собираться на совместные трапезы, беседы, просмотр православных фильмов. В доме разместилась большая для прихода православная библиотека, где каждый желающий может взять домой любую понравившуюся ему книгу, чтобы почитать.
С января 2004 года, по благословлению Митрополита Калужского и Боровского Климента, ежемесячно храмом издается приходской вестник «Тихоновский Благовест», который, как свидетельствует книга об истории города Обнинска, выпущенная к его 50-ти — летнему юбилею, стал очень популярным среди жителей нашего города.
7 апреля 2008 года, в престольный праздник нашего храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, в городе Обнинске, Божественную Литургию совершил митрополит Калужский и Боровский Климент.
За богослужением Владыка возвел в сан протоиерея настоятеля храма священника Павла Синицына. Правом ношения набедренника был награжден клирик храма Рождества Христова в городе Обнинске иерей Владимир Войтов.
После окончания Литургии был совершен крестный ход вокруг храма и чин освящения новых колоколов для строящейся колокольни. Шесть колоколов в дар храму пожертвовала семья Морозовых.
За труды во благо Церкви Христовой, за помощь храмам города Обнинска и по случаю юбилея Татьяна Валентиновна Морозова была удостоена Патриаршей награды – Ордена в честь святой равноапостольной княгини Ольги III степени.
16 ноября 2008 года в нашем храме святителя Тихона Патриарха Московского и Всероссийского в городе Обнинске состоялось знаменательное событие. По благословению Высокопреосвященнейшего Климента Митрополита Калужского и Боровского настоятелем храма были торжественно освящены три новых креста с тремя новыми куполами для нашего храма. Они ярко блестели золотом после освящения на пасхально игравшем солнце.
В тот же день купол с крестом был поднят на колокольню, построенную рядом с храмом. Трудно передать восторженные чувства, охватившие в этот момент прихожан, наблюдавших, как водружался купол с крестом на колокольню. Сама природа будто затаила свое дыхание.
Сама природа будто затаила свое дыхание. И даже люди, которые не ходят в храм и случайно присутствовали при этом событии, обратили внимание на образовавшийся в небе над колокольней просвет среди густых темных облаков. Как только купол был установлен, небо затянулось, пошел сильный короткий дождь, после окончания которого стало необычно светло, в небе появилась большая, как многие очевидцы говорят, двойная радуга на востоке. А радуга, как мы знаем из Священного Писания, есть не что иное, как знамение завета Бога с человеком. Надо также отметить, что радуга в наших краях в это время года весьма редкое явление. Во всем этом явно видна Милость Божия. Ведь еще одним устремившимся в небо православным крестом на русской земле стало больше.
Через два дня, 18 ноября, впервые праздновался новый престольный праздник нашего храма. Этот праздник установлен в 2007 году святейшим патриархом Алексием в память об избрании святителя Тихона, патриархом Всероссийским. И именно в этот день после праздничной Божественной Литургии и молебна с крестным ходом были установлены новые кресты с новыми куполами на сам храм святителя Тихона Патриарха Московского и Всероссийского и на его большой предел в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.
К апрелю 2010 года строительство колокольни было завершено. На первом этаже колокольни была оборудована часовня в честь иконы Иверской Божией Матери, которая освящена 7 апреля 2010 года Митрополитом Калужским и Боровским Климентом. Практически еженедельно, по пятницам, в часовне проводятся молебны с Акафистом Иверской иконе Божией Матери, перед иконой приобретенной и привезенной настоятелем храма протоиереем Павлом Синицыным со Святой Горы Афон из греческого монастыря Иверон в октябре 2009 года. Также в часовне постоянно находятся около 10 других икон, привезенных настоятелем в разные годы со Святой Горы Афон.
Как языком церкви говорить о безбожной эпохе — Российская газета
На эти вопросы главный художник храма Вооруженных сил, народный художник России Василий Нестеренко отвечал на открытии в своей галерее на Малой Дмитровке выставки «Храм во имя Веры и Победы», где показал свои эскизы и проекты к мозаикам главного храма ВС РФ. Академик РАХ, расписывавший храмы в России и на Афоне, восстанавливавший исторические росписи храма Христа Спасителя, Василий Нестеренко считает, что пора осмыслять сделанное в Кубинке. И на фоне своих эскизов поделился размышлениями о проделанной работе.
Можно ли на языке духовной живописи показывать бой? А в храме изображать ордена?
Все вопросы мы согласовывали с тем, что было в русских церквах в XIX веке, времени расцвета храмостроительства. Малый художественный совет выезжал в Санкт-Петербург, где сохранились воинские церкви — проследить преемственность. Мы работали с историками и старались не ошибаться в типах броненосцев в Цусиме.
В приделах, посвященных святым — покровителям родов войск, я предложил изображать не только святых, а и военачальников праведной жизни.
В приделе апостола Андрея Первозванного, покровителя ВМФ, вместе со Святителем Николаем и святым воином Феодором Ушаковым «написаны» адмиралы Нахимов, Корнилов, Лазарев и Макаров. Так я связываю воинства небесное и земное. На мозаиках, посвященных родам войск, есть Кутузов, Владимир Храбрый, Скобелев… А в ХХ веке полководцев (кроме адмирала Макарова), во всех смыслах достойных помещения в храм, я не отыскал.
Я делал эскизы, смотрел, как они переводятся нашими художниками в мозаику.
Это очень трудная работа, тут приходилось многое переделывать. Так, в мозаике «Явление Пресвятой Богородицы Нерушимая Стена во время битвы на Курской дуге» у наших художниц получились какие-то зайчики вместо танков. Заставил исправить.
Сроки строительства требовали неординарных решений.
Кельнский собор строился 400 лет, Нотр-Дам — 300, храм Христа Спасителя в XIX веке 40 лет, в XX — 4,5 года. Наш собор — за 19 месяцев. А самый большой в мире лик Христа для центрального барабана собирался тогда, когда еще и самого барабана не было. На компьютерах составили математическую модель лика, а мозаику собирали на плоскости. Когда я с комиссией приезжал в арендованный под мастерские ангар в торговом центре в Алтуфьево, все куски раскладывали на асфальте,мы поднимались на 3 этаж: общая картина была видна только издалека.
Сюжетов, не попавших в окончательный вариант убранства, кроме обсуждавшихся в прессе, было много.
Например, в главном приделе вместо мозаики с воскресшим Христом было решено поставить его скульптуру. На стену храма не попал сюжет о молебне в Сталинграде, потому что эта стена в принципе «ушла» из проекта. И есть идея устроить из таких сюжетов отдельную выставку.
Кстати
Секрет витражей
— Строительству храма не один раз помогали необъяснимые стечения обстоятельств. Кубинка стоит на равнине, и тут всегда сильные ветра. Но поднятие всех 6 куполов, по словам главного архитектора Дмитрия Смирнова, ни разу не пришлось откладывать из-за погоды. Если вечером перед монтажом дул ветер, то к утру он утихал. У поставщика стекла на стройку однажды случился на складе пожар — но стекло, предназначавшееся храму, случайно не было выгружено и — уцелело.
— Специально для строительства храма было разработано несколько технических ноу-хау. Одно из них касалось витражей, которых в русских храмах из-за холодов всегда мало и они чаще всего небольшие. На храме же Воскресения почти весь потолок стеклянный, витражи тут закреплены в стеклопакете между двумя слоями закаленных стекол. Специально под эту работу была разработана сверхпрочная марка алюминия — и конструкцию собрали меньше чем за месяц, примерно в 2 раза быстрее, чем обычно.
— Для большей реалистичности натурщикам, позировавшим скульптору Салавату Щербакову, делавшему горельефы со сценами из военной истории России, специально шили костюмы нужной эпохи. А некоторые лица воинов Великой Отечественной для горельефов брались из базы данных «Бессмертного полка».
P.S.
Храм Воскресения огромный, но не бесконечный, — сказал в конце встречи художник. — Мы не смогли сделать все, что хотели. Но сделали многое.
Цифра
19 месяцев строился Главный храм Вооруженных сил России. Диаметр барабана главного купола составил 19,45 метра. Высота звонницы — 75 метров. Высота малого купола — 14,18 метра: 1418 дней и ночей длилась война.
О домовой церкви
В храме слово Божие читается, молитвы возносятся, Святые Тайны совершаются ( свт. Тихон Задонский, 4:395)
Со дня воссоздания Домового храма, он является духовным сердцем Университета и играет большую роль в духовном-нравственном воспитании студентов.
Стали традиционными архиерейские службы на престольный праздник святых равноапостольных Константина и Елены и на другие значимые события в Университете. В 2006 году в связи с 5-летним юбилеем возрождения Домового храма Университета, праздничное богослужение возглавил высокопреосвященнейший Алексий, архиепископ Орехово-Зуевский, викарий Московской епархии. 25 мая 2009 года торжественное богослужение на празднование 230-летней годовщины со дня основания Вуза, по благословению святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, возглавил преосвященнейший Игнатий, епископ Выборгский и Приозерский, председатель Синодального отдела по делам молодежи, член Высшего Церковного Совета. 3 июня 2011 г. Праздничное богослужение в честь святых равноапостольных Константина и Елены возглавил владыка Меркурий, епископ Зарайский, ныне митрополит Ростовский и Новочеркасский. 5 июня 2012 г торжественное богослужение по случаю престольного праздника храма, святых равноапостольных Константина и Елены, возглавил преосвященнейший Савва, епископ Воскресенский, викарий Московской епархии.
Владыка Савва на праздничном богослужении в Домовом храме Университета.
3 июня 2013 г. в в честь престольного праздника храма Святых равноапостольных Константина и Елены праздничную Литургию возглавил преосвященнейший Феофилакт, епископ Дмитровский, викарий Московской епархии.
Преосвященнейший Феофилакт, епископ Дмитровский в Домовом храме Университета.
Ректор Университета преподносит преосвященнейшему Феофилакту иконы и книги.
235 -я годовщина со дня основания Университета приходится на год 700-летнего юбилея преподобного Сергия Радонежского, славного святого, определившего на века духовную и государственную мощь нашего Отечества. Не случайно, нынешние Рождественские образовательные чтения, посвященные юбилею святого преподобного Сергия, были открыты именно в нашем Университете,19 ноября 2013 г.
Торжественные мероприятия начались с Божественной Литургии в Домовом храме Университета, которую возглавил высокопреосвященнейший Арсений, митрополит Истринский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
После торжественного богослужения в актовом зале Университета состоялись сами чтения, на которых были заслушаны доклады, посвященные жизни преподобного Сергия, его чудесам и заступничеству за русскую землю в годы лихолетия и нашествия иноплеменников. Возглавил заседание и обратился к собравшимся с приветственным словом высокопреосвященнейший Арсений. Владыка еще раз подчеркнул неоценимую роль Домового храма как в воспитании молодежи, так и в подготовке будущих ученых, любящих и заботящихся о земле, на которой мы живем. Также было сказано о значении чтений для нашего образования и размышления. Наибольшее впечатление Рождественские чтения произвели на молодежь, студентов Университета. В их памяти надолго останется торжественная и радостная атмосфера праздника, интересные исторические доклады.
Высокопреосвященнейший Арсений благословляет молящихся в Домовом храме Университета.
Торжественное заседание в актовом зале Университета в день открытия Рождественских образовательных чтений. честь преподобного Сергия.
Праздник преподобного Сергия Радонежского для нашего храма особо значим, и каждый год в этот день совершается праздничное богослужение.
Интересно, что имя преподобного носил первый директор нашего института Сергей Тимофеевич Аксаков, и носит нынешний ректор Университета Сергей Николаевич Волков. Именно он является инициатором восстановления в стенах Университета Домового храма святых равноапостольных Константина и Елены, который вдохнул новую жизнь в наш Вуз.
В нашем Университете праздник преподобного Сергия еще особенно почитается потому, что ему молятся ему о помощи в учении. И часто студенты ставят свечу с молитвою перед его иконой.
Икона святого преподобного Сергия Радонежского в праздник в честь святого.
Кроме архиереев, студенты и сотрудники видят в храме многих замечательных клириков: это настоятели Богоявленского кафедрального собора протопресвитер о. Матфей Стаднюк и пртоиерей о.Александр Агейкин, о. Николай Степанюк, настоятель храма Иконы Божией Матери Знамение в Переяславской слободе протоиерей о. Феодор Рожик, Архимандрит о. Дионисий Шишигин, благочинный, настоятель храма Святителя Николая в Покровском, протоиерей о. Алексий Ладыгин, настоятель храма Святой Ефросинии Московской, священник о. Константин Корнеев, и протоиерей о. Сергий Точеный, заместитель благочинного, настоятель храма Апостола Иакова Заведеева, протодиакон Новоспасского монастыря о.Геннадий Кузнецов, протодиаконы Богоявленского собора о.Сергий Сапронов и о. Михаил Гречишкин, видный бас протодиакон о. Николай Платонов и многие другие. Заметный вклад для храма внес о. Константин Корнеев, выпускник нашего Вуза, он своими руками обновлял потускневшее золотое убранство храма. Трудно переоценить и вклад настоятеля храма Иконы Божией Матери Знамение в Переяславской слободе протоиерея о. Феодора Рожика, постоянно приносящего в дар храму восковые свечи, лампадное масло, колокола и многое др.
Настоятель Богоявленского собора о.Александр Агейкин
Ключарь Богоявленского собора о. Николай Степанюк.
Священник о. Константин Корнеев на проповеди.
Настоятель Знаменского храма в Переяславской слободе протоиерей Феодор Рожик
В нашем Домовом храме совершаются службы на все основные праздники, читаются акафисты в дни празднования икон Пресвятой Богородицы и святых, все имеют возможность исповедаться, причаститься Святых Христовых Таин, просто зайти в храм и помолиться. Также все значимые события жизни Университета неразрывно связаны с молитвой и службами в Домовом храме. Учебный год по обыкновению начинается с молебна перед началом учебного года.
Храм перед началом молебна.
В такой праздничный день на молебен обычно приходят очень многие студенты, их родители и преподаватели. Служба транслируется и на большой экран вестибюля, чтобы те, кто по причине большого числа молящихся не смогли зайти в храм, имели возможность видеть молебен с экрана и присоединиться к общей молитве. На молебне возносятся молитвы и о всех учащих, и об учащихся, об их благополучии, долгоденствии, и прилежном обучении.
О.Николай благословляет крестом и окропляет святой водой после молебна перед началом учебного года.
Преподаватели во главе с ректором Университета С.Н.Волковым и студенты на молебне перед началом учебного года.
После очень праздничной службы, в преддверии обучения, новых впечатлений и новой студенческой жизни, глаза всех первокурсников, и не только, светятся воодушевлением и радостью. А их родители в очередной раз радуются тому, что прежде всего обучение их детей началось с благословения в храме!
Еще до начала обучения, многие родители абитуриентов и будущих студентов, в первую очередь заходили в храм, восхищались им и возможностью их детей приобщаться к духовности .
«Мы очень хотим, чтобы наши дети поступили к вам в Университет» — первые слова родителей. Все без исключения отмечают наличие храма как важный аргумент в выборе места обучения детей, все родители хотят видеть своих чад под духовным началом храма. Весь учебный год студенты имеют возможность бывать в храме, слушать проповеди и получать благословение наших дорогих батюшек. И весь учебный год храм открыт не только во время службы, но и просто для всех желающих зайти и помолиться, и для кого-то возможно это будет первое знакомство с храмом и первый шаг на пути нравственного возрастания и спасения.
В Домовом храме Университета.
Студенты подходят к кресту после благодарственного молебна по окончании учебного года,и окропляются водой.
Вручение дипломов в актовом зале.
Настоятель Богоявленского кафедрального собора о. Александр Агейкин поздравляет выпускников с вручением диплома. Актовый зал Вуза.
Студенты в Домовом храме Университета.
Студенты в Домовом храме Университета.
Студенты на акафисте.
Гости Университета тоже в первую очередь заходят в наш чудесный храм.
27 июня 2013 года Государственный университет по землеустройству посетил Министр сельского хозяйства Российской Федерации Н.В. Федоров.
В торжественной атмосфере Министром сельского хозяйства была вручена путевка первому сводному Всероссийскому студенческому землеустроительному отряду.
Во время знакомства Николая Васильевича Федорова с Университетом, он посетил и наш Домовый храм, с радостью отметил его благолепие и помолился перед иконой святителя Николая.
Министр сельского хозяйства Н В.Федоров в Домовом храме Университета.
3 июня 2013 г. наш домовый храм посетил посол Республики Бенин Анисеет Габриель Кочофа, приехавший в Университет с дружественным визитом.
Посол Республики Бенин Анисеет Габриель Кочофа и его помощник в домовом храме.
Посол и его помощник с удовольствием побывали в храме, поставили свечи к иконе святых равноапостольных Константина и Елены, покровителей нашего Университета, праздник которых совершался в этот день. Также гости послушали об истории храма, о его значимости, о студентах, принимавших участие в восстановлении храма, и о престольном празднике.
В честь праздника им были преподнесены в дар иконы святых равноапостольных Константина и Елены, которые они приняли с радостью и благодарением.
Храм играет огромную роль не только в жизни Вуза в целом, но и в жизни многих сотрудников и студентов. И студенты, и преподаватели, и даже гости Университета с удовольствием принимают участие в его благоукрашении.
Нельзя не отметить наших постоянных благодетелей храма. В праздник святого апостола Андрея Первозванного они все отмечают свой День Ангела.
Благодетели Домового храма Университета А.Л. Ликефет, А.С.Смирнов, А.А.Шимкевич, А.Е.Гуськов.
Студенты также с первых дней восстановления храма принимают участие в его благоукрашении.
15 ноября 2013 г,перед Рождественскими образовательными чтения центрального Викариатства города Москвы, проходившими в нашем Университете, студенты архитектурного факультета помогали восстанавливать роспись в Домовом храме. Желающих поучаствовать в этом прекрасном и интересном деле было очень много, собрались и первокурсники, студенты второго и третьего и даже пятого курсов.
Начало работы. Подборка цвета.
Работалось очень легко, приятно, радостно было что-то сделать для храма, да еще в своем Университете. И с самой работой справились неожиданно быстро. Теперь ребята, когда приходят в храм помолиться или на службу, наверняка чувствуют, что храм стал им еще ближе!
Зюзин Владислав, Лавров Роман.
Кочеткова Полина.
Очень красивая фотография, на которой преподобный Сергий Радонежский как-будто благословляет и студентов, украшающих святой храм.
Заметным событием в жизни студентов архитектурного факультета бывает летняя практика. По желанию, некоторые из ребят проходят ее в монастырях, где используют полученные во время обучения знания для помощи обители.
По установившейся традиции часть студентов архитектурного факультета проходят строительную практику в Свято-Благовещенском монастыре города Киржач Владимирской области. Прежде всего ребята участвовали в строительных и архитектурно-планировочных работах по восстановлению монастырского храма Всех Святых. Кроме того студенты работали над внутренней отделкой иконописной мастерской, а так же выполняли работы по озеленению и благоустройству территории, применив свои знания по ландшафтному дизайну.
Эскиз храма всех Святых
Озеленение территории
Наиглавнейшей же особенностью практики было приобщение ребят к духовной жизни монастыря. Благодаря вниманию насельниц обители для студентов провели экскурсию по монастырю и храму, желающие всегда могли побывать на любой службе. На подворье монастыря был организован костер и беседа с о.Александром.
Беседа с батюшкой у костра
Ребята внимательно слушают о. Александра
Насельницы монастыря. Игуменья Феодора с сестрами
Необыкновенное сочетание полезных для будущих архитекторов работ, прекрасного отдыха, и атмосферы чистоты и нравственности обители произвели особое впечатление на ребят. Многие выразили желание приезжать в монастырь на службы или снова поработать в летние каникулы. Слава Богу, что у студентов нашего Университета есть замечательная возможность оказать посильную помощь в восстановлении монастыря и прикоснуться к истокам духовности. Начало же такому духовно-нравственному воспитанию положил храм нашего Университета.
Летом 2012г. студенты архитектурного факультета нашего Университета прошли практику в деревне Набережная Слобода . Ребята помогали в проектировании реставрационных работ храма Успения Пресвятой Богородицы, построенной в начале 18 века. Двухэтажная одноглавая церковь, выстроенная на средства Шуваловых в духе позднего барокко, в начале 19 века была заброшена, и восстанавливаться начала лишь с 2002г.
Ребята нашего Университета приняли участие в обмерных работах. кроме того выполняли чертежи церкви и рисунки фасадов акварелью.
Евелиович Вера и Вертянкина Настя за работой над чертежами.
Александр Константинович Сикстель и о.Михаил на обмерных работах.
Настоятель храма иерей о. Михаил Геронимус выразил большую благодарность ректору Университета С.Н.Волкову за неоценимую помощь восстанавливаемому храму, оказанную студентами архитектурного факультета Университета, а также ребятам, приехавшим потрудиться для храма.
Со 2 по 16 июля 2013г. несколько студентов 3 курса архитектурного факультета нашего Университета проходили практику в Николо-Сольбинском женском монастыре в Ярославской области.
Наши девочки студентки, Бакулина Екатерина, Конюхова Наталья, и Пономарева Анастасия внесли свою лепту в восстановление обители.
Игумения Еротиида, настоятельница монастыря, с радостью приняла помошниц из нашего Университета ,а девочки не только помогли монастырю, но и закрепили свои знания, как будущих архитекторов, и частично применили их на практике.
В июле 2013 г. вновь некоторые из студентов архитектурного факультета прошли практику в Свято-Благовещенском монастыре, где их всегда ждут и с радостью встречают. И как обычно, ребята оказали неоценимую помощь монастырю и его подворью. Были проведены обмеры келейного корпуса, его главного фасада. а также надкладезной часовни, которые потом были сверены со строительными чертежами. На основании этих данных были выполнены чертежи.
Выполнение чертежей по результатам обмеров
Студенты на практике в Свято- Благовещенском Киржачском монастыре.
Итак, каждый год и каждый день, наличие храма в Университете являет бесценное сокровище архиерейских служб и архиерейской проповеди, духовных конференций и добрых дел, восстановления храмов и многое другое, что открывает студентам новый мир и делает их лучше.
Домовых храм Университета.
Барнаул. Строительство храма Покрова Пресвятыя Богородицы
Многие барнаульцы задаются вопросом: что за церковь стоит на Исакова в Барнауле?
С 1998 года в районе пересечения улиц Георгия Исакова и 2-й Северо-Западной ведется строительство нового церковного комплекса. В архитектурный ансамбль входит белокаменный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Храмовый комплекс возводится по проекту старообрядческого архитектора Алексея Афанасьевича Синельникова.
Эскиз строящегося храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы и церковного комплекса.Архитектор А. А. Синельников
Проект храма является уникальным: выполненный во Владимиро-Суздальском стиле, он занял 4-е место на архитектурном конкурсе в Москве, в то время когда храм Христа Спасителя занял 1-е. В образе барнаульского храма соединены величественность древнерусских традиций зодчества с достаточно высоким современным профессионально-техническим уровнем проектных и конструкторских работ.
Возводимый церковный комплекс является не только украшением города Барнаула, но и играет положительную роль в духовном и нравственном оздоровлении общества.
Строящийся церковный комплекс является социально значимым объектом. Покровская община, силами которой он возводится, активно занимается вопросами воспитания детей и молодежи. На постоянной основе действуют воскресная школа, летний христианский лагерь труда и отдыха, проводятся духовные чтения и беседы. Ведется воспитание морально устойчивых, трудолюбивых, полезных для общества молодых людей — патриотов своей Родины.
Строительство храмов на Руси считалось величайшей добродетелью и было значимым делом православных людей. Как мы знаем, церкви всегда строились «всем миром».
Пожертвовать на храм
В настоящее время община нуждается в помощи в деле дальнейшего благоустройства и внутренней отделки церкви, а также сдачи ее в эксплуатацию.
На текущий момент освящение храма позади, но требуются еще большие вложения на приобретение различных строительно-отделочных материалов, росписи собора и благоустройства территории.
Будем благодарны любой финансовой и материальной помощи с Вашей стороны.
На каждом богослужении возносится молитва о здравии и спасении всех благотворящих, созидающих святой храм сей.
Номер карты Сбербанка: 4276 0219 4734 2445
Банковские реквизиты
Местная религиозная организация «Покровская старообрядческая община города Барнаула»
656008, г. Барнаул, ул. Партизанская, 192
Телефон: 8 (3852) 35-39-12; 40-16-97
ИНН 2225026308 КПП 222501001
ОГРН 1022240529244
БАНК: Алтайское отделение №8644 ПАО СБЕРБАНК г. Барнаул
Р/Сч 40703810102140130744
БИК 040173604
К/счет 30101810200000000604
ОКОНХ 98700 ОКПО 36998971
Назначение платежа: на уставную деятельность.
Пожертвование через электронный перевод
Для пожертвования через классические банковские карты (Виза, МастерКард) или через систему Яндекс.Деньги Вы можете перечислить любую сумму, введя ее в нижеприведенной форме. После чего нажмите кнопку «Пожертвовать» и выполните стандартную процедуру подтверждения платежа.
История строительства храма Покрова Богородицы в Барнауле
В 1995 году городская администрация выделила земельный участок в районе пересечения улиц Г. Исакова и 2-й Северо-Западной площадью 1,1 га под строительство старообрядческого церковного комплекса.
По благословению митрополита Московского и всея Руси Алимпия (Гусева) чин основания церкви был совершен в 1996 году преосвященным Зосимой (Еремеевым), епископом Кишиневским и всея Молдавии.
Непосредственные работы по возведению начались в 1998 году: было подготовлено место на участке возле котлована недостроенного кинотеатра «Кристалл». В феврале 1998 г. распоряжением губернатора Алтайского края А.А. Сурикова были забиты 12-метровые сваи количеством 298 шт.
В связи с отсутствием постоянной материальной помощи строительные работы по возведению храма не велись вплоть до июня 1999 года.
После окончания работ по цокольному этажу в течение следующих лет велась кладка стен церкви из белого силикатного кирпича. Узоры запроектированного зодчим рисунка на фасаде были выполнены облицовочным кирпичом, формы которого обрабатывались в цехе на храмовой территории.
Преосвященнейший Андриан (Четвергов), Митрополит Московский и всея Руси, побывавший в 2004 году в строящемся храме, иносказательно сравнил его с Ноевым ковчегом, плывущим по волнам житейского моря.
К 2009 году кладка стен храма была в основном завершена. К этому времени также была частично перекрыта кровля.
В том же 2009 году началось возведение хозяйственного корпуса: был вырыт котлован, заложен фундамент; в последующие годы по хозблоку велась кладка стен.
В 2011 году были изготовлены и установлены купола на барабанах, которые в течение следующего года были покрыты медью. В 2014 году на праздник Вербного воскресения были освящены и подняты кресты, увенчавшие главки куполов церкви.
Летом 2015 года было начато покрытие лицевой поверхности стен специальным белым составом. В 2016 году внутренние стены храма были оштукатурены по большей части, начат монтаж контура отопительной системы.
24 сентября 2017 года состоялось великое освящение храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы, которое возглавил Высокопреосвященнейший Корнилий, Митрополит Московский и всея Руси, в сослужении трех епископов, девяти священников и шести диаконов. Тогда же окружающие церковную территорию кварталы впервые огласил звон колоколов.
В декабре 2017 года помещение храма стало отапливаться газом.
Адрес строящегося храма
656050, г. Барнаул, ул. Г. Исакова, 154.
Тел. +7 (3852) 40-16-97.
- Эскиз строящегося храма Покрова
- Эскиз храма Покрова Богородицы
- На месте будущего храма. Синельников А.А., о. Никола Думнов, Холмогоров А.К.
- Лето 2014 г.
- Май 2014 г.
- Установка крестов. Весна 2014 г.
- Вид храма в 2010 г.
- 2014 г.
- Кресты установлены. 2014 г.
- Начальный этап строительства
- Вид с крыши. 2013 г.
- Вид сверху (аэрофотосъемка). 2013 г.
- Купола храма, 2014 г.
- Вид храма осенью 2015 г.
Топ-10: уникальные храмы города Курска — Sekunda.media
Статьи
В Курске более 40 православных храмов и часовен. Каждый из них – со своей историей и архитектурой, двух одинаковых точно не найти. Но даже один факт может сделать каждый из них по-настоящему уникальным. Будь то имена погибших солдат вместо фресок на стенах или детская площадка во внутреннем дворике. А еще из подборки Sekunda.media вы узнаете, в какой церкви раньше была баня, и где служит самый медийный настоятель.
1. Знаменский собор
Этот храм является визитной карточкой города. Едва ли можно назвать святыню, встречающуюся на открытках, магнитах и прочей памятной полиграфии чаще. Сюда ежегодно привозят для поклонения главную святыню региона — Курскую Коренную икону Божией Матери «Знамение». С 1957 года она находится в США, а у нас «гостит» только во время традиционного крестного хода. Знаменскому собору около 200 лет, он является памятником архитектуры федерального значения.
2. Сергиево-Казанский собор
Еще один архитектурный памятник федерального значения в Курске – Сергиево-Казанский собор. Именно здесь в конце XVIII века люди впервые увидели чудо, каких немало потом будет в жизни преподобного Серафима Саровского. Тогда он еще был еще 7-летним мальчиком Прохором Мошниным. Вместе с матерью, следящей за строительством храма, он поднялся на самый верх колокольни и упал оттуда. И выжил, не получив даже серьезных травм. Сейчас на этом месте – памятник с изображением преподобного.
3. Вознесенский храм
Храм, расположенный в районе улицы Запольной – единственный в Курске, который фактически не закрывался с момента освящения (конец XIX века) и до настоящего времени. Ведь все мы знаем, какая участь постигла церковные здания после революции: одни помещения использовали не по назначению, а прочие и вовсе разрушали. В 1940 году, узнав, что Вознесенский храм хотят закрыть, местное население с вилами в руках окружило его, не дав это сделать.
4. Храм Ахтырской иконы Божией Матери
Другим церковным зданиям повезло меньше. В советское время во многих из них размещались склады и конюшни, в других располагались школы и дома культуры. А в храме, что находится в Ахтырском переулке Курска, соорудили … баню. В подвальном помещении церкви, предположительно, 1760 года строения, были оборудованы парилка и бассейн. Вода сливалась под полы — не удивительно, что в результате сырости образовался грибок на стенах. Поэтому, когда в 1997 году здание передали Курской епархии, вид его был удручающим. Сейчас реставрационные работы в нем продолжаются.
5. Воскресенско-Ильинский храм
Примерно такого же возраста (около 250 лет) – церковь, расположенная в самом центре города. Советские годы лишили ее части помещений за счет строительства Дома книги, из-за внушительных габаритов которого храм с улицы Ленина практически не видно. Но вот в 1995 году рядом построили здание банка со стеклянными фасадами, в которых теперь, как в зеркале, отражается храм-красавец. Отчего его хорошо видно со всех сторон. Эта «картинка в картинке» уже успела стать визитной карточкой не только кредитной организации, но и города.
6. Всехсвятский храм,
Храм святых великомучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
В самом начале улицы Энгельса располагается церковь, построенная в 1819 году в честь Всех Святых. Несмотря на почтенный возраст, церковь, можно сказать, идет в ногу со временем. Ведь на ее территории расположена детская площадка. Похожую можно увидеть и во внутреннем дворе относительно нового храма в Северо-западном микрорайоне Курска. И это гениально! Пока взрослые приобщаются к Богу, утомленные долгими службами дети могут покачаться на качелях и покататься с горки.
7. Храм святых Царственных Страстотерпцев
А бывает так, что храм делает уникальным не его архитектура и интересная история, а человек, который в нем служит. Храм святых Царственных Страстотерпцев достаточно молодой, как и его настоятель Олег Чебанов. Многодетный отец, обладатель многочисленных званий и наград и просто любимец курских журналистов, отец Олег всегда доступно, а иногда и с юмором, рассказывает о тонкостях жизни православного человека. Пример тому – детская телепрограмма «Купелька», которую он ведет на телеканале «Союз». О том, что протоиерей Чебанов – личность медийная, говорят и его многочисленные интервью и выступления в СМИ.
Фото: http://www.курская-епархия.рф
8. Храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
Кстати, в начале своего пути служения богу отец Олег работал клириком храма при Курском государственном университете. По сути это была специально оборудованная комната в главном корпусе. Со временем КГУ обзавелся собственным храмом, который был назван в честь равноапостольных Мефодия и Кирилла. В Курске вы не найдете другой вуз с собственной церковью во внутреннем дворе. Эскиз храма принадлежит руке известного скульптора Вячеслава Клыкова, который, к сожалению, не дожил до освещения строения в 2008 году.
9. Храм великомученика Георгия Победоносца
В том же году архиепископ Герман осветил еще один храм, ставший частью мемориального комплекса «Курская дуга». Поэтому не случайно на стенах церкви высечены имена 7000 воинов, павших в Курской битве. Приход получил имя святого великомученика Георгия Победоносца. Несмотря на военно-патриотическое оформление храма, службы, венчания, крестины и другие православные церемонии здесь проходят, как и везде, согласно традициям.
10. Часовня в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша»
И завершает наш список уникальных храмов Курска вовсе и не храм, а часовня. Но, несмотря на свои малые размеры и достаточно молодой возраст (ей всего семнадцатый год), она не менее почитаемая курянами, чем выше названные соборы. Вот уж куда, действительно, не зарастет народная тропа. Потому что икона, в честь которой построена часовня, помогает людям избавиться от алкоголизма и наркомании. Поговаривают, что регулярные визиты в часовню уже многим помогли избавиться от пагубной привычки.
Подготовила Вера Громова.
Фото автора
Храмовых гравюр СПД | Отпечатки 5×7, 8×10 и доступные миникарты
Продукты 1-36 из 59
Сортировать по … Название продуктаНовейшие продуктыЦена от низкой к высокойЦена от высокой к низкойРейтинг: от низкой к высокой Рейтинг: от высокой к низкойВсего отзывовСамые популярные
Показать 36 на страницу 72 на страницу 108 на страницу 144 на страницу 180 на страницу
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-SALT LAKE —Этот рисунок храма в Солт-Лейк-Сити был сделан пером, углем и черными чернилами и является одним из серии, созданной художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Перед тем, как нарисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои записи, …
Наличие: Есть в наличии
Номер позиции: CH-SKETCH-WASH DC —Вашингтон Д.К. Темпл — одна из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С. Хокинсом. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и …
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-LAIE —Храм Лайе-Гавайи, расположенный на острове Оаху, был создан с помощью пера, черных чернил и акварели и является одним из серии подробных рисунков, выполненных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Перед тем, как нарисовать каждый храм, Чад посещает каждый храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы …
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-LOGAN —Храм в Логане, штат Юта, расположенный на северо-востоке штата Юта, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. За шпилями храма среди облаков мягко спрятано изображение ангела Морония, звучащего в трубу.
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-LOS ANGEL —Храм в Лос-Анджелесе — один из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и …
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-MESA —Храм в Месе, штат Аризона, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии. Когда Чад посетил …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-SAN DIEGO —Храм в Сан-Диего, Калифорния, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Перед тем, как нарисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-HOUSTON —Храм в Хьюстоне, штат Техас, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии. Президент …
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-NAUVOO —Храм в Наву — один из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и …
Новинка!
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-PAINTPROVOCITY —Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-MANTI —Храм Манти, расположенный в центральной части штата Юта, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Перед рисованием каждого храма Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои записи, …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-LAS VEGAS —Храм в Лас-Вегасе, штат Невада, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Перед тем, как нарисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-BOSTON —Храм в Бостоне, штат Массачусетс, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, обращаясь к своим заметкам, наброскам и фотографиям. В …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-5×7-SKETCH-ANG MORONI —Эскиз Чада Хокинса «Ангел Морони», размер 5×7
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-ST GEORGE —Св.Джордж Темпл на юго-западе Юты — один из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С. Хокинсом. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои записи, …
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-MANTI MORN —Оригинальная картина 30 «x 40» «Утренние перерывы Логана», созданная с использованием прозрачной техники, является одной из серии, созданной художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на …
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-BOUNTIFUL —Храм Баунтифул, штат Юта, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став оригинальным художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. На этой храмовой картине Чад нарисовал изображение Спасителя, Иисуса Христа, стоящего в скале. посреди множества Нефийцев вокруг храма, который в земле Изобилие. Христос был помещен …
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-IDAHO FALLS —Храм в Айдахо-Фолс, штат Айдахо, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии. Мы должны быть …
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-BILLINGS —Храм в Биллингс, штат Монтана, расположенный недалеко от холма Биллингс Римрокс, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм с помощью …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-CHICAGO —Храм в Чикаго, штат Иллинойс, расположенный в двадцати милях к северу от Чикаго, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм …
Наличие: Есть в наличии
Номер позиции: CH-SKETCH-OQUIR MTN —Храм Окрр-Маунтин, штат Юта, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии. Президент …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-SAN ANTONIO —Храм в Сан-Антонио, штат Техас, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии. Президент …
Наличие: Есть в наличии
Номер позиции: CH-SKETCH-MT TIMP —Храм на горе Тимпаногос, штат Юта, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Перед тем, как нарисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои записи, …
Наличие: Есть в наличии
Номер позиции: CH-SKETCH-RALEIGH —Храм в Роли, Северная Каролина, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: РЕКА Ч-ЭСКЕТЧ-ДЖОРД —Храм на реке Иордан, расположенный к югу от Солт-Лейк-Сити, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм с помощью …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-NASHVILLE —Храм в Нэшвилле, штат Теннесси, является одним из серии подробных карандашных рисунков и акварельных картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и …
Цена: Цена: $ 0.50–19,95 долл. США
Доступность: обратный заказ
Пункт №: CH-SKETCH-NAUV THE BEAU —Оригинальная картина 33 «x 58» маслом на холсте «Наву — Прекрасная» — одна из серии храмовых рисунков и картин художника Чада С. Хокинса. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях.Подготовка к этой картине началась вскоре после закладки фундамента храма в октябре 1999 г. Чтобы убедиться в точности картины, Чад посетил Наву, взял интервью у некоторых мастеров храма, …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-GILBERT —Этот ожидаемый рисунок храма теперь готов к открытию и посвящению.Справа от храма среди высоких деревьев скрывается полная фигура Спасителя.
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-PALMYRA —Храм в Пальмире, Нью-Йорк, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии. Пальмира …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-DENVER —Храм в Денвере, штат Колорадо, расположенный в жилом пригороде Денвера, был создан с использованием прозрачной техники и является одним из серии, созданной художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм …
Наличие: Есть в наличии
Номер позиции: CH-SKETCH-ALBUQUER —Храм в Альбукерке, штат Нью-Мексико, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии.
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-OGDEN —Храм Огден, штат Юта, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии. Этот рисунок …
Наличие: Есть в наличии
Номер товара: CH-SKETCH-REXBURG —Храм в Рексбурге, штат Айдахо, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы расписать храм, обращаясь к своим заметкам, наброскам и фотографиям. Всего два …
Наличие: Есть в наличии
Номер позиции: CH-SKETCH-LUBBOCK —Храм в Лаббоке, штат Техас, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии.
Цена: Цена: 11 долларов.95- 19,95 долл. США
Доступность: ограниченное количество
Пункт №: CH-SKETCH-PROVO —Храм Прово, расположенный в красивой долине Юты, является одним из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С. Хокинсом. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях.Перед рисованием каждого храма Чад посещает храм, чтобы изучить его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на …
Наличие: Есть в наличии
Пункт №: CH-SKETCH-COLUB OH —Храм Колумба в Огайо — один из серии подробных карандашных рисунков и картин, созданных художником Чадом С.Хокинс. В 1989 году, в возрасте семнадцати лет, Чад начал эту уникальную серию храмов, став первым художником СПД, который использовал скрытые духовные образы в своих произведениях. Прежде чем рисовать каждый храм, Чад исследует его историю, строительство и красивые окрестности. Затем он возвращается в свою студию, чтобы нарисовать храм, ссылаясь на свои заметки, наброски и фотографии.
Книжный магазин СПД — ведущий дистрибьютор храмового искусства СПД — от эскизов до акварелей и отпечатков без рамок любого размера.Любое изделие из нашей коллекции, в котором представлены различные храмы СПД со всего мира, обязательно станет идеальным недорогим принтом, который скрасит вашу жизнь и жизнь окружающих вас людей. Отпечатки наших храмов СПД — отличные подарки. Мы рекомендуем вам изучить нашу коллекцию и найти то, что вам нравится сегодня. Отдайте его своему классу, соседу или даже лучшему другу.
Био-набросок Кей Миллер Темпл, веб-писатель Центра сельского здоровья
Кей Миллер Темпл — веб-писатель журнала Rural Health Информационный центр (RHIhub) при Центре сельского Health (CRH) в школе Университета Северной Дакоты медицины и медицинских наук в Гранд-Форкс.В этом положение, она пишет для Rural Monitor , онлайн-журнал RHIhub, и Деревенский Раздел «Модели здоровья и инновации», в котором представлены программы и мероприятия сельского здравоохранения, направленные на медицинские потребности сельского населения страны.
С момента прихода в CRH Кей работал над дополнительными проекты, такие как Целевое сельское здравоохранение Образовательный (TRHE) проект. Как писательский наставник TRHE, Кей помогает студентам-медикам, прошедшим клинические опыт в сельской местности Северной Дакоты написать санитарное просвещение рассказы для публикации в сельской местности общины газета.В 2019 году она также участвовала в Национальном Сельская ассоциация здравоохранения Программа стипендиатов сельского здравоохранения.
Кей выросла на ферме недалеко от Кресбарда, Южная Дакота. Она получила степень доктора медицины в школе Университета Южной Дакоты. медицины. Кей 15 лет занималась частной практикой, пока она поступила в клинику Мэйо в кампусе Аризоны и работала госпиталист. В 2013 году получила степень магистра в журналистика и средства массовой информации штата Аризона Университетская школа журналистики Уолтера Кронкайта и Массовая коммуникация.Затем она сбалансировала клиническую практику и внештатный писатель до прихода в CRH в 2017 году.
Одним из многих достижений Кея является работа в качестве председатель комитета по управлению утилизацией Мэйо, штат Аризона команда на пять лет. Кроме того, она создала Системный день практики, однодневная программа для первый курс медико-хирургической ординатуры. Это было использовано всеми учебными программами Mayo Arizona, чтобы соответствовать рекомендации по основным компетенциям Аккредитации Совет по высшему медицинскому образованию.
Основанная в 1980 году, CRH является одной из самых опытных сельских организаций здравоохранения в стране. Она имеет разработали полный набор программ для помощи исследователям, преподавателям, политикам, поставщикам медицинских услуг, и, что наиболее важно, сельским жителям решать меняющиеся сельские условия путем выявления и исследования сельских вопросы здравоохранения, анализ политики здравоохранения, укрепление местных возможностей, развитие на уровне сообществ альтернативы и отстаивание интересов сельских жителей.
The All-Powerful Sketch — Блог Храма СМИ
Оглядываясь назад на последнее десятилетие разработки инструментов для проектирования пользовательского интерфейса экрана, кажется, что все прошло так: Adobe правит этим королевством с помощью Photoshop и Illustrator, появляется Sketch, Sketch сильно отрывает рынок, и дизайнеры радуются.
На самом деле я понятия не имею, какова доля рынка в наши дни, и подозреваю, что у Adobe все в порядке, но похоже, что из всех альтернативных инструментов дизайна Sketch является самым большим и популярным.В любом случае на macOS, так как Sketch недоступен на других платформах.
В наши дни рынок инструментов для проектирования стремительно растет! Affinity создает невероятно мощные инструменты для дизайна для настольных компьютеров и iPad. Figma раскрывает возможности современных веб-приложений. Framer делает дизайн взаимодействия первоклассным гражданином. Adobe переосмысливает свой подход с XD (эй, может быть, они вернут троллололол Fireworks). Webflow делает адаптивный дизайн просто незаменимым. Даже InVision выходит в центр внимания со Studio.
Станет ли что-нибудь из этих новинок таким же популярным и любимым, как Sketch? Конечно, сложно сказать. Давайте посмотрим на все замечательные вещи, которые может делать Sketch, и, возможно, это придаст всему этому некоторую перспективу.
Эскиз для экранов
На самом высоком уровне, я уверен, что причина того, что Sketch так сильно нашел отклик у экранных дизайнеров, заключается в том, что весь его набор инструментов, похоже, основан на этом. Вплоть до концепции артбордов. В одном документе Sketch может быть столько монтажных областей, сколько вам нужно, что позволяет разрабатывать дизайн для нескольких размеров экрана одновременно.
Он не только может работать с несколькими артбордами , но и очень плавно с ними. Если у вас есть проект, которому требуются десятки из них, Sketch справится с этим гладко, тогда как основная критика инструментов Adobe заключается в том, что они начинают становиться медленными и громоздкими с более чем горсткой. Говоря о скорости, Sketch открывается довольно быстро, что кажется довольно освежающим после ~ 30 секунд запуска приложения, к которому мы привыкли с продуктами Adobe.
Sketch отлично подходит для создания систем дизайна
Вы даже можете возразить, что строительные системы — это то же самое, что Sketch для .Посмотрите на эту красивую и подчеркнутую кнопку Create Symbol на верхней панели.
Все что угодно можно легко преобразовать в символ в Sketch. Сделать кнопку? действительно имеет смысл преобразовать это в символ. Затем вы можете использовать его снова и снова, как это сделает фронтенд-разработчик с помощью этой кнопки! И вы не привязаны к тому, чтобы этот символ был на 100% одинаковым при каждом использовании. Кнопки — отличный пример этого, когда вы можете повторить стиль кнопки, но изменить текст внутри.Sketch упрощает это с помощью Overrides. Кроме того, символы могут быть вложенными, что обеспечивает всевозможные продуманные возможности дизайна. Не говоря уже о глобальных «библиотеках» символов, так что символы не нужно привязать к отдельному документу.
Хотите узнать больше о Sketch и системах проектирования зданий?
Sketch работает с InVision
InVision запускает собственный инструмент дизайна, но в основном он известен как инструмент, который добавляет взаимодействие и совместную работу поверх ваших собственных инструментов дизайна.Особенно документы Photoshop и Sketch!
Кроме того, я был свидетелем того, как дизайнеры больше всего увлекаются созданием InVision. Чтобы понять это, стоит посмотреть видео:
Вкратце, он позволяет использовать реальные ресурсы для проектирования. Представьте, что вы можете извлекать примеры данных, таких как имена, имена пользователей и аватары, простым перетаскиванием. Или контент с живых веб-сайтов. Или стоковая фотография. Или любое API!
И это только часть того, что делает Craft.Это также библиотека ресурсов, синхронизированная с облаком, поэтому каждый член команды имеет доступ к одним и тем же частям руководства по стилю. Он буквально даже создает для вас руководство по стилю из этих ресурсов.
Sketch имеет открытый формат файла
Ранее в этом году Sketch изменил свой формат файла на JSON. Или у Арбель есть отличная статья под названием Все, что вам нужно знать о формате файлов Sketch 43, чтобы вас наверняка заинтересовать. Наличие открытого формата для сохранения файлов открывает его для всевозможных интересных интеграций.Это похоже на создание полностью открытого API на очень низком уровне.
Конечно, весь потенциал этого не был полностью реализован, но в результате этого уже было несколько мощных вещей:
- Команда AnimaApp, инструмента для публикации веб-сайтов из документов Sketch, за один день создала Sketch Web Viewer, простое приложение для просмотра файлов Sketch в браузере.
- Джон Голд и команда Airbnb создали react-sketchapp, инструмент, который немного меняет визуальный дизайн и позволяет создавать документы Sketch в реальном времени из среды React (JavaScript).
Sketch имеет командную строку
Ну, не встроен, но можно добавить в виде Runner. Это еще одна вещь, от которой дизайнеры были в восторге. Вот вступительное видео:
Робин Рендл описал это так:
Runner — это плагин для инструмента дизайна Sketch. Он позволяет вам использовать клавиатуру для выполнения команд и заказов других плагинов. Например, введя «вертикально» в Runner, вы сможете выровнять текст по вертикали намного быстрее, чем наведя указатель мыши на кнопку и щелкнув ее.
Я видел, как некоторые люди описывают Runner, как будто это версия Spotlight или Alfred в Sketch, поскольку на самом деле их цели одни и те же: ускорить и организовать ваш рабочий процесс.
Sketch хорошо справляется с SVG
Sketch даже позиционирует себя как инструмент векторного дизайна. Мне так кажется. Инструменты для редактирования векторных изображений, которые вы ожидаете увидеть, есть (например, инструмент «Перо»), а инструменты для редактирования растров — нет (например, инструменты для ретуширования фотографий).
Я считаю, что SVG, экспортированный из Sketch, в значительной степени хорош, но довольно круто видеть, как команда, стоящая за самой Sketch, выпускает плагины, такие как svgo-компрессор, который сжимает SVG при экспорте без каких-либо дополнительных действий.
У Sketch есть ресурсы вверх по wazoo
Их так много, что составить достойный список сложно. Возможно, достаточно сказать, что у крупных розничных продавцов дизайнерских ресурсов есть категории для шаблонов Sketch, такие как Envato и Creative Market.
Когда большие команды дизайнеров, такие как Facebook, сочтут нужным выпустить «Шаблон элементов пользовательского интерфейса, найденных в macOS» , они делают это как шаблон Sketch.
Если вы хотите найти больше ресурсов по Sketch, загляните в Sketch for Designers.
Sketch по правильной цене
Это 99 долларов, значит, они у вас. Если вам нужны обновления, в следующем году вы потратите 99 долларов. Я думаю, что и цена, и модель обновления устраивают людей.
Это не половина
Когда мы расспрашиваем окружающих о том, что людям нравится в Sketch, у всех, кажется, есть разные ответы.
Что вам больше всего нравится в Sketch?
Как нарисовать древний храм с другого конца света | Линда Уоллис | Повествование
Храм Хеббарии
Мой рисунок угла храма Хеббари, сделанный Линдой УоллисМеня наняли для создания иллюстрации древнеримского храма, которому 1750 лет.Небольшой храм раскапывали на другом конце света, пока я рисовал Храм на бумаге с нуля.
Храм Хеббарийе служил остановкой для паломников, совершавших религиозное путешествие между двумя более крупными храмами в юго-восточной сельской местности Ливана. Один из множества маленьких храмов, каждый из которых расположен в удобном расстоянии друг от друга; эти маленькие храмы были похожи на наши сегодняшние придорожные остановки для отдыха. В отличие от сегодняшнего дня, эти небольшие храмы предоставляли паломникам место для отдыха и молитв.
Храм, который меня наняли для рисования, был построен между 1700–1800 годами назад на паломническом пути от Дамаска до горы Хермон, группы гор, пересекающих границу Сирии и Ливана, самой высокой точки в обеих странах и места имеет большое библейское значение.
Путешественники посещали Храм и его руины на протяжении веков. В 1822 году путешественник по Святой Земле упомянул Храм в своих трудах, также отметив значительные повреждения строения землетрясениями.Многие последующие путешественники ссылались на Храм, всегда обращая внимание на окружающие холмы, покрытые виноградными лозами и садами граната и оливок. Эта информация была важна и для моего рисунка. Мне нужно было немного воссоздать пейзаж, который окружал бы храм более 1750 лет назад.
Храм Хеббарии был частично раскопан группой немецких архитекторов в 1904 году. Вот фотография с этих раскопок. Храм Хеббари стоит позади и между шатрами немецких архитекторов.
Снимок храма Хеббарии, сделанный в 1904 году.Перенесемся на сто лет вперед; двум профессорам археологии, Сэмми и Джанай было поручено продолжить раскопки. Амбициозная программа археологических раскопок и работ по консервации была запущена организацией «Исторический Ливан» в сотрудничестве и под надзором Главного управления древностей, Министерства культуры Ливана и в тесном сотрудничестве с Общиной Хеббарийе и ее муниципалитетом — скажем, что три раза быстро (представьте, что вас наняла эта группа).Целью этих раскопок было защитить и стабилизировать останки храма, рассказать историю храма общественности, создав историческое место и продвигая туризм в этом районе. Моя иллюстрация должна была быть включена в рассказ.
Части римского храма.Первое, что я получил от профессоров, была иллюстрированная таблица с подробным описанием и указанием каждого элемента этого особого типа древнеримского храма. Профессора реконструировали настоящий храм на земле на юго-востоке Ливана, в то время как я строил тот же храм с бумагой и карандашом в своей холодной студии на Среднем Западе Северной Америки.Мне сказали, что если и когда мне понадобятся фотографии различных частей храма, я должен обратиться к предоставленной таблице и попросить точные элементы по имени.
Главный офис моих клиентов-археологов находился в Бериуте. Они регулярно выезжали в сельскую местность, где находились раскопки небольшого храма. Каждые несколько дней археологи приезжали в близлежащие деревни, где они могли подключиться к Интернету в маленьких кафе — этот проект имел место в 2005 году, световые годы назад с точки зрения подключения к Интернету.Они любезно и терпеливо ответили на мои бесконечные вопросы о храме и проекте. Вооруженные моим списком просьб о фотографиях определенных частей храма, они возвращались на раскопки. Вернувшись на место раскопок, они сфотографировали различные элементы, которые мне понадобились, чтобы продолжить работу над иллюстрацией храма. Примерно раз в неделю я получал партию фотографий обломков древнего храма, возникшего после раскопок.
Вид на сельскую местность вокруг храма Хеббарий.Это был захватывающий опыт.
Я никогда раньше не рисовал древний храм. Пришлось рисовать с нуля, закладывая фундамент. На присланных ими фотографиях я мог видеть проблески окружающей сельской местности с холмами и оливковыми деревьями. Свет и земля были другого цвета, чем свет и земля, которые я привык видеть на Среднем Западе. Различные части маленького храма, вырезанные вручную, были необработанными, недавно выкопанными в земле ото сна.Края нечеткие, детали нечеткие. Мои глаза со Среднего Запада не привыкли к формам и узорам, которые я видел тысячи лет назад и находился на другом конце света.
Когда я что-то рисую, я все это вбираю. Я это знаю. Я изучал землю, окружающую маленький храм, а также сам храм.
Готовый физический чертеж нужно было отправить в Ливан. Я упаковал графит на пергаменте в небольшую картонную трубку. В почтовом отделении мне сообщили, что я не смогу отправить посылку в Бейрут, в то время происходили политические волнения, и был запрет на отправку посылок в Ливан.
Мой черновик №1 Храма Хеббарии, Линда УоллисСэмми и Джанай много месяцев работали на раскопках в юго-восточной сельской местности. Пара из них, к этому моменту я узнал, что они были парой, направлялась в Испанию, чтобы провести время с семьей. Я дал им понять, что отправить иллюстрацию по почте в Бейрут — не вариант. Вместо этого мне дали адрес в Испании.
Последняя фотография, которую я получил от Сэмми и Джанай, была лучшей и самой информативной из всех десятков, которые я получил ранее, мне хотелось, чтобы последняя фотография была первой.Я не мог поверить своим глазам, когда увидел фотографию, это был снимок их двоих, небрежно позированных в руинах того, что я считал «нашим» маленьким храмом. Они оба улыбались в камеру.
Сэмми и Джанай работают над храмом Хеббарии.Я потратил несколько месяцев на создание иллюстрации храма из-за задержки в общении, когда они были в поле и вне досягаемости. Я построил этот маленький храм, квартал, карниз, бла-бла-бла. Я очень привязался к этой истории, к храму, окружающей сельской местности, но больше всего к Сэмми и Дженай.Я всегда беспокоился об их безопасности.
Мне было очень грустно, когда этот проект закончился, как если бы я подходил к концу великой книги. Я не смог найти копию последней иллюстрации, которую отправил в Испанию.
Как ни странно, мне удалось найти «наш» храм через Facebook. Я вижу поясняющий знак в правом нижнем углу основания храма. Слишком сложно сказать, есть ли моя иллюстрация на вывеске. После стольких лет по-прежнему приятно снова увидеть наш маленький храм.
Снимок экрана FacebookОбнародован редкий рисунок меноры Второго храма с библейского сайта Маккавеев
Прямо перед Ханукой снова появляется забытый 2000-летний гравированный рисунок Храмовой меноры.
Впервые обнаруженный 40 лет назад во время археологических раскопок в Михмасе, цитадели Хасмонеев во время восстания Маккавеев, этот рисунок никогда не был опубликован учеными, а его документация была оставлена пылиться на полках архивов. Недавно обнаруженный заново, он включен в новый анализ всех доступных археологических свидетельств из Михмаса, и некоторые исследователи убедились, что древний город когда-то был неуловимым сельскохозяйственным поселением жрецов.
Михмас, сегодня арабская деревня Кфар Мухмас, около 3 км (1.В 8 милях) от современного еврейского поселения Маале Михмас и в 9 км (5,5 миль) от Иерусалима, упоминается в Книге Маккавеев как первая база для еврейского лидера и будущего первосвященника Ионафана. Он также упоминается в Мишне Менахот 8: 1 как поставщик пшеничной манной крупы из Храма.
Получайте ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Бесплатная регистрация
В новом исследовании, опубликованном в еврейском журнале «In the Highland’s Depth», приводятся дополнительные вещественные доказательства, подтверждающие гипотезу о том, что древний Михмас был сельскохозяйственным поселением, населенным в основном коэнами (священниками).
Ведущий исследователь доктор Двир Равив сказал в понедельник The Times of Israel, что в целом «у нас очень мало свидетельств о поселениях священников». По его словам, рисунок, на который наткнулся Равив, является шагом к освещению этого недостатка.
Джонатан разрушает Храм Дагона, картина Гюстава Доре. (Общественное достояние через Википедию)
Древний Михмас наиболее известен из Маккавейской книги. Как показано в 1 Маккавейской 9:73, Ионафан, младший из пяти сыновей подстрекателя мятежа священника Маттафия, заключает мир с полководцем Селевкидов Вакхидом и поселяется в Михмасе перед началом своего правления, которое охватило 161–143 годы до нашей эры.«Так прекратился меч у Израиля; но Ионафан жил в Михмасе и стал править народом; и он истребил нечестивых людей из Израиля ». (Библия короля Якова)
«Выбор Ионафаном города в качестве базы для консолидации своего контроля над Иудеей, возможно, был связан с расположением Михмаса в густонаселенном районе евреев, которые поддерживали Хасмонеев в годы восстания», — сказал Равив в пресс-релиз Университета Бар-Илан.
Но что, если жители Михмаса были не «просто» евреями, а, скорее, священниками?
В рамках нового исследования Равив впервые опубликовал редкую гравюру с изображением меноры — символа священства в период Второго Храма — которая была обнаружена в погребальной пещере в 1980-х и забыта.В целом, исследование региона Бенджамина в 1980-х годах, проведенное Управлением археологии Иудеи и Самарии, обнаружило четыре группы гробниц, окружающих современную арабскую деревню Мухмас на Западном берегу, с примерно 70 погребальными пещерами.
Фотография фасада меноры, нарисованная в гробнице эпохи Второго Храма в Мухмасе, 1980-е гг. (Из архива отдела штабного офицера по археологии в Иудее и Самарии)
Согласно отчету 1980-х годов, менора составляет приблизительно 50 сантиметров (20 дюймов) в ширину и 30 сантиметров (12 дюймов) в высоту с плоским основанием примерно в 10 сантиметров (4 дюйма).Всего у него семь ветвей, шесть из которых выходят из центрального стебля. Равив пишет, что менору венчала интригующая, но неясная буква палео-иврита, которая была выцарапана на стене пещеры. По словам Равива, письмо довольно большое, 40 сантиметров (15,5 дюймов) в высоту и 20 сантиметров (почти 8 дюймов) в ширину и может служить доказательством наличия у них еще одной священнической связи.
Рисунок 1980-х годов фасада меноры, найденной в гробнице в Мухмасе. (из архива отдела штабного офицера по археологии в Иудее и Самарии)
«Но о чертеже никто не знал, кроме геодезистов.Он хранился в архивах археологического отделения КОГАТ [в Иудее и Самарии], и никто не знал о нем, пока я не перепроверил и не изучил архивные материалы из исследований в этой области. А потом я заново открыл отчет », — сказал Равив.
Легко пришло, легко ушло
Материальные доказательства этого ранее неопубликованного рисунка меноры, возможно, уже исчезли. Равив сказал The Times of Israel, что, основываясь на точных координатах, зафиксированных экскаваторами в 1980-х годах, он попытался найти погребальную пещеру, в которой была найдена менора.После исчерпывающих поисков у него и его напарницы ничего не вышло.
Современное село Мухмас. (Зев Роткофф)
«Доехали до места на окраине современного села Мухмас и не нашли. Возможно, его больше нет. Там было много разработок, сегодня там много индустрии. Трудно поверить, что он действительно выжил, но, возможно, его просто прикрыли », — сказал Равив.
Согласно фотографиям 1980-х годов, над выгравированной менорой было выгравировано необычное древнееврейское письмо — хе или хет.Шрифт на раннем иврите не был широко распространен в период Второго Храма.
Шрифт использовался еврейскими повстанцами как националистическое возвращение к израильским корням на монетах и в посланиях, и «это может указывать на то, что владельцы гробницы были связаны с небольшими группами, которые продолжали использовать шрифт в период Второго Храма, вероятно, коханим», — пишет Равив.
Две дополнительные угольные меноры в Михмасе
Археолог доктор Двир Равив. (любезно предоставлено)
Эта недавно открытая менора и таинственное письмо присоединяются к другой находке 1980-х годов в пещере-убежище в соседнем районе Эль-Алилият.Там археологи обнаружили микву (ритуальное омовение), цистерну и две меноры, нарисованные угольной палкой, одна из которых увенчана надписью на арамейском / иврите.
Эту систему пещер в регионе эль-Алилият недавно посетили Равив и ученые из Израильского центра пещерных исследований.
Надпись, найденная во второй системе пещер, тоже может указывать на священническую связь — или нет, — сказал Равив.
Надпись на арамейском / иврите над крестом византийской эпохи и менорой эпохи Второго Храма, нарисованная в цистерне на скалах аль-Алилият недалеко от современного Кфар-Мухмаса.(Боаз Лэнгфорд)
Написано типичными еврейскими буквами и гласит: « Yoezer itʿaqar ʿalu matran [a] », что можно расшифровать в двух различных прочтениях. Прочтение археолога Еврейского университета профессора Джозефа Патрича, открывшего эту надпись, отдает должное римским силам: основываясь на его арамейском корне, Патрих перевел арамейское слово « матрана » на иврит мишмарот и интерпретировал надпись как: «Йозер был изгнан с корнем, вошли охранники ( мишмарот, ).”
Однако другие читают слово мишмарот как смену священнического служения в Храме, употребление, которое можно найти в более поздних еврейских источниках.
Согласно Равиву, «анализ слова мишмар / от в талмудических текстах показывает, что в таннайских источниках (Мишна и Тосефта) оно всегда обозначает подразделения священников, тогда как значение блокпостов или воинских частей добавляется в амораик. тексты… Надпись матарна в пещерах эль-Алилият следует понимать в более старом значении — священнические подразделения.”
В совокупности с ритуальным омовением, рисунками меноры и тем фактом, что имя Джоэзер («Бог — Помощник») связано с семьями священников, даже без четкой идентификации надписи есть веские признаки того, что пещерная система был подготовлен и использован классом священников, — сказал Равив. Ритуальное омовение, на приготовление которого потребовалось бы много ресурсов и времени, является признаком строгого соблюдения ритуальной чистоты.
Итаи Амир, член Израильского центра пещерных исследований, в ритуальной ванне на скалах аль-Алилият недалеко от современного Кфар-Мухмаса.(Боаз Лэнгфорд)
«Обнаружение граффити меноры с семью ветвями в пещерах Эль-Алилият и в Кафр-Мухмасе подтверждает идею о том, что декоративное использование меноры в период Второго Храма до восстания Бар-Кохбы было связано с Храмом и священническое население. И обсуждаемые здесь археологические находки в Михмасе, и ссылки на поселение в литературных источниках указывают на связь деревни с Храмом », — пишет он.
Другие современные меноры
Все три рисунка михмасской меноры, вероятно, датируются периодом примерно с 150 г. до н.э. по 136 г. н.э. и присоединяются только к горстке других изображений меноры с семью ветвями периода Второго Храма.
Другие современные меноры включают изображение Арки Тита в Риме и Камень Магдалы, расположенный недалеко от Тверии, который датируется до падения Храма. В Иерусалиме места с рисунками меноры включают погребальную камеру под названием Могила Ясона и куски штукатурки, обнаруженные в еврейском квартале. Менора также появляется на монетах, отчеканенных Маттафием Антигоном, умершим в 37 г. до н. Э.
«Из-за сложности определения точной даты надписи [Михмас] меноры и недостатка явных упоминаний священников в Михмасе в период Второго Храма, возможно, что группа достигла этого места только после разрушения Храма. и жил там в период между восстаниями », — сказал Равив в пресс-релизе.
Символ меноры позже был принят в погребальном искусстве для обозначения воскресения, особенно в византийскую эпоху. Но до восстания Бар-Кохбы 132 г. н.э. он в основном использовался для обозначения класса священников.
Изображение еврейских пленников и золотой меноры, взятой из Иерусалима после разрушения города в 70 г. н. Э., На Арке Тита в Риме, Италия, 20 октября 2016 г. (Yossi Zamir / Flash90)
Кончик меноры?
Согласно текстуальным источникам, включая Мишну, есть еще два места, которые могли быть деревнями священников, пишет Равив: Бейт-Хакерем (сегодня Эйн-Керем), где были камни для алтаря, и Бейт-Рима, где, возможно, производили вино для возлияния. .
«Очень трудно указать пальцем на поселения священников периода Второго Храма», — сказал Равив.
На Камне Магдалы находится одно из самых ранних изображений семизветвленной меноры из еврейского храма в Иерусалиме. (Яэль Юлович, любезно предоставлено Израильским управлением древностей)
Равив сказал, что, хотя есть более поздние археологические свидетельства, в том числе надпись, обнаруженная во время раскопок Кесарии в 1962 году, в которой перечислены деревни, которые были населены священниками после падения Второго Храма, более ранние свидетельства неуловимы.
Однако, если, используя текстовые источники и археологические свидетельства, исследователи смогут подтвердить местоположение Михмаса как поселения священников, «тогда мы также сможем говорить о других местах, таких как Бейт-Хакерем и Бейт-Рима. «Может, Текоа — еще одна такая деревня», — подумал он.
«Идентификация Михмаса предлагает ключевой элемент в более широкой картине поселений священников», — сказал Равив.
Очищение храма: библейско-богословский очерк
Очищение храма нашим Господом непосредственно перед Его страстями и распятием обычно рассматривается как мощный показатель его божественности.Хотя это, безусловно, — и не менее того — эпизод, записанный в Матфея 21: 12-13 (Марка 11:15, Луки 19:45, Иоанна 2:13) [1], побуждает к дальнейшим библейско-богословским размышлениям. Далее следует краткий очерк очищения храмов в Библии с некоторыми заключительными приложениями.
Храмовые очищения в Ветхом Завете
Чтобы понять богатую тему храмовых очищений в Ветхом Завете, мы должны вернуться в Эдем. Недавние исследования убедительно доказали, на мой взгляд, что Эдемский сад был миниатюрной копией космоса; сам космос создается как гигантский храм живого Бога.[2] С этой точки зрения, вся вселенная — это небесный храм, а Эдем — копия этого храма. Такой взгляд на Эдем проливает свет на знакомый отрывок из Ветхого Завета. В Бытие 2:15 Адам помещен в Сад, чтобы «обрабатывать его и хранить его» (Бытие 2:15). Интересно, что Бил отмечает, что, когда эти два глагола встречаются вместе в другом месте Ветхого Завета, они относятся к священническому служению в храме [3]. Таким образом, справедливо заключить, что Адам был не просто первобытным фермером (хотя он определенно обрабатывал землю), но первым священником в микрокосмическом святилище Бога.
Одной из основных функций священников в Ветхом Завете было различать, что нечисто, а что чисто (Лев 11: 1 и далее; Второзаконие 14: 1 и далее). Частично грех Адама заключался в его неспособности убрать нечистое из сада-святилища; он не исполнил свой священнический долг, когда не сразу поразил злую, вопрошающую змею. Таким образом, сам сатана вошел и осквернил Божий Эдемский храм-святилище, сделав нечистым то, что было чистым и святым. Печальная история греха, сокрушенности и раздоров, которыми была отмечена раса Адама с момента грехопадения, чертовски красноречиво свидетельствует о последствиях упущения нашего первого отца в священстве.
Соответственно, Бытие 3: 8 описывает первое очищение храма в истории человечества. После Клайна лучший перевод этого ключевого стиха звучит так: «Когда они услышали звук Духа Дня» [4]. Адам и Ева не слышали, как Бог гуляет по саду, приходя на ежедневную беседу, как часто намекают. нашими английскими переводами. Скорее, они услышали ужасающий раскат грома, так сказать, присутствия Бога, грядущего на суд (ср. Иез 1: 4-28). Вот почему они (очень кстати!) Скрылись в ужасе.Бог совершил то, что не смог сделать Адам, и изгнал нечистое из сада-святилища. Но, в соответствии с остальной частью Ветхого Завета, благодать была дарована в самый разгар суда, поскольку Бог пообещал падшему священнику, что однажды восстанет Избавитель, который очистит мир-храм окончательно и полностью, сокрушив голову змея (Быт. 3:15).
Пробел запрещает исчерпывающее рассмотрение других ветхозаветных эпизодов очищения храмов (, например, Неемия 13: 4-9), но один выделяется среди остальных: изгнание народа Божьего.Поскольку Израиль был призван быть царством священников (Исх 19: 6), разрушение Иерусалима и последующее разрушение храма во время изгнания были своего рода очищением храма. Действительно, изгнание было прообразом и тенью приближающегося космического очищения храмов. Одной из основных причин, по которой Бог изгнал Свой народ из этой земли и разрушил храм, было идолопоклонство, совершенное там (ср. Иезекииль 8: 1-18). Мировое святилище было осквернено грехом, как и святилище Израиля; Бог очистил последнего, удалив свой народ с земли, как иллюстрацию того, что он в конечном итоге сделает для мира.И хотя храм в Иерусалиме был перестроен, ко времени нашего Господа, как указывают Евангелия, он снова превратился в место идолопоклонства и скверны. Храм Ветхого Завета, как и мир, в котором он оказался, требовал полного и окончательного, а не временного и временного очищения. Новый Завет открывается ответом на этот «призыв об очищении».
Очищение храма в Новом Завете
Первое очищение храма (в некоторой степени), записанное в Новом Завете, — это Иоанна 1:14: «И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы видели славу Его, слава как единственного Сына от Отца, полная благодати и истины.Слово, переведенное как «жили», лучше перевести как «скинии». Посредством «скинии» среди нас Иисус Христос, истинный храм-скиния, приходит, чтобы очистить образ Бога и, в конечном итоге, свой храм-творение от скверны греха, которую первый сын Бога, Адам, принес в мир. Чудо воплощения состоит в том, что теперь Бог будет не просто пребывать в Святое Святых, но и среди Своего народа лично в Господе Иисусе Христе. Как Бог во плоти, Иисус открывает нам Бога и открывает последнее очищение храма.
Таким образом, когда Иисус очищал храм во время своего земного служения, преследовали как минимум две цели. Во-первых, как указывалось в начале этого изучения, наш Господь исполнял Малахию 3: 1 (среди других отрывков): «И Господь, которого вы ищете, внезапно придет в свой храм». Он — Яхве, пришедший во плоти (ср. Ис 40: 1; Мал 3: 1; Марка 1: 1-3), и поэтому только он имеет власть очищать храм. Во-вторых, очищение храма Иисусом имело эсхатологическую цель. По сути, он указывал на то, что наступит день, когда всякая скверна будет окончательно удалена из Божьего присутствия.
Продолжая читать Новый Завет, мы узнаем, что народ Божий, церковь, теперь является храмом Божьим (ср. 1 Кор. 6:19; 1 Пет. 2: 5). Святой Дух сейчас пребывает в церкви (Деяния 2: 1–4) и отдельных верующих в союзе со Христом (1 Кор. 6:19). Поскольку Тело Христа, Церковь, является местом, где Он обитает, это означает, что Он уже очистил ее: «Уже вы чисты словом, которое Я сказал вам» (Иоанна 15: 3; ср. Евр 10:22). ). Невеста Христа оправдана в Нем, и поэтому ей больше не нужно бояться осуждения (Рим. 8: 1).
Тем не менее, мы находим то же уже — еще не напряжение, которое окрашивает всю библейскую эсхатологию в тему очищения храмов. Мы ни индивидуально, ни корпоративно не видим на практике, чем мы являемся в принципе. Таким образом, возвышенный Христос, животворящий Дух, тем же самым Духом продолжает очищать свою невесту, как индивидуально, так и коллективно. Мы могли бы назвать это «продолжающейся эсхатологической чисткой» его народа.
Наше индивидуальное и совместное очищение храма Христа достигает своего апогея в конце нынешнего века.Примечательно, что апостол Иоанн видит новое небо и новую землю, сотворенные без рук, нисходящие с небес как город-сад-храм. Учитывая то, что мы видели до сих пор, неудивительно, однако, что новое небо и новая земля будут очищенным храмом : «Но ничто нечистое никогда не войдет в него, и никто, кто делает то, что мерзко или мерзко, не войдет в него. ложные, но только те, которые записаны в книге жизни Агнца »(Откр. 21:27).
Итак, мы можем понять, почему очищение храма Иисуса во время его земного служения было полностью эсхатологическим событием по следующим причинам: 1) оно указывало не только на изгнание идолопоклонников-меновщиков денег на великое космическое восстановление всего сущего.2) Он дает нам наглядную картину освящения в нынешней жизни. 3) Это вселяет в нас надежду, поскольку мы с нетерпением ждем того дня, когда Бог завершит то, что начал после того, как очистил Эдемский сад-храм.
Некоторые заключительные наблюдения
Это поможет нам завершить этот краткий библейско-богословский тур тремя наблюдениями:
Во-первых, только Бог очищает храм . Этот факт может показаться слишком тривиальным, чтобы даже упоминать его. Но это подчеркивает тот факт, что Бог суверенно совершает спасение своего народа, то есть просто очищение Его храмовой невесты (см. Снова Откровение 21:27).Хотя спасение не эквивалентно очищению храма, эти два понятия тесно связаны между собой как взаимосвязанные библейско-богословские темы. И, как любой аспект нашего славного спасения во Христе, только Триединый Бог является действенным агентом. Присоединение к очищенному храму, телу Христа и постоянное очищение в этой жизни — результат одной лишь удивительной благодати Бога.
Во-вторых, видение нашего освящения как суверенного очищения храма дает мощную теологическую категорию для достижения этой святости, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12:14). В продолжающихся спорах о взаимосвязи между оправданием и освящением обе стороны могут согласиться (по крайней мере, в принципе) в отношении приоритета милосердной деятельности Бога как в оправдании, так и в освящении. Однако рассматривать освящение как очищение храма требуют сами тексты Нового Завета и обеспечивают библейско-богословскую основу для дальнейшего изучения того, как освящение, как выразился Ричард Гаффин, «на 100% наша работа и на 100% работа Бога». В этом свете отдельный верующий может укрепиться в своем хождении со Христом, если он будет иметь непоколебимую уверенность в том, что его собственный рост в благодати так же очевиден, как и прошлое событие очищения храма Иисусом.Другими словами, историческое событие служения нашего Господа дает нынешнему верующему экзистенциальное утешение, зная, что он или она будет освящен , потому что храм был очищен . Первое же верно, как последний.
В-третьих, христианин может бороться с грехом и стремиться к святости с радостью и уверенностью в окончательной победе . Будут упущения, возможно, даже серьезные провалы в грехе, но, подобно нескольким меновщикам, которые, возможно, предприняли отчаянную попытку захватить несколько монет на бегу, эти мучительные грехи в конечном итоге будут изгнаны Иисусом.Тем не менее, как очищенные во Христе, как те, кто представляют собой царство священников, объединившееся с нашим великим Первосвященником, добившимся успеха там, где потерпел поражение Адам, давайте займемся охраной святилища. Мы должны рассматривать освящение как форму опеки над святилищем. Поэтому давайте откажемся позволять нечистым мыслям входить в наш разум и изгонять их, когда они появляются (Рим. 12: 1). Мужчины, давайте охранять наш брак с любым нечистого оскверняя наши брачные кровати, от порнографии с другими партнерами. И давайте охранять святилище наших церквей, так сказать, проявляя благочестивую церковную дисциплину.
Давайте делать все это с радостью, ибо мы соединены с Тем, Кто объявил нас чистыми, потому что он сам был причислен к нам, нечистым, вне города, вне храма, изгнан из присутствия Бога. Мы будем жить в доме Господа вечно (Пс. 23: 6), Его вселенском храме, потому что мы были окроплены кровью великого Первосвященника. Таким образом, мы пришли к «горе Сион и к городу Бога живого, небесному Иерусалиму, и бесчисленным ангелам в праздничном собрании, и к собранию первенцев, записанных на небесах, и к Богу, судить всех, и духов совершенных праведников, и Иисуса, Посредника нового завета, и кропленной крови, говорящей лучшее слово, чем кровь Авеля »(Евреям 12: 22-24).
Ред. Габриэль Н.Э. Флюрер — пастор пресвитерианской церкви Шайло в Роли, Северная Каролина, и исполнительный редактор reformation21.org .
[1] На данный момент я оставлю в стороне вопрос о том, сколько храмовых чисток было совершено за время служения Иисуса. Большинство комментаторов постарше считали, что их было двое. Многие новые комментаторы считают, что был только один.
[2] Лучшее исследование по этому поводу — G.K. Бил, Храм и миссия церкви: библейское богословие жилища Бога (Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2004), 29–80.Аргумент Биля был частично предвосхищен Мередит Г. Клайн в Kingdom Prologue (Eugene, OR: Wipf and Stock, 2006). См. Также Верн С. Пойтресс, Тень Христа в законе Моисеева (Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 1991), 9-40.
Храмы и многоярусные крыши во время японского паломничества
Несмотря на то, что можно предположить по номеру, Храм 58 — это только мой второй храм на Круге 88 Храмов вокруг острова Содосима.
Все во мне знает, что я должен продолжать движение — в конце концов, мне нужно увидеть еще шесть храмов сегодня, и я еще не покинул портовый город Тоношо.
И все же я обнаруживаю, что все равно выскальзываю из рюкзака, вытаскиваю альбом и нахожу место на бетонном полу колокольни, которая находится прямо напротив храма.
Пока темные облака клубятся по небу, неся дождь, который пойдет сегодня днем, я задаюсь вопросом, смогу ли я запечатлеть яркие красные деревянные изделия храма или мистически изогнутые ветви сосны бонсай, стоящей рядом с ним.
Но больше всего я хочу запомнить многоярусную крышу храма.Как и в случае с китайскими фонарями, в которых я признался в любви, находясь в Куала-Лумпуре, я тоже люблю такие пагоды, с тех пор как рисовал их на площади Дурбар в Катманду и в маленьком деревенском храме на индонезийском острове Нуса-Пенида.
Хотя это означает, что мой первый день на трассе будет дольше, чем следовало бы, я не могу не бросить все и зарисовать этот храм.
Первый день в пути — рад снова стать паломником!Хотя сейчас я этого не знаю, здесь, на полу колокольни, Храм 58 — единственный храм на кольце Содосима с такой многослойной крышей.Остальные, с которыми я столкнусь, будут сильно различаться по размеру и форме — от маленьких однокомнатных домиков в лесу до обширных комплексов с собственными озерами — но ни у кого не будет другой любимой многоуровневой крыши.
Чего я также не знаю в момент создания наброска храма, так это того, что через восемь дней, когда я наконец достигну вершины Храма 56 — моего последнего храма на трассе (да, он определенно не идет в числовом порядке. ) — и начну спуск обратно в Тоношо, первое, что я увижу, глядя на город, будет крыша Храма 58 — именно там, где я ее набросал неделей ранее.
Увидев это, я еще раз напомню, насколько отличалось это круговое паломничество от более линейного маршрута Камино-де-Сантьяго, по которому я прошел в прошлом году — когда вы закончите с того места, где вы начали, ваше ожидание достижения конца кажется странно похожим на ожидание возвращения домой.