Как нарисовать церковь, храм, собор карандашом поэтапно? Рисуем храм Как раскрасить храм цветными карандашами
Изображение архитектуры требует больших усилий. Для новичков это не так сложно, как портреты, например. Все потому, что нарисованные здания воспринимаются иначе, чем знакомые нам люди, и тут ошибки менее видны. Я покажу вам как рисовать Успенский собор поэтапно. Пользоваться линейкой или любыми другими инструментами, которые облегчают рисование ровных линии запрещаю! Учитесь рисовать от руки. Когда ваша рука наберется опыта и уверенности сможете использовать любые приемы. Сейчас рисуйте собор своими силами!
Шаг первый. Покажем на бумаге место, где будет расположен собор и деревья.
Шаг второй. Рисуем основные составляющие части здания.
Шаг третий. Детализируем каждую из этих частей. Не спешите, проработайте аккуратно каждую деталь: кресты, купола, окна и даже деревья.
Шаг четвертый. Дабы пейзаж был реалистичным, добавим еще задний фон и теней.
Посмотрите другие мои уроки по рисованию зданий, они еще лучше:
В этом уроке я хочу подробно показать вам, как нарисовать церковь карандашом поэтапно. Будет показан рисунок, выполненный цветными карандашами. Надеемся, вам понравится!С помощью нескольких цветов у вас получится возвести полноценное строение. Мастер-класс состоит из поэтапных рисунков, с подробным описанием, что значительно упрощает задание. Здесь вы сможете узнать, как нарисовать церковь карандашом поэтапно для начинающих. Также на сайте сайт вы сможете узнать, вместе с нашим уроком.
Этапы работы:
С помощью квадратов и прямоугольника построим общую форму нарисованной церкви. Слева будет находиться длинный вертикальный прямоугольник, справа – горизонтальный квадрат и снизу большой прямоугольник. Чтобы нарисовать церковь карандашом поэтапно красиво, выбирайте качественные материалы — однотонную бумагу, карандаши или краски. Можете использовать линейку, чтобы нарисовать церковь аккуратно;
Прорисуем крыши и внешние стены церкви;
Продолжаем рисовать церковь, а именно добавлять детали.
Сверху будут располагаться колокола, — снизу колонны и двери; Добавляем все элементы церкви: окна и кресты. Удаляем лишние линии ластиком и переходим к цвету;
Первым применим самый светлый оттенок на данном рисунке церкви – желтый. Наносим его не по всему рисунку, а на некоторых местах, как изображено на рисунке. Этот цвет поможет показать блики от солнца;
Далее оранжевым штрихуем крыши, купола и лестницу церкви;
Салатовым цветом прорисуем некоторые участки на крыше;
Голубым и фиолетовым нарисуем тень на церкви;
Остальную поверхность нашей нарисованной церкви покроем легким розовым оттенком;
Окна нарисуем черным цветом. Основу проведем горизонтальную линию;
Для полной картины добавляем по бокам кусты с помощью двух зеленых оттенков.
Рисунок завершен. Теперь вы знаете, как нарисовать церковь поэтапно карандашом, и я уверена, если вы попробуете, у вас обязательно получится. Жду ваши красивые рисунки в комментариях, всем удачи!
Храм – это дом Божий, где Господь невидимо особо присутствует. Храм отличается от обычного дома тем, что внутри его есть алтарь, а снаружи – купол или купола, увенчанные крестами. Купол символизирует небо над нами, а крест – победу Господа Иисуса Христа над смертью. Внешние признаки необязательны, особенно это понятно сейчас, когда строятся новые храмы и люди молятся в бытовках при стройках или в полуподвальных помещениях недостроенных храмовых конструкций.
А вот алтарное пространство – это то, что делает храм местом для совершения главного богослужения — Литургии. В алтаре есть престол, на котором лежит специальный плат – антиминс, где и происходит преложение хлеба и вина в Святые Дары.
Обратиться к Богу мысленно можно где угодно: дома и в дороге, в школе перед контрольной работой или в очереди на прививку. Но христиане придают храмовой общей молитве особое значение: по словам Серафима Саровского всего одна краткая молитва «Господи помилуй» в храме равна тысяче поклонов, совершённых дома.
У престола любого храма стоит ангел, и даже если люди забыли про храм, он каждый день служит там литургию. Читаем в книге «Луг Духовный» блаженного Иоанна Мосха:
Авва Леонтий, настоятель монастыря святого отца нашего Феодосия, рассказал нам: «После того как иноки из Новой лавры были изгнаны, я пришел в эту лавру и остался в ней. Однажды, в Воскресный день я пришел в церковь для приобщения святых Таин. Войдя в храм, я увидел ангела, стоящего по правую сторону престола. Пораженный ужасом, я удалился в свою келью. И был глас ко мне: «С тех пор как освящен этот престол, мне заповедано неотлучно находится при нем»».
Мы знаем, что многие храмы в нашей стране в двадцатом веке были разрушены. Это очень грустно, потому что освящение не имеет обратной силы. Там, где теперь на месте разрушенных храмов находятся стадионы, трассы и обычные дома, незримо стоят ангелы, печалясь о том, что на святом месте никто не молится. И очень хорошо, если храм восстанавливают на прежнем месте или хотя бы ставят там часовню – небольшую постройку похожую на храм, только без алтаря.
Приступим к творческой работе! Для рисования мы выбрали самый простой по внешнему виду храм — Покрова Матери Божией на реке Нерль, что во Владимирской области. Храм Покрова на Нерли, как его обычно называют.
Теперь раскроем все секреты техники.
Итак, вам понадобятся такие материалы:
— белая плотная бумага,
— восковые мелки для детского творчества,
— акварельные краски,
— стаканчик-непроливайка и беличья кисточка.
Для начала нужно определить линию горизонта, границу земли и воды, очертания храма. Для маленьких можно сделать шаблон храма для обводки. Потом более скупо нарисовать отражение храма в воде. На этом этапе работа ведётся цветными восковыми мелками. Сам храм закрашивается белым цветом, купол – жёлтым, а отражение закрашивать не надо. На земле можно изобразить деревья, в небе – солнце, а по воде пустить рябь белым или светло-голубым цветом.
Этот этап малоинтересен, потому что практически не виден результат. Но надо постараться, главный фокус впереди! Убираем мелки, они больше не понадобятся. Затем необходимо намочить акварельные краски и нарисовать небо, землю и воду крупными размашистыми мазками. Важно помнить, что вода всегда темнее неба. Изображение, выполненное мелками, не надо бояться закрасить, оно обязательно проявится под волшебной кисточкой!
Кто знает, может, рисующий храм ребёнок угождает Богу не меньше взрослых, построивших такой храм. Творческих вам успехов!
При републикации материалов сайта «Матроны.ру» прямая активная ссылка на исходный текст материала обязательна.
Поскольку вы здесь…
… у нас есть небольшая просьба. Портал «Матроны» активно развивается, наша аудитория растет, но нам не хватает средств для работы редакции. Многие темы, которые нам хотелось бы поднять и которые интересны вам, нашим читателям, остаются неосвещенными из-за финансовых ограничений. В отличие от многих СМИ, мы сознательно не делаем платную подписку, потому что хотим, чтобы наши материалы были доступны всем желающим.
Многие, размышляя над тем, как нарисовать храм карандашом, приходят к мысли, что это очень трудно. Во-первых, следует соблюсти традиционные детали, присущие этому строению, а во-вторых, не забыть про основные законы живописи, соблюдая которые вы получите потрясающий рисунок.
Этапы рисования храма
Перед тем как поэтапно нарисовать храм, следует взять лист бумаги и простой хорошо заточенный карандаш.
На первом этапе в правой части листа карандашом следует провести вертикальную линию. Из точки, из которой вы начали построение вертикальной линии, необходимо нарисовать две наклонные линии, которые должны расходятся под одинаковым углом. Аналогично построенной схемы следует дорисовать левую часть чертежа. В итоге у вас должен получиться ровный параллелепипед, угол которого находится в его нижней точке, где сходятся все линии. Пунктиром нужно будет обозначить основание и ребра параллелепипеда, а в его центре вверх следует вывести одну линию. Это будет служить ориентиром для строения купола. А затем по бокам параллелепипеда нужно нарисовать четыре вертикальные линии.
На втором этапе нужно будет нарисовать дугообразную выгнутую вверх линию, которая и будет основой купола. Вниз от нее следует прорисовать границы колокольной башни. Причем башня должна выходить именно из основания купола и оканчиваться на крыше нижнего яруса храма. Далее необходимо доработать верхний край купола, чтобы он был похож на остроконечную луковицу.
Третий этап включает в себя построение трех полуцилиндрических фигур с левой стороны на боковой стене нижнего яруса постройки. Их высота должна быть равна самому храму. Далее к ним нужно пририсовать остроконечные купола и оформить крышу храма справа и слева в виде трех изогнутых арок.
На четвертом этапе следует на правой стене здания нарисовать дверь, а над ней 3 окна. Затем по периметру колокольной башни нужно нарисовать несколько узких окон. После чего простым карандашом заштриховать затемненные участки двери, башен и окон и с помощью тени придать объем куполу. Все храм готов. Теперь вы знаете, как нарисовать храм и больше не будете бояться рисовать подобные сооружения.
Для рисования собора карандашом поэтапно возьмем за основу Новгородский Софийский Собор.
Рисуем quot;аквариумquot;
В середине quot;Аквариумаquot; рисуем горизонтальные линии.
Теперь рисуем треугольники в самом верху
Добавляем несколько вертикальных линий
А теперь рисуем купола в треугольниках
Рисуем раму окна и купола, стираем лишние линии.
Делаем храм объемным с помощью штриховки.
Софийский Собор готов.
Довольно сложно изобразить церковь или храм, ведь есть тонкости строений, мелкие детали и тд.
Но попробовать можно. Исходить нужно из общих правил, если вы хотите изобразить церковь в проекции. Хорошо этот способ показан в вопросе quot;Как нарисовать домquot;. По началу техника будет та же. Схематичное изображение, и только потом прорисовывание.
Схемки можно подсмотреть на форуме с компьютерным рисованием, и просто срисовать от руки, что больше понравится. Виды могут быть разные, конечно.
Примерное изображение:
С такими вопросами я скоро архитектором стану))) то тебе избу на курьих ножках подавай, то замок… а теперь еще и церковь.)
Рисуется также как и остальные здания, но добавляем атрибутику веры в Иисуса Христа: арочные окна и двери, крестики на крышах вместо петухов, а еще нужно купол добавить.
Нарисовать можно даже в пеинте, для проведения прямых линий зажимаем шифт, а для плавных кривых используем изогнутую дважды линию.
Вот примерная схема по которой я нарисовал что-то похожее на православную церковь. А может даже на католическую. В чем между ними разница один Отец, Сын и Святой Дух знает. Аминь.
Как нарисовать церковь поэтапно карандашом можно посмотреть на видео, которое я ниже расположила. Я же вам сейчас расскажу, как это сделать(нарисовать церковь).
Значит так, сначала на листе бумаги сверху рисуем крест(думаю, с этой задачей смогут справиться все), далее рисуем макушку церкви(по-другому купол), потом от этого купала ведм 2 параллельные линии вниз(начинаем линии вести с боков купола), затем эти линии начинаем вести в разные стороны под углом 45 градусов. Потом, немного отступив от крав этих линий quot;внутрьquot; церкви, ведм снова 2 линии вниз и соединяем их горизонтальной прямой внизу.
Ну вот, силуэт церкви у нас получился, теперь разрисовываем купол волнистыми линиями, потом в верхней части церкви рисуем колокольню (рисуем полукруглое окно, а в нм колокол), чуть ниже оформляем круглое окно, по бокам — полукруглые, а в самом низу церкви — ворота.
Вот и получилась церковь. Подробнее можно посмотреть на видео ниже
Хочу еще рассказать о таком способе рисования, как набросок (эскиз) карандашом. Он хорош, когда вы рисуете с натуры (вариант — глядя на фото). Вам не приходится задумываться о построениях, вы просто рисуете то, что видите.
Начинать можно с основы, так легче выдержать пропорции.
Продолжаем выстраивать здание снизу вверх (как его возмодили строители).
О чистоте линий можно не беспокоиться, от наброска этого не требуется.
Когда в основном здание показано, можно заняться деталями, не опасаясь, что они quot;съедутquot; со своего места.
Степень детализации зависит от остроты вашего зрения и целей рисунка.
Начнм контурный рисунок. Для начала обозначим купола нашего храма и сразу нарисуем крест, так как этот элемент является главным.
Теперь обозначим главный вход в храм. И начнм постепенно придумывать способы оформления фасада (передней части нашего здания).
Третий этап, как и первый, является одним из самых важных. Здесь придтся сделать очень многое. Нарисуем небольшие узкие окошечки в верхней части храма, под куполом. Затеним небо над церковью, так как храм и небо — неразделимые вещи. И начнм рисовать элементы, которые называют quot;инфраструктурой рисункаquot; — установим перед храмом два фонаря на столбах.
А теперь завершим рисунок. Это будет довольно кропотливая, но интересная работа по оформлению здания.
Очень красивый храм нарисовать получиться по этим рисункам. Конечно это довольно трудная задача, скажу по собственному опыту, что задачу облегчит линейка, хотя это конечно, не правильно рисовать по линейке, но зато все окна и стены будут идеальны. Я часто делаю такие объекты, для различных аппликаций, мне нужна точность.
Георгиевский собор карандашом поэтапно рисуется достаточно просто, главное — прорисовать все мелкие детали.
Начинаем с трех линий.
Дорисовываем остальные базовые линии.
А теперь вырисовываем мелкие детали, добавляем тени.текст при наведении
Сельская церковь. Тушь » Как рисовать поэтапно. Уроки рисования карандашом для начинающих
Поделиться новостью с друзьями:
Необходимые материалы:
Карандаш маркировки НВ
Твердый ластик
Бумага для разметки
Прочная бумага, не содержащая кислот
Координатная сетка
Линейка
Увеличительное стекло
Изографы фирмы «Ротринг»: 10 мм, 25 мм и 35 мм
Тушь
Кусочек ненужной льняной ткани – вытирать перья
Бумажные салфетки, чтобы подкладывать под руку – пальцы оставляют жирные отпечатки на бумаге, что нежелательно при работе с тушью (прим. переводчика – да и везде нежелательно)
Для работы с деталями также подходят топографические ручки фирмы «Джиллот» (их нужно макать в тушь).
Для предельной точности я использую эту координатную сетку, которая может пригодиться и при рисовании непосредственно с натуры. Просто расположите сетку на расстоянии вытянутой руки и определите ориентиры. На фотографиях мелкие детали часто теряются в тени или на самых ярких участках изображения.
Постройте на бумаге для разметки (тонкой бумаге) свою собственную координатную сетку, чтобы увеличить изображение – чем больше клеточки, тем крупнее рисунок.
Теперь переведите главные линии с разметочной бумаги на лист, предназначенный для нашей церкви. Для этого используется переводная бумага (похожая на обычную копирку, только переведенные линии не чернильные, а карандашные) и остро наточенный карандаш 4Н. Удостоверьтесь, что переводная бумага лежит лицевой стороной на листе.
После нанесите дополнительные детали слабым нажимом карандаша НВ.
Начните с часов – если что-то пойдет не так, будет легко начать заново. Высота башенных часов – 21 мм.
Как видите, на разметочной бумаге разрешается рисовать часы небрежно и без детализации.
После перевода (с помощью копирки) аккуратно намечаем силуэт часов и затем беремся за тушь, убираем ластиком карандашные линии, рисуем цифры. После этого закрашиваем точечным способом.
Прежде чем начать работать тушью, приведите рисунок в порядок – в отличие от туши, карандаш легко стереть. Для наших часов самым лучшим вариантом будет оставить стрелки и цифры белыми – серый цвет просто потеряется на фоне черного.
Цифры и кирпичная кладка лежат в одном ракурсе.
Глубина тона зависит от расстояния между точками – чем ближе они друг к другу, тем более темный тон мы создаем. Более редкими точками мы выполняем участки светлее.
Не забывайте, что часы находятся выше уровня наших глаз и под углом к наблюдателю.
Разные грани здания я разделяю не с помощью линией, а рисуя стены тонами разной глубины.
Не пытайтесь фанатично перерисовать каждый камушек, кирпичик и т.д., так просто сойдете с ума. Вместе этого оттеняйте самые заметные. Именно их и видит зритель.
(прим. переводчика – далее автор делает лирическое отступление и пускается в поэзию. Однако я решила не маяться подбором рифмы и обойтись белым стихом)
Работа на природе
Теплые лучики солнца и нежный ветерок ласкают ваше лицо,
А птицы щебечут, прячась среди деревьев.
Благоуханье цветов одурманивает.
Здесь мы можем мирно проводить час за часом.
Работая, нужно вкладывать душу –
Только так мы достигнем цели.
Что-то очевидное может ускользнуть от моих глаз, поэтому свежий взгляд на следующее утро помогает заметить ошибки. Я часто нахожу объекты, которые проглядел.
Когда делался снимок, окно как раз ремонтировали. Мне пришлось проехать сто миль, чтобы рассмотреть его и доработать
Важно нарисовать каждый кусочек черепицы именно в том направлении, в каком он лежит. Когда кирпичи и черепицы мне надоели, я приступил к дятлу. На правах художника, я могу вносить в рисунок свои элементы и добавлять насыщенности. Такие предметы как телевизионные антенны или телефонные провода я нарочно проигнорировал.
Легко наметьте очертания птицы карандашом НВ.
Сверху покройте тушью, чтобы создать эффект перьев (размер пера 10 мм).
Используйте короткие волнистые линии.
Продолжайте добавлять такие же линии вверху, лишь не трогайте самые осветленные места.
Заполните глаз маленькими точками, но не забудьте про место для блика. Направление крошечных точек и линий совпадает с линиями клюва.
Обратите внимание на блик в глазу, который изгибается соответственно форме глазного яблока. Чтобы глаз казался сферическим, оставим небольшие участки нетронутыми.
Такие же волнистые линии добавляем ручкой 25 мм на кончиках перышек. Оставьте немного осветленных участков.
Вот пример, как следует работать с круглыми телами. Здесь используются маленькие точки.
Легко прорисуйте дятла карандашом НВ. Наложите тушь поверх карандаша, чтобы создать видимость перышек (ручка 10 мм).
И вновь мы работаем короткими извилистыми линиями.
Нарисуйте несколько волнообразных линий рядом. Добавьте их еще, как видите ниже. И еще, но более толстым пером. Видите, как теперь проступает узор?
Теперь можно прорисовать именно тот узор (в нашем случае это листья), который вам нужен.
Очень полезный прием при рисовании многих вещей!
Здесь с помощью вышеописанного приема нам удалось создать видимость мха.
На работу ушло около 105 часов (не считая времени, потраченного на поездку в Шетноль чтобы разобраться с окном). Оригинальный размер рисунка: 42х29.7 см – формат АЗ
Роспись в церкви — роспись стен храмов и церквей
Художественная роспись стен в церквях давно стала особым сакральным видом искусства. Оно отличается от других степенью ответственности, которую требует от мастеров. Множество людей ежедневно посещают церкви еще и для того, чтобы полюбоваться красотой, открывающейся взгляду именно в этом месте.
Требования к живописцам храмов
Мастера художественной росписи данного вида специально обучаются этому делу в учебных заведениях. Бывают и самородки, чьи работы можно часто увидеть в церквях провинции. Но при этом требуется точность, потому что сюжеты, описанные на церковных стенах, должны соответствовать православным канонам и правилам. Реалистичность живописных эффектов здесь приветствуется.
В идеале необходимо добиться того, чтобы святые на рисунках воспринимались людьми, как живые. А каждый прихожанин словно бы на время своего присутствия в церкви становился очевидцем библейских событий. Поэтому художникам необходимо тщательно изучить священное писание, и только потом браться за работу.
История церковной росписи
В древности старорусские художники брали за основу своей работы византийскую технику исполнения фресок. На стену наносилась штукатурка, которая позволяла рисовать по сырому в течение определенного количества дней. Раствором покрывали всю стену, а потом уже расписывали ее.
В XVI столетии живописец Нектарий, приглашенный из Греции, писал, что не нужно оставлять грунт даже на время обеденного перерыва. Его следовало промывать водой для того, чтобы избежать разрушительного влияния гидрата окиси кальция. Связующим элементом был желток яйца или клей из растений.
В древние времена храмы расписывали весной и летом, начиная с мая, заканчивая сентябрем. По грунту мастера делали разметки горизонтально и вертикально, чтобы уточнить месторасположение намеченного рисунка. Брали в работу площадь от 6 до 9 кв. м., так как именно она была максимально удобной для разрисовывания.
Современная роспись в церквях
Сегодня достаточно трудно найти краску для художественной росписи стен в церквях, которая была бы создана по старинным технологиям. Поэтому некоторые мастера делают ее самостоятельно. Технология ее воссоздания при этом следующая: к чистому пигменту примешивается известковая вода. На ее основе ранее делали левкас.
Старорусские художники в качестве пигментов использовали полудрагоценные камни, такие, как зеленый малахит и синий лазурит.
Их специально доставляли геологи. Вначале камни растирали машинным путем, затем доводили пигмент до совершенства вручную. Современные мастера пользуются химическим красным кадмием для достижения рубинового оттенка. Может применяться красная земля, а также пигмент растений под названием мумия. В отдельных случаях берут желтую краску из Индии, которая добывается из слоновьей мочи.
Психологический аспект
Задача церковной росписи в том, чтобы создать у прихожан ощущение умиротворенности и покоя. Поэтому настроение художников во время работы также влияет на то, каким в итоге получится результат. Люди, любящие свою работу, всегда смогут донести до почитателей живописи уникальный посыл. Получить благословение на художественную роспись стен в церквях может не каждый, но это огромная ответственность. И художник должен непременно осознать ее, прежде чем начинать трудиться.
Каждый проект представляет собой уникальную работу с авторской трактовкой. Учитываются архитектура храма, как внешняя, так и внутренняя, традиционные приемы росписи и индивидуальные решения для каждой церкви.
Художественной росписью храмовых стен можно любоваться бесконечно. Она помогает узнать для себя новые и лучше изучить знакомые библейские сюжеты. Поэтому следует ознакомиться с данным поистине уникальным видом живописи. И конечно, же обратившись а нашу компанию за помощью, вы можете быть уверены, что наши специалисты сотворят чудо и сделают художественную роспись на стенах в любой церкви. Эти необычайные работы способны будут покорить каждого.
начался отбор работ на конкурс «Наследие моего района» / Новости города / Сайт Москвы
Московские школьники, которые любят рисовать, могут принять участие в конкурсе «Наследие моего района». Он проводится уже в третий раз и дает юным дарованиям возможность представить свои работы и показать собственное видение родных и знакомых мест.
Организатор конкурса — Департамент культурного наследия города Москвы — объявляет о старте приема рисунков.
Сбор продлится до 31 марта. Все этапы конкурса и полная информация о нем представлены на сайте наследиемоегорайона.рф. Там же в мае будут объявлены победители.
Участник может изобразить любой объект, расположенный в районе, где он проживет. Например, дом, мост, церковь, памятник, беседку или другое строение. Художник выбирает тот стиль, который ему по душе. Так, можно рисовать карандашами, акварелью или пастелью.
«Конкурс детского рисунка “Наследие моего района” учит юных москвичей внимательно относиться к своему району: замечать интересные здания, парки, беседки, мосты или даже просто скамейки в любимом дворе. Конкурсное задание предполагает, что участник должен изобразить самый интересный и дорогой для него объект городской среды в родном районе. В прошлом году на конкурс поступило порядка 1,5 тысячи рисунков, а лауреатами стали более 300 юных художников. Важно, что рисунки присылали из всех районов Москвы. Если нанести на карту города все изображенные объекты, то просто не останется свободного места. Рассчитываем, что более трех тысяч юных художников примут участие в конкурсе в этом году», — отметил руководитель Департамента культурного наследия города Москвы Алексей Емельянов.
Как и прежде, участников разделят на возрастные группы — от семи до 11 и от 12 до 15 лет. Победителей определят в категориях «Профессионалы» и «Любители».
При оценке работ используется комплексный подход. То есть судьи обращают внимание не только на технику исполнения, но и на эмоциональность и образность рисунков. Для этого в состав комиссии войдут как профессиональные художники, так и педагоги, психологи, деятели культуры, те, кому небезразлично культурное наследие Москвы.
Рисунки, представленные в категории «Любители», пройдут три этапа отбора: районный, окружной и городской. Работы в категории «Профессионалы» будут оценены в рамках окружного и городского этапов.
Жюри оценит рисунки в трех номинациях. Чтобы выиграть в основной номинации, конкурсантам необходимо изобразить любой красивый и важный с их точки зрения объект, расположенный в их районе.
Кроме того, любой участник может разместить свою работу в социальной сети «Инстаграм» с хештегом #Наследиемоегорайона2021. Победитель в номинации «Приз зрительских симпатий» будет определен по количеству лайков. Для ребят с ограниченными возможностями здоровья предусмотрена номинация «Особый взгляд».
Все победители получат памятные призы, дипломы и грамоты. Помимо этого, работы призеров городского этапа будут представлены на выставке, которую откроют на одном из бульваров Москвы.
«За два года проведения конкурса мы получили множество интересных работ. Чаще всего ребята рисуют знаковые здания своего района: жилые дома, церкви, культурные учреждения. Второе место занимают любимые парки, тропинки, пруды, беседки, скамейки, мостики. Кстати, часто ребята рисуют в парках животных: уток, лосей и белок. На третьем месте мосты и набережные столицы. Кроме того, дети присылают рисунки памятников, общие панорамы площадей, виды из собственного окна и военные мемориалы», — добавил Алексей Емельянов.
В 2020 году конкурс дополнила образовательная программа: эксперты в онлайн-формате проводили мастер-классы для ребят и их родителей, раскрывали секреты рисования, открывали мир художников и великих произведений. В этом году эта практика также будет продолжена.
Художник рисует Иисуса Христа на стенах домов по всей России. Ему 28 лет и у него опухоль мозга Наркотики, синие киты и драки с дьяконом в лесу
Для большинства людей бог — это средство, чит-код достижения земных благ, способ нарушения законов физики, которые сам бог и придумал. «У меня что-то не получается, надо прочитать заклинание, помолиться, совершить обряд — и все получится». Для меня же бог — это недостижимая цель, смысл бытия. Ему не нужно молиться, его нужно изучать. Цель не просто объяснить, как все устроено и как кровь циркулирует в сосудах, а зачем все это происходит. Нужно всю жизнь к этому идти: изучать себя, законы физики, математику, которая, кстати, задает многие вопросы.
Вот я болею, и я не прошу у бога исцеления. Я верю в себя и понимаю, что нужно подзаработать бабла, чтобы вылечиться. Я сделал плохое дело — мне нужно извиниться перед людьми, а не идти рассказывать об этом в церкви. А бог — это цель. Сидишь и думаешь, почему мир устроен именно так.
В христианстве человека считают ничтожеством, он грязен и грешен. Причем грехи часто какие-то абсурдные: бороду сбрил — грех. Еще в детстве, когда матушка насильно заставляла меня молиться, я думал, что ее поведение не вяжется с любовью Иисуса, который в человека верил и который пришел менять старые законы. Я говорил маме: «Мама, бог — это совсем по-другому». Ницше в «Антихристе» тоже растоптал не самого бога, а того бога, который существует в головах у людей.
Маме тоже не нравится мое творчество, но мама это мама, я ее все равно люблю. Я рассказывал ей про выставку «Икона после иконы», для которой я нарисовал Иисуса на холсте. Какая-то баптистская церковь потом повесила репродукцию у себя в храме. Я рассказывал маме, что священник хвалил мою работу и что молодым людям, которые в будущем станут богословами, нравится мое искусство, — но ее это не убедило. Мама совсем перестала общаться со мной, когда я женился. А жена у меня замечательная, всегда поддерживает. Когда у меня не было денег на краску, она заложила свои золотые сережки.
Как я рисовала мехенди в церкви | Мехенди в тренде
Как же относится к мехенди церковь? Отношение церкви к мехенди очень разное, зависит от того, что об этом думает конкретный батюшка. Встречала упоминания от коллег, как их чуть ли анафеме в церкви не придавали, когда они осмеливались туда с росписью мехенди на руках зайти.
Я так понимаю официального отношения к этому искусству нет. Нет запрета и нет каких-то претензий. Но каждый батюшка, как и любой человек относится к мехенди уже в меру своих знаний, опыта и личных убеждений.
В интернете бывает люди пишут злые комментарии и поносят традицию рисовать хной на коже.Это не от большого ума, потому что развитый и взрослый человек относится открыто ко всем проявлениям прекрасного в мире. И если и не испытывает восхищения, пройдет мимо и не будет поливать грязью художника и его творения:)
Ближе к делу! Меня часто приглашают на благотворительные мероприятия и я никогда не отказываюсь. В этот раз пригласили порисовать на мероприятие в честь 8 марта в школу жестового языка к глухим.
Жесты глухонемых фотопроект моя росписьМесто как мне объяснили находится при университете и церкви. Когда я пришла в нужное мне место, я с удивлением обнаружила, что мероприятие будет проходить непосредственно в церкви в трапезной.
По дороге, еще не придя в себя от неожиданности я увидела идущего мне навстречу батюшку. Напряглась, подумала вдруг он увидит мои разрисованные руки и скажет, куда ты идешь в церковь, но у него была такая добрая и открытая улыбка, что у меня отлегло.
В процессе мероприятия, он подошел ко мне и расспросил о традиции, похвалил рисунки и посетовал, что нет его деток, а они бы с удовольствием бы сделали рисунки.
Жесты глухонемых фотопроект моя росписьСама атмосфера места была очень благожелательна, я рисовала очень много и было необычно находиться среди людей, которые меня не слышали. Мы или переписывались или помогал кто-то кто знал язык глухонемых (многие еще и не говорили)
В процессе батюшку попросили сказать речь и из нее я узнала, что эта церковь была создана еще в царское время и покровительствовала глухонемым. Именно поэтому они дали приют школе жестового языка, для чьих подопечных я и рисовала.
Творчество часто создает ситуации, в которые ты обычно бы никогда не попал, сводит с людьми, с которыми никогда бы не встретился и я благодарна ему за это!
В любой ситуации оставайтесь осознанными!
Подписывайтесь на мой канал TRENDYMEHENDI и ставьте лайк, если статья понравилась!
Интересные статьи и видео:
7 заблуждений о мехенди
Как рисовать в стиле мехенди на руке.
Пост знакомство. Мастер мехенди Karina Twin
Факт-чек: что говорят об украинской церкви на российском ТВ и насколько это правда?
- Виталий Шевченко
- Служба мониторинга Би-би-си
Автор фото, Rossiya 24 TV
Подпись к фото,Российское ТВ утверждает, что украинские православные подвергаются гонениям и нападкам
Гонения, поджоги и подстрекаемые правительством нападки на верующих — такую мрачную картину рисует российское телевидение в преддверии украинского церковного собора.
Объединительный собор проводится в Киеве 15 декабря с целью создать независимую православную церковь и избрать ее предстоятеля.
В Москве к таким планам относятся с резким неодобрением, которое хорошо заметно в сообщениях российских телеканалов. Трактовка событий этими телеканалами часто оказывается весьма далекой от объективности.
Служба мониторинга Би-би-си попыталась разобраться в том, насколько эти репортажи достоверны.
Вот лишь несколько примеров.
В последние несколько дней поводом для критики в российских СМИ послужил пожар в церкви Московского патриархата под Киевом.
Утверждение: Это был поджог по политическим мотивам.
- «На Украине в городе Ржищев националисты подожгли Свято-Троицкий храм канонической православной церкви«. (Россия 24ТВ,11 декабря)
- «Средневековые приемы политического шантажа. На Украине теперь поджигают храмы канонической церкви«. (Рен ТВ, 11 декабря)
- «Когда поняли, что допросами в СБУ священников канонической церкви не запугать, они стали поджигать православные храмы на Украине». (Рен ТВ, 11 декабря)
- «Чем меньше времени остается до так называемого объединительного собора, который должен легализовать автокефалию, тем больше давление испытывает каноническая Украинская православная церковь«.
(ТВ Центр, 11 декабря)
Факт-чек: Никаких доказательств политической подоплеки пожара в открытом доступе нет.
Большинство российских СМИ ссылаются на заявление представителей Свято-Троицкого храма, однако те подозревают в поджоге мелкого воришку, который ранее стащил церковные пожертвования и металлолом с территории храма.
По данным полиции, на момент пожара он был пьян.
Автор фото, NTV
Подпись к фото,По сообщению НТВ, США обещали «наложить анафему» на тех, кто противится созданию независимой украинской церкви
Утверждение: Украинские пожарные не хотели тушить пожар, потому что церковь принадлежит Московскому патриархату.
- «Смотрите далее в нашем эфире, конечно же, про Украину. Там подожгли Свято-Троицкий храм и не спешили тушить, когда узнали, что это храм Московского патриархата». (телеканал «Россия—1«, 11 декабря)
- «Священники Свято-Троицкого храма под Киевом наводят порядок после пожара, который едва не уничтожил все внутреннее убранство. Спасли церковь чудом и своими силами«. (телеканал «Россия—1«, 11 декабря)
«Россия-1» эту часть заявления не упоминает, однако она отражена в сообщении «Российской газеты» — официального органа правительства Российской Федерации: «Оперативно приехавшим пожарным с помощью членов прихода удалось довольно быстро справиться с огнем».
Утверждение: США обещали наказать тех, кто мешает созданию независимой украинской церкви.
- «Госдеп обещает наказать всех, кто мешает православному расколу… Порошенко лишь приветствует заявление Госдепа: ‘мы будем способствовать возникновению новой церкви, а всех, кто будет мешать, предадим анафеме, которая в Госдепе называется санкциями».
(Ирада Зейналова, ведущая программы «Итоги недели», 21 октября)
Утверждение: Монахи Святой горы Афон не разделяют позицию Константинопольского патриарха по Украине.
- «Глава РПЦ уже объявил, что не будет общаться с Константинополем, если патриарх Варфоломей пойдет на окончательный разрыв церквей. Афонские старцы не хотят подчиняться Вселенскому патриарху.« (Ирада Зейналова, ведущая программы «Итоги недели», 21 октября)
Факт-чек: На самом деле, в том же репортаже протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата Русской православной Церкви, заявил: «Святая Гора еще не выразила своего официального отношения к случившемуся, к принятому решению Константинопольского патриарха» разрешить украинскую автокефалию.
«Мы знаем из частных сообщений, что далеко не все монастыри Святой горы согласны с этим решением,» — добавил он.
Позже, 26 ноября, управляющий делами Украинской православной церкви Московского патриархата митрополит Антоний выразил недоумение по поводу того «почему молчит Святая Гора, почему ничего не говорят святогорские отцы, видя, как попираются канонические основы мирового православия».
Служба мониторинга Би-би-си отслеживает сообщения СМИ во всем мире. Вы можете подписаться на страницы Мониторинга в «Твиттере» и «Фейсбуке».
церквей в Центральном штате Кентукки откликнулись на призыв Бешира к закрытию
В то время как некоторые общины выполняют просьбу губернатора Энди Бешира о прекращении личных богослужений до 13 декабря, другие не хотят возвращаться к использованию только виртуальных служб.
«Я очень твердо убежден, что церкви должны провести черту на песке», — написал пастор Денни Уитворт из Ассамблеи Бога Жизни в сообщении на странице церкви в Facebook.
«Я обеспокоен тем, что эта рекомендация может выйти за рамки установленных временных рамок, это всегда тенденция.Мы важны для нашего сообщества, и это возможность достичь людей Царства Божьего, которых нельзя достичь, если наши двери не будут открыты ».
Витворт сказал, что община отменит совместные обеды до января, и призвал присутствующих на богослужении носить маски, «входя в здание и уходить», и продолжать социальное дистанцирование и другие меры.
Несколько церквей, которые заявили, что планируют продолжать проводить личные богослужения, упомянули, что они предприняли осторожные шаги, чтобы не допустить распространения COVID-19.
Пастор Крис Логан из церкви Thrive на North Locust Hill Drive опубликовал в субботу сообщение в Facebook, в котором говорится, что церковь решила продолжать предлагать личные церковные службы, а также онлайн-вариант.
«В настоящее время мы соблюдаем все рекомендации CDC и принимаем некоторые меры предосторожности, чтобы предотвратить распространение COVID в Thrive Church», — написал он. «Все наше предприятие каждую неделю тщательно дезинфицируется. Мы требуем, чтобы все присутствующие на наших личных встречах носили маски. Сиденья были удалены, чтобы обеспечить надлежащий интервал.Мы разместили станции с дезинфицирующими средствами для рук по всему нашему зданию. Мы поощряем бесконтактный опыт, никаких рукопожатий или объятий.
«Начиная с этой недели, все наше предприятие будет продезинфицировано с использованием системы туманообразования. Это лучше защитит труднодоступные места и мягкие поверхности ».
Пресвитерианская церковь Тейтс-Крик заявила в сообщении на своем веб-сайте, что церковные лидеры взвесили просьбу губернатора и решили ввести более строгие протоколы безопасности, а не прекращать личные службы.
«Мы хотим серьезно отнестись к его просьбе, внося свой вклад в замедление распространения COVID-19. В то же время мы также понимаем, что нужно учитывать не только вирус », — написали они.
«Некоторые в нашем собрании чувствуют побуждение собираться для поклонения, невзирая на риск. Есть и другие, которые устали, одиноки и нуждаются в собрании ради своей души ».
Они сказали, что надеются, что, предлагая как онлайн-богослужение, так и тщательно спланированную личную встречу, они смогут «уважать дух просьбы губернатора, а также предлагать возможность поклонения тем, кто нуждается в собрании.
Новые ограничения, наложенные церковью на себя, включают требование масок на протяжении всего богослужения, запрет людям собираться на стоянке до и после службы и ограничение посещаемости до 150 человек, что составляет около 10 процентов от общей вместимости. онлайн-заявление.
«Эти ограничения будут действовать во время богослужения 13 декабря и могут продолжаться и после 13 декабря, если эксперты в области здравоохранения сочтут это разумным. Если вам удобно соблюдать эти ограничения, вы можете участвовать, но если вы не связаны личными убеждениями или духовно отчаянно хотите собраться, мы просим вас использовать наши технологии прямой трансляции и поклоняться дома », — заявила церковь. в своем заявлении.«Мы понимаем, что мы устали от этой пандемии и стремимся к нормальной жизни, но врачи на нашем сеансе, которые работают на переднем крае этой пандемии, хотят напомнить нашему собранию, что этот вирус реален, опасен и распространяется с угрожающей скоростью внутри нашего общества. состояние.»
Католическая епархия Лексингтона не приостанавливает личных богослужений, но епископ Джон Стоу в пятницу также выступил с заявлением, в котором призвал людей оставаться дома и напомнил тем, кто посещает его, о его предыдущих директивах о собраниях во время пандемии.
«Хотя наши приходы будут продолжать проводить мессу со всеми уже установленными ограничениями безопасности, я призываю людей серьезно задуматься о богослужении из дома, участии в потоковых мессах и / или молитвах, чтении Священных Писаний, обмене верой со своими семьями», — Стоу написал.
«Нам не нужно совершать богослужения лично, и обязанность посещать мессу по воскресеньям и святым дням по-прежнему приостановлена. У нас действительно есть Божественная заповедь соблюдать День Господень в святости, и мы можем безопасно делать это в наших собственных домах.
Пастор Джефф Фугейт из баптистской церкви Clays Mill сказал, что многим людям, особенно пожилым людям, возможно, придется оставаться дома, но церковь не планирует прекращать личные богослужения.
«Многие из нас могут и хотят приходить в церковь на службу», — написал Фугейт на своей странице в Facebook. «Я отказываюсь позволить губернатору Беширу, который продвигает алкогольный бизнес, бизнес по абортам и азартные игры … и держит их открытыми, лишать или угрожать конституционному праву церкви на собрания.Если мы, патриотически настроенные американцы, продолжим сидеть сложа руки и позволим этому типу контроля происходить без сопротивления, мы потеряем / откажемся от наших свобод ».
Фугейт сказал в интервью в субботу, что церковь посетило от 500 до 600 человек на богослужении 15 ноября. Большинство посетителей, по его словам, не носят масок. Кроме того, он сказал, что церковные автобусы снова ходят, собирая несколько сотен детей на занятия по изучению Библии каждое воскресенье.
«Я не смею над этим и не смеюсь», — сказал он о вирусе.Он сказал, что у него есть друзья, которые умерли в результате коронавируса.
«Этот вирус вполне реален», — сказал он.
Но он сказал, что «непоследовательность губернатора» вызывает беспокойство.
«Я осознаю, что его обязанности в качестве губернатора трудны. Я прошу Господа дать ему мудрость и благословить его и его семью », — написал Фугейт в своем сообщении на Facebook. «Мы должны молиться за наших избранных лидеров, даже если мы можем с ними не согласиться.
«Я с нетерпением жду завтра большого скопления людей и чудесного дня в церкви.
Несколько пасторов, которые заявили, что их церкви не прекратят проводить личные церковные службы, в том числе Фугейт, также заявили, что не хотят, чтобы на людей оказывали давление.
«Я хочу, чтобы все знали, что если вам неудобно посещать службы лично, я полностью согласен с этим и все же хочу, чтобы вы знали, что мы, как церковь, здесь для вас», — написал Уитворт. «Пожалуйста, используйте опцию Facebook Live, если можете».
Другие религиозные группы заявили, что последуют рекомендации Бешира.
Христианская церковь Саутленда, одна из крупнейших общин Кентукки, выполнит просьбу губернатора о том, чтобы церкви проводили только виртуальные службы в течение следующих трех недель, говорится в заявлении церкви, размещенном на ее веб-сайте. «Мы хотели бы, чтобы вы присоединились к нам для работы с нашей онлайн-службой по адресу southland.church/online или на нашей странице в Facebook в 10:00 или 11:30 или смотрите по телевизору в 10:00 на канале ABC 36».
Преподобный Джеймс Уильямс, ведущий пастор Объединенной методистской церкви Centenary, сказал, что его община приостановит личное поклонение в ноябре.22 и 29 и предлагают только онлайн-услуги.
«Епископ Леонард Фэйрли связался со всем духовенством Ежегодной конференции в Кентукки и попросил нас с молитвой рассмотреть возможность проведения только онлайн-богослужений в течение нескольких недель, поскольку мы приближаемся к предстоящей праздничной неделе», — сказал Уильямс в сообщении на странице церкви в Facebook. . «Хотя это было трудное решение для нас, наша команда считает, что у него будет время до и после поездки на День Благодарения, чтобы, мы надеемся, помочь нам внести свой вклад в уменьшение числа случаев заболевания в нашем округе.Мы продолжим следить за неделей, а позже решим вопрос о личном поклонении на декабрь ».
Уильямс сказал в интервью в субботу, что церковь хочет подавать хороший пример.
«Джон Уэсли, основатель методизма, часто говорил:« Не навреди », — сказал Уильямс.
Церковь LexCity разместила на своем веб-сайте объявление о том, что выполнит просьбу губернатора и предложит только онлайн-услуги.
«Мы продолжим отслеживать рекомендации по COVID-19 в декабре», — говорится в сообщении.
Некоторые общины Центрального Кентукки уже приняли решение выполнить просьбу губернатора: они не возвращались к личным службам после закрытия весной.
Лаура Кример, администратор храма Адат Исраэль, сказала, что с марта в собрании не проводились вечерние пятничные службы или другие большие собрания.
То же самое и с Объединенной баптистской церковью.
Преподобный Ричард Гейнс сказал, что церковь была особенно осторожна, зная, что цветные люди в непропорционально большей степени поражены вирусом.
«Примерно восемь или десять человек в собрании дали положительный результат теста», — сказал он.
Гейнс сказал, что церковь надеялась рассмотреть вопрос о возвращении к личному богослужению в январе, но рост числа случаев подтолкнул это назад еще больше.
«Я скучаю по людям. Я человек людей, — сказал Гейнс. «Мы выбираем безопасный путь, а не подвергаем людей риску».
Но, он усмехнулся, есть одно светлое пятно: посещаемость повысилась.
«Практически все было лучше, чем лично», — сказал он.
Правил открытия филиппинских церквей — католический Сан-Франциско
Семьи используют церковь Богоматери Колонны в Пилар в Сорсогонской епархии в качестве центра эвакуации после того, как их вынудил покинуть свои дома тайфун Амбо. (Фото любезно предоставлено отцом Требом Футолом)
16 мая 2020 г.
Джозеф Питер Каллея
Союз католических азиатских новостей
МАНИЛА, Филиппины — Межведомственная целевая группа по борьбе с COVID-19 выпустила руководящие принципы, отменяющие строгие карантинные протоколы в Метро Манила и близлежащие провинции Лусон, самый большой и самый густонаселенный остров Филиппин.
Правила разрешают возобновление религиозных собраний с 16 мая, но ограничивают посещаемость внутри церквей до пяти-десяти человек.
«Я считаю, что это всего лишь вариант. Непрактично открывать церкви только для пяти-десяти человек.
Верующие по-прежнему могут слушать онлайн-мессы вместо того, чтобы физически посещать свой приход. Зачем нам открываться по этому номеру, учитывая все необходимые приготовления? » — спросил отец Эд Молина из Новалишской епархии.
Арлин Окайа, регулярно посещающая церковь, сказала, что правительство должно учитывать не только экономику, но и духовное благополучие своего народа.
«Почему торговые центры и частные корпорации могут открываться, а церкви могут вместить только 5-10 человек? Я считаю, что это необоснованная цифра », — сказала она.
Это первый раз, когда правительство разрешило религиозные собрания с тех пор, как в марте был введен усиленный карантин.
В церквях также требуется размещать дезинфицирующие средства для рук на входах и выходах, а также ванночки для ног на церковных ступенях. Прихожане также должны раздавать маски для лица.
Частным офисам и торговым центрам также разрешено открывать только 50 процентов рабочей силы, в то время как компаниям рекомендуется организовывать транспорт сотрудников, поскольку общественный транспорт в столице приостановлен.Государственные учреждения возобновят свою деятельность 18 мая, имея минимальное количество сотрудников для выполнения основных функций.
Тем временем церкви в провинции Самар и на юге Лусона стали центрами эвакуации жертв тайфуна Амбо.
Тайфун обрушился на Самарскую область 14 мая, в результате чего 141 000 человек были вынуждены покинуть свои дома.
Более 1000 эвакуированных семей занимают церкви и классы в Самарской области.
красивых церквей привлекают людей к Богу: Комментарий о.Ричард Кунст
Отец Ричард Кунст, куратор и комментатор
Пусть все мы поклоняемся в церквях, которые своей чистой красотой приводят нас к большему подражанию Христу, который кормил бедных, проповедуя им.
Каждый пастор, который начинает строительный проект в своем приходе или школе, будь то пристройка, реконструкция или совершенно новое здание, неизбежно столкнется с вопросами, которые звучат примерно так: «Почему мы тратим столько денег на здание? ? Разве мы не должны раздавать это бедным? »
Я могу поручиться за это на собственном опыте, во-первых, когда строил пристройку в St.
Бенедикта в Дулуте, затем на начальных этапах реставрации святилища Святого Иоанна, а теперь здесь, в Сент-Джеймс. В каждом случае я сталкивался с этой проблемой со стороны людей с очень хорошими намерениями.
В вопросе явно нет ничего плохого; это уместное беспокойство. Я собираюсь объяснить, почему вполне уместно тратить даже большие суммы денег на места поклонения.
Здесь я рискну и, возможно, оскорблю некоторых читателей, когда скажу, что не люблю новые церкви.На самом деле, я не думаю, что видел католическую церковь, построенную за последние шестьдесят лет, которую я бы назвал красивой. Причина в том, что мы не тратим время, энергию, любовь и деньги на строительство наших церквей, как это делали наши прадеды и прадеды и люди до них. Большинство — не все, но большинство — церквей в наши дни довольно просты и мягки.
Хотите увидеть церковь? Отправляйся в Рим. Теперь это церкви. Мне посчастливилось несколько раз побывать в Риме.Вы не можете заходить в церкви, такие как базилика Святого Петра и Санта-Мария-сопра-Минерва, без непреодолимого желания молиться. Посещение этих церквей и подобных им церквей заставляет вас чувствовать необходимость молиться из-за явного трепета.
Я не поддерживаю Рейганомику, но здесь действует весь эффект просачивания. Если я хожу на мессу в церкви или даже посещаю церковь, которая вызывает такой трепет и побуждает меня молиться, тогда нужно задать вопрос: каковы последствия такой молитвы? Более сильное желание следовать за Христом и подражать ему означает отчасти помощь тем, кому повезло меньше, чем мне.По моему скромному мнению, красивые церкви в конечном итоге побуждают людей жить лучшей христианской жизнью.
История церкви изобилует примерами, как очень бедные (по сегодняшним меркам) люди строили красивые церкви. Это потому, что церковь была их жизнью. Это было одним из главных приоритетов для людей прошлых поколений, поэтому они тратили свое время, энергию и деньги на украшение Божьего дома.
(О, старые добрые времена!) И при этом они руководствовались Священными Писаниями.
Во второй книге Самуила мы читаем, что Бог приказал евреям построить великолепный храм.Помните бедную вдову, которая клала свои гроши в храмовую сокровищницу? Это было сделано для содержания храма, и Иисус похвалил такое поведение. Фактически, Иисус сам платил храмовый налог с той же целью.
Наши православные братья и сестры еще лучше стараются привносить чувство Бога в свое искусство и свои здания. Если вы хоть раз бывали в православном храме, то первое, что вы заметили, — это все иконы. Некоторые из их церквей настолько красивы, что приходится ущипнуть себя, чтобы понять, что то, что вы видите, реально.А если просидеть на скамье достаточно долго, то увидишь, как православный верующий входит и целует одну или несколько икон. Поцелуй важен, потому что художник, написавший икону, молился святому, Марии или Христу, или кому бы то ни было, все время, когда они писали. («Писанием», кстати, называется иконопись.) Прекрасное верование православной веры состоит в том, что из-за постоянной молитвы писателя изображаемому святому, святой действительно каким-то образом присутствует в икону, поэтому они целуют свои иконы.Поговорим о том, чтобы сделать их церковь красивой и святой. Конечно, все это стоит денег, больших денег.
Святой Иоанн Вианней, покровитель приходских священников, был пастором очень бедной церкви в городе Арс, Франция. Вианни ел всего четыре картофеля в неделю, чтобы жить, отдавая все, что у него было, бедным, но он не жалел ни копейки на покупку самых красивых статуй и постельного белья для своей бедной маленькой церкви. Его тоже спросили об этом, и он сказал, что Бог заслуживает самого лучшего.
С учетом всего вышесказанного, в мировой истории нет института, который помог бы большему количеству людей, чем католическая церковь. Церковь ни в коем случае не скажет, что мы можем пренебречь нуждающимися за счет церковных зданий.
Есть несколько папских документов и энцикликов на тему социальной справедливости и ответственности, которую мы, христиане, несем по отношению к тем, кому повезло меньше, чем нам.
Дискуссия о строительстве красивых церквей и кормлении бедных — это не дискуссия «либо / или», а скорее действие «и / или».Пусть все мы поклоняемся в церквях, которые своей чистой красотой приводят нас к большему подражанию Христу, который кормил бедных, проповедуя им.
Следует ли церквям ставить черту подъездных служб?
Примечание. С момента публикации этой статьи федеральный суд в Кентукки подвел черту к услугам по въезду автомобилей; и вы можете узнать больше об этом случае здесь.
По мере того как христиане празднуют Страстную пятницу, а церковные лидеры завершают подготовку к виртуальным пасхальным службам, возник новый вопрос: следует ли разрешить церквям проводить церковные службы с выездом из машины.
Например, мэр Луисвилля запретил такие услуги, заявив: «» Сейчас не время помещать большое количество людей в одно и то же пространство. Это просто создаст трут для вируса. Это создает слишком много возможностей для людей заразиться этой болезнью ». И официальные лица из Уилмингтона, Северная Каролина (примечание: эта директива была позже отменена), в Лос-Анджелес, Калифорния, издали аналогичные директивы. Кроме того, вчера было распространено видео, на котором полиция в Гринвилле, штат Миссисипи, заходит на церковную стоянку во время службы въезда и выдает всем присутствующим билеты на 500 долларов.
Напротив, другие официальные лица, такие как губернатор Рейнольдс в Айове и губернатор Холкомб в Индиане, выпустили конкретные инструкции, разрешающие такие услуги с некоторыми ограничениями здравого смысла для предотвращения распространения вируса COVID-19.
Прежде чем вы прочтете нижеследующее, знайте, что я призывал и призываю церкви временно отменить традиционные личные собрания из-за заботы о своих соседях и в сотрудничестве с властями.
Итак, вот вопрос: должны ли церковные лидеры, посвятившие себя проявлению любви Христа к своим ближним, уважая гражданскую власть и сохраняя религиозную свободу, подводить черту в подъездной церкви? Вот три мысли, которые могут быть правдой одновременно:
# 1 Государственные служащие сосредоточены на вирусе
Возможно, правительственный чиновник где-то сидит в логове зла под правительственным зданием и думает (маниакальным тоном): «Хахаха, я собираюсь использовать эту глобальную пандемию для угнетения верующих. Но большинство, если не все правительственные чиновники в первую очередь сосредоточены на попытках сгладить кривую, чтобы мы могли снова включить экономику. И, как руководители церкви, они проходят через свою первую пандемию. Более того (и это особенно верно для местных чиновников, таких как чиновник из министерства здравоохранения, с которым я говорил вчера), шквал часто расплывчатых приказов о неосведомленности и взаимодействие государственных приказов и руководящих принципов CDC оставили серьезные вопросы о том, как лучше всего держать сообщество в безопасности. Тем не менее, Джеймс Мэдисон однажды определил конституционные права как «пергаментные барьеры», обозначив тот факт, что эти права легко исчезают и могут быть легко порваны. Итак, важно выражать озабоченность по поводу религиозной свободы, даже когда и, возможно, особенно когда правительственные чиновники в первую очередь сосредоточены на других вопросах, таких как остановка пандемии.
# 2 Церковь с привидениями отличается от личного богослужения
Просто называйте меня «Капитан Очевидное». Но если эти службы проводятся с некоторыми элементарными гарантиями, они мало чем отличаются от семей, сидящих вместе в своих гостиных.Например, меры предосторожности из «Руководства по поклонению« заезжающим »в Айове» включают: (1) Все лица, посещающие службу, должны подъезжать к закрытому транспортному средству и оставаться в том же транспортном средстве в течение всей службы.
Физические лица не могут выйти из автомобиля во время обслуживания ни по какой причине. (2) Все окна, люки на крыше и кабриолет должны оставаться закрытыми в течение всего периода обслуживания. (3) В одном транспортном средстве может находиться не более 10 человек. Люди в одном автомобиле должны быть ограничены членами одной семьи, которые уже были в тесном контакте друг с другом и не болеют.(4) Еда, напитки, причастие или другие материалы не должны распространяться до, после или как часть службы. (5) Предложения не должны собираться инструкторами, едущими от машины к машине, или другим способом, требующим личного взаимодействия. При соблюдении этих правил вероятность распространения вируса через такие службы мала. Хорошее сравнение для этого — парковка у Wal-Mart. Я не видел (пока) ограничения на количество автомобилей, которые можно припарковать у Wal-Mart, пока покупатели сохраняют социальное дистанцирование. Тем не менее, правительственные чиновники обеспокоены тем, что люди, которые участвуют в услугах по доставке автомобилей, не будут следовать этим правилам (и будут ссылаться на это как на причину запрета этих собраний), и церковные лидеры должны обратить на это особое внимание. Для юридического анализа, который применяется в этом сценарии, см. Эту статью. Переходим к №3.
# 3 Даниил — отличный пример того, как отвечать
После изгнания Даниила в Вавилон ветхозаветный пророк и государственный деятель столкнулся с дилеммой: должен ли он есть «царское мясо», в том числе пищу, нарушающую еврейские законы о питании? Как вы знаете, в глубине души он намеревался не нарушать библейские заповеди относительно своей диеты.Итак, учитывая эту принципиальную позицию, подошел ли он к правительственному чиновнику, курирующему программу, ткнул ему в лицо пальцем и наотрез сказал, что он не ест царское мясо? № Вместо этого Даниил лично подошел к правительственному чиновнику (с которым у него были предыдущие отношения), поговорил с ним и в конечном итоге добился религиозного согласия (Даниил 1: 8-16).
Для тех пасторов, которые чувствуют необходимость проводить эти службы, но сталкиваются с запретом правительства, сейчас есть хорошая возможность обратиться к государственным чиновникам с уважительной просьбой о приюте.Если это не сработает, вы можете запросить дополнительную компенсацию в суде. Но пасторы должны тщательно взвесить, приносит ли судебный процесс в данный момент больше долгосрочного вреда, чем пользы для религиозной свободы.
В заключение, стоит ли подвести черту у въезда в церковь? Да, в том смысле, что пасторы, которые ранее подчинялись без комментариев по поводу временной отмены, должны (если они чувствуют себя побежденными) поднять вопрос с местными или государственными властями и уважительно попросить приспособление. Если опасения правительства по поводу распространения вируса можно решить с помощью некоторых мер здравого смысла, то, на мой взгляд, церквям следует разрешить проводить службы по приезду.
П.С. Я пошел первым и поделился своим мнением. Что твое? Вы с уважением поделитесь своим мнением в комментариях или отправите нам письмо по адресу [адрес электронной почты защищен]?
Эта статья предназначена для предоставления точной и достоверной информации в отношении рассматриваемого предмета. Он предоставляется руководителям церквей и служений при том понимании, что The Good Citizen Project не занимается предоставлением юридических, бухгалтерских, налоговых или других профессиональных услуг.Если требуется юридическая консультация или другая экспертная помощь, следует обратиться за помощью к компетентному специалисту. Законы различаются в зависимости от юрисдикции, и конкретное применение законов к конкретным фактам требует консультации юриста.
нетрадиционных церквей привлекают молодых верующих к поклонению в странных местах Мир религии
Церковное строительство и инновационные пространства
Практика уменьшения внимания к зданиям и упора на пропаганду и отношения была мощной силой в протестантской церкви на протяжении десятилетий.
Миссионер-богослов Лесли Ньюбигин был одним из первых сторонников церкви, которая рассматривала культуру и приспосабливалась к более миссионерской деятельности. Христианские кофейни были популярны в 1970-х и 1980-х годах. Иногда его называют «миссионерским движением». И это движение вызвало споры в деноминациях и семинариях, при этом некоторые критиковали миссионерские церкви за то, что они «разбавляют» формы христианства, способствующие библейской неграмотности. Другие возражают, что Иисус, его ученики и ранняя церковь были миссионерами, а не доктринальными и иерархическими.
Семинарии, консультанты и публикации помогают руководителям церкви обдумывать свою тактику роста. В книге 2008 года «Церковь уникальна: как лидеры миссий формируют видение, улавливают культуру и создают движение» автор Уилл Манчини объясняет, как руководители церкви могут использовать стратегическое планирование для роста своей церкви среди новых поколений. Другая книга Кары Пауэлл и Джейка Малдера «Растем молодыми» 2016 года предлагает советы о том, как «помочь молодым людям открыть для себя вашу церковь и полюбить ее».
Это явление также носит глобальный характер.Например, Флавио Соареш, епископ-миссионер англиканской церкви на севере Бразилии, имеет 30 церквей в своей епархии. Он основал 16 церквей в Бразилии, Колумбии и Панаме. Одна из церквей встречается в кафе, другая в тату-салоне, одна в отеле, а другая в кинотеатре.
И во время пандемии COVID-19, поскольку личные встречи ограничены, многие церкви пересмотрели свои веб-сайты, чтобы отметить, что церковь является виртуальной, и создают новые пути для людей, чтобы стать частью церкви через группы Zoom, каналы YouTube, Facebook Live. события, ленты Twitter и многие другие цифровые методы.
Церковь в конюшне
Доктор Трэвис Кернс, доцент кафедры апологетики и мировой религии Юго-Западной баптистской теологической семинарии, основал церковь в Солт-Лейк-Сити, которая собиралась в конюшне.
Кернс сказал, что он и его жена вместе с двумя другими парами основали церковь, чтобы охватить определенную демографическую группу.
«Мы достигли людей, которые не пошли бы в большую Первую баптистскую церковь в округе, потому что они привыкли все время носить футболки, Wrangler и грязные ботинки.Они всегда занимались сельским хозяйством, скотоводством, работали с лошадьми », — сказал Кернс.
Хотя расположение было частью того, что привлекало этих людей, Кернс признал подлинность людей в церкви созданием атмосферы, которая казалась нормальной и подлинной.
Кернс сказал, что церковь предназначена быть местом, где люди могут быть открытыми, делиться положительными и отрицательными сторонами жизни и открыто выражать любовь и преданность Христу. Конюшня помогла создать это пространство для демографической группы людей, которых они пытались достичь.
«Нетрадиционный способ встреч в удобных для людей местах — это необходимость часа», — сказала Каролин Куживила, кандидат наук в Школе межкультурных исследований Фуллерской духовной семинарии. «Многие никогда не войдут в здание церкви, но будут собираться там, где встречаются с такими же людьми, как они сами»,
Куживила сказал, что личные отношения со Христом и любовь друг к другу — вот что важнее всего. Церкви, расположенные в неожиданных местах, часто подчеркивают это.Она процитировала Матфея 18:20: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
Бен Фукуа, молодой взрослый и бывший пастор колледжа в Часовне Христа, решил, что трубкозуб станет новым домом для служения. Девять лет спустя служение колледжа Часовни Христа снова переезжает, на этот раз в новое здание недалеко от TCU, здание, которое функционирует как кафе в течение недели и церковь по воскресеньям.
Он сказал, что церковь хотела построить место для служения в колледже.«Бар диктовал, что мы не хотим встречаться только в месте, предназначенном только для нас, — сказал он. «Мы хотим встречаться в месте, которое также служит в течение недели студентам, которые не знают Христа и которые даже не любят Христа, и мы хотим любить их там, где они есть».
Пришествие трубкозуба
«Я думаю, что для многих людей было что-то действительно обезоруживающее в том, чтобы приходить в бар и поклоняться Богу», — сказала Стори. Церковь в баре изначально не планировалась.У Christ Chapel была связь с кем-то из группы, игравшей в Aardvark. Музыкант согласился спросить, может ли колледж Крайст-Чапел использовать это место по утрам в воскресенье. Дэнни Уивер, владелец трубкозуба, согласился.
«Трубкозубок не работал по утрам в воскресенье, поэтому места были свободны», — сказала Стори. «И у них есть сцена». Часовня Христа платила 100 долларов в неделю за звукорежиссера, и это были их основные расходы. Муравьед не взимал с них плату за использование пространства.
«Наша церковь — старая, устоявшаяся церковь, которой не нужно рисковать, но они все же делают», — сказал Фукуа.«Это почти беспрецедентный способ, которым они поддержали бы нас — тех, кто хочет встретиться в баре, а затем, когда бар закроется, они поддержат нас, потратив ту сумму денег, которую они сделали, чтобы создать место для студентов колледжа, когда они знают эти вложения никогда не окупятся с финансовой точки зрения ».
«Честно говоря, нам в этом повезло, и я бы сказал, что это дело бога», — сказал Фукуа. Его первый год в качестве пастора колледжа был годом, когда церкви требовалось больше места. Вместо того, чтобы оставлять на усмотрение студентов TCU поиск церкви в пригороде, куда можно доехать или до которой можно добраться Uber, Фукуа хотел привести к ним Иисуса.«Мы считаем, что церковь должна заниматься культурой … Мы видим Иисуса в истории в его служении, и он не ставил палатку и не говорил:« Все приходите ко мне ». Каждую неделю он путешествовал, и он приходил к ним, и он ходил в колонии прокаженных, ездил в города и ходил в рыбацкие деревни.
Когда Часовня Христа только начала проводить свое служение в колледже в Трубкозубе, она все еще была действующим баром. «Первоначально это было временное решение нашей проблемы с пространством, а затем, как только мы увидели, сколько студентов приезжало именно потому, что мы были в баре, это стало стратегическим», — сказал Стори.
Переход из бара в кофейню
церквей уносят архитекторов из Джексонвилля в прошлое — Новости — The Florida Times-Union
Карпентерские готические церкви на реке Сент-Джонс издавна были источником восхищения для Чарльза Э. «Пэта» Паттильо III.
Паттильо, 40 лет проработавший архитектором в Джексонвилле, за 15 лет после выхода на пенсию исследовал 18 деревянных церквей, построенных для епископальной епархии Флориды на улице Св.Джонс во второй половине 19 века.
За свою карьеру Паттилло работал над рядом епископальных церквей и приходских залов и спроектировал многие здания в епископальной средней школе. Внук епископального священника, он какое-то время был председателем Архитектурного совета епархии.
Но мне всегда нравились старые деревянные церкви вдоль Сент-Джонса, — сказал он.
Он вспомнил, как сидел на службе в старой часовне церкви Грейс в Орандж-Парк, построенной в 1880 году.
«Я слышал старые гимны и чувствовал запах старого церковного воска», — сказал он. «Как будто меня перенесли в прошлое».
Одно время Паттилло планировал написать путеводитель по 13 сохранившимся церквям.
Но интерес Паттильо к истории охватывал не только епископальную церковь, но и потерянное сокровище Конфедеративных Штатов Америки. Итак, книга, которую он наконец написал, «Святой Данстан и Джон» — это роман, действие которого происходит частично во Флориде времен Гражданской войны, а частично в настоящем.
В нем подробно описываются поиски епископальным священником и отставным архитектором из Джексонвилля с целью найти потерянное сокровище Конфедерации, которое, как они подозревают, было спрятано в одной или нескольких готических церквях Карпентера. Священник и архитектор вымышлены, как и названная церковь Св. Дунстана.
Рисунок с персонажами
Но персонажи эпохи Гражданской войны, включая члена кабинета министров Конфедерации Джона Брекинриджа, офицера кавалерии Конфедерации Дж.
Дж. Дикинсон и епископальный епископ Джон Фриман Янг реальны.Как и другие церкви, обсуждаемые в книге.
Янг, движущая сила строительства многих готических церквей Карпентера, является для Паттильо особенно интригующим персонажем.
Родившийся в 1820 году, Янг был посвящен в епископа Флориды в 1867 году. Под его руководством епископальная церковь, опустошенная гражданской войной, начала основывать миссионерские церкви вдоль реки Сент-Джонс в местах, где общины начали расти благодаря доступ через пароход.
Типичной плотницкой готикой той эпохи был собор Святой Маргариты, построенный у реки в Хибернии, поселке в юго-восточной части острова Флеминг.
Церковь Святой Маргариты была построена в 1875 году рядом с плантацией и отелем, принадлежащими Маргарет Флеминг. Хотя церковь Св. Маргариты официально не стала частью епископальной епархии до 1886 года, через год после смерти Янга, Паттилло полагает, основываясь на проекте церкви, который Флеминг консультировался с Янгом во время строительства.
Янг, которого лучше всего запомнили как переводчика гимна «Тихая ночь, святая ночь», похоронен на кладбище Старого города Джексонвилля.
На создание Carpenter Gothics повлияла работа нью-йоркского архитектора Ричарда Апджона, которого Янг знал по 12 лет своей работы помощником священника в церкви Троицы в Нью-Йорке, которую проектировал АпДжон. Апджон опубликовал книгу 1852 года «Сельская архитектура Апджона», в которой предлагались планы деревянных церквей, выполненных в готическом стиле Карпентера.
Стиль был предназначен для создания элементов готического стиля средневековой эпохи, таких как остроконечные арки, крутые фронтоны и башни, из дерева, а не из камня.
Паттильо сказал, что он отказался от идеи путеводителя и вместо этого написал роман, потому что думал, что у него будет больше шансов привлечь читателей. Но его попытки найти издателя не увенчались успехом, и он подписал контракт с High-Pitched Hum Publishing, совместным издателем в Джексонвилл-Бич.
Теперь он изо всех сил пытается продвигать книгу через публичные выступления.
«Мне нужно продать много книг, чтобы выйти на безубыточность», — сказал он.
[email protected]ком, (904) 359-4413
«75 процентов новых»: церкви, поддерживаемые общиной, увеличивают вовлеченность, привлекают новых гостей с помощью эффективных информационных мероприятий
26 февраля 2021 г.
Более 75 процентов тех, кто зарегистрировался для сегодняшней проповеди в этой церкви, впервые гости.
В связи с ростом количества вакцинаций и падением числа заболевших вирусами, церкви, поддерживаемые Коммунио, по всей стране стремительно набирают обороты благодаря своим новым служениям как в Майл-Хай-Сити, так и по всей стране.
Вот краткий снимок некоторых обнадеживающих мероприятий, проводимых церквями, участвующими в одной из крупнейших общегородских инициатив Communio: нашей Денверской городской платформе. Каждая из церквей является частью растущей экуменической сети из 20 церквей, которая к лету увеличится до 30 церквей по всему метро. Многое происходит — прямо сейчас команда консультантов Communio помогает этим церквям сделать важный поворот в евангелизации и воспитании учеников через служение брака и взаимоотношений, реализуя нашу модель служения полного круга отношений ™.
И прежде чем вернуться к захватывающим новостям из этой церкви, упомянутым в начале, Communio только что завершила очередной раунд встреч по стратегическому планированию с Calvary Church , большой реформированной евангелической церковью в Энглвуде и двумя большими католическими приходами — Наши Lady of Lourdes и Christ the King — помогая им ставить цели и намечать курс для их нового служения взаимоотношений на 2021 и в 2022 год. Elevation Church , Horizon Christian Fellowship и Holy Ghost Католическая церковь на палубе в эти выходные.
Подробнее об этом сейчас.
- Но сначала, позже сегодня вечером, Sanctuary Christian Fellowship , евангелическая церковь нескольких сотен семей в деревне Черри-Хиллз, проведет свое второе информационное мероприятие, часть запуска их служения полного круга взаимоотношений на основе данных ™ — Веселье и веселье. Фондю — для аншлаговой толпы одиноких, пар и семей. В течение последних шести недель цифровая команда Communio поддерживала Sanctuary с помощью цифровых информационно-пропагандистских кампаний и страниц регистрации, предназначенных для церкви, и все они были направлены на продвижение мероприятия среди целевой аудитории в сообществе вокруг их кампуса.
Директор миссий и информационно-пропагандистской работы Sanctuary, Шон Рэй, говорит нам, что каждая из платных регистраций для личной части мероприятия происходила через цифровую кампанию, разработанную и проводимую Communio — 75 процентов из них не являются участниками церкви .
Отклик был настолько велик, что их команде потребовалось открыть мероприятие «Zoom overflow», чтобы не нарушать местные ограничения на личные встречи.
Шон и вся команда в Убежище уволены:
«Одна из наших целей с Communio — вовлечь одиноких людей в демографическую группу, как в нашей церкви, так и за ее пределами, — сказал Шон , — так что мы смогли продвигать это мероприятие как веселый вечер для семейных пар и / или друзей. могли сделать вместе.Мы очень рады этому событию, потому что это смесь одиночек и пар, мы вышли на полную мощность за неделю до мероприятия, и тот факт, что 75 процентов участников никогда раньше не были в Sanctuary, — это потрясающе! Наше партнерство с Communio сыграло решающую роль в том, чтобы наше служение взаимоотношений стало доступным для общества.
Созданный по образцу популярной концепции «Paint-and-Sip», Sanctuary’s Fun and Fondue предложит уроки рисования с гидом, еду и напитки, а также присмотр за детьми для пар с детьми.
Между тем, примерно в 30 минутах езды к северу от Святилища, еще одна поддерживаемая Коммунией церковь, Католическая церковь Благовещения, , провела свою первую личную «Ночь двуязычных пустяков» для пар и семей. Их сотрудники говорят нам, что примерно половина присутствующих были не говорящими по-английски — они достигли большой стратегической цели для своей команды, поскольку они работают над увеличением своего взаимодействия с латиноамериканским сообществом в их районе.
Вверху: Ночь двуязычных викторин в Благовещенске.
Но что по-настоящему взволновало о. Чарльз Полифка, пастор Благовещенского, стал значительным стимулом для участия молодых людей — как внутри прихода, так и за его пределами. идея преобразования своей церкви:
«Самый большой успех», — сказал о. Чарльз: « предстояло увидеть совершенно новую команду рабочих.Кристиан, Слоан, Мария, Рэйчел, Антонио… совершенно новая команда рабочих, которые создали и привели в порядок. Это было чудо для моих глаз. Тереза и Мари были там из «старой гвардии», но они просто участвовали. Видеть, как эти молодые люди работают над этим, было для меня самым большим успехом вечера. Этот вечер возродил мою надежду. А теперь перейдем к большему и большему… »
Сейчас Communio помогает и Благовещению, и Санктуарию в следующем месяце перевести этих участников информационно-пропагандистской работы на вторую ступеньку лестницы взаимодействия с министерствами — это вторая ступенька лестницы взаимодействия Communio ™.Благовещение проведет вечер фильмов для пар в марте и урок по изготовлению тамале в апреле, в то время как Sanctuary планирует «Родительский вечер» с присмотром за детьми в церкви.
На этой ступени лестницы соотношение попкорна (веселье) и шпината (содержание) изменяется примерно с 90-10 до 70-30, что означает, что мероприятие включает в себя более содержательное обогащение отношений, такое как «беседа свидетелей» и легкое общение развитие навыков участников.
Для церкви это обычное дело — приглашать пары присоединиться к Путешествию роста — третьей и последней ступени структуры взаимодействия Communio — где обучение взаимоотношений на основе навыков проводится, как правило, в небольших группах.
Сейчас, в то время как Sanctuary и Благовещение углубляются в выполнение своих служебных лестниц ™ для служения, в Communio начинается волна новых церквей.
Итак, давайте вернемся к упомянутым ранее сеансам стратегического планирования:
В минувшие выходные Communio завершила встречи с Голгофской церковью, южной баптистской церковью с чуть менее 1000 еженедельных посетителей и двумя большими католическими приходами в самом сердце Денвера — Лурдской Богоматери и Христа Короля .В этих приходах около 4700 и 2500 членов соответственно.
Вверху: Планируется встреча в Лурдской Богоматери с о. Брайан Ларкин.
На Голгофе семейный пастор Тим Нильсон и его команда приняли участие и выбрали дату для своего первого большого просветительского мероприятия — «Буррито-блиц и охота за пасхальными яйцами» — 3 апреля. И как раз этим утром церковь запустила свой первый цифровой формат. информационно-пропагандистская кампания при поддержке цифровой команды Communio — вы можете просмотреть их комплект «цифровых свиданий», который мы помогаем Голгофе проталкивать парам в радиусе 5 миль от их кампуса, нажав здесь.
Во время этих встреч по стратегическому планированию Communio и руководство церкви изучают результаты опроса и моделируют данные о членстве в церквях и окружающих сообществах, помогая своим командам раскрыть потребности и возможности в браке и отношениях внутри и вокруг церкви. Основываясь на этих данных, Communio затем помогла своим командам установить четкие и измеримые 24-месячные цели (результаты) служения и мероприятия (итоги), призванные помочь церкви достичь этих результатов. Эти действия принимают «форму» или форму Communio’s Ministry Engagement Ladder ™.
На Голгофе команда завершила встречу с некоторыми амбициозными задачами для своего нового служения взаимоотношений:
- 50 новых людей становятся членами или крестятся.
- Нормализуйте здоровые отношения в культуре церкви, увидев, что 300 человек пройдут более 4 часов обучения отношениям на основе навыков.
- 300 человек, которые в настоящее время не связаны с Голгофой, участвуют как минимум в двух мероприятиях с церковью.
По адресу Богоматерь Лурдская мы узнали, что в последние годы этот приход предоставил хорошее сочетание ресурсов и возможностей для роста, которые привлекли пары и одиночки.Плоды этой работы были ясно видны в данных опроса. Данные опроса их одинокого населения показали, что , более 90 процентов респондентов моложе 40 лет и никогда не были в браке. Это самое большое количество молодых, не состоящих в браке одиноких людей, которое Communio когда-либо находила в любой церкви — католической или протестантской.
Но команда Лурдес готова перейти на новый уровень и на встрече поставила перед собой несколько амбициозных целей:
- Нормализация брачного служения для 100 пар
- Увеличить вовлеченность 50 молодых семей в сакраментальную жизнь прихода.
- Вовлечь в жизнь прихода 40 молодоженов.
В преддверии этих выходных Communio проведет еще три собрания по планированию: Elevation Church и Horizon Christian Fellowship — две евангелические церкви среднего размера — и Holy Ghost Catholic Church , большой приход в центре Денвера, насчитывающий более 3550 членов. . Они также будут устанавливать цели и задачи для своих новых министерств взаимоотношений.
В то время как наши сотрудники в Денвере — Тревор Ли и его католический коллега Джо Холт — работают, работа Communio в других общинах также набирает обороты.Святой Павел говорит нам, что не имеет значения ни тот, кто сажает, ни тот, кто поливает, — только Бог дает рост (1 Кор.