Ворона и лисица рисунок поэтапно: Ворона и лисица рисунок поэтапно

По словам Патрисии Тернер (1994 г.), профессора афроамериканских и африканских исследований, до Гражданской войны только очень богатые белые могли позволить себе роскошь «использовать (черных) женщин в качестве домашней прислуги, а не в качестве полевых рабочих» (стр. 44). Более того, Тернер утверждает, что домашняя прислуга обычно была смешанной расы, худощавой (негры не были давали много еды) и молодых (менее 10 процентов чернокожих женщин дожили до пятидесяти лет). годы). Почему вымышленные мамочки так сильно отличались от своих реальных собратьев? Ответ лежит непосредственно в сложных сексуальных отношениях между черными и белыми.

Аболиционисты утверждали, что одним из многих жестоких аспектов рабства было то, что раб хозяева сексуально эксплуатировали своих рабынь, особенно светлокожих, приближавшихся общепринятое определение женской сексуальной привлекательности. Карикатура на маму была намеренно создан, чтобы показать уродство. Мама изображалась темнокожей, часто черные, как смоль, в обществе, которое считало черную кожу уродливой, испорченной. Она была ожирение, иногда болезненно избыточный вес. Более того, ее часто изображали старой или по крайней мере среднего возраста. Попытка была десексуализировать мамочку. Неявное предположение было так: ни один разумный белый мужчина не выбрал бы вместо нее толстую пожилую черную женщину. идеализированной белой женщины. Черная мамочка изображалась лишенной всякой сексуальности. и чувственные качества.

Сексуальная эксплуатация чернокожих женщин белыми мужчинами, к сожалению, была широко распространена в те времена. довоенный период, и это было верно независимо от экономических отношений вовлеченный; другими словами, чернокожие женщины подвергались сексуальной эксплуатации со стороны богатых белых, средних белые классы и белые бедняки. Сексуальные отношения между черными и белыми по обоюдному согласию или изнасилования — были табу; однако они случались часто. Все черные женщины и девушки, независимо от их внешности, были уязвимы для сексуального насилия белыми мужчинами. Карикатура на маму говорит много лжи; в этом случае ложь в том, что белые мужчины не считали черных женщин сексуально привлекательными.

Карикатура на маму подразумевала, что чернокожие женщины годятся только для домашней прислуги; таким образом, стереотип стал рационализацией экономической дискриминации. В течение период Джима Кроу, примерно с 1877 по 1966 год, расовая сегрегация Америки экономика рабочих мест ограничивала большинство чернокожих чернокожими, низкооплачиваемыми и низкостатусными работами. Черные женщины оказались вынуждены работать в одной категории — домашняя прислуга. Джо Энн Гибсон Робинсон (1987), биограф Движения за гражданские права, описал ограниченные возможности для чернокожих женщин в 1950-х годах:

Вакансий для клерков в магазинах, кассиров на рынках и телефонных операторов было много, но не были открыты для черных женщин. Рабочий за пятьдесят долларов в неделю мог бы нанять чернокожего прислуга, чтобы убираться в доме, готовить еду, стирать и гладить одежду, а также кормить ребенка грудью. всего за двадцать долларов в неделю. (стр. 107)

Во время рабства только очень богатые могли позволить себе «покупать» чернокожих женщин и пользоваться их как «домашних слуг», но во времена Джима Кроу даже белые женщины из среднего класса могли наймите чернокожих домашних работников. Эти черные женщины не были мамочками. Мама была «черной, толстая с огромными грудями, и голова покрыта платком, чтобы скрыть пушистые волосы, крепкая, добрая, верная, бесполая, религиозная и суеверная» (Christian, 1980, стр. 11–12). говорил на дурацком английском; она не заботилась о своей внешности. Она была политически Безопасно. Она была культурно безопасной. Она была, конечно, плодом белого воображения, ностальгическая тоска по реальности, которой никогда не было. Настоящие чернокожие слуги эпохи Джима Кроу бедные женщины были лишены других возможностей. Они выполнили множество обязанностей выдуманных мамочек, но, в отличие от карикатурных, они были посвящены своим семьям и часто обижаются на свой низкий социальный статус.

Вымышленные мамочки

Мамочка эпохи рабства не хотела быть свободной. Она была слишком занята суррогатной матерью мать/бабушка в белых семьях. Мама была так предана своей белой семье, что она часто была готова рисковать своей жизнью, чтобы защитить их. В фильме Д. У. Гриффита «: Рождение нации » (1915) — основанном на расистском романе Томаса Диксона «: Член клана » (1905) — мамочка защищает дом своего белого хозяина от черно-белого Союза. солдаты. Послание было ясным: мама скорее будет сражаться, чем будет свободной. В знаменитом фильм Унесенные ветром (Селзник и Флеминг, 1939), черная мамочка также сражается с черными солдатами, которым она верит. быть угрозой для белой хозяйки дома.

Мамочка нашла жизнь на сценах водевиля, в романах, в пьесах и, наконец, в фильмах и на телевидении. Белые мужчины с черным гримом устраивали водевильные пародии в роли самбо, Мамаши и другие античерные стереотипы. Был предложен стандарт изображения мамочек. по книге Гарриет Бичер-Стоу 1852 г. , Хижина дяди Тома . Мама книги, тетя Хлоя, описывается следующим образом:

Ее круглое, черное, блестящее лицо, такое блестящее, что наводит на мысль, что она может были залиты яичным белком, как один из ее собственных чайных сухарей. Ей вся пухлая физиономия сияет удовлетворением и довольством из-под накрахмаленного клетчатый тюрбан, несущий на себе; однако, если мы должны признаться, немного из этого оттенок застенчивости, который становится первой кухаркой в ​​округе, как тетя Хлою все считали и признавали таковой (Стоу, 19 лет).66, с. 31)

Тетя Хлоя воспитывала и защищала «свою» белую семью, но меньше заботилась о ее собственные дети. Она — прототип вымышленной мамочки: самоотверженная, идентифицирующая себя как белая, толстый, асексуальный, добродушный, верный повар, домработница и почти член семьи.

В первой половине 1900-х годов, когда чернокожие американцы требовали политического, социального и экономического прогресса, Мамми становилась все более популярной в сфере развлечений. Первый говорящий фильм был в 19 лет.27’s Джазовый певец (Кросленд) с Элом Джолсоном в блэкфейсе, поющим «Mammy». В 1934 году в фильме «Имитация жизни » (Леммле и Шталь) рассказывалась история чернокожей служанки тети Далилы (которую сыграла Луиза Бобров), которые унаследовали рецепт блинов. Этот фильм мама дала ценный рецепт мисс Би, ее боссу. Мисс Би успешно продала рецепт. Она предложила тете Далила двадцать процентов доли в блинной компании.

«У тебя будет собственная машина. Свой собственный дом», — говорит мисс Беа тете Далиле. Мама это испуганный. «Мой собственный дом? Вы меня прогоните, мисс Беа? Я не могу жить с вами? О, дорогая Чили, пожалуйста, не прогоняй меня». всю жизнь в нищете, не хочет собственного дома. «Как я буду заботиться о тебе и мисс Джесси (дочь мисс Би), если меня здесь нет… Я твой повар. И я хочу чтобы остаться вашим поваром». Что касается рецепта блинов, тетя Делайла сказала: «Я отдаю его ты милый. Я делаю тебе подарок» (Богл, 19 лет).94, с. 57). Тетя Делайла работала сохранить стабильную белую семью, но ее собственная семья распалась — ее ненавидящая себя дочь отвергла ее, после чего убежала из дома, чтобы «сойти за белую». Рядом с кино В заключение тетя Далила умирает «от разбитого сердца».

Имитация жизни был, вероятно, кульминацией актерской карьеры Луизы Биверс. Почти все ее персонажи, до и после роли тети Далилы были мамочкой или похожими на мамочку. Она играла безнадежно наивные горничные в Mae West’s Она поступила с ним неправильно (Шерман, 1933) и «Бомба» Джин Харлоу (Стромберг и Флеминг, 1933). Она играла верные слуги в фильмах «Созданы друг для друга» (Селзник и Кромвель, 1939) и «Мистер Бландингс строит дом своей мечты» (Фрэнк, Панама и Поттер, 1948) и нескольких других фильмах.

У Бобров были проблемы с весом: она постоянно боролась за то, чтобы оставаться лишним. Она часто носила набивку, чтобы придать ей вид мамочки. Кроме того, она была воспитана в Калифорнии, и ей пришлось выдумывать южный акцент. Более того, она ненавидела приготовление еды. Она действительно была выдуманной мамочкой.

Имитация жизни был переделан (без сюжетной линии рецепта блинов) в 1959 году (Hunter & Sirk). Он снялся Лана Тернер в роли белой любовницы и Хуанита Мур (в номинированном на «Оскар» фильме за лучшую роль второго плана). Исполнение актрисы) в роли мамочки. Это тоже было слезоточивым.

Хэтти Макдэниел была еще одним известным портретистом мамочек. В ее ранних фильмах, например Золотой Запад (Грейнджер и Ховард, 1932) и The Story of Temple Drake (Glazer & Roberts, 1933), она играла ненавязчивых, слабеньких мамочек. Однако ее роль в Судья Прист (Wurtzel & Ford, 1934) положил начало нахальным, вспыльчивым мамочкам что она популяризировала. Она играла дерзкую мамочку во многих фильмах, в том числе « Музыка — это чудо», (Стоун и Маршалл, 1935), Маленький полковник, (ДеСильва и Батлер, 1935), Элис Адамс, (Берман и Стивенс, 19 лет).35), Саратога (Хайман и Конвей, 1937) и Безумная мисс Мэнтон (Вольфсон и Джейсон, 1938). В 1939 году она сыграла нахальную, но верную служанку Скарлетт О’Хара. в Унесенные ветром . Макдэниел получила Оскар за лучшую женскую роль второго плана, став первым чернокожим, получившим Оскар. Награда.

Хэтти Макдэниел была одаренной актрисой, которая добавила глубины характеру мамочки; К сожалению, она, как почти все негры из 19С 20-х по 1950-е годы был типичным слугой. Черные часто критиковали ее за увековечивание карикатуры на мамочку. Она ответила таким образом: «Почему я должен жаловаться на то, что зарабатываю семь тысяч долларов в неделю, играя горничная? Если бы я этого не делал, я бы зарабатывал семь долларов в неделю, фактически будучи одним из них» (Богл, 1994, с. 82).

Beulah — телешоу, популярное с 1950 по 1953 год, в котором мамочка вскармливает белого загородная семья. Хэтти Макдэниел придумала эту роль для радио; Луиза Биверс выступила роль на телевидении. Изображение Beulah всплыло в 19 веке.80-е, когда Нелл Картер, талантливая чернокожая певица, сыграла роль мамочки в комедии положений Дай мне перерыв . Она была темнокожей, полноватой, дерзкой, белой и как тетя Далила. в Имитация жизни , довольная тем, что живет в доме своего белого работодателя и заботится о белой семье.

Коммерческие мамаши

Мама родилась на плантации в воображении защитников рабства, но она вырос в популярности в период Джима Кроу. Внедрение Mammy было в первую очередь, но не только, результат зарождающейся рекламной индустрии. Образ мамочки использовался для продажи почти любых предметов домашнего обихода, особенно продуктов для завтрака, моющих средств, кашпо, пепельницы, швейная фурнитура и напитки. Еще в 1875 году тетя Салли, Изображение Мамочки появилось на банках с разрыхлителем. Позже появились разные образы Мамочки. на кофе и моющие средства Luzianne, моющее средство Fun to Wash, патоку Aunt Dinah и другие товары. Мама олицетворяла добродетель. Вы можете доверять мамочке-продавщице.

Самым успешным коммерческим воплощением Мамочки была (и остается) тетя Джемайма. В 1889 году Чарльз Ратт, редактор газеты из Миссури, и Чарльз Г. Андервуд, владелец фабрики, разработали идея самоподнимающейся муки, которой нужна была только вода. Он называл это «У тети Джемаймы». рецепт. Ратт позаимствовал имя тети Джемаймы из популярной песни водевиля, которую он слышал в исполнении группы менестрелей. Менестрели включили пародию с южной мамой. Рутт решил использовать имя и образ мамочки Тетя Джемайма рекламирует его новую смесь для блинов. К несчастью для него, он и его напарник не хватало необходимого капитала для эффективного продвижения и сбыта продукта. Они продали рецепт блинов и сопутствующая маркетинговая идея тети Джемаймы для R.T. Дэвис Компания Мельница.

Р.Т. Компания Davis улучшила формулу блинов и, что более важно, разработала рекламный план использования реального человека для изображения тети Джемаймы. Женщина, которую они нашли живой моделью была Нэнси Грин, родившаяся рабыней в Кентукки в 1834 году. Она выдавала себя за тетю Джемайму до самой своей смерти в 1923 году. Борясь с прибылью, Р.Т. Davis Company приняла смелое решение рискнуть всем своим состоянием и будущим ради рекламная выставка на 1893 Всемирная выставка в Чикаго. Компания построила самая большая в мире бочка для муки, 24 фута в высоту и 12 футов в ширину. Стоя рядом с корзину, Нэнси Грин, одетая как тетя Джемайма, пела песни, пекла блины и рассказывала рассказы о Старом Юге — рассказы, которые представляли Юг как счастливое место как для черных, так и для белых. Она имела огромный успех. Она обслуживала десятки тысяч блинов к концу ярмарки. Ее успех сделал ее национальной знаменитость. Ее изображение красовалось на рекламных щитах по всей стране с подписью: «Я в городе, милая.» Грин, в роли тети Джемаймы, появлялась на бесчисленных деревенские ярмарки, блошиные рынки, кулинарные шоу и местные продуктовые магазины. На рубеже века, тетя Джемайма, наряду с поваром Армора, были двумя коммерческими символы, которым больше всего доверяют американские домохозяйки (Сахароу, 19 лет).82, с. 82). К 1910 г. более Ежегодно подавалось более 120 миллионов завтраков тети Джемаймы. Популярность тети Джемаймы вдохновила многих на раздачу подарков и премий по почте, в том числе кукол, завтрак клубные значки, посуда и буклеты с рецептами.

Р.Т. Компания Davis Mill была переименована в компанию Aunt Jemima Mills в 1914 году. в конечном итоге продана компании Quaker Oats Company в 1926 году. В 1933 году Анна Робинсон, которая весила 350 фунтов, стала второй тетей Джемайма. Она была намного тяжелее и темнее в цвете лица чем была Нэнси Грин. Третьей тетей Джемаймы была Эдит Уилсон, известная прежде всего за исполнение роли тети Джемаймы в радио- и телешоу между 1948 и 1966. К 1960-м годам компания Quaker Oats стала лидером рынка замороженных продуктов. бизнес, а тетя Джемайма была американской иконой. В последние годы тетя Джемайма была ей сделали макияж: ее кожа стала светлее, и с нее сняли носовой платок. глава. Теперь у нее вид привлекательной горничной, а не мамочки эпохи Джима Кроу.

© Д-р Дэвид Пилигрим, профессор социологии
Государственный университет Ферриса
октябрь 2000 г.
Отредактировано в 2012 г.

Ссылки

Берман П. С. (продюсер) и Стивенс Г. (директор). (1935). Элис Адамс [Кинофильм]. США: RKO Radio Pictures.

Богл, Д. (1994). Томы, еноты, мулаты, мамочки и козлы: интерпретация истории чернокожих в Америке фильмы (Новое 3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Континуум.

Клинтон, К. (1982). Хозяйка плантации: Женский мир на старом Юге . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Книги Пантеона.

Кристиан Б. (1980). Чернокожие писательницы: развитие традиции 1892-1976 . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.

Кросленд, А. (Директор). (1927). Джазовый певец [Кинофильм]. США: Warner Bros. Pictures.

ДеСильва, Б.Г. (продюсер), и Батлер, Д. (директор). (1935). Маленький Полковник [Кинофильм]. США: Fox Film Corporation.

Диксон, Т. (1905). Член клана: исторический роман о Ку-клукс-клане . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп.

Франк М. и Панама Н. (продюсеры) и Поттер Х.К. (директор). (1948). Мистер Бландингс строит дом своей мечты [Кинофильм]. США: RKO Radio Pictures.

Глейзер Б. (продюсер) и Робертс С. (директор). (1933). История Темпл Дрейк [Кинофильм]. США: Paramount Pictures.

Грейнджер Э. (ассоциированный продюсер) и Ховард Д. (директор). (1932). Золотой Запад [Кинофильм]. США: Fox Film Corporation.

Гриффит, Д. В. (продюсер/режиссер). (1915). Рождение нации [Кинофильм]. США: David W. Griffith Corp.

Hyman, BH (продюсер) и Conway, J. (директор). (1937). Саратога [Кинофильм]. США: Метро-Голдвин-Майер.

Хантер Р. (продюсер) и Сирк Д. (режиссер). (1959). Имитация жизни [Кинофильм]. США: Universal International Pictures.

Леммле, К. мл. (продюсер) и Шталь, Дж. М. (директор). (1934). Имитация жизни [Кинофильм]. США: Universal Pictures.

Робинсон, Дж. А. Г. (1987). Бойкот автобусов в Монтгомери и женщины, которые его начали: мемуары Джо Энн Гибсон Робинзон . Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Press.

Сахаров, С. (1982). Торговые символы: Ваши любимые товарные знаки и компании, которые они представляют . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Книжная компания Art Direction.

Селзник Д. О. (продюсер) и Флеминг В. (директор). (1939). Унесенные ветром [Кинофильм]. США: Selznick International Pictures.

Селзник Д. О. (продюсер) и Кромвель Дж. (директор). (1939). Созданы друг для друга [Кинофильм]. США: Selznick International Pictures.

Шерман Л. (директор). (1933). Она поступила с ним неправильно [Кинофильм]. США: Paramount Pictures.

Стоун, Дж. (Продюсер) и Маршалл, Г. (Режиссер). (1935). Музыка — это волшебство [Кино]. США: Fox Film Corporation.

Стоу, Х. Б. (1966). Хижина дяди Тома . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Новая американская библиотека.

Стромберг Х. (ассоциированный продюсер) и Флеминг В. (директор). (1933). Бомба [Кинофильм]. США: Метро-Голдвин-Майер.

Тернер, Пенсильвания (1994). Керамические дяди и мамочки из целлулоида: черные изображения и их влияние на культуру . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Anchor Books, 1994.

Вольфсон, П. Дж. (ассоциированный продюсер) и Джейсон, Ли (директор). (1938). Безумная мисс Мэнтон [Кинофильм]. США: RKO Radio Pictures.

Вуртцель, С. М. (продюсер) и Форд, Дж. (директор). (1934). Судья Прист [Кинофильм]. США: Fox Film Corporation.

Заяц и Черепаха, Лиса и Ворона + Лиса и Журавль

Грамотность, Кукольные Театры и Марионетки

Эти теневые куклы, основанные на баснях Эзопа, позволят вашим детям создать свою версию трех басен (Заяц и Черепаха, Лиса и Ворона, и Лисица, и Журавль) и устройте спектакль теней дома или в классе!

Басни Эзопа – увлекательная тема для изучения с детьми. Они короткие и лаконичные, но полны мудрости. В них есть персонажи-животные, что делает их довольно забавными для детей, в то время как они все еще работают над пониманием их полного значения. Басни интересны с исторической точки зрения, поскольку создавались в глубокой древности. В то же время уроки, которые они преподают, полностью применимы к современному поведению, поэтому их чтение с детьми может стать поводом для увлекательных и полезных дискуссий.

Басни также отлично подходят для театра теней. Обычно в них участвует всего пара персонажей, так что целое шоу могут легко провести один или два человека. Если вы хотите попробовать кукольный спектакль теней, басни станут хорошим первым набором!

Получите выкройки здесь или купите уже вырезанных кукол здесь.

Выкройки теневых кукол можно вырезать с помощью традиционных инструментов (ножниц и канцелярского ножа) или с помощью станков для раскроя силуэтов (Silhouette или Cricut). Первый занимает немного больше времени, но вообще не требует никаких специальных инструментов. Второй — очень простой и быстрый, но требует инвестиций в специализированную машину. Наши проекты теневых кукол сохраняются в формате PNG, поэтому их можно использовать для любого метода.

Пожалуйста, прочтите этот пост, чтобы сравнить плюсы и минусы разных вариантов, а также подробное руководство по вырезанию теневых марионеток.

В басне Ворона нашла кусок сыра и удалилась на ветку, чтобы съесть его. Лисица, желая ее себе, льстит Вороне, называя ее красивой и интересуясь, так ли уж сладок ее голос. Когда он каркает, сыр падает, и Лиса его пожирает. Мораль — не поддаваться на лесть!

История о Зайце, который смеется над медлительной Черепахой. Устав от поведения Зайца, Черепаха вызывает его на гонку. Заяц вскоре оставляет Черепаху позади и, уверенный в победе, вздремнет в середине гонки. Однако, когда Заяц просыпается, он обнаруживает, что его конкурент, медленно, но неуклонно ползущий, опередил его. Мораль этой басни в том, что природный талант иногда может погубить лень, а усердие и настойчивость могут дать поразительные результаты.

Также известен как Лиса и Аист .

Лиса приглашает аиста поесть с ним и дает суп в миске, которую лиса может легко лакать; однако аист не может пить его клювом. Затем аист приглашает лису на трапезу, которую подают в сосуде с узким горлышком. Аисту легко добраться, а лисе невозможно. Мораль заключается в том, что обманщик должен ожидать обмана в ответ.

Если у вас есть театр теней, поделитесь с нами своими фотографиями! Мы любим их видеть.