Внутренний мир русской избы нарисовать поэтапно: Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно?

Убранство русской избы рисовать поэтапно. Презентация к уроку изо «внутренний мир русской избы»

А) Красный угол

Б) Синий угол

В) Обеденный угол

Г) Передний угол

Как бы вы назвали этот угол в доме? В переднем углу избы располагался красный угол. Это – духовный центр дома. Рядом стоял обеденный стол. В углу стояли иконы украшенные вышитым полотенцем.

Сажая гостя в красный угол , говорили: «Встречай

не с лестью, а с честью».

Летом спит,

Зимой горит,

Рот открывает,

Что дают – глотает.

Что вы знаете о русской печи?

А сколько сказок было рассказано детям на печи!

В каких сказках упоминается печка?

Какого инструмента у печи мы бы увидеть не могли?

А) Железный ухват

В) Кочерга

Б) Деревянная лопата

Г) Швабра

Почти в каждой избе, можно было встретить:

А) Ткацкий станок

В) Печатный станок

Б) Сверлильный станок

Г) Токарный станок

А) Полавошники

В) Полати

Определите что называлось…

Место под полатями являлось своеобразной прихожей и называлось: А) угол хозяйки

Б) угол хозяина

В) угол для наказания

Г) угол для детей

Сундуки делали большие и маленькие. Сундуки — обязательная принадлежность избы. В них хранили одежду, холсты и другую домашнюю утварь.

Что хранили в сундуках?

Пространство от печи до передней стены предназначалось для кухни — куть. Здесь командовала хозяйка, всё было приспособлено для приготовления пищи. У окна поближе к свету стояла прялка, а рядом колыбель – зыбка.

Зыбка — это подвесная колыбель. Зыбка – идеально место для сна новорожденного, она гораздо меньше, удобнее и уютнее кроватки, она создает ощущение безопасности и комфорта. Бесшумные и плавные покачивания напоминают малышу ощущения, знакомые до рождения. Так засыпали дети много веков подряд.

А) Колыбель

Б) Люлька

Г) Кроватка

Самым древним устройством для освещения избы считается « камелёк » — небольшое углубление, ниша в самом углу печи. В камелёк клали горящую лучину, хорошо просушенная лучина давала яркий и ровный свет. Лучиной называли тонкую щепку из берёзы, сосны, осины, дуба, ясеня, клёна. Чуть позже появилось освещение лучиной, вставленной в « Светец ». А для падающих угольков под светец подставляли корыто с водой. По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи.

А) Фонарик

В) Свечка

Б) Лампочка

Г) Светец

На стенках — расшитые белые полотенца; пол стол, скамьи выскреблены; на кроватях кружевные оборки — подзоры; оклады икон начищены до блеска…

У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой.

Вопросы для повторения:

• Зачем люди украшают свои жилища?
• О чем может рассказать декор крестьянской избы?
• Назовите элементы избы
• Какой угол являлся духовным центром дома и какие события могли происходить здесь?
• Какую роль играла печь в жизни крестьянской семьи?

Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти и туеса, корзины.

Почти всё в избе делалось своими руками.

Музейный урок изобразительного искусства №3 в 5 классе.

Тема: ВНУТРЕННИЙ МИР РУССКОЙ ИЗБЫ.

Цель: Сформировать у учащихся образные представления об организации внутреннего пространства избы.

Задачи:

• 
  развивать интерес к внутреннему миру человека и умение сопереживать ему через художественно-творческую деятельность учащихся в процессе освоения образного языка русского жилища.
• 
  формировать художественную культуру и потребность постоянного общения с декоративно – прикладным искусством, местным бытом и художественными традициями Белгородской области
• 
  воспитывать интерес к народной культуре.

Зрительный ряд : Детские рисунки интерьера крестьянского жилища из школьного фонда. Дидактический материал: «Внутренний мир русской избы» .

Литературный ряд: Л.Мей “В низенькой светелке…”,

Организационный момент. Подготовка к уроку. Настрой на урок.

Актуализация опорных знаний.

Вопрос 1 . По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

Вопрос 2 . Зачем люди украшали свои жилища?

Вопрос 3 . С чем сравнивали крестьяне свой дом?

Ответ. Фронтон избы — чело, передняя часть – лицо, окна – глаза. Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.

Вывод.

Глаголем, кошелем и брусом
Дом строили с резным крыльцом,
С обдуманным мужицким вкусом,
И каждый со своим лицом.

В. Федотов

Формирование новых знаний.

Русская изба… Мы уже знакомы с узорочьем декоративных элементов избы и ее конструкции:

Но давайте, ребята, войдем в крестьянское жилище, которое представлено в нашем школьном музее. Оно воссоздано усилиями учителей и учащихся нашей школы много лет назад. Не последнюю роль в оформлении интерьера сыграло стихотворение Л. Мейя “В низенькой светелке…”

Ученик читает в учебнике (стр. 30):

В низенькой светелке с створчатым окном.
Светится лампадка в сумраке ночном:
Слабый огонечек то совсем замрет,
То дрожащим светом стены обольет.
Новая светелка чисто прибрана:
В темноте белеет занавес окна;
Пол отструган гладко; ровен потолок;
Печка развальная стала в уголок.
По стенам – укладки с дедовским добром,
Узкая скамейка, крытая ковром,
Крашеные пяльцы с стулом раздвижным.
И кровать резная с пологом цветным.

Л. Мей

Учитель. Устраивая свое жилище, люди не забывали о порядке, существующем в природе – гармоничном и совершенном.

Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

Под потолком шли полки – полавошники . На них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.

Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку . Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.

Пол – землю покрывали домоткаными половиками. Дорожки были посланы в направлении от двери к передним окнам. Они были образным выражением идеи пути-дороги.

Окно-око было связью домашней жизни с большим миром, белым светом и с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу . Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения, условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.

Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была печь – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней.

“Что есть в печи – все на стол мечи” – говорит русская пословица.

Вопрос. А что же в ней такое есть. Что можно “метать” на стол?

Ответы учащихся.

Учитель. На ней можно сушить впрок продукты – грибы, например (а можно высушить и валенки после зимней прогулки). На печи можно было “погреть косточки” старикам – для этого она была снабжена лежанкой . Даже помыться в печке можно было. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен шесток, на который размещали чугунки . Небольшие углубления в стенках печи служили для сушки лучины или в зимнюю пору для просушки варежек. Под шестком, снизу печи, можно увидеть углубление для хранения дров.

Горнило печи (сводчатую варочную камеру) можно было разогреть до 200 градусов, а это очень высокая температура – ведь вода закипает уже при 100 градусах. Пекари знают, что это как раз та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что разогретое горнило часами хранит тепло – значит, в нем можно “топить” молоко, варить рассыпчатые каши, готовить жаркое, Вкус пищи, приготовленной в русской печи, не забывается.

Рядом с устьем печи стоят железные ухваты , которыми ставят в печь и достают из печи чугунки. А так же рядом находится кочерга и лопата для выпечки хлеба.

Красный угол (передний, большой, святой) – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. С эпитетом “красный” очень много связано. Вспомните, красна девица…Красная скамья, красные окна, красный угол.

Красный значит красивый, главный. В красном углу находилась божница, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белоснежными полотенцами с вышивкой и кружевами. Красный угол олицетворял зарю. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красном углу, на красную лавку за стол.

Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себе она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Учитель. Давайте перейдем в классную комнату и продолжим наш урок. (Одна из форм физкультминутки).

Откройте тетради и учебник на странице 30. Запишите тему урока и рассмотрите фотографии на страницах 31-34.

Задание : Запишите в тетради основные предметы быта внутреннего мира русской избы.

Практическая работа.

Задание: Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами быта.

Варианты и последовательность изображения крестьянского интерьера представлены на дидактических карточках, которые лежат у вас на столах.

Учитель рисует на доске один из вариантов композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя прилегающими к ней боковыми стенами. Вписывает в интерьер (по выбору) печь, лавку и т.п. Затем обращает внимание учащихся на выставку детских рисунков прошлых лет по данной теме.

Самостоятельная работа учащихся. Учитель проверяет записи в тетрадях.

Итог урока.

Анализ и оценка работ учащихся в альбоме и тетрадях.

Домашнее задание: выполнение в цвете (отработать мазок “бревнышко”, выполнение предметов обстановки и быта). Подобрать иллюстрации или фотографии предметов крестьянского быта. Прочитать текст на стр. 30-35.

Красный угол русской избы

Интерьер русской избы

Цель: Сформировать у учащихся образные представления об организации, мудром устроении человеком внутреннего пространства избы.

Зрительный ряд: Рисунки интерьера крестьянского жилища; репродукции; ИКТ-презентация

Литературный ряд: Л.Мей “В низенькой светелке…”, В.Белов – высказывание о русской печи, детские книжки с иллюстрациями русской избы.

Организационный момент

Подготовка к уроку. Настрой на урок.

Актуализация опорных знаний

По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

Зачем люди украшали свои жилища?

Формирование новых знаний

(На экране изображение избы, кадр №5) Русская изба.… С ней мы уже не раз встречались на наших уроках, и вновь возвращаемся к этому образу. Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом – добрый и уютный. Мы уже знакомы с узорочьем декоративных элементов избы, ее конструкции: фронтон избы — чело, передняя часть – лицо, окна – глаза. Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.

Глаголем, кошелем и брусом
Дом строили с резным крыльцом
С обдуманным мужицким вкусом
И каждый со своим лицом.

В.Федотов

Но давайте, ребята, мысленно войдем в крестьянское жилище (на экране появляется изображение интерьера избы , кадр №6)

В низенькой светелке с створчатым окном
Светится лампадка в сумраке ночном:
Слабый огонечек то совсем замрет,
То дрожащим светом стены обольет.
Новая светелка чисто прибрана:
В темноте белеет занавес окна;
Пол отструган гладко; ровен потолок;
Печка развальная стала в уголок.
По стенам – укладки с дедовским добром,
Узкая скамейка, крытая ковром,
Крашеные пяльцы с стулом раздвижным
И кровать резная с пологом цветным.

Здесь существует тот же порядок, который наблюдается в природе, все как в природе, — гармонично и совершенно.

Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

(Кадр №7) Потолок связывался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок), олицетворяла собой млечный путь. Путь на небе.

(Кадр №8) Под потолком шли полавошники, на них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.

(Кадр №9) Почти в каждой избе имелся ткацкий станок – красна, на нем женщины ткали.

(Кадр №10) Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку. Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.

(Кадр №11) Пол – землю; домотканые половики – дорожки, посланные в направлении от двери к передним окнам, — были образным выражением идеи пути-дороги.

Подпол символизировал нижний, подземный мир.

(Кадр №12) Окно-око – связь с большим миром, белым светом. Дом смотрел на мир окнами – очами, оно связывало мир домашней жизни с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу. Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения, условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.

Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней. Не случайно печь распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.

Назовите сказки, где печь является действующим персонажем.

(“По щучьему велению”, “Гуси-лебеди”)

(Кадр №13) “Что есть в печи – все на стол мечи” – говорит русская пословица. А что же в ней такое есть. Что можно “метать” на стол? Угольки и головешки, что ли? Такой вопрос может задать только человек, никогда не видевший русской печи – отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь служит не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. На ней можно сушить впрок продукты – грибы, например (а можно высушить и валенки после зимней прогулки). На печи можно было “погреть косточки” старикам – для этого она была снабжена лежанкой. Даже помыться в печке можно было. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен шесток, на который размещали чугунки. Небольшие углубления в стенках печи служили для сушки лучины или в зимнюю пору для просушки варежек. Под шестком, снизу печи, можно увидеть углубление для хранения дров.

Горнило печи (сводчатую варочную камеру) можно было разогреть до 200 градусов, а это очень высокая температура – ведь вода закипает уже при 100 градусах. Пекари знают, что это как раз та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что разогретое горнило часами хранит тепло – значит, в нем можно “топить” молоко, варить рассыпчатые каши, готовить жаркое, Вкус пищи, приготовленной в русской печи, не забывается.

(Кадр №14) Рядом с устьем печи стоят на вытяжку железные ухваты, которыми ставят в печь и достают из печи чугунки. А так же рядом находится кочерга и лопата для выпечки хлеба.

(Кадр №15) Послушайте, ребята, как сильно, мудро, по-русски глубоко написал о печи знаток крестьянского быта писатель В.Белов: “Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу”.

(Кадр №16) Красный угол (передний, большой, святой) – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. С эпитетом “красный” очень много связано. Вспомните, красна девица…Красная скамья, красные окна, красный угол.

Красный значит красивый, главный. В красном углу находилась божница, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белоснежными полотенцами с вышивкой и кружевами. Красный угол олицетворял зарю. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красном углу, на красную лавку за стол.

(Кадр№17) Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себе она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Давайте рассмотрим изображение деревенской избы по фотографиям и картинам художников.

Практическая работа

Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами.

Последовательность изображения крестьянского интерьера:

1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя прилегающими к ней боковыми стенами. (Кадр №18)

2. вписать в интерьер (по выбору) печь, лавку и т.п.

3. выполнение в цвете (отработать мазок “бревнышко”, выполнение предметов обстановки и быта)

Итог урока

Анализ работ учащихся.

Домашнее задание: Подобрать иллюстрации предметов крестьянского быта.

Дополнение

Презентация по теме урока “Внутренний мир русской избы” —

Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно? Как нарисовать избушку карандашом поэтапно Нарисованные интерьер старинного дома.

Мастер-класс для дошкольников «ИЗБУШКА БАБЫ ЯГИ. Рисование с помощью копировальной бумаги»

Средина Ольга Станиславовна — воспитатель, ЦРР МДОУ №1 «Медвежонок» г. Юрюзань Челябинская обл.
Цель:
Учебная или творческая работа
Задачи:
Знакомство с русскими сказками и иллюстрациями к ним, а так же изображению избушки Бабы Яги в мультипликации.
Воспитание любви и интереса к русскому фольклору
Развитие фантазии и расширение кругозора.
Совершенствование практических навыков владения графическими материалами
Обучение приемам работы с копировальной бумагой
Материалы:
Бумага, (альбомная и копировальная) карандаши просты и цветные, пастельные или восковые мелки – по желанию
Предварительная работа:
1. Знакомство с иллюстрациями русских художников и мультипликаторов к сказкам, в которых встречается баба Яга

Избушки Бабы Яги можно сейчас встретить в самых неожиданных местах: в парках, на детских игровых площадках…

А вот и избушка на одной ножке.

Литературная составляющая:

1 загадки
Что за старушка в рваных одежках
Живет в избушке на курьих ножках?
Топит печь она всегда, но не ест пирога,
Кто же это тогда? — Это… (Баба-Яга)

К лесу передом стоит
И кривой трубой дымит.
Там Яга — лесная бабка —
На печи зевает сладко.
(Избушка на курьих ножках.)

Прослушивание стихотворения
Живая Избушка у Бабы Яги:
У этой Избушки — две курьих ноги.
Торчат её ноги наружу —
И мёрзнут в январскую стужу.

Купила ей Баба Яга сапоги —
Малы сапоги для куриной ноги.
И туфелек нет в магазинах
Для ног великанских куриных.

Размер у Избы — девяносто второй:
Примерит ботинок — ботинок с дырой.
Несёт ей хозяйка кроссовки —
В момент развалились обновки.

Бредёт одиноко она средь дубрав,
То ногу одну, то другую поджав…
Вздыхает в тоске и печали:
Как люди теперь измельчали!

ВОПРОСЫ
к детям:
Баба Яга какая: добрая или злая?
В разных сказках – разная. (перечислите примеры)
Как вы думаете, для чего охотники строили в лесу (да и сейчас строят) избушки на курьих ножках? (для того, чтобы звери не добрались до съестных припасов)
Есть ли в других странах жилища, поднятые над землей, и для чего они придуманы? (в некоторых странах – от наводнений)

Ход работы:

1 вариант
Складываем белую бумагу А3 (альбомный лист) с копировальной бумагой. Она тоже стандартная – А3. Сворачиваем оба листа пополам короткими сторонами друг к другу.
Кладем лист сгибом слева от себя.

Рисуем плавными линиями сугроб (или сугробы) От сгиба вправо рисуем квадрат или прямоугольник. Это будущий сруб избушки на курьих ножках. Чтобы не получилась простая охотничья изба, не забывайте отступить от сугробов, оставив место для куриных ног.

Рисуем треугольную крышу. Горизонтальными параллельными линиями прорисовываем бревна сруба. Между ними спиральными движениями изображаем торцы бревен с боковой стены.

Рисуем куриную ногу. Размещаем ее не на самом краю сруба, но и не близко к сгибу – примерно посредине. Кожица у нее грубая, корявая, ногтей (пальцев) – три. Четвертый – шпора. Он повернут назад.

Полукруг слухового окошка закрашиваем и рисуем вертикально доски, закрывающие чердак. Проем окна тоже рисуем и закрашиваем. Бабы Яги дома нет и света тоже.

Рисуем ствол высокой ели и с одной из сторон – ветки. Ветки наклонены вниз, волнистой линией изображаем края хвойных веточек.
Такие же ветви появляются с другой стороны ствола и посредине.

Вдалеке рисуем силуэты елочек. На снегу – следы, на небе – снежинки.

Разворачиваем лист, вынимаем копировальную бумагу.

Тонируем небо.

2 вариант

Этот вариант – фантазийный. Можно придумать любую другую форму избушки. И добавить других животных и птиц. Вместо совы, например, изобразить гусей-лебедей, вместо кота — лисичку, зайца или волка.
Начало такое же, как в первом варианте. Складываем белую бумагу и копировальную так, чтобы сгиб находился от нас слева. Для левшей этот сгиб, вероятно, должен быть справа, но поскольку правшей пока большинство, кладем заготовку именно так.
И рисуем сугробы.

Горизонтальными линиями намечаем пол и потолок избушки.

Рисуем стену и крышу.

На срубе изображаем бревна

Рисуем окно, закрашиваем проем, добавляем простые наличники и прорисовываем крышу.

Теперь – прочная куриная нога. Изба ведь не просто стоит на них, но и ходит.

Слуховое окошко будет ромбом. Закрашиваем его тоже. Дорабатываем чердак.

Дальние горы покрываем лесом

Рядом с избушкой появляется старое корявое дерево.

Сажаем на ветку совушку

Рисуем одну сову – получается две, рисуем одну кошку – их тоже две будет.

Растушевываем часть изображения.

Как по мне, то для рисования избы по-моему, прекрасно подходит вот эта картинка. На ней все прекрасно видно где и как рисовать.

Положите перед собой альбомный лист вертикально, затем нарисуйте в середине квадрат, а из углов листа проведите линии к углам квадрата. Ну вот, комната у вас готова, теперь начинайте прорисовывать все детали, а именно печь (она обязательно должна быть), далее приступите к прорисовке окон, стола и лавок.

Комната должна выглядеть просторной, поэтому не советую рисовать ничего лишнего.

Для примера можете взять и другие рисунки и попробовать нарисовать точно также, вот такие можно взять за основу:

Внутри избы нарисуйте печку,

лавочки, стол.

Можно нарисовать детскую зыбку или люльку по-другому. На столе можно нарисовать посуду: горшок с картошкой, деревянные ложки.

У окошка нарисуйте прялку. На полу нарисуйте полосатые половицы — самодельные коврики.

Русская изба — жилой дом из деревянных бревен, который обычно строят в лесистой сельской местности России.

Многие представляют, как выглядит русская изба снаружи, но не все из них знают о внутреннем убранстве русской избы.

С помощью карандаша русскую избу можно нарисовать так, как изображено ниже на картинке:

На втором рисунке изображена более подробно внутренняя часть избы. Чтобы так нарисовать рисунок, нам нужно будет для начала изобразить стены дома, акцентировав внимание на то, что они изготовлены из бревен, а не досок. Далее нарисуем окно, стол, лавки, в углу изобразим иконы с образами. Можно нарисовать на потолку сволока, чтобы было понятно, что русская изба состоит из бревен и брусьев.

Никакую русскую избу невозможно представить без печи. Нам нужно определится с какой стороны ее нарисовать.

Теперь определяемся с формой печи.

Бывают разные типы печей.

Например,

Изба должна иметь так называемый, красный угол.

У богатых избы были более изысканные.

Так что берем лист бумаги и фантазируем на тему quot;русская избаquot;.

Вот как можно нарисовать русскую избу в перспективе.

Начнем рисунок:

продолжаем:

последнее:

теперь займемся непосредственно внутренним оформлением избы. Неотъемлемыми атрибутами являются русская печка, прялка, люлька, дорожка на полу, деревянные стол и лавки, различная кухонная утварь6 горшки, деревянные ложки.

Вот примеры рисунков:

Прежде чем рисовать избу, нужно вспомнить о том, что в избе вс было довольно просто устроено. Просто, но в тоже время очень уютно, я могу предложить нарисовать так.

Каждый современный человек должен обязательно где-то жить: в квартире или в доме… По-разному назывались раньше и называются сейчас жилища человека. Среди таких названий можно вспомнить: дом, хата, курень, чум, шалаш, яранга, вигвам, квартира и другие. Но есть еще одно, старинное русское название жилища человека. Это — изба. Избы строились на Руси из бревен,так называемые бревенчатые избы. Промежутки между бревнами прокладывались специальными распушенными веревками или травами (для утепления), чтобы не задувал ветер. Искусные умельцы раньше могли строить избы без единого гвоздя. Но для этого надо было долго учиться у опытных мастеров. Избы часто присутствуют в русских народных сказках и былинах. Давайте поучимся поэтапно рисовать избу на нашем сайте.

Этап 1. Вначале, как обычно рисуем вспомогательные линии нашей будущей избушки. Прямая линия земли, на которой стоит изба, от нее вверх отходят на небольшом расстоянии две прямые черты. Их мы пересекаем линиями крыши, скрещивающимися между собой. В избе будут два оконца — это квадраты или небольшие прямоугольники.

Этап 2. Под избушкой рисуем удлиненную вытянутую вдоль замкнутую кривую. Это будет потом зеленая лужайка, на которой стоит наще жилище.

Этап 3. Теперь по бокам избушки по прямым линиям стен рисуем круги с завитками. Это срубы бревен, из которых строится это жилище. А завитки на срубах — это линии на поперечных спилах. Бревна идут под самую крышу.

Этап 4. Сейчас нарисуем крышу. Вдоль перекрещивающихся верхних прямых линий рисуем контуры обструганнх двух бревен. Они образуют саму крышу, поднятую вверху и опущенную к стенам.

Этап 6. Займемся немного украшательством нашей избушки. Вокруг оконных рам нарисуем красивые створки. Они вырезаны из дерева и образуют узорчатое обрамление наших окон. По бокам каждого окна по две створки, которые, обычно, закрываются на ночь.

Этап 7. Теперь горизонтальными линиями нарисуем бревна, из которых состоит наша изба. Проводим их от одной стороны к другой.

Этап 8. Рядом с избушкой нарисуем заборчик. Он состоит из прямых линий — досок. Линии располагаем часто. На заборе возле изб обычно висели горшки и чугунки — посуда для приготовления пищи в печи.

Этап 9. Изобразим вторую часть заборчика с другой стороны.

Этап 10. Сейчас соединим все вертикальные доски забора поперечными линиями наподобие лесенки. Тут же удалим все ненужные линии, оставим только основные линии рисунка.

Инструкция

Прежде чем приступить к рисованию деревни, вы должны знать, что картина полностью передает настроение художника и является полетом его мыслей и фантазий, а, следовательно, чем позитивнее настроение, чем богаче ваша фантазия, тем и эмоциональнее получится ваше художественное творение.

Подготовьте все необходимые материалы и оборудование для написания картины (мольберт, краски и др.).
Вспомните моменты , когда вы были или проезжали мимо. Подумайте, что больше всего запомнилось из увиденного и услышанного, когда-то. В картине важно заметить, важно .
Взгляните на шедевры художников, которые изображали сельский пейзаж.

Продумайте в голове свою картину, нарисуйте мысленно ее. При рисовании деревни помните, что главным здесь будет передать воздух, ведь его в селах избыток. Не зря же говорят, что именно в сельской местности можно вздохнуть полной грудью. Однако здесь так же следует учитывать, что – это не только свежий воздух, это еще природа, старинные дома с резными окошками, необычные скамейки, колодцы, развалившиеся сараи, будки с собаками, огороды, игра деревенских ребятишек во дворе, водоемы и многое другое.

Набросайте представленную в голове картину на лист бумаги простым карандашом. Начните рисовать с малого – с домов, тропинок у дома, гуляющих кур, малинки в огороде, ульев у дома с дедом, собирающим мед и т.д. Ведь в любом из этих моментов присутствует деревенская жизнь, а, следовательно, именно из них можно создать настоящий сельский пейзаж, собирая по кусочкам мелкие частицы мыслей.

Начните раскрашивать получившиеся наброски, придавая им цвет. Помните, что рисовать сельский пейзаж можно не только акварелью, это так же могут быть цветные карандаши, уголь, масло, гуашь, пастель, тушь и т.д. В зависимости от того, какой материал изберете вы и зависит красота и необычайность вашей картины.

Поместите картину в деревянную рамку.
Повесьте получившееся художественное творение на стену, подарите друзьям или поставьте у камина.

Атмосферу какого-либо места и характер живущих там людей можно передать и без изображения жителей. Например, «русскую душу» можно вдохнуть в минималистичный рисунок, на котором изображена всего одна скромного вида изба.

Инструкция

Расположите лист горизонтально. Карандашной линией ограничьте пространство, которое будет занимать дом. Разделите лист пополам горизонтальной осью, затем опустите ее вниз примерно на 2 см. На этом уровне будет находиться нижняя граница объекта. Справа и вверху оставьте одинаковое количество свободного пространства, слева его должно быть в два раза больше.

Расстояние от правой до левой границы рисунка разделите пополам вертикальной осью. Через нее будет проходить угол дома, справа от него задняя, а слева – боковая стена.

Измерьте длину задней стены дома. Отложите такой же отрезок вертикально в левой стороне листа. Такова высота дома с этого края. Справа он в полтора раза выше. Высоту дома с правой стороны разделите пополам. На этом уровне нарисуйте границу стены и крыши. Слева стена должна быть чуть выше, чем крыша. Проведите горизонтальные линии стен и крыши. Они не параллельны, а сходятся по мере удаления от угла дома в стороны.

На левой стене дома . На его стороны действуют те же законы перспективы, они не параллельны между собой и подняты вверх больше, чем противоположные стороны стены. Чтобы проверить, правильно ли вы отразили наклон той или иной линии, используйте метод визирования. Приложите карандаш к отрезку на фотографии или держите его напротив реального объекта. Сохраняя степень наклона, приложите карандаш к соответствующей линии на рисунке. Таким же способом начертите чердачное окно.

Сотрите все вспомогательные линии, которые вы нарисовали при построении. Расчертите стены на составляющие их бревна. Они также различаются по ширине у угла и с противоположного края: выглядят более узкими на конце.

Справа и слева от дома наметьте стволы деревьев. На переднем плане нарисуйте покосившийся забор. Раскрасьте рисунок акварелью, гуашью или карандашами. Цвет дерева меняется на каждом бревне, из которого состоит изба. На левом боку это не очень заметно, поэтом можно заполнить боковую стену широкими цветными пятнами. Справа необходимо раскрашивать каждое бревно по отдельности. Верхняя их половина имеет теплый коричневый оттенок, нижняя – серо-голубой. На некоторых досках оставьте практически белые блики от лучей солнца, проникающих через кроны деревьев.

Украинская хата отличается от русской избы по внутреннему устройству и по внешнему виду. Если вам нужно нарисовать живописный хутор, найдите фотографии самобытных украинских построек и используйте их в качестве моделей. Изображение хаты может понадобиться вам для иллюстрации художественного произведения о далеком прошлом, в этом случае найдите постеры подходящих картин.

Вам понадобится

• — бумага;
• — карандаш;
• — краски;
• — кисти;
• — фотографии украинской хаты.

Инструкция

Все хаты являются прямоугольными или квадратными, как и большинство всех домов и построек. Жилище это предельно простое и обычно не имеет даже крыльца. Поэтому вам нужно наметить на листе бумаги длинными смелыми линиями габариты хаты и ее крыши.

Фундамент сделайте чуть шире, чем стены дома. Окна в хате традиционно делаются маленькими, чтобы летом не впускать жару, а зимой не выпускать тепло. Часто снаружи они закрываются деревянными ставнями. Наметьте места для оконных проемов и раскрытых ставен. Не забудьте про входную дверь жилища. ее сколоченной из массивных досок с кованой ручкой.

Крыша хаты сделана из золотистой соломы, из нее выглядывает печная труба. Покрытие обычно «прошито» двумя швами, вверху и внизу крыши. Схематично рисуйте все эти детали, делайте эскиз будущей картины. Добавляйте живописные элементы вокруг хаты, которые придадут колорит произведению. Это может быть покосившийся плетень с расписными горшками на нем, различные инструменты и утварь на дворе, колодец.

Стены хаты оставьте белоснежными, ведь рачительные и аккуратные хозяева бережно ухаживали за своим домом и белили его почти каждый год. Также стены довольно часто украшали рисунками различных цветов, трав и деревьев. Популярными были яркие . Нарисуйте несколько цветов на стенах хаты.

Занавески в раскрытом окне изобразите расшитыми национальным орнаментом. Подправьте и уточните рисунок, сотрите лишние линии и добавьте четкости контуру.

Раскрасьте рисунок теми красками, к которым привыкли. Смешивайте цвета смелее, чтобы картинка получилась экспрессивной и яркой. Нарисуйте стайку суетливых кур под предводительством важного разноцветного с красным гребнем. Изобразите, как по золотистой соломе крыши хаты ходит кошка в поисках мышей. Собака дремлет на лужайке, нагретой ярким теплым солнцем.

Источники:

• рисунок украинская хаты

Деревенский пейзаж – популярный жанр изобразительного искусства. Деревню рисовали многие художники с древнейших времен и до наших дней. Начинающему живописцу тоже ничто не мешает попробовать. Но, конечно, перед тем, как писать пейзаж красками, нужно сделать карандашный набросок.

Поля и леса

Положите лист горизонтально. Вам нужно передать большое пространство, ведь деревня окружена полями и лугами. Проведите горизонтальную линию примерно посередине листа. Впрочем, линия горизонта может находиться чуть выше или чуть ниже, в зависимости от того, какие именно строения вы собираетесь рисовать. За деревней может находиться, например, лес. Над линией горизонта проведите кривую линию. Проще всего прорисовать ее зигзагами разной высоты, ведь вершины деревьев имеют разную высоту.

У елок вершины острые, у остальных деревьев – более скругленные, так что рисовать их лучше, чередуя зигзагообразные и волнистые отрезки.

Дорога

Через деревню к лесу уходит дорога. Поблизости от зрителя она широкая, но по мере удаления сужается, а у горизонта может даже сойтись в одну точку. Дорога, как правило, имеет две колеи, посередине находится полоска травы. Деревенская улица может быть неровной – то холм, то впадина. Если вы рисуете холм, ширина дороги по мере приближения к его вершине почти не меняется. На краю впадины линии обрываются, а если виден противоположный склон, на нем колеи находятся значительно ближе друг к другу.

Дорога не обязательно должна быть прямой, можно нарисовать ее дугой. Но в любом случае дальняя ее часть будет уже той, что ближе.

Дома и заборы

По обеим сторонам дороги наметьте контуры домиков. Рисуются они довольно просто: квадрат или горизонтальный прямоугольник, а сверху – треугольная крыша. Дома лучше расположить фасадами к зрителю. Посередине передней стены наметьте положение окна. Наметьте, где будут заканчиваться ставни и наличники. Края наличников могут быть прямыми или иметь более сложную и причудливую конфигурацию. Длинными горизонтальными линиями прорисуйте бревна. Несколько домиков могут стоять под углом – тогда боковые части их крыш выглядят как ромбы. Вркруг деревенских домов обычно растут кусты. На данном этапе это просто белые пятна, ограниченные контуром произвольной формы.

Трава, деревья, колодец и обитатели

У каждого деревенского дома обязательно есть несколько деревьев, но не таких, как в соседнем лесу. Нарисуйте ствол – это просто две не очень ровные параллельные линии. Верхняя часть ствола закрыта кроной, которая представляет собой неправильное округлое пятно. зигзагообразными штрихами разной длины. Кстати, в разных частях рисунка штрихи могут иметь разное направление. Можно нарисовать несколько характерных для деревни объектов – например, колодец. Это может быть просто прямоугольник с поперечными полосками. Но можно сделать и колодец с треугольной крышей, и с журавлем – нижняя стойка представляет собой узкую полоску, верхняя часть, тоже полоска, располагается к нижней под тупым углом.

Видео по теме

Русская изба, избушка, домик в деревне, природный пейзаж с изображением деревянных домов — предмет для вдохновения многих художников. Русскую избу легко изобразить при помощи рисования простых линий и геометрических фигур, поэтому нарисовать ее может ребенок. А если добавить большей реалистичных деталей, теней и перспективы — можно создать настоящий шедевр. В этом уроке мы научимся рисовать русскую избу снаружи и внутри со всем ее составляющим. Итак, начнем!

Изба снаружи

Для начала мы узнаем, как поэтапно нарисовать русскую избу снаружи. Для ясности, каждая новая деталь на изображении будет выделяться красным цветом. Вы же можете выполнять всю работу простым карандашом.

Этап 1
Рисуем общие очертания будущего дома. Две наклонные линии вверху — крыша, и три линии — основания и стены дома.

Чтобы получилось симметрично проведите вертикальную линию, проходящую через верхушку крыши и середину основания дома. Далее стройте линии вправо и влево относительно центральной.

Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.

Этап 3
У любого дома есть основание, на которой стоит остальная конструкция. Изобразим основание в виде прямоугольника.

Этап 4
Чтобы было видно, что дом сделан из бревен, нарисуем расположенные друг над другом кружочки возле правой и левой стен.

Этап 5
Традиционно в изображении дома рисуют одно — два окна. И так, как мы смотрим на дом спереди — видим третье окно чердака, заостренное сверху по форме крыши.

Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.

Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.

Этап 8
Окна в русской избе оформляли декоративно. Рисовали цветы на ставнях, прибивали вырезанные из дерева узоры. Изобразим над окнами декоративные дощечки, как показано на рисунке. И, конечно, какая изба без трубы — нарисуем трубу.

Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

Дом готов! Смотрится интересно.

Рисуем карандашом

Для рисунка карандашом есть свои техники, поэтому в этой части урока мы отдельно рассмотрим, как рисовать русскую избу карандашом. Используйте основы построения из первой части урока, добавляйте детали из воображения, меняйте их местами, главное здесь — изобразить дом при помощи карандаша.

Рисуем общие очертания дома тонкой линией.

Обводим линии крыши, как показано на рисунке. Можно сильней давить на карандаш, или накладывать одни штрихи на другие.

Лучше обводить в завершении рисунка, на случай если придется стирать ластиком.

Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.

Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.

Поверхность брёвен имеет округлую форму, поэтому на стыке между ними образуется тень. Изобразим тень легкой штриховкой.

На выступающей части бревен образуется блик — это место должно остаться светлым. Закрасим повороты брёвен так, чтобы штриховка была немного светлее места тени. Так получится объем.

Теперь завершим рисунок. По такому-же принципу, как показано выше изобразим светотень на окнах, крыше, трубе и других деталях, которые будут в вашем рисунке. Штрихами изобразим небо и траву, — чем ближе к зрителю, тем трава будет реже, и наоборот. Можно экспериментировать, главное, чтобы линии были легкими и уверенными.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Создаем перспективу. Рисуем 2 прямоугольника — один в другом, и соединяем углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.

Расставляем предметы. В русскую избе мы видим печь, скамью, полочки для посуды и других вещей, люльку, веретено и икону. Чтобы правильно расставлять предметы в перспективе нужно проводить линии параллельно основным, изображенным выше. Это не сложно, главное ровно провести линии и представить, как оно будет выглядеть в результате.

Добавляем в готовую комнату светотень. Представим, откуда падает свет и какая поверхность останется светлой. Посмотрим в каких местах будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома изображаем рельеф доски за счет тени.

Красный угол

Красный угол в русской избе — это место с иконой столом и скамейкой. Посмотрим, как нарисовать красный угол русской избы.

Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.

В углу комнаты, ближе к потолку рисуем прямоугольник — это будет икона. Из нижней части прямоугольника выводим дугу, сверху рисуем круг и закрашиваем фон вокруг них. Рисуем полочку под икону. При желании можно прорисовать икону более детально.

Печь

Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.

Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.

Рисуем печь с мелкими деталями.

Профессиональный рисунок.

Окна

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба на окнах может представлять из себя узор, или любое другое изображение. Может быть частью ставни, или прикрепляться отдельно.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

Для рисунка окна можно учитывать время года, чтобы изобразить аналогичные погоде рисунки на ставнях, узоры на стеклах от мороза, если к примеру, это зима. Можно соединять рисунок с готовой резьбой.

Название женского угла в русской избе. Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно

Давайте поговорим о старинной русской избе , или возьмем даже чуть шире – русском доме. Внешний его вид и внутреннее устройство – результат воздействия множества факторов, начиная с природных и заканчивая социальными и культурными. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчиво своей традиционностью быта и представлениями об устройстве мира. Даже находясь в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы), русская народная культура продолжала свое развитие, венцом которого нужно признать формирование крестьянской усадьбы, в частности дома-двора с жилой старинной русской избой .

Русский дом остается для многих либо некоей аллегорией христианской Руси, либо избенкой в три окошка с резными наличниками. Экспонаты музеев деревянного зодчества почему-то не меняют этого устойчивого мнения. Может быть потому, что так никто внятно и не объяснил, — что же такое, собственно, старинная русская изба – в буквальном смысле?

Русская изба изнутри

Чужой человек осваивает жилище сначала снаружи, затем заходит внутрь. Свой – рождается внутри. Затем, постепенно расширяя свой мир, доводит его до размеров нашего. Внешность для него – потом, внутренность – сначала.

Мы с Вами, к сожалению, там чужаки.

Итак, снаружи, старинная русская изба высока, велика, окна её малы, а расположены высоко, стены представляют могучий бревенчатый массив, не расчлененный цоколем и карнизами по горизонтали, лопатками и колоннами – по вертикали. Крыша щипцом вырастает из стены, сразу видно, что за «фронтоном» нет никаких привычных стропил. Коньком служит мощное бревно-охлупень с характерным скульптурным выносом. Детали немногочисленны, крупны, отсутствует обшивка, накладки. Из стен кое-где могут выступать отдельные торцы брёвен не совсем ясного назначения. Приветливой старинную русскую избу не назовешь, скорее, молчаливой, скрытной.

Сбоку к избе приставлено крыльцо, иногда высокое, столбовое, иногда низкое, невнятное. Однако, именно оно – и есть первый Кров, под который входит пришедший. А раз это первый кров, то, значит, и второй кров (сени) и третий кров (собственно изба) – лишь развивают идею крыльца – покрытого замощенного возвышения, спроецировавшего на себя Землю и Небеса. Крыльцо избы берет начало в первом святилище – постаменте под кроной священного древа и эволюционирует вплоть до царских сеней в Успенском соборе. Крыльцо у дома – начало нового мира, ноль отсчета всех его путей.

С крыльца внутрь сеней ведет невысокая широкая дверь в мощном косящатом обрамлении. Внутренние контуры его слегка округлы, что служит главным препятствием для нежелательных духов и нечистых в помыслах людей. Округлость дверного проема сродни круглоте Солнца и Луны. Замка нет, защелка, открывающаяся как изнутри, так и снаружи, — от ветра и домашнего скота.

Сени, на Севере именуемые мостом, – развивают мысль крыльца. Часто в них нет потолка, как прежде не было и в избе, — только кровля отделяет их от неба, только она осеняет их.

Сень – небесного происхождения. Мост – земного. Снова, как и в крыльце, Небо встречается с Землёй, а связуют их те, кто срубил старинную русскую избу с сенями, и те, кто живёт в ней – большая семья, ныне представленное среди живущих звено рода.

Крыльцо открыто с трёх сторон, сени закрыты с четырёх, света в них немного от волоковых (заволакиваемых досками) окон.

Переход из сеней в избу не менее ответственен, чем из крыльца в сени. Чувствуется, как нагнетается атмосфера…

Внутренний мир русской избы

Открываем дверь, пригибаясь, входим. Над нами низкий потолок, хотя это не потолок, а полати, – настил на уровне лежанки печи – для спанья. Мы в полатном куте. И можем обратиться к хозяйке избы с добрым пожеланием.

Полатный кут – притвор внутри русской избы. Туда может войти любой добрый человек без спроса, без стука в дверь. Полати одним краем опираются на стену прямо над дверью, другим – на полатный брус. За этот полатный брус гостю по его воле ходу нет. Только хозяйка может пригласить его войти в следующий кут – красный угол, к семейным и родовым святыням, сесть за стол.

Трапезная, освящённая святынями, вот что такое красный угол.

Так гость осваивает целую половину избы; однако во вторую, дальнюю половину (за пирожный брус) ему уже не зайти никогда, туда его хозяйка не пригласит, потому что вторая половина – главная священная часть русской избы – бабий и печной куты. Эти два кута аналогичны алтарю храма, да собственно это и есть алтарь с печью-престолом и ритуальными предметами: хлебной лопатой, помелом, ухватами, квашнёй. Там претворяются плоды земли, неба и крестьянского труда в пищу духовно-материального свойства. Потому что никогда для человека Традиции пища не была количеством калорий и набором консистенций и вкусов.

Мужская часть семьи в бабий кут не допускается, здесь всем верховодит хозяйка, большуха, постепенно обучая будущих хозяек священнодействию…

Мужики большую часть времени трудятся в поле, на лугу, в лесу, на воде, на отхожих промыслах. В доме место хозяина сразу при входе на лавке-конике, в палатном куте, либо за дальним от бабьего кута торцом стола. Он ближе к малым святыням красного угла, дальше от центра русской избы.

Место хозяйки в красном углу – за торцом стола со стороны бабьего кута и печи, — именно она жрица домашнего храма, она общается с печью и огнём печи, она заводит квашню и сажает в печь тесто, она вынимает его претворённым в хлеб. Именно она по смысловой вертикали печного столба – спускается через голбец (особая деревянная пристройка к печи) в подпол, который тоже именуется голбцом. Там, в голбце, в подклетном родовом святилище, месте обитания духов-охранителей, держат припасы. Там не так жарко летом, не так холодно зимой. Голбец сродни пещере – чреву Земли-Матери, из которого выходят, и в которое возвращаются тленные останки.

Хозяйка заправляет, хороводит всем в доме, она в постоянном общении с внутренней (избяной) Землёй (пол-мост избы, подпол-голбец), с внутренним небом (балка-матица, потолок), с Мировым Древом (печной столб), связующим их, с духами умерших (тот же печной столб и голбец) и, конечно, с нынешними живыми представителями своего крестьянского родового древа. Именно её безусловное лидерство в доме (и духовное, и материальное) не оставляет пустопорожнего времени мужику в русской избе, отсылает его за пределы домашнего храма, на периферию освещённого храмом пространства, к мужским сферам и делам. Если умна и крепка хозяйка (ось семьи), родо-семейное колесо крутится с желанным постоянством.

Устройство русской избы

Обстановка старинной русской избы полна ясного, незамысловатого и строгого значения. По стенам широкие и невысокие лавки, пять-шесть окон невысоко расположены над полом и ритмично освещают, а не заливают светом. Прямо над окнами сплошная полка-воронец. Выше – пять-семь нетёсаных прокопчённых венцов сруба, — здесь ходит дым во время топки чёрной печи. Для его удаления над дверью находится дымоволок, ведущий в сени, а в сенях пристроена деревянная труба-вытяжка, выносящая уже охлаждённый дым за пределы дома. Горячий дым экономично прогревает и антисептирует жилое помещение. Благодаря ему на Руси не было таких жестоких пандемий, как в Западной Европе.

Потолок из толстых и широких плах (полубрёвен), таков же пол-мост. Под потолком могучая балка-матица (иногда две или три).

На куты русская изба разделяется двумя брусьями-воронцами (полатным и пирожным), уложенными перпендикулярно на верхний срез печного столба. Пирожный брус тянется к передней стене избы и отделяет женскую часть избы (около печи) от остального пространства. Часто его используют для хранения выпеченного хлеба.

Существует мнение, что печной столб не должен обрываться на уровне воронцов, ему следует подниматься выше, под самую матицу; в этом случае космогония избы была бы полной. В глубине северных земель обнаружилось нечто подобное, только, пожалуй, ещё более значительное, статистически надёжно продублированное не один раз.

В непосредственной близости от печного столба, между пирожным брусом и матицей, исследователям встретился (почему-то никому дотоле не встречался) резной элемент достаточно ясного, и даже символического смысла.

Трёхчастность подобных изображений трактуется одним из современных авторов так: верхняя полусфера – это высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), вместилище багодати; нижняя – небесный свод, покрывающий Землю – наш видимый мир; среднее звено – узел, вентель, место расположения богов, контролирующих поступление благодати в наш нижний мир.

Кроме того, легко представить его как верхнюю (перевёрнутую) и нижнюю Берегиню, Бабу, Богиню с поднятыми руками. В среднем звене прочитываются привычные конские головы – символ солнечного движения по кругу.

Резной элемент стоит на пирожном брусе и именно подпирает матицу.

Таким образом, в верхнем уровне избяного пространства, в центре старинной русской избы , в самом значимом, ударном месте, мимо которого не пройдёт ни один взгляд, воочию воплощено недостающее звено – связь Мирового Древа (печного столба) и небесной сферы (матицы), причём связь в виде сложного глубоко-символичного скульптурно-резного элемента. Надо отметить, что он располагается сразу на двух внутренних границах избы – между обжитым относительно светлым низом и чёрным «небесным» верхом, а также между общей семейной половиной избы и запретным для мужчин священным алтарем – бабьим и печным кутами.

Именно благодаря этому запрятанному и очень вовремя нашедшемуся элементу можно выстроить ряд взаимодополняющих архитектурно-символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.

По своей символической сути все эти объекты – одно и то же. Однако, именно старинная русская изба – самый полный, самый развитой, самый углублённый архитектурный феномен. И теперь, когда, кажется, она полностью забыта и надёжно похоронена, снова настаёт её время. Настаёт Время Русского Дома – в буквальном смысле.

Курная изба

Надо заметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователями признаётся именно курная (чёрная, рудная) русская изба, в которой дым при топке печи поступал непосредственно в верхнюю часть внутреннего объёма. Высокий потолок трапециевидной формы позволял находиться в избе во время топки. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, стелился по потолку, а затем опускался до уровня полок-воронцов и вытягивался через волоковое окошко, прорубленное в стене, соединенное с деревянным дымником.

Причин долгого бытования рудных изб несколько, и прежде всего, климатические условия — большая влажность местности. Открытый огонь и дым из печи пропитывали и просушивали стены сруба, таким образом, происходила своеобразная консервация древесины, поэтому век черных изб более длительный. Курная печь хорошо обогревала помещение и не требовала много дров. Была она удобна и для ведения хозяйства. Дым просушивал одежду, обувь и рыболовные сети.

Переход на белые печи принёс вслед за собой невосполнимую утрату в устройстве всего комплекса значимых элементов русской избы: понизился потолок, повысились окна, стали пропадать воронцы, печной столб, голбец. Единый зонированный объём избы начал дробиться на функциональные объёмы-комнаты. Исказились до неузнаваемости все внутренние пропорции, внешний вид и постепенно старинная русская изба прекратила своё существование, превратившись в сельский дом с интерьером, приближенным к городской квартире. Вся «пертурбация», фактически – деградация, произошла лет за сто, начавшись в XIX веке и завершившись к середине XX века. Последние курные избы, по нашим сведениям, переделывались в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-е годы.

А как же быть теперь? Возврат к действительно курным избам возможен лишь как результат всемирной или национальной катастрофы. Однако, вернуть всю образно-символическую структуру избы, насытить ею русский загородный дом – можно и в условиях технического прогресса и всё увеличивающегося благосостояния «россиян»…

Для этого, собственно, надо лишь начать просыпаться ото сна. Сна, навеянного на элиту нашего народа как раз тогда, когда сам народ творил шедевры своей культуры.

По материалам журнала «Родобожие №7

— 6850

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым .

В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц. Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится. Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью.

Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места.
В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани. В русском быту различали следующие виды скамей: переметную, переносную и приставную. Скамья переметная — скамья с перекидной спинкой («переметом») служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамьи, перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась как бы кровать, ограниченная спереди «переметом». Спинка переметной скамьи нередко украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Такого типа скамьи использовались главным образом в городском и монастырском быту.

Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.Посуду ставили в поставцах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посуду.

Для хранения отдельно использовавшейся посуды служил посудник: деревянная полка или открытый шкафчик-полочник. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, нередко его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). Над одной или двумя полочками посудника с наружной стороны могла быть прибита рейка для устой-чивости посуды и для постановки тарелок на ребро. Как правило, посудник находился над судной лавкой, под рукой у хозяйки. Он издавна являлся необходимой деталью в неподвижном убранстве избы.
Красный угол также украшался накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитого из двух кусков белого тонкого холста или ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 см длиной, 150 см шириной. Белые накутники украшались по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником.Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотнище белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой. Оно украшалось, как правило, на концах. Полотнище полотенца орнаментовалось редко. Характер и количество украшений, расположение их, цвет, материал — это все определялось местной традицией, а также назначением полотенца. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданной родни. Полотенца развешивали на стенах, составляющих красный угол избы, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крюки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданого. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодуха развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки — все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в обрядовой жизни русской деревни. Оно было важным атрибутом свадебного, родинного, погребально-поминального ритуалов. Очень часто оно выступало объектом почитания, предметом особой важности, без которого ритуал любого обряда был бы не полон.В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце применялось в обряде «соединения молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки вечные, на годы долгие». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «бабина каша», происходившая после рождения ребенка.
Однако особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обрядности. По поверьям,в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир».Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых.Такая символика полотенца исключала использование его для вытирания рук, лица, пола. Для этой цели пользовались рукотерником, утиркой, утиральником и т.д.

Утварь

Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, для косметических принадлежностей.В русской деревне употреблялась в основном деревянная гончарная утварь. Металлическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, болбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засаолки, квашения овощей. Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким.Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго вида — это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льну, рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.

Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек — клепок, стянутых обручами. они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки. Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка»,»мостинка»,»ягодница», «грибница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой.На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок — утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3-х ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи. Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких ямочек, треугольничков, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родо-половую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке. Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при вынос из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горячими углями, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивается последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращается с того света и пугать живущих в избе людей.Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной. В русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губ., например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

Для подачи на стол кушаний исполь-зовалась такая сто-ловая утварь как блюдо. Оно было обычно круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В быту были распространены главным образов деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшались росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста, огурцы и другие «густые» кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить на блюде гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. коней праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим или тканью.Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. Роженица «серебрила бабку», т.е. бросала в налитую повивальной бабкой воду серебряные монеты, а повитуха омывала ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный и зооморфный орнамент (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготовлялись чаши различной величины — в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щей, похлебки, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах. Для питья различных напитков применяли кружку.

Кружка — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий.Для питья хмельных напитков пользовались чаркой. Она представляет собой небольшой сосуд круглой формы, имеющий ножку и плоское дно, иногда могла быть ручка и крышка. Чарки обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд употреблялся как индивидуальная посуда для питья браги, пива, хмельного меда, а позднее — вина и водки в праздничные дни, так как пить разрешалось только по праздникам и подобного рода напитки были праздничным угощением для гостей. Пить было принято за здоровье других людей, а не за себя. Поднося гостю чарку вина, хозяин ждал от него ответной чарки.Чарку чаще всего использовали в свадебном обряде. Чарку с вином предлагал новобрачным священник после венчания. По очереди они отпивали из этой чарки по три глотка. Допив вино, муж бросал чарку под ноги и топтал ее одновременно с женой, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между нами раздор и нелюбовь». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, тот и будет главенствовать в семье. Первую чарку с водкой хозяин подносил на свадебном пиру колдуну, которого приглашали на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы избавить молодых от порчи. Вторую чарку колдун просил сам и лишь после этого начинал защищать новобрачных от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшались росписью или резьбой. Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье). считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами. Широко применялась ложка в обрядовых действиях.

Традиционной утварью для русского застолья являлись ендовы, ковши, братины, скобкари. Ендовы не считались ценными предметами, которые необходимо выставлять на самое лучшее место в доме, как это, например, делалось с братиной или ковшами.

Кочерга, ухват, сковородник, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и печью.

Кочерга — это короткий толстый железный прут с загнутым концом, который служил для размешивания углей в печи и сгребания жара. С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в печи, их также можно было вынуть или установить в печь. Он представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти. Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от угля и золы, подметая его помелом. Помело представляет собой длинную деревянную рукоять, к концу которой привязывались сосновые, можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка. При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых действиях.Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир.

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым. Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.

Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.

Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев.
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.

В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.

Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).

Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.

В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.

Русская изба символизирует собой Россию в малом. Ее архитектура представляет собой стойкость традиций, которые дошли до нас благодаря верности крестьян заповедям прошлого. На протяжении нескольких веков вырабатывались стиль, планировка и декор русской избы. Интерьер всех домов практически ничем не отличается, он вмещает в себе несколько элементов: несколько жилых комнат, сени, чулан и горницу, а также террасу.

Изба в России: история

Изба представляет собой деревянное строение, которое до трети своей части уходит под землю, напоминающее полуземлянку. Те дома, где не было печной трубы, именовались курными. Дым из печи выходил на улицу через входные двери, поэтому во время топки он висел над потолком. Чтобы сажа не падала на людей, сооружались специальные полки по всему периметру стен. Немного позже начали делать отверстия в стене, а потом и в потолке, которое закрывалось задвижкой. Декор русской избы курной был непримечательным. Полов как таковых не было, они были земляные, окон также дом не имел, были только небольшие окошки для освещения. В ночное время пользовались для освещения помещения лучиной. Через несколько столетий начали появляться белые избы, в которых были печи с трубами. Именно такой дом считается классической русской избой. Она делилась на несколько зон: печной угол, отделяемый от других занавесом, справа у входа располагался угол женский, а возле очага — мужской. С восточной стороны горизонта в доме располагался так называемый красный угол, где на специальной полке под вышитыми полотенцами в определенном порядке размещался иконостас.

Внутренняя отделка

Потолок в доме был из жердей, которые предварительно раскалывали пополам. На мощную балку выкладывали брусья, щели замазывали глиной. Сверху потолка насыпали землю. К балке подвешивали колыбель на специальное кольцо. Такой внутри предполагал обшивку внутренних стен досками из липы. Возле стен размещали лавки, на которых спали, и сундуки, где хранили вещи. На стены прибивали полки. Особой роскоши внутри избы не было. Каждая вещь, которую там можно было увидеть, была нужна в хозяйстве, лишнего ничего не было. В женском углу размещали предметы, необходимые для приготовления пищи, также здесь была прялка.

Элементы декора русской избы

В избах все блистало чистотой. На стены вывешивали вышитые полотенца. Мебели было мало, кровати и шкафы появились только в девятнадцатом столетии. Главным элементом был обеденный стол, который размещался в красном углу. Каждый член семьи всегда садился на свое место, хозяин сидел под иконами. В стол скатертью не накрывали, на стены не вывешивали никаких украшений. В праздники изба преображалась, стол выдвигали на середину комнаты, накрывали скатертью, на полки выставляли праздничную посуду. Еще одним элементом декора служил большой сундук, который был в каждой избе. В нем хранилась одежда. Сделан он был из дерева, оббит полосами из железа и имел большой замок. Также декор русской избы предполагал наличие лавок, где спали, и для грудных детей, которую передавали из поколения в поколение.

Порог и сени

Первое, с чем сталкивались, когда входили в избу, — это сени, что представляли собой помещение между улицей и отапливаемой комнатой. Они были очень холодными и применялись в хозяйственных целях. Здесь висело коромысло и прочие необходимые предметы. Хранили в этом месте и продукты питания. Перед входом в теплое помещение был выстроен высокий порог, где гость должен был поклониться хозяевам дома. Со временем поклон дополнился крестным знамением перед иконами.

Русская печь

Когда попадали в основную комнату, первое, на что обращали внимание, — это была печь. Так, предполагает наличие такого главного элемента, как русская печь, без которой помещение считалось нежилым. На ней также готовили пищу, в ней сжигали мусор. Она была массивной и долго сохраняла тепло, в ней было несколько заслонок для дыма. Здесь размещалось много полок и ниш для хранения посуды и прочих предметов быта. Для приготовления пищи применяли чугунки, которые ставились в печь при помощи рогачей, а также сковородки, глиняные горшки и кувшины. Здесь стоял самовар. Поскольку печь стояла в центре комнаты, она прогревала дом равномерно. На ней размещали лежанку, на которой могли помещаться до шести человек. Иногда сооружение было такого размера, что в нем могли мыться.

Красный угол

Неотъемлемой частью внутреннего декора избы считался который находился в восточной части дома. Он считался священным местом, здесь размещали вышитые полотенца, иконы, священные книги, свечи, святую воду, пасхальное яйцо и так далее. Под иконами находился стол, где принимали пищу, на нем всегда стоял хлеб. Иконы символизировали алтарь православного храма, а стол — церковный престол. Здесь принимали самых почетных гостей. Из икон в каждой избе были обязательными лики Богородицы, Спасителя и Николая Угодника. К красному углу были обращены изголовья постелей. В этом месте проводили множество обрядов, которые связаны с рождением, свадьбой или похоронами.

Лавки и сундуки

Сундук также являлся важным элементом декора. Он переходил по наследству от матери к дочке и размещался возле печи. Все убранство дома было очень гармоничным. Здесь присутствовало несколько видов лавок: длинные, короткие, кутные, судные и так называемые нищие. На них размещались различные предметы хозяйственного назначения, а на «нищую» лавку мог присесть незваный гость или нищий, который без приглашения вошел в дом. Лавки символизировали дорогу во многих старых обрядах.

Таким образом, перед нами представляется уютная русская изба, единство конструкции и декора которой является прекрасным творением, которое создал крестьянин. В доме не было ничего лишнего, все предметы интерьера использовались в повседневной жизни хозяев. На праздники изба преображалась, ее украшали предметами, сделанными своими руками: вышитыми рушниками, вытканными скатертями и многим другим. Это нужно помнить, если нужно принести в школу рисунок на эту тему. В 5-м классе на ИЗО «декор русской избы» — одно из предусмотренных программой заданий.

Люди обустраивали свои избы, сопоставляя их мироустройству. Здесь каждый угол и деталь наполнены особым смыслом, они показывают взаимоотношения человека с внешним миром.

Убранство русской печи. Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно

Русская изба является одним из символов нашей страны, традиционным видом жилья, имеющим свои особенности. Сейчас, конечно, настоящие русские избы можно увидеть только в музеях-собраниях исторических строений или в некоторых деревнях. Давайте посмотрим, какие отличия есть у такого вида дома.

Изначально все избы были бревенчатыми. Строили наши предки из того, что было под рукой, а лесов на Руси всегда было немало. Небольшой сруб с одной комнатой, то есть четыре стены и печь, вернее, очаг в центре — вот и вся изба. Причём зачастую такие строения вкапывались в землю, становились полуземлянками, ведь наши предки беспокоились о сохранности тепла зимой. Напомним, что вначале избы были курными, отапливались без дымохода.

Полы в избах были земляными. В целом конструкция традиционного русского сруба совершенствовалась постепенно. Появлялись оконные проёмы, которых первоначально не было, подобие фундамента, очаги вытеснялись печами с дымоходами.

Следует отметить, что русские избы очень отличались в зависимости от региона. Это понятно, ведь в южных районах и требования к жилищу были немного другими, и материалы встречались совсем не те, что в северных широтах.

Принято выделять самые простые избы четырёхстенки, избы с пятой стеной, которая делила внутреннее пространство на горницу и сени, избы-крестовики, которые отличались вальмовой крышей , избы-шестистенки.

Крыльцо стало неизменной частью избы позже, но сегодня и современные российские дома редко обходятся без этой небольшой открытой пристройки, которая стала прообразом куда более просторных открытых террас и остеклённых, но неотапливаемых веранд.

Очень трудно представить себе русскую избу без двора. Обычно это целый комплекс хозяйственных построек, имевших самое разное предназначение. Поодаль от избы могли стоять сараи для хранения дров и инструментов, хлев для скотины, амбар, конюшня. В северной части нашей страны встречались крытые дворы, которые объединяли этот комплекс хозяйственных строений под одной крышей, позволяя попасть в хлев, не опасаясь дождя и снегопада.

Традиционно избы строили из ели, сосны и лиственницы, ведь ствол хвойных деревьев отвечал всем требованиям, был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке с помощью топора. При этом старые и больные деревья для строительства дома не рубили — только на дрова, для жилого здания требовались качественные брёвна. Для кровли использовали тёс или дранку, в южных районах зачастую на крышу шли солома или камыш.

Интерьер, если это слово уместно по отношению к избе, носившей в основном практичный характер, конечно, был простым, но элементы декора всё равно присутствовали. Например, вышитое полотенце на иконе в «красном» углу, резные детали. Но до обилия декоративных элементов русской усадьбы избе было очень далеко.

Русская печь могла занимать весьма солидную часть главной комнаты, где и готовили еду, и ели всей семьёй, и спали, и общались. Если для современных домов русская печь является, скорее, прихотью, то в избе она становилась центром всей жизни большой семьи.

Современный сруб вполне можно назвать потомком традиционной русской избы. Это всегда привлекательный вариант строительства дома, пусть более затратный, чем «каркасник», но зато основательный и добротный.

Русская изба у некоторых ассоциируется с избушкой, в которой находятся сундуки и деревянная мебель. Современное внутреннее убранство русской избы существенно отличается от подобного образа, здесь достаточно комфортно и современно. Несмотря на то что в доме создается деревенский стиль, здесь используется современная техника.

Исторические корни русского дома

Если раньше при строительстве дома крестьяне руководствовались практичностью, например, строили избы вблизи рек, делали у них небольшие окна, которые выходили на поля, луга, лес, то сейчас особое внимание уделяется внутреннему убранству. Кроме того, раньше люди у реки или озера ставили русскую баню, а во дворе строили амбары для хранения зерна, хлев для скота. Но во все времена обязательно выделялся красный угол в русской избе, в котором размещали иконы, устанавливали печь. В то время интерьер русской избы подбирался так, чтобы все предметы были многофункциональными, ни о какой роскоши речи не шло.

Русский дом старались располагать на участке так, чтобы она находилась поближе к северу. Для защиты дома от ветров высаживали деревья и кустарники в саду.

Внимание! Для повышения уровня освещенности русского дома, он должен быть размещен окнами на солнечную сторону.

В старину для строительства русского дома выбирали то место, которое выбирал для своего отдыха крупный рогатый скот.

Интересные факты о русском доме

На болотах, а также вблизи них, дома раньше никто не строил. Русские люди считали, что болото — это «зяблое» место, и в доме, построенном на болоте, никогда не будет счастья и процветания.

Рубку русского дома начинали ранней весной, обязательно в новолуние. Если дерево было срублено на убывающей Луне, оно быстро сгнивало, дом приходил в негодность. Русский дом считался воплощением стабильности, постоянства, спокойствия, поэтому его никогда не ставили на перекрестках, на дороге. Также плохой приметой считалось возведение избы на месте сгоревшего дома. К своим домам крестьяне относились как к живым существам.

У нее выделяли чело (лицо), им считали фронтон русского дома. Наличниками называли украшения на окнах, а лбом именовали доски, используемые при строительстве стен.

Колодец у русской избы звали «журавлем», а доски на кровле называли «коньком».

Внутреннее убранство русской избы было довольно скромным, и соответствовало интерьерному стилю, именуемому в наши дни провансом.

По внешнему виду дома легко было определить вероисповедание, материальное благосостояние владельца, национальность его владельца. Сложно было найти в одной деревне абсолютно одинаковые дома, у каждой русской избы были свои индивидуальные характеристики. Некоторые отличия имел и интерьер русской избы, с помощью определенных предметов быта, люди пытались рассказать о своих интересах, увлечениях.

Считалось, что ребенок, который вырос в чистом и добротном доме, имеет светлые помыслы и намерения. С детства у ребенка формировали представление об особенностях строения русской избы, он изучал и запоминал предметы быта в русской избе. Например, красный угол в русской избе считался святым местом.

Особенности внутреннего убранства русского дома

Внутренним убранством дома всегда занималась женщина, именно она подбирала предметы быта, следила за уютом, наводила порядок. За состоянием фасада, а также за приусадебным участком всегда следил хозяин. В интерьере русского дома выделялась мужская и женская половина, оформление их имело некоторые отличительные черты.

Убранство русской избы — задача женщины. Именно она занималась изготовлением домашнего текстиля, в некоторых русских избах даже были ткацкие станки, на которых женщины ткали половики, полотно для декорирования окон.

Полати в русской избе заменяли современные диваны и кровати, для их отделения от остальной части комнаты использовали льняные занавески. Уже в те далекие времена в избе проводили зонирование, отделяя гостиную от спальной части. Приемы интерьерного искусства, используемые при оформлении русских изб, в настоящее время стали основой русского прованса.

Некоторые отличительные черты были у интерьера русских домов, находящихся на русском Севере. Из-за сложных климатических условий, характерных для этого региона, в одной избе располагали и жилую часть, и хозяйственные постройки, то есть крупный рогатый скот и люди жили под одной крышей. Это отражалось на внутреннем убранстве дома, в нем отсутствовали какие-либо излишества, использовались только добротные и простые элементы мебели. Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки.

Некоторые традиции, связанные с внешним убранством дома, используемые на Руси, сохранились и в наше время. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Это декоративный элемент считался неким оберегом, его наличие было гарантией счастья, здоровья, благополучия всех обитателей дома. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни, их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Символами языческих оберегов считались львы, которые своим внешним видом должны были отпугивать от дома злых духов.

Массивный конек на крыше избы — это знак солнца. Несмотря на то что с тех пор прошло достаточно много времени, традиция установки на крыше конька сохранилась до наших дней. Среди обязательных элементов древней русской избы необходимо отметить и божницу. Конструкция дома возводилась по закону , строго соблюдались пропорции, чтобы изба имела не только эстетичный вид, но и оставалась добротным и прочным сооружением, выдерживала сильные порывы ветра.

Особенности русского дома

Русский дом принято подразделять на три яруса (мира):

• подвал, выступающий в качестве нижней части;
• жилые помещения составляют среднюю часть;
• чердак и крыша являются верхнюю часть

Для строительства избы использовали бревна, между собой их связывали в венцы. Например, на Русском Севере при строительстве изб не использовали гвозди, получая при этом прочные и добротные дома. Гвозди нужны были только для крепления наличников, иных декоративных элементов.

Крыша — это элемент защиты дома от внешнего мира, атмосферных осадков. В русских избах использовались двускатные виды крыш, которые до сих пор архитекторы считают самыми надежными конструкциями для деревянных зданий.

Верхнюю часть дома украшали солнечными знаками, а на чердаке хранили те предметы, которые использовались в обиходе достаточно редко. Русские избы были двухэтажными, в нижней части дома был подклет, предохраняющий обитателей избы от холода. Все жилые комнаты размещали на втором этаже, выделяя для них минимальное пространство.

Пол старались делать двойным, сначала располагали «черный» пол, который не пропускал в избу холодный воздух. Далее шел «белый» пол, изготовленный из широких досок. Половицы не покрывали краской, оставляя древесину в естественном виде.

Красным углом в древней Руси считали то место, где располагалась печь.

Совет! На даче или в загородном доме вместо печи в интерьере гостиной гармонично будет смотреться камин.

Печь устанавливалась в сторону восхода солнца (на восток), ассоциировалась со светом. Рядом с ней на стене ставили образа, а в храмах это место отводилось алтарю.

Двери изготавливали из натуральной древесины, они были массивными, ассоциировались с надежной защитой дома от злых духов.

Над дверью размещали подкову, которая также считалась символом защиты дома от бед и несчастий.

Окна делали из натурального дерева, они были небольшие, чтобы из избы не уходило тепло. Именно окна считали «глазами» владельца дома, поэтому их располагали с разных сторон избы. Для декорирования оконных проемов использовали натуральный материал, который ткала сама хозяйка. В старину не принято было завешивать окна плотными портьерными тканями, которые не пропускали внутрь помещения солнечный свет. Для избы выбирали три варианта окон:

Современный интерьер русской избы

В настоящее время многие городские жители мечтают о собственной рубленой избе, обставленной в деревенском стиле. Желание быть наедине с природой, отвлечься от городской суеты и проблем.

Среди тех предметов интерьера, которые по-прежнему существуют в убранстве русской избы, выделим печь. Некоторые собственники загородной недвижимости предпочитают вместо него использовать современный камин. Особый интерес представляет оформление стен и потолка в современном деревянном русском доме. В наши дни все чаще можно увидеть резные деревянные украшения на фасаде дома, которые являются типичным проявлением прованса

Совет! При отделке стен русской избы можно использовать светлые обои, имеющие мелкий рисунок. Для прованса нежелательно применять в отделке стен искусственные материалы, поскольку стиль предполагает максимальную гармонию, единение с природой.

Профессиональные стилисты, занимающиеся оформлением деревянных русских изб, советуют подбирать для отделки нейтральные цвета. Особое внимание они предлагают уделять домашнему текстилю, который является визитной карточкой деревенского стиля.

— 6850

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым .

В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц. Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится. Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью.

Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места.
В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани. В русском быту различали следующие виды скамей: переметную, переносную и приставную. Скамья переметная — скамья с перекидной спинкой («переметом») служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамьи, перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась как бы кровать, ограниченная спереди «переметом». Спинка переметной скамьи нередко украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Такого типа скамьи использовались главным образом в городском и монастырском быту.

Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.Посуду ставили в поставцах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посуду.

Для хранения отдельно использовавшейся посуды служил посудник: деревянная полка или открытый шкафчик-полочник. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, нередко его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). Над одной или двумя полочками посудника с наружной стороны могла быть прибита рейка для устой-чивости посуды и для постановки тарелок на ребро. Как правило, посудник находился над судной лавкой, под рукой у хозяйки. Он издавна являлся необходимой деталью в неподвижном убранстве избы.
Красный угол также украшался накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитого из двух кусков белого тонкого холста или ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 см длиной, 150 см шириной. Белые накутники украшались по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником.Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотнище белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой. Оно украшалось, как правило, на концах. Полотнище полотенца орнаментовалось редко. Характер и количество украшений, расположение их, цвет, материал — это все определялось местной традицией, а также назначением полотенца. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданной родни. Полотенца развешивали на стенах, составляющих красный угол избы, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крюки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданого. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодуха развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки — все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в обрядовой жизни русской деревни. Оно было важным атрибутом свадебного, родинного, погребально-поминального ритуалов. Очень часто оно выступало объектом почитания, предметом особой важности, без которого ритуал любого обряда был бы не полон.В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце применялось в обряде «соединения молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки вечные, на годы долгие». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «бабина каша», происходившая после рождения ребенка.
Однако особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обрядности. По поверьям,в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир».Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых.Такая символика полотенца исключала использование его для вытирания рук, лица, пола. Для этой цели пользовались рукотерником, утиркой, утиральником и т.д.

Утварь

Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, для косметических принадлежностей.В русской деревне употреблялась в основном деревянная гончарная утварь. Металлическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, болбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засаолки, квашения овощей. Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким.Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго вида — это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льну, рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.

Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек — клепок, стянутых обручами. они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки. Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка»,»мостинка»,»ягодница», «грибница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой.На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок — утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3-х ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи. Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких ямочек, треугольничков, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родо-половую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке. Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при вынос из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горячими углями, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивается последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращается с того света и пугать живущих в избе людей.Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной. В русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губ., например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

Для подачи на стол кушаний исполь-зовалась такая сто-ловая утварь как блюдо. Оно было обычно круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В быту были распространены главным образов деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшались росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста, огурцы и другие «густые» кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить на блюде гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. коней праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим или тканью.Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. Роженица «серебрила бабку», т.е. бросала в налитую повивальной бабкой воду серебряные монеты, а повитуха омывала ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный и зооморфный орнамент (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготовлялись чаши различной величины — в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щей, похлебки, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах. Для питья различных напитков применяли кружку.

Кружка — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий.Для питья хмельных напитков пользовались чаркой. Она представляет собой небольшой сосуд круглой формы, имеющий ножку и плоское дно, иногда могла быть ручка и крышка. Чарки обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд употреблялся как индивидуальная посуда для питья браги, пива, хмельного меда, а позднее — вина и водки в праздничные дни, так как пить разрешалось только по праздникам и подобного рода напитки были праздничным угощением для гостей. Пить было принято за здоровье других людей, а не за себя. Поднося гостю чарку вина, хозяин ждал от него ответной чарки.Чарку чаще всего использовали в свадебном обряде. Чарку с вином предлагал новобрачным священник после венчания. По очереди они отпивали из этой чарки по три глотка. Допив вино, муж бросал чарку под ноги и топтал ее одновременно с женой, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между нами раздор и нелюбовь». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, тот и будет главенствовать в семье. Первую чарку с водкой хозяин подносил на свадебном пиру колдуну, которого приглашали на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы избавить молодых от порчи. Вторую чарку колдун просил сам и лишь после этого начинал защищать новобрачных от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшались росписью или резьбой. Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье). считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами. Широко применялась ложка в обрядовых действиях.

Традиционной утварью для русского застолья являлись ендовы, ковши, братины, скобкари. Ендовы не считались ценными предметами, которые необходимо выставлять на самое лучшее место в доме, как это, например, делалось с братиной или ковшами.

Кочерга, ухват, сковородник, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и печью.

Кочерга — это короткий толстый железный прут с загнутым концом, который служил для размешивания углей в печи и сгребания жара. С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в печи, их также можно было вынуть или установить в печь. Он представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти. Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от угля и золы, подметая его помелом. Помело представляет собой длинную деревянную рукоять, к концу которой привязывались сосновые, можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка. При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых действиях.Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир.

ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:

• во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
• во-вторых, это только жилая часть дома;
• в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.

Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.

Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25-30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен. Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.

Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.

Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.

Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.

Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.

Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия. Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.

Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.

ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в., особенно в 80-90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.

При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV-XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.

ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете. Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.

Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.

В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла. К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.

Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.

ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЁРНАЯ — жилое помещение крестьянского срубного дома, отапливаемое печью без трубы, по-черному. В таких избах при топке печи дым из устья поднимался наверх и выходил на улицу через дымовое отверстие в потолке. Его закрывали после протапливания доской или затыкали тряпками. К тому же дым мог выходить наружу через маленькое волоковое окно, вырезанное во фронтоне избы, если та не имела потолка, а также через открытую дверь. Во время топки печи в избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем.

От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени. Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.

Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.

Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок по крайней мере поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутой пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три… Деревянная чашка и круш- ки, тарелками называемые; стол, топором срубленной, которой скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спят с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется».

Однако следует заметить, что курная изба имела и ряд достоинств, благодаря которым она так долго сохранялась в быту русского народа. При отоплении беструбной печью нагревание избы происходило довольно быстро, как только сгорали дрова и закрывалась наружная дверь. Такая печь давала больше тепла, на нее шло меньше дров. Изба хорошо проветривалась, в ней не было сырости, а дерево и солома на крыше невольно дезинфицировались и дольше сохранялись. Воздух в курной избе, после ее протопки, был сухой и теплый.

Курные избы появились в глубокой древности и существовали в русской деревне вплоть до начала XX в. Их стали активно заменять на белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX в., а в Сибири — еще раньше, с конца XVIII в. Так, например, в описании Шушенской волости Минусинского округа Сибири, сделанном в 1848 г., указывается: «Домов черных, так называемых изб без вывода труб, решительно нигде нет». В Одоевском же уезде Тульской губернии еще в 1880 г. 66% всех изб были курными.

ИЗБА С ПРИРУБОМ — деревянный дом, состоявший из одного сруба и пристроенного к нему жилого помещения меньшего размера под единой крышей и с одной общей стеной. Прируб могли ставить сразу же при возведении основного сруба или пристраивать к нему через несколько лет, когда появлялась необходимость в дополнительном помещении. Основной сруб был теплой избой с русской печью, прируб — летней холодной избой или помещением, отапливаемым голландкой — печью городского образца. Избы с прирубами строили главным образом в центральных районах Европейской России и в Поволжье.

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Приобрести лицензию на воспроизведение фото, заказать полноразмерное фото, фотографию в RAW формате можно у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock .
2014-2016 Андрей Дачник

Изба в виде клетского деревянного сруба различной конфигурации является традиционным русским жилищем для сельской местности. Традиции избы восходят к землянкам и домам с земляными стенами из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без наружного утепления.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения, и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Иногда часть помещений была интегрирована под единой кровлей с домом или входила в состав крытого двора. Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы.

Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Такие приспособления как пилы и сверла появлялись только в XIX веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, так как пилы и сверла, во отличие от топора, оставляли «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов структуру дерева. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства.

С пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы стала русская печь, которая могла занимать до одной четверти площади жилой части избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи , которую заключили в короб и засыпали песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Выверенная веками русской жизни конструкция избы не претерпевала сильных изменений со времен средневековья до XX века. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет. Основной урон деревянному домостроению России нанесла не природа, а человеческий фактор: пожары, войны, революции, регулярные пределы собственности и «современная» реконструкция и ремонт русских изб . Поэтому с каждым днем все меньше и меньше становится вокруг уникальных деревянных построек, украшающих собой Русскую Землю, имеющих свою собственную душу и неповторимое своеобразие.

Деревенский дом изнутри рисунок 5 класс

ФИО учителя: Салимова Светлана Юрьевна.

ОУ: Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Самарской области средняя общеобразовательная школа пос. Кинельский муниципального района Кинельский Самарской области.

Предмет: изобразительное искусство.

Тема урока: внутренний мир русской избы.

Цель урока: знакомство обучающихся с внутренним миром русской избы.

Задачи урока: углублять знаний обучающихся о традиционных народных строениях; создать эскизы внутреннего мира русской избы; развивать чувства патриотизма, интереса к истории и культуре своего народа, к сокровищам народного творчества.

Планируемые образовательные результаты: понимать и объяснять целостность образного строя традиционного крестьянского жилища, выраженного в его трёхчастной структуре и декоре.

Раскрывать символическое значение, содержательный смысл знаков-образов в декоративном внутреннем мире русской избы.

Определять и характеризовать отдельные детали декоративного убранства избы как проявление конструктивной, декоративной и изобразительной деятельности.

Осваивать принципы декоративного обобщения в изображении.

Программные требования: по тематическому планированию на данный урок отводится 1 час.

Программное содержание: урок взаимосвязан с ранее изученной темой «Убранство русской избы», в которой раскрываются особенности украшения русской избы: наличниками, коньками, причелинами.

Ведущая мировоззренческая идея урока: Чтобы ценить и любить свой край – его надо знать. Активное участие на уроках изобразительного искусства обогащает внутренний мир школьников, обостряет наблюдательность, делает жизнь ярче, богаче, радостней. Тема «Внутренний мир русской избы» воспитывает патриотизм, любовь к традициям своего народа, Родине. Ребятам очень важно чувствовать, что они потомки великого народа, сила которого заключается в огромной любви к Отечеству. Народная мудрость гласит « Как дерево, так и человек, живёт своими корнями, и чем глубже корни, тем сильнее чувствует себя человек!»

Основные понятия: русская печь, красный угол, чугунок, ухват, люлька, кашник.

План изучения нового материала: 1) беседа о русской печи и ее роли в избе;

2) рассказ о посуде, которая использовалась в русской избе;

3) описание красного угла;

4) беседа о люльке, сундуке русской избы.

Тип урока: у рок формирования первоначальных предметных навыков овладения предметными умениями.

Форма урока: урок-практикум

Технология обучения: проблемно-развивающая.

Оборудование: компьютер, проектор, экран.

Мизансцена урока: экскурсия в школьный краеведческий музей «Исток».

Домашнее задание: найти изображение крестьянских жилищ разных народов. Что между ними общего и в чем разница.

Технологическая карта урока

Планируемые результаты УУД

Р: способность регулировать свои действия.

Давайте, проверим вашу готовность у уроку. На столе у вас лежат: альбом, карандаши, ластик, кисти, учебник, краски, вода.

Проверяют готовность к уроку.

2. Актуализация опорных знаний и умений

Л: развитие эмоционально-нравственной

Р: контролируют правильность ответов

П: умение структурировать знания, умение

осознанно строить речевое высказывание.

К: выражение своих мыслей, формулирование и аргументация своего мнения.

Л: мотивация к изучению нового учебного

Ребята, давайте вспомним, о чем шла речь на предыдущем уроке?

Отвечают, высказывают свое мнение.

3. Постановка цели и задач урока

Р: принятие цели и постановка задач урока

Р: планирование действий

К: умение полно и точно выражать свои мысли.

Учитель активизирует знания учащихся, создаёт проблемную ситуацию на уроке.

Ребята, сейчас мы отправимся с вами на экскурсию в школьный краеведческий музей.

Как вы думаете, с какой целью мы будем посещать музей?

Какая тема урока отсюда следует?

Как будет звучать цель нашего урока?

Какие задачи мы перед собой поставим?

Дети высказывают своё мнение в ответах на заданные вопросы учителя.

анализируют, ставят перед

собой цель и задачи урока.

4.Открытие нового знания

П: построение логической цели рассуждения

Л: нравственно-эстетическое оценивание

К: планирование способов взаимодействия,

выражение своих мыслей, формулирование и

аргументация своего мнения.

П: анализ, сравнение, обобщение

Учитель приводит обучающихся в школьный музей и начинает экскурсию с загадки: « Всем, кто придет, всем, кто уйдет, руку подает.» (Дверь).

Беседа. Демонстрация. Фронтальная работа.

Ребята, а сейчас мы с вами войдем в крестьянское жилище. Вы находитесь в русской избе.

Как вы думаете, что являлось основой жизни крестьянской семьи в доме?

С 16-го века и до начала 20-го века план избы оставался неизменным: печь помещалась у задней стены, в правом или левом углу, челом повернутая к окнам. На печи спало все семейство, а от печи под потолком устраивались полати. Место против печи — упечь, предназначалось для стряпни и часто отделялось занавеской или дощатой перегородкой.

Обратите внимание на посуду из, которой готовили наши предки. Чугун, в нем варили щи, а для того, чтобы поместить чугун в печь пользовались ухватом. Кашу варили в кашнике.

Учитель показывает крынку и задает вопрос: ребята, как вы думаете, как называется этот предмет и для чего он использовался?

Передний или «красный» угол, где стоял стол, находился по диагонали от печи.

В народе еще его называли большой святой. Это было самое – почетное место – духовный центр дома.

Конечно, же, вы обратили внимание на люльку-это постель младенцев, которая крепилась к потолку, украшалась различными вышивками.

Воздух в русской избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, еловой хвои и печеного теста. На этом наша экскурсия заканчивается, и мы отправляемся за рабочие места в кабинет.

Обучающиеся идут в музей, отгадывают загадку.

Ученики размышляют и отвечают на вопрос.

Учащиеся слушают, анализируют информацию.

Учащиеся размышляют, отвечают на вопрос.

Учащиеся осматривают избу заключительный раз и отправляются в кабинет.

5. Первичная проверка понимания

П: построение логической цепи рассуждения.

Л: осознание выбора.

К: осуществление сотрудничества с учителем и одноклассниками

Учитель организует деятельность по проверке новых знаний.

Ребята, мы с вами посетили музей, познакомились с интерьером русской избы. А сейчас давайте проверим, насколько правильно вы запомнили предметы русской избы. Объяснение.

Наглядность. Самостоятельная работа учеников.

Выполняют работу индивидуально, осуществляют взаимопроверку.

7.Применение новых знаний

Р: выделение и осознание того, что уже усвоено и что ещё подлежит усвоению,

осознание качества и уровня усвоения.

П: самостоятельное создание алгоритмов

деятельности, использование знаково-

Обеспечивает усвоение новых знаний и способов действий на уровне применения в изменённой ситуации.

Подумай, что ты изобразишь из интерьера русской избы. Всю комнату, печь, посуду, красный угол.

Дети, соблюдая определённый план своих действий, работают над композицией рисунка, выполняют практическую работу, рассказываю друг другу о приобретённых на уроке знаниях

К: выражение своих мыслей, формулирование и аргументация своего мнения.

Л: нравственно-эстетическая оценка.

Оцените результаты своей работы, способы их достижения. (с комментированием).

Для этого нам необходимо вспомнить нашу цель урока.

Вспоминают цель урока и на ее основе анализируют и оценивают успешность ее достижения. Выявление качества и уровня овладения знаниями.

9.Рефлексия учебной деятельности

К: умение с достаточной полнотой и

точностью выражать свои мысли.

Какие чувства вы испытывали при изучении данной темы?

Если вы испытывали чувство позитива, гордости за себя и свою страну, то поднимите оранжевый смайл. Если же вам на уроке было скучно и не интересно, то поднимите фиолетовый смайл.

Что интересного было на уроке?

Даёт инструкцию по выполнению

Домашнее задание: найди изображение крестьянских жилищ разных народов. Что между ними общего и в чем разница.

Вспоминают, анализируют, поднимают смайлы, высказывают свое мнение.

Записывают задание в дневник.

Прощаются с учителем.

Изобразительное искусство: декоративно-прикладное искусство в жизни человека. 5 класс, учебник для общеобразовательных учреждений/Л.А. Неменская под ред. Б.М. Неменского. – М: Просвещение, 2013. – 176с.

Изобразительное искусство. 5 класс: поурочные планы по программе Б.М.Неменского /авт.-сост. О.В. Свиридова. – Волгоград: Учитель, 2012-170с.

В этом уроке будет показано, как нарисовать русскую избу поэтапно карандашом. На самом деле рисовать избу не так уж и сложно, особенно если вы видели такое строение в настоящей жизни или на картинках и фотографиях. Давайте попробуем нарисовать такое здание поэтапно.

Первым делом рисуем почти прямоугольник без верхней части, вот таким образом. Желательно, конечно, чтобы стороны были ровными. Кстати, вам точно будет полезно узнать, как нарисовать дом, попробуйте!

Теперь нам нужно сделать набросок крыши вот такими линиями.

Прорисуем крышу избы вот таким образом, чтобы все выглядело красиво и аккуратно.

Сотрем верхние лишние линии, рисуем стороны избы и ее фундамент.

По бокам нужно нарисовать бревна, из которых и состоит русская изба.

Далее нам потребуется нарисовать три окна – одно на чердаке и два снизу.

Дорисовываем маленькому чердачному окну избы детали. Добавляем на нижние окна створки.

Теперь рисуем стекла и перегородки окон избы.

Сверху окон можно нарисовать украшения. На крыше рисуем печную трубу.

Добавим деталей – линии бревен на стене и крыше избы, кирпичный узор на трубу.

Раскрасьте полученный рисунок, добавьте пейзаж – речку, озеро или лес.

Надеемся, что рисовать избу поэтапно было интересно и увлекательно.

Идёт приём заявок

Подать заявку

Для учеников 1-11 классов и дошкольников

Описание презентации по отдельным слайдам:

Интерьер и внутреннее убранства крестьянской избы избы. 5 класс

ЗАДАЧИ: Познакомить учащихся с устройством внутреннего пространства крестьянского дома, его символикой. Развивать творческую и познавательную активность. Формировать практические навыки работы с пластилином, умение работать в малом коллективе (группе). Продолжать формировать понятие о единстве пользы и красоты в интерьере жилища и предметах народного быта. Воспитывать любовь к Родине и народной культуре.

План урока: Беседа об интерьере русской избы. Знакомство с её жизненно важными центрами, кругом предметов быта и труда, включённых в это пространство. Постановка художественной задачи. Самостоятельный подбор иллюстративного материала для выполнения эскиза. Практическое выполнение задания. Подведение итогов и выбор эскизов для коллективной работы.

ИЗБА Много сил и умения вкладывали наши предки в строительство. Но сруб так и останется срубом, каким бы богатым орнаментом его ни украшали. Домом он станет только тогда, когда его согреет тепло очага. Главной частью любого крестьянского дома была комната с печью. Она-то и дала название всей постройке – «изба».

«Догадлив крестьянин, на печи избу поставил» — гласит русская пословица. Действительно, печь – душа крестьянского дома. Она и кормилица, и поилица, и тела согревательница. Без печи нет избы. Само слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально избой называлась отапливаемая часть дома.

Русская печь со временем приобрела массу удобных приспособлений. Например, шесток-полочку перед устьем (отверстием) печи, на котором хозяйка могла держать в тепле приготовленную пищу. На шестке в сторонку сгребали раскалённые угли для следующей растопки. В боковой стене печи делали неглубокие нишки-печурки, где обычно сушили мокрые рукавицы, лучину. В тёплом опечье в зимнее время держали домашнюю птицу.

Предания и обычаи С печью связано немало любопытных преданий и народных обычаев. Считалось, что за печью живёт домовой – хранитель домашнего очага. Во время сватовства за печью по традиции прятали невесту. В русских народных сказках печь часто упоминается и, как правило, неотъемлемо связана с главным героем. Давайте вспомним эти сказки.

«По щучьему велению»

«Волк и семеро козлят»

«Ивашка из Дворца пионеров»

Рабочее место хозяйки Расположение печи определяло планировку избы. Её обычно ставили в углу справа или слева от входа. Угол напротив устья печи считался рабочим местом хозяйки. Всё здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом – ступа с пестом и ручная мельница.

Рядом с печью обязательно висели полотенце и рукомойник – глиняный кувшин с двумя сливными носиками по сторонам. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. На полках вдоль стен располагалась нехитрая крестьянская посуда: горшки, ковши, чашки, миски, ложки. Мастерил их из дерева, как правило, сам хозяин дома. Имелось в крестьянском жилище и немало плетёной утвари – корзин, лукошек, коробов.

Красный угол Почётное место в избе – «красный угол» — находилось по диагонали от печи. Здесь на специальной полке стояли иконы, горела лампада. Все крестьяне в старину были верующими. Само слово «крестьянин» произошло от «христианин». Важный гость, входивший в избу, у порога первым делом находил красный угол, снимал шапку, трижды осенял себя крестным знамением и низко кланялся образам, а уже потом только здоровался с хозяевами. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы – молодых. В обычные дни здесь, за обеденным столом, сидел глава семьи.

Рабочее место хозяина Угол напротив печи, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь же стояла лавка, на которой он спал. Под ней, в ящике, хранился инструмент. Здесь крестьянин занимался поделками и мелким ремонтом.

Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки, сундуки, посудные полки – вот, пожалуй, и всё. (Привычные для нас шкафы, стулья, кровати появились в деревне только в XIX в.) Главным предметом мебели в избе считался обеденный стол. Он стоял в красном углу. Каждый день в определённый час за столом собиралась обедать вся крестьянская семья.

Скамьи и лавки Вдоль стен стояли широкие лавки. На них и сидели, и спали. А знаете, чем они отличались от скамьи? Лавки намертво прикреплялись к стенам, а скамьи можно было свободно переносить с места на место

Сундук Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, те и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко на сундуках делали хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое. Вместе с этим сундуком она и переезжала после свадьбы в дом мужа.

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА Используя иллюстрации к сказкам и материалы презентации придумайте свою композицию интерьера избы.

План урока: Формирование групп. Постановка художественной задачи по выполнению макета интерьера русской избы (лепка). Работа в малых группах над выбранной композицией и её деталями. Подведение итогов и защита работ «Кто в избушке живёт?».

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА В заранее подготовленной для макета коробке (возможно в коробке убрать 2-е стены и сделать угловую композицию), используя пластилин, создать макет внутренней обстановки русской избы, предметов быта и труда.

Подведение итогов урока В конце урока каждая группа рассказывает, кто живёт в этой избушке (Дед, Баба и курочка Ряба; Емеля; три медведя; Снегурочка и т. п.). В интерьер можно поместить принесённые игрушки, которые будут выполнять роль жильцов.

• Толмачева Елена ЕвгеньевнаНаписать 2623 24.10.2017

Номер материала: ДБ-786935

Не нашли то что искали?

Вам будут интересны эти курсы:

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов.

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако редакция сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Учимся вместе: 5 класс

                                                                                                                               

МАТЕРИАЛЫ УРОКОВ:

Египтяне довольно специфично изображали людей и животных, которых чтили и которым поклонялись.

Древнеегипетские украшения изготавливали из золота серебра, сплавов драгоценных металлов, горного хрусталя и удивительного камня — ляпис-лазури.

В этом материале мы покажем и расскажем, как поэтапно нарисовать древнеегипетские украшения: жука скарабея, кольцо, браслет и колье. Вы сможете своими силами продолжить задуманный автором рисунок.

Жук скарабей

Жук скарабей, катящий круглый камешек, ассоциировался у египтян с богом Ра, воздвигающим на небо солнце. Жук с крыльями – аналогия древнеегипетского божества.

1. Проведем среднюю линию на листе бумаги формата А-4. Эта вспомогательная линия необходима при выполнении симметричных рисунков.

2. Чтобы фотографии были четче, я навожу линии боле жирным карандашом, но вам рекомендую использовать для прорисовки силуэтов карандаши «2Н» И «Н».

3. Начинаем с простых геометрических фигур, которые впоследствии будем дополнять более сложными элементами.

4. Рисуем в цвете: египетский рисунок невозможен без серебра и золота, поэтому обязательно используйте карандаши этих оттенков.

5. Вы можете использовать цветные карандаши другого цвета для прорисовки деталей, но золотые обрамления и контуры, а также алое солнце – важные элементы стиля, которых стоит придерживаться.

Египетское кольцо

Золотое кольцо – символ власти. Поэтому давайте нарисуем его в золотом цвете. А также используем небольшой секрет, который позволит нам создать иллюзию состаренного золота.

1. Поскольку изделие древнее, форма и рисунок в некоторых местах могут быть неидеальными.

2. Прорисовываем контуры, а затем добавляем вспомогательные декоративные линии.

3. Приступаем к нанесению традиционного орнамента.

4. Чтобы «состарить» украшение используем карандаш серебристого цвета.

5. Прорисовываем золотые элементы.

6. Наносим сиреневый и фиолетовый оттенки.

5. Предлагаю вам самостоятельно нарисовать и оформить в цвете древнеегипетский браслет по аналогии с кольцом и изображением жука скарабея. Не забывайте о прорисовке контуров золотым карандашом: благодаря ему украшения приобретают загадочный и неповторимый отблеск.

В помощь рисования элементов росписей

Городецкая роспись

Хохломская роспись

Мезенская роспись

Урок по росписи (ГЖЕЛЬ)Очень познавательно, несмотря на то, что комментарии не на русском языке- смотрите как работать кистью- набрать правильно краску на кисть, как держать кисть, как проводить мазок, как нарисовать цветок.

Как нарисовать узор (ГЖЕЛЬ) в полосе

Как расписать тарелку (ГЖЕЛЬ)

Как нарисовать сказочную птицу (ГЖЕЛЬ)

Рисуем гжельскую розу

Таблицы для рисунка 

Урок 6-7

Народный праздничный костюм

Урок 5

Внутренний мир русской избы. 

       Изобрази внутреннее пространство русской избы, включив в него детали интерьера ( печь, лавки, стол,  самовар и др.). (не тот вариант, который в примере последовательности работы показан, а свой!!!!)

Вначале  наметь границы стен, пола,потолка и начинай выполнять живописный подмалёвок.

Живой, прозрачный мазок «брёвнышко» поможет тебе передать кладку бревенчатого сруба. Окна, печь, лавку, стол лучше писать по подмалёвку гуашью.

Используй пример последовательности работы в цвете акварельными красками

Последовательность рисования интерьера избы  красками 

Урок 3,4

Декор русской избы  

Смотрим презентацию, читаем учебник- он внизу страницы

(нажимаем на слова УЧЕБНИК ИЗО 5 КЛАСС) стр. 18-27 и выполняем задание , прописанное на последних слайдах.

На втором уроке рисуем избу акварельными красками

 — так как изба из дерева:

1. На палитре смешиваем коричневую и зеленую краску, разводим до состояния светлого, прозрачного цвета и закрашиваем полностью всю избу этим цветом. 

2. Разводим на палитре синюю краску, добавляем чуть черной и покрываем полученным цветом стекла окон.

3. Добавляем в разведенную краску более темный цвет и рисуем брёвнышки на срубе- оставляя промежутки между бревнышками не закрашенными. 

4. Этим же цветом покрываем фронтон крыши (треугольник крыши), трубу, раму на окнах. 

5. Ждем когда высохнет краска.

6. Цветными карандашами или фломастером прорисовываем узоры на наличниках, ставнях.

7. Коричневым карандашом или фломастером рисуем узоры на причелинах, лобовой доске, полотенце.

8. Для того, чтобы изба смотрелась естественно можно раскрасить фон- небо, траву, деревья.

Урок 2

Русская вышивка

читаем учебник стр.44-48

Урок №1

Читаем и смотрим иллюстрации  учебника стр.6-19.(нажми ссылку (УЧЕБНИК ИЗО)

Посмотрите презентацию урока и выполните задание  

Пятые классы

северодвинская прялка

          

Пожалуй, ни одно орудие крестьянского труда не украшалось так многообразно, любовно, как прялка. Дух захватывает от силы народной фантазии и искусства, когда видишь резные, инкрустированные (даже зеркальцами!) расписные (даже по торцам!), гребневые, теремковые, светлые и темные, детские и взрослые прялки, прялицы, пресницы всех уголков России!

           Конечно, такой затейливый предмет не только украшал крестьянскую избу, но и согревал душу неутомимой пряхе, в полном смысле скрашивал бесконечный монотонный труд.
           Прялка была ценным подарком: отец дарил ее дочери, жених — невесте, муж — жене. В некоторых местах, по обычаю, жених должен был изготовить прялку собственноручно, а старую родительскую сломать в знак помолвки.

       

    Многие прялки в добавление к росписям содержали дарственные надписи типа «Кого люблю того дарю», советы, поучения: » Пряди, прялку береги, за отца бога моли». Или вот такое: «Пряди, моя пряха, пряди нелениса» или тут же можно было прочесть лукавый ответ: «Я бы рада пряла, меня в гости звали» (орфография сохранена).

           Почти все русские народные росписи по дереву пришли к нам с прялок.
           Надо сказать, что прялочные поверхности не так уж и простые: и «башенки» сверху, и «серьги внизу, и бока резные, и стояк с «яблоком».

Грязовецкие прялки

Именно эта обманчивость подводит многих начинающих художников. Особенно, если стараются повторить какой -нибудь образец росписи, взятой из книжной иллюстрации — фрагмента. Эта «точная копия», перенесенная на доску, часто становится чуть ли не пародией.
           И все потому, что горе-художник не видел всего образца. Поэтому очень важно посещать музеи и выставки, осматривать предметы со всех сторон.

Это, кстати, поможет и тем, кто судит народное искусство как в некотором роде примитивное, неаккуратное, небрежное и тем самым прощает эти огрехи себе. Когда видишь большую поверхность прялки в натуре, во всех ракурсах, то мыслей о неточностях и небрежностях уже не возникает, а восхищенно думаешь:»Дорасти бы до такой простоты!»

           А сейчас познакомимся с устройством прялок.
           Они были двух типов: с гребнем и с лопастью.
          Гребневые бытовали в центральных, южнорусских губерниях и в Поволжье. А с лопастями — на Севере, а также в центральных губерниях, на Урале, в Сибири, на Алтае.
           «На осине сижу, сквозь клену гляжу, березу трясу» — эта старинная русская загадка о прялке полностью описывает, из чего она была сделана. 

Прялки. Кистевая роспись

           Донца вырезали из осины или липы, гребень делали из твердых пород, чаще всего из клена, ну а веретено было березовым.

Прялки 19 века. Вологодская область

           Прялки-гребни были разборные и состояли из двух деталей, самого гребня и донца (гузно, подгузок, дно) куда он вставлялся.

На нижней Вычегде существовала иная роспись. На лопасти прялок по киноварному, или ярко-синему фону наносился сложный растительный орнамент в виде букетов роз с пышными распустившимися цветами и зеленой листвой. Растительные мотивы наносились красным, голубым, желтым цветом с тонировкой более светлых тонов и контурной черной обводкой некоторых деталей.

           Как раз такими и были городецкие прялки со знаменитыми расписными донцами.
Кажется, зачем же было так стараться над росписью, которая никому не будет видна под сидящей пряхой? Ан нет, представьте только, до чего же было красиво такое украшение (картина!) на бревенчатых стенах избы, куда его вешали, пока пряха бездействовала!

           Прялки с лопастью — лопаской, личиной, головкой, пером — по-разному называли верхнюю часть таких прялок — были разборными или, что встречается чаще, сделанными из цельного куска сосны или ели с корневищем так, чтобы сразу получался и подгузок, и лопаска. Поэтому такие прялки назывались «копылками», «корневухими».

           Прядение и ткачество были самыми трудоемкими из всех видов работ, падавших на плечи крестьянки. Почти пять месяцев в году, с ноября по март, проводила она за прялкой.

«В избушке, распевая, дева
Прядет, и, зимних друг ночей,
Трещит лучинка перед ней» —
                                                                    Писал Александр Сергеевич Пушкин.

           Работа пряхи часто продолжалась за полночь, и приходилось пользоваться лучиной, вставив ее в светец, рядом с которым (в противопожарных целях) стояла бочка с водой. На лавку рядом ставили лукошко с клюквой. Потому что кислая клюква способствовала выделению слюны, которой пряха время от времени смачивала нить.

           «Ручное прядение было очень медленным. Обработанное льняное волокно — кудель — привязывалось к верхней части прялки — лопасти, а на сиденье прялки — донце, установленное на лавке, садилась пряха и левой рукой осторожно вытягивала из кудели нить, скручивая ее при помощи веретена. Сколько нужно было ловкости и терпения, чтобы нить получилась тонкой, ровной и прочной: чуть потянешь, сильнее — она оборвется, а чуть слабее — будет слишком толстой или неровной. Вытянув нить достаточной длины, пряха сматывала ее на веретено, и повторяла всю операцию сначала. Самая искусная пряха, работая от зари до зари, могла напрясть в день не более трехсот метров пряжи. А чтобы получилось хотя бы 15 метров ткани, нужно было изготовить не менее 20 тыс. метров пряжи!

Поэтому прясть и готовить себе приданое девушка начинала уже с 6 — 8 лет.
            Веретена с напряденными нитками — мочками пряхи складывали в специальную коробку — мочесник. Стенки его были расписаны также нарядно, как и сама прялка. С мочесниками и прялками девушки ходили на посиделки, или супрядки, — веселые вечеринки. Там девушки усаживались на лавки, начинали прясть, затягивали песни. Вскоре в избу приходили и парни. Изба быстро заполнялась народом, работа чередовалась пением, играми и плясками (см. рис.). Красивая прялка была гордостью владелицы. Она несла ее на вечеринку, держа за ножку, так, чтобы все видели резной или расписной наряд прялки.

Интересно, что из многих сотен прялок, хранящихся нынче в наших музеях, ни одна не повторяет другую. Так и кажется, что каждая прялка наделена своими индивидуальными чертами, имеет свой неповторимый характер.
           Типы прялок сложились в далекие времена. На каждой сравнительно небольшой территории была своя форма прялки, свои приемы украшения.
Прялки Русского Севера (Вологодская, Архангельская области) славились своей резьбой и росписью. В узорах повторялись древние символы солнца, звезд, земли, водной стихии — круги, квадраты, ромбы, зубчатые и прямые линии.

вычегда

Пряла лен, пряла лен,
Да льняное волокно.
Приходи ко мне, миленочек,
С тальянкой под окно».
Частушка, Холмолгорский район.
Росписи Северной Двины и Мезени.

           Народные росписи, рожденные на берегах рек Северной Двины и Мезени, — яркое и самобытное искусство. Эти школы народного мастерства возникли в Х1Х в. Северодвинская роспись объединяет несколько крупных центров. Среди них особенно выделяются росписи пермогорская, ракульская, борецкая. Еще одна очень интересная роспись архангельского края — мезенская.

северодвинская прялка

северодвинская прялка

           Круг бытовых предметов, которые украшала и преображала роспись, был очень широк: ковши, скобкари, блюда, солоницы, туеса, набирухи, короба, сундуки, люльки, санки и многое другое. Особенно славились богатством и разнообразием росписи прялки. Декор каждой вещи индивидуален, расположение орнамента подчинено форме предмета. Обычные предметы крестьянского быта роспись превращала в подлинные произведения искусства.
Основу пермогорской, ракульской и борецкой росписи составляют растительные мотивы, а для мезенской росписи кроме растительных элементов характерны геометрические орнаменты, удивительные птицы и тонконогие кони красного цвета. Во всех этих росписях основными выразительными средствами являются линия, контур и силуэт, а цвет дополняет изображения.

           Очевидно, что все виды северодвинской росписи уходят своими корнями в древнерусское искусство: монументальную живопись, иконопись, миниатюру и орнаментику книг. Народные мастера многие приемы и мотивы книжной миниатюры перенесли в роспись.

Очень близки миниатюрам манера изображения одежды персонажей, колорит, простота и лаконичность рисунка. Многие композиционные приемы тоже взяты из книжной миниатюры и иконописи: повествовательность, соединение в одной композиции разновременных сцен и др.

 Вологодская область

           Ведущая тема северодвинской росписи — это опоэтизированная жизнь народа и родной природы.

 Вологодская область

Ярославль-Столбчатые прялки

 Вологодская область

северодвинские прялки

Две вепсские прялки из Бабаевского района, датируемые концом XIX — началом XX веков

Прибалтика-прялки перекликаются с русскими

Прибалтика

Украина

Городецкая прялка- донце

Архангельская област

Архангельская   область, Каргопольский район

вологда

Вологодская область

Швейка, внизу солонница

Швейка

Городецкая прялка

Городецкая прялка

Городецкая прялка

вологда

Городецкая прялка-гребень-чесало

Городецкая прялка

Веретено

вологда

Пермогорская прялка-«рассказ»

Архангельская область,

северодвинская прялка

Архангельская область,

ярославль теремковая прялка

теремковая- ярославль

      

вологодская область

грязовецкие прялки

гребень-чесало

Обработка волокна, прядение и ткачество:1 — часть льномялки; 2 — веретено; 3 — шиферное пряслице; 4 — гребень от прялки; 5 — гребенка для расчесывания льна, конопли и шерсти; 6 — игла для плетения; 7 — шпилька от прялки; 8 — юрок; 9 — педаль от прялки; 10 — крюк от ткацкого станка

Образы богинь судьбы часто связываются с образом нити, прялки, веретена. В народе женщины-рукодельницы, имеющие дело с полотном и нитью, также наделяются пониманием тайной природы вещей и умело используют свое знание. При помощи нити воздействуют на все сферы жизни: «какова нить, такова и жизнь». Судьба человека воспринимается как нить, выпряденная на прялке божеством, и затем оформленная (уже человеческими руками) в виде символического шитья, магического вязания, ткачества и т.п. – с целью предначертания будущего новорожденному или же с целью корректировки уже предопределенной судьбы. Божества могут изменить судьбу человека в моменты ритуальной смерти, т.е. при инициации, замужестве, отказе от рода и пр.

Колесо прялки стало колесом времени (или же понимание цикличности процессов в природе оказалось там просто объяснить посредством вращающегося колеса) – рождения, жизни и смерти, а символ круга означал солнце, вечность, образы Бога и мира как точки отсчета. Колесо символично и цифре 0 — замкнутый круг, беспредельное, начало и конец, символ абсолюта. Узоры на прялке связывали человеческую жизнь с мифическим актом ткачества мироздания. В восточно-славянской культуре центральная часть прялки, с которой соприкасалась кудель, часто украшалась знаками-символами солнца и суточного круговорота. Колесо крутится – жизнь-нить прядется, солнышко по небу катится.
Время в мифологии осмыслялось как конкретная предметная стихия – кудель на прялке, челнок или ткань на станке богов (пример, к сожалению, «не русский», но показательный: Пенелопа, наученная Афиной, распускает натканное за день, тем самым отсрочивая время выбора, т.е. приостанавливает время, замедляет течение человеческой жизни). В некоторых традициях определенный отрезок времени так и назывался «пряжей» («бабий счет по пряже»).

Если на нити (читай – на прямом течение силы/жизни/энергии) завязывался узелок, это изменяло заданное течение. В одних случаях узелки на нитях могли выступать в качестве оберегов от болезней и вреда, в других – наоборот, свидетельствовать о наведении порчи (например, при родах). Спутывая или перекручивая нить – по аналогии переносили действие на жизнь человека, спутывая, сбивая, либо наоборот — выпрямляя. Создавая изделие, вместе в нитью вплетали свои желания, посулы, мечты. Умельцы вязания узелков на нити с целью изменения жизни/сеобытия назывались наузниками, а сами колдовские узелковые нити — наузами.
Колдовская нить прялась ради изменения (коррекции) судьбы, т.е. изменения чего-то в настоящем и будущем. Однако иногда чтобы изменить будущее, надо вернуться назад, в прошлое – в обрядовом ткачестве это выполняется кручением нити против часовой стрелки (т.е. открываются запирающие барьеры, пряха оказывается в потоке времени). В этот момент она создает новый посыл/желание, и вплетает его в ткань овеществленной реальности.

В христианизированной традиции появляются народные сказания о том, что Бог сам создал ткачество и научил женщин (вернее, прародительницу Еву) прясть.
Важность прядения в человеческой жизни нашло выражение и в делении изб на на «пряху» и «непряху (если печь располагалась при входе справа от двери ее устье было обращено к свету — изба «пряха»; если печь помещалась слева от входа — изба «непряха»).

Название женского уголка на русском языке isa. Как нарисовать русскую избушку карандашом поэтапно

давайте поговорим о древнерусском iso , Или возьмем еще немного шире — русский дом. Внешний вид и внутренняя организация — результат воздействия множества факторов, начиная с природных и заканчивая социальными и культурными. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчивым со своей традиционной жизнью и идеями об устройстве мира.Даже в зависимости от влияния властей (церковь, Петровские реформы) продолжала свое развитие русская народная культура, венцы которой должны признавать образование крестьянской усадьбы, в частности дворового двора с жилой старинной русской розой .

Русский дом остается для многих либо некой аллегорией христианской Руси, либо входом в три окна с резными наличниками. Экспонаты музеев деревянного зодчества почему-то не меняют этого устойчивого мнения.Может потому, что никто не ясно и не объяснил — что такое на самом деле , старинная русская изба — Буквально?

Русская пустота изнутри

Посторонний осваивает жилище сначала снаружи, потом заходит внутрь. Ваш рожден внутри. Затем, постепенно расширяя свой мир, доводит его до размеров нашего. Внешний вид для нее — затем, внутренняя часть — сначала.

Мы с вами, к сожалению, есть посторонние.

Итак, снаружи старинная русская изба Высокая, большая, окна маленькие, расположены высоко, стены представляют собой мощный бревенчатый массив, не расчлененный цокольным этажом и карнизами по горизонтали, лопастями и колоннами — по вертикали.Крыша щипцов вырастает из стены, сразу видно, что знакомых стропил для «фронтона» нет. Конек — мощный логотип с характерным скульптурным удалением. Деталей немного, крупные, отсутствуют накладки, накладки. От стен местами не до конца отчетливо видны отдельные торцы. Друг старинная русская изба Не назовешь, скорее, молчаливая, скрытная.

Сторона крыльца, то высокая, пиллаби, то низкая, нечувствительная, протыкается.Однако именно оно — и есть первое прибежище, под которое приходить. А поскольку это первое убежище, значит, второе убежище (Песни) и третье укрытие (собственно говоря) — только развивают идею крыльца — покрытого возвышения, которое укрывало землю и небо. Крыльцо избы берет начало в первом святилище — постаменте под кроной священного дерева и развивалось вплоть до царского сена в Успенском соборе. Крыльцо у дома — начало нового мира, нулевой счет всех его путей.

С крыльца внутрь Сены ведет невысокая широкая дверь в мощном обрамлении куртки. Внутренние контуры у него слегка закругленные, что служит основным препятствием для нежелательных духов и нечистых людей в мыслях. Округлость дверного проема сродни клинике солнца и луны. Нет замка, защелки, открывающиеся как изнутри, так и снаружи, от ветра и скота.

Сени, что на севере, называется мостом, развивают мысль крыльца.Часто в них нет потолка, как не было раньше и в избе, — только крыша отделяет их от неба, только она их жертвует.

Сен — Небесное происхождение. Мост — Земля. Опять же, как в подъезде, небо встречается с землей, но они связывают их с теми, кто ушел древнерусской избы с сеном, и с теми, кто в ней живет — большой семьей, представленной сейчас среди живого звена род.

Крыльцо открытое С. Три партии, Песни закрытые четырьмя, света в них немного из злых (накрытых доской) окон.

Переход от Сены к Образцовой не менее ответственен, чем с крыльца в сен. Чувствуется атмосфера …

Внутренний мир русской избы

Открываем дверь, нагнувшись, входим. У нас низкий потолок, хотя это не потолок, а ароматы, — пол на уровне печки — на сфан. Мы в Cute. И мы можем обратиться к хозяйке за добрым пожеланием.

Putting Cute — мишень внутри русской избы. Может быть любой хороший человек без спроса, без стука в дверь.Одним краем одним краем упираются в стену прямо над дверью, другим — на решетку. Для этого тайминга гостя по своему усмотрению не пойдет. Только хозяйка может пригласить его войти в следующий Кут — красный угол, в семейные и родовые святыни, сесть за стол.

Трапезная, освященная святынями, вот что такое красный угол.

Итак, гость владеет всей половиной хижины; Однако во втором, дальнем (для лепешки) он туда никогда не поедет, хозяйка его туда не пригласит, потому что вторая половинка — это главная священная часть русского исби — баби и каминный милый.Эти две кута похожи на алтарь храма, но на самом деле это алтарь с печью и троном и ритуальными предметами: хлебная лопатка, милая, хватка, кушер. В пищу духовной и материальной собственности воплощаются плоды земли, неба и крестьянского труда. Потому что никогда для человека в еде для человека не было количества калорий и набора консистенций и вкусов.

Мужская часть семьи в Баби Куте не пускается, хозяйка, хозяйка, постепенно обучающая будущих хозяев причастию…

Ребята большую часть времени работают в поле, на лугу, в лесу, на воде, на селе. В доме, на месте хозяина сразу у входа в чеканку, на складе Кута, или за далеким от Бенти Кута, в конце стола. Он ближе к маленьким святыням красного угла, дальше от центра русской избы.

Место хозяйки в Красном углу — в конце стола со стороны Большой Куты и печи, — это цена домашнего храма, она общается с духовкой и топит печи, она переворачивает квадрат и ставит в печь тесто, она вынимает, чтобы реализовать в хлебе.Именно она, согласно смысловой вертикали столба печи — спускается через Голбол (специальная деревянная пристройка к печи) в подполе, которое еще называют Гол Бак. Там, в Голбзе, в трупах, которые можно отнести к разряду, святилище, место обитания стражей, хранят припасы. Летом здесь не так жарко, зимой не так холодно. Голбол сродни пещере — чреву Матери-Земли, из которой они выходят и которая возвращает останки с пандусами.

Хозяйка наполняет, сомневаясь во всем в доме, находится в постоянном общении с внутренней (самоубийственной) землей (полумост бедер, подполье, Голбол), с внутренним небом (балка-матица, потолок), с мировое дерево (дымоход), которое связывает их с духами мертвых (тот же дымоход и Голбол) и, конечно же, с нынешними живыми представителями их крестьянского родового дерева.Именно его безусловное лидерство в доме (и духовном, и материальном) не оставляет пустого времени крестьянину в русской избе, отправляет его за пределы домашнего храма, на периферию освещенного храма космоса, в мужские области и дела. Если умная и сильная хозяйка (семейная ось), род-семейное колесо крутится с желаемым постоянством.

Аппарат русской

Ситуация древнерусский исуби Полностью понятная, незамысловатая и строгая стоимость.На стенах широкие и низкие магазины, пять-шесть окон низко над полом и ритмично подсвечиваются, а не залиты светом. Прямо за окнами сплошная полка-Воронец. Вверху — пять-семь немачтовых разломных венцов церкви «пойдем курить здесь во время топки черной печи. Для его снятия над дверью в сеню ведет дымовая машина, а в лесу прикреплена деревянная труба». -экстрактор, который уже охлаждается дымом снаружи дома.Горячий дым экономно согревает и защищает жилые помещения.Благодаря ему в России не было таких жестоких пандемий, как в Западной Европе.

Потолок из толстых и широких плит (полукровок), типа перекрытия моста. Под потолком могучая балка-матица (иногда две-три).

Русская изба разделена на кууты двумя решетками-воронками (еле и жмых), проложенными перпендикулярно верхней секции дымохода. Пирожная тянется к передней стене избы и отделяет женскую часть избы (возле печи) от остального пространства.Его часто используют для хранения выпеченного хлеба.

Считается, что топочный столб не должен разваливаться на уровне Воронцова, он должен подниматься выше, под матицей; В этом случае космогоний хижины был бы полным. В глубине северных земель было обнаружено нечто подобное, только, может быть, даже более значимое, не раз статистически достоверно дублированное.

В непосредственной близости от столба печи, между плиткой для торта и матицей, исследователи встретили (почему-то не встретил никого Дотол) резной элемент достаточно четкого и даже символического значения.

Три частоты появления таких изображений интерпретируются одним из современных авторов так: верхнее полушарие — это высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), совместимость Багодати; Нижнее — покрытие небесного свода — наш видимый мир; Среднее звено — это узел, ветеринар, местонахождение богов, контролирующих получение благодати в наш нижний мир.

Кроме того, его легко представить как верхний (преувеличение) и нижний берег, богиню с поднятыми руками.В среднем читаются знакомые конские головы — символ солнечного движения по кругу.

Резной элемент стоит на кисточке и просто поддерживает Матицу.

Таким образом, на верхнем уровне уединенного пространства, в центре древнерусского исуби В самом значимом, шоковом месте, ни на кого не взглянув, недостающее звено воплощено недостающим звеном — соединением мирового древа ( дымоход) и небесная сфера (Матитц), а также соединение в виде сложного глубоко символического скульптурно-резного элемента.Следует отметить, что он расположен сразу по двум внутренним границам хижин между закрытым относительно светлым дном и черным «небесным» верхом, а также между общей половиной семьи и запрещенным для мужчин священным алтарем — баби и дымохода. .

Именно благодаря этому сюжету и очень вовремя найденному элементу можно построить ряд дополнительных архитектурных и символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.

По своей символической сущности все эти предметы одинаковы.Однако это старинная русская изба — наиболее законченное, наиболее развитое, наиболее глубокое архитектурное явление. И вот, когда кажется, что она совсем забыта и похоронена, это придет снова. Приближается время Русского дома — буквально.

Курныза

Следует отметить, что суровая (черная, рудная) русская изба признана высшим образцом материальной народной культуры, в которой дым от печи попадал прямо в верхнюю часть внутреннего объема.Высокий потолок Трапециевидная форма позволила находиться в полости во время топки. Дым выходил из устья топки прямо в комнату, обмыл потолок, а затем опустился до уровня усов-Воронов и протянулся через волчье окно, вонзил в стену, соединенную с деревянной коптильней.

Причин длительного существования руд несколько, и прежде всего климатические условия — большая влажность. Открытый огонь и дым из печи пропитали и высушили стены пропила, таким образом, была своего рода консервация дерева, так что эпоха черного больше не существует.Печка Куртки хорошо обогревала помещение и не требовала много дров. Это было удобно как по хозяйству. Сушеная одежда, обувь и рыболовные сети.

Переход на белую печь выявил исчерпывающую потерю в устройстве всего комплекса значимых элементов русской избы в устройстве: опустился потолок, поднялись окна, стали пропадать функции, плита, голбол. Единый зонированный объем лошадей начал давить по функциональным линиям. Все внутренние пропорции, внешний вид и постепенно искажались старинная русская изба перестала существовать, превратившись в загородный дом с интерьером, приближенным к городской квартире.Все «возмущения», по сути — деградации, происходили на протяжении ста лет, начиная с XIX века и заканчивая серединой XX века. Последние фигурные избы, по нашим данным, были переоборудованы в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-х годах.

А что теперь? Вернуться к истинно курящим заморозкам можно только в результате мировой или национальной катастрофы. Однако вернуть всю образно-символическую структуру избы, чтобы насытить русский загородный дом — возможно и в условиях технического прогресса и все возрастающего благосостояния «россиян»…

Для этого, собственно, просто нужно начать просыпаться ото сна. Сон, вдохновленный элитой нашего народа, как раз тогда, когда народ сам создавал шедевры своей культуры.

По материалам журнала «Родобогов №7

. — 6850

Часть рта от рта до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, была названа углом запекания . Здесь, у окна, напротив устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол жернов .

В топочном углу находился сосуд и полки с полками внутри, служившие кухонным столом. На стенах были обозрения — полки для столовых, шкафчики. Наверху, на уровне альпинистов, находилась топка, в которую ставили посуду и клали различные хозяйственные принадлежности.

Уголок печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства хижины. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остальной комнаты занавеской в ​​виде пестрого ситера, цветным владением или деревянной переборкой.Печной угол, закрытый женской перегородкой, образовывал небольшую комнату, носившую название «Чулад» или «Силуб».

Ему было исключительно женское пространство в избе: Здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, печь ставили на второй женский стол, где их пили отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу. Мужчины даже их семьи не могли обойтись без особой нужды в женской половине. Появление иностранца вообще считалось недопустимым.

Красный уголок , как и печь, был важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красным углом было пространство между боковой стороной и передней стеной в глубине избы, ограниченным углом, который по диагонали от топки.

Главным украшением красного уголка является борзыник с иконами и лампадой, поэтому он называется «Сайнры» . Как правило, везде в России в красном углу, кроме Борейского, располагается таблица .Все знаменательные события семейной жизни отмечались в Красном углу. Здесь за столом проходили как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило множество календарных обрядов. Во время уборки первый и последний колос устанавливали в красный угол. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных народными легендами, волшебной силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу были ежедневные молитвы, с которых начиналось любое важное дело. Это самое почетное место в доме.Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог зайти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старался содержать в чистоте и украшал одиннадцать. Название «красный» означает «красивый», «добрый», «светлый». Его чистили вышитыми полотенцами, картинами с перьями, открытками. На полках возле красного угла поставили красивейшую самодельную утварь, хранились самые ценные бумаги, предметы. Повсюду у россиян распространен обычай, когда закладки дома кладут деньги под нижнюю корону во всех углах, а под красным углом кладут более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий уголок и печь интерпретируются как христианскими, так и языческими центрами.

Нижняя граница жилого помещения этаж . На юге и западе России полы чаще устраивали земляными. Такой пол поднимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, смешанной с мелко нарезанной соломой.Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы тоже древние, но встречаются на севере и востоке России, где климат суров и почва более влажная.

Для напольных покрытий используются сосна, ель, лиственница. Половые доски всегда укладывали вдоль избы, от входа до передней стены. Их топили на толстых бревнах, влезли в нижние венцы церкви — переведено. На севере пол часто подходил для двойного: под верхним «чистым» полом был нижний — «черный».Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Только в 20 веке появляются окрашенные полы. Но мыла пол каждую субботу и перед праздниками, ковриками заклеивала.

Верхней границей избы служил потолок . Основанием потолка служила матица — толстый четырехметровый брус, уложенный паутиной. Матис отстраняет различные предметы. Прибивалась крючок или кольцо для подвешивания люльки. Позади Матицы не было принято ходить незнакомых людей.С Матицей ассоциировались представления о доме, счастье, удаче. Не случайно, идя по дороге, нужно было держаться за Матицу.

Тяга по матице всегда укладывается параллельно настилу. Сверху на потолок набросились опилки, опавшие листья. Залить только потолок до потолка было невозможно — такой дом ассоциировался с гробом. Потолок появился в городских домах в XIII-XV веках, а в деревне — в конце XVII — начале XVIII века.Но до середины XIX века при топке «по черному» во многих местах потолок предпочитали не устраивать.

Было важно освещение это . Днем избу было освещено окном . В дупле, состоящем из одного жилого помещения и Сены, традиционно прорезали четыре окна: три на фасаде и одно сбоку. Высота окон равнялась диаметру четырех или пяти венцов церкви. Окна вырубили плотники уже в поставленном помещении.В проем вставлялся деревянный ящик, к которому крепилась тонкая рама — окна.

Окна в мужских раковинах не открывались. В комнату входили через дымоход или дверь. Лишь изредка небольшая часть рамы могла подниматься или приближаться. Разбросанные наружу сложенные рамы появились в крестьянском хозяйстве только в самом начале ХХ века. Но в 40-50-е годы 20 века многие лошади строились с неразбавленными окнами. Зимой вторые кадры тоже не обошлись.А на морозе окна просто выходили наружу до самого верха соломы или накрывали соломенными циновками. Но большие окна У лошадей всегда были ставни. В старину их доставляли на сингл.

Окно, как и любое другое отверстие в доме (дверь, труба), считалось очень опасным местом. Через окна должен проникать только свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Поэтому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночь постучит в окно — вернитесь в дом умершего, недавно вынесенный на кладбище.Вообще, окно повсеместно воспринимается как место общения с миром мертвых.

Однако окна с их «слепотой» давали мало света. И поэтому даже в самый солнечный день приходилось освещать избушку искусственно. Самым древним приспособлением для освещения считается верблюд . — небольшое углубление, ниша в самом углу топки (10 х 10 х 15 см). Вверху ниши проделано отверстие, соединенное с дымоходом печи. В Camelk — горящий луч или смола (мелкий смолистый агломерат, столбы).Хорошо просохшие пляжи и Смолов давали яркий и ровный свет. При свете камелки можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Для присмотра за верблюдом был поставлен младенец, который поменял Лучина и добавил Смола. И только значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, Камелком стали называть небольшую кирпичную печь, прикрепленную к магистральной и соединенную с ее дымоходом. В такой шторм (камелка) готовили еду в жаркое время года или дополнительно лечили на холоде.

Чуть позже на камелке появилась подсветка , лучина , вставлена ​​б. , свец . Лучиной называли тонкие грехи березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длины (до 70 см) стружку закачивали в топки над чугуном кипятком и смотрели на топор. Подколото наклеивается, затем взвешивается на лучах. Вставленные лучи в Светах. Самым простым Светцем был кованый железный прут с чашей на одном конце и острием на другом.Этот край фонаря воткнулся в щель между бревнами избы. Лучин был вставлен в вилку. А падающие угли заменяли падающими змеевиками корыто или другой сосуд с водой. Такие старинные свцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в старом лаге. Позже появились подошвы, в которых одновременно горело несколько лучей. Они оставались в крестьянской жизни до начала 20 века.

На большие праздники в ульях зажигали родные и редкие свечи для полноты света.Со свечами в темноте поехали в Сени, спустились в подполье. Зимой свечи накидывались на резину. Свечи были солеными и восковыми. В этом случае восковые свечи использовались в основном в обрядах. Свечи сальнские, появившиеся только в XVII веке, пользовались в быту.

Относительно небольшое пространство лошадей, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что на нем с большим или меньшим удобством находилась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это было достигнуто за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.Мужчины обычно работали, отдыхали днем ​​на мужской половине дупла, в которую входили передний угол с иконами и лавка у входа. Днем на женской половине возле печи находились женщины и дети.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под изображениями. Его старший сын располагался справа от отца, второй сын — слева, третий — рядом со старшим братом. Детей, не дошедших до брака, кладут на скамейку, идя от переднего угла фасада.Женщины ели, сидя на покорных скамейках или табуретах. Не приходилось один раз нарушать порядок в доме без особой надобности. Человек, который их сломал, мог быть строго наказан.

В будние дни ульи выглядели довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном уголке и на полках размещалась повседневная утварь. В праздничный день изба преобразилась: стол выдвинули посередине, накрыли скатертью, на полках выставили праздничную утварь, хранившуюся до этого в чехлах.

Под окнами хижин был устроен газон , который не принадлежал мебели, а составлял часть построек здания и неподвижно прикреплялся к стенам: доска одним концом утопалась в стене дома. хата, а с другой делали бэкапы: ножки, бабки, металлы. В винтажных мешках лавки украшала «кромка» — доска, поднесенная к краю лавки, которая свисала с нее, как оборка. Такие скамейки назывались «посевными» или «с навесом», «с присмотром».В традиционном русском языке корпус лавки шел вдоль стен навалом, начиная от входа, и служил для рассадки, губок, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждый магазин в хижине имел свое название, связанное либо с эталоном внутреннего пространства, либо с презентацией бизнеса мужчин или женщин в определенном месте в доме (мужские, женские магазины). Под магазинами хранились различные предметы, которые при необходимости было легко достать — топоры, инструменты, обувь и так далее. В традиционных ритуалах и в области традиционного поведения продавец действует как место, за которое нельзя сесть.Поэтому входя в дом, особенно чужие люди, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяев не пригласят пойти и сесть. То же касается и свахи: они подходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В погребальном ритуале усопшего кладут на лавочку, но не на любую, а на пол вдоль половины. Длинный магазин — это магазин, отличающийся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, длинная лавка могла иметь другое место в хижине.В Северо-Русской и Среднерусской губерниях, в Поволжье, она тянулась от конуса до красного угла, вдоль боковой стены дома. В Южной Губне она шла из красного угла по стене фасада. С точки зрения пространственного деления дома, длинный цех, похожий на печной уголок, традиционно считался женским местом, где в положенное время занимались теми или иными женскими делами, такими как прядение, вязание и т. Д. вышивка, шитье. В длинную лавку, расположенную всегда вдоль Половины, поставили мертвецов.Поэтому в некоторых регионах России на этой лавке никогда не сидели спички. В противном случае их бизнес может быть разделен. Короткий магазинчик — магазин, идущий по передней стене дома, выходящий на улицу. Во время семейных трапез на нем сидели мужчины.

Магазинчик, который стоял возле печи, прозвали зайчиком. Ставили ведра с водой, кастрюли, колесики, клали только что испеченный хлеб.
Магазин Паудоу шел вдоль стены, где находится дверь. Он использовался женщинами вместо кухонного стола и отличался от других магазинов отсутствием края на краю.
Судовая лавка — лавка, идущая от печи по стене или дверной перегородке к парадной стене дома. Уровень поверхности этой скамейки выше, чем у других магазинов в доме. Изголовье фасада имеет папку или раздвижные дверцы или закрывает штору. Внутри есть полочки для посуды, ведра, чугунки, кастрюли. Цветная мастерская, называемая мужским магазином. Она была короткой и широкой. На большей части территории России существовала форма ящика со сложенной плоской крышкой или ящик с фурнитурой.Свое название конвик он получил, скорее всего, благодаря резной стороне головы лошади, украшавшей его боковой бок. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, у дверей. Его считали «мужской» скамейкой, так как на нем работали мужчины. Здесь они занимались мелкими поделками: пелле-напти, корзины, ремонтировали сбрую, вязали рыболовные сети и т. Д. Под конусом также находились инструменты, необходимые для этих работ. Кровать на скамейке считалась более престижной; Гость мог судить об отношении к нему в зависимости от того, где он сидел — в магазине или на скамейке.

Необходимым элементом убранства жилья был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов мобильной мебели, хотя самые ранние столы были глобальными и неподвижными. Такой стол с мировыми лавками рядом с ним был обнаружен у княгинь XI-XIII веков (Рязанская губ.) И в Киевской землянке XII века. Четыре ножки стола от самосвала в Киеве представляют собой стойки, уложенные в землю. В традиционном русском жилище мобильный стол всегда имел постоянное место Он стоял на самом почетном месте — в Красном углу, в котором стояли иконы.В севернорусских домах стол всегда располагался по настилу, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например, в Верхнем Поволжье, стол ставили только во время еды, после еды ставили боком в сторону. Это было сделано для того, чтобы на холме было больше места.
В лесной полосе России Столы столярные У них была своеобразная форма: массивная подстолье, то есть каркас, соединяющий ножки стола, закрытый досками, ножки делались короткими и толстыми, большая столешница всегда была съемной. и играл за престолом, чтобы было легче сидеть.В подстолье сделали шкафчик с двустворчатыми дверцами для столовой посуды, хлеба, необходимого на день. В традиционной культуре, в ритуальной практике, в сфере поведения и т. Д. Столу придавалось большое значение. Речь идет о четком пространственном закреплении его в Красном углу. Любая номинация оттуда может быть связана только с ритуальной или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола выражалась практически во всех ритуалах, одним из элементов которых была трапеза.С особой яркостью это проявилось в свадебном обряде, в котором почти каждый этап завершался застольем. Стол в народном сознании воспринимался как «ладонь Бога», раздача хлеба, поэтому стук по столу, за который ели, считался грехом. В обычное, неприятное время на столе мог быть только хлеб, как правило, завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В области традиционного поведения стол всегда был местом, где происходило единство людей: человек, которого приглашали отобедать за деловым столом, воспринимался как «свой».
Стол накрыт скатертью. IN КРЕСТЬЯНСКАЯ ИЗА Скатерти изготавливались из доминанты как простого льняного переплетения, в технике блеклого и многовекового ткачества. Используются повседневные скатерти, сшитые из двух столбовых панелей, как правило, с клетчатым рисунком (цвет самого разнообразного) или просто грубого полотна. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды либо снимали, либо накрывали хлеб, оставленный на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями, как кружево, прошедшее между двумя панелями, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узор на ткани.В русской жизни различают следующие виды скамей: плюшевые, переносные и донские. Скамья — это откидная скамья с откидной спинкой («Движение»), служащая для сидения и губок. При необходимости устраивают спальное место Спинка сверху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамейки, смещается с другой стороны скамейки, а последняя перемещается к скамейке, чтобы она образовалась. кровать, ограниченная спереди «Move». Спинка скамейки часто украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес.Этот вид скамейки использовался в основном в городской и монастырской жизни.

Скамья иностранного производства — Скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, при необходимости закрепленная за столом, использовалась для сидения. Если для спа не хватало места, скамейку можно было перенести и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов мебели у русских.
Скамья Потталь — скамейка на двух ножках, расположенных только на одном конце сиденья, такую ​​скамейку ставят в магазине.Часто скамейки этого типа изготавливали из цельного куска дерева таким образом, чтобы ножки обслуживали два деревянных корня, нарезанных на определенную длину. Недостаток был установлен в банках: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, пошире, держится массивная посуда, на верхних, более узких, ставят прекрасную посуду.

Для хранения отдельно используемой посуды, служащей спутником: деревянная полка или открытый степлер. Желание могло иметь закрытую рамочную форму или быть открытым сверху, часто его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные).Поверх одной-двух полок раскраски снаружи можно прибить планку для кола в посуде и для тарелок по краю. Как правило, желание располагалось над судовой лавкой, под рукой у хозяйки. Издавна он был необходимой деталью стационарного убранства лошадей.
Красный угол также украшен котелком, прямоугольной тканевой салфеткой, сшитой из двух кусков белого тонкого полотна или ситера. Размеры каутанта могут быть разными, обычно длина 70 см, ширина 150 см.Белые вредители украшают по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Котел прикреплялся к уголку под изображениями. При этом сверху коробкой ранили Буров или Иконов. Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — ткань из белой ткани или, реже, вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситера, кружевами, блестками, хвалой, тесьмой, бахромой. Его украшали, как правило, на концах. Политеры полотенца декоративные редко.Характер и количество украшений, их расположение, цвет, материал — все было определено местными традициями, как и назначение полотенца. Кроме того, полотенца подсвечивались на свадьбах, на крещенском обеде, в день трапезы по случаю возвращения сына с военной службы или приезда долгожданных родственников. Полотенца висят на стенах, составляющих красный угол хижины, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крючки», «спички», вбитые в стены.По обычаю, полотенца были необходимой частью Великого приданого. Их повели на второй день свадебного пирса для демонстрации родственникам мужа. Модумост повесил полотенца в дупле над свекровью свекрови, чтобы все могли любоваться ее работой. Количество полотенец, качество канвы, мастерство вышивки — все это позволило оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в ритуальной жизни русской деревни.Он был важным атрибутом венчания, родины, поминально-погребальных обрядов. Очень часто в нем исполнялся объект поклонения, предмет особой важности, без которого ритуал любого обряда не был бы полноценным. В день свадьбы полотенце использовалось невестой как Фата. Он был брошен ему на голову, он должен был защитить ее от плохого глаза, повреждений в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце использовалось в обряде «присоединения к молодым» перед короной: они были связаны с руками жениха и невесты «навсегда, в течение многих лет, долго.«Полотенце было подарено бабушкой, родившей ребенка, Кума и Кум, которые были царством. Полотенце присутствовало в обряде« Малышка Каша », который происходил после рождения ребенка.
Однако особая роль отводилась полотенцем в поминально-поминальном ритуале. Полагая, что в полотенце, вывешенном в день смерти человека на окне, сорок дней была его душа. Малейшее движение ткани считалось знаком ее присутствие в доме В сороковых годах полотенце встряхивали за деревней села, тем самым перенося душу из «мира» в «мир потусторонний».Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Высовывающееся в них полотенце внахлест, знак принадлежности к некоему семейно-родовому коллективу, воспринималось как предмет, воплощавший души предков Родителей, внимательно следивших за жизнью живых. Символика взятия полотенца исключала его использование для вытирания рук, лица, пола. Для этого пользовались рукоделием, протиркой, шерстяным ремнем и т. Д.

Посуда

Посуда — посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; Различные емкости для хранения хозтоваров, одежды; Предметы личной гигиены и жилищной гигиены; Предметы для разжигания огня, для косметических принадлежностей. В русской деревне это была в основном деревянная гончарная утварь. Менее распространен металл, стекло, фарфор. Технология изготовления дерева могла быть утка, валун, теплоноситель, столярка, токарная обработка. В большом количестве находилась также посуда, сделанная и кора, сотканная из прутьев, соломы, корней сосны.Некоторые из необходимых на ферме деревянных изделий были изготовлены силами мужской половины семьи. Большая часть изделий была приобретена на ярмарках в Торжке, особенно это касалось кулеров и токарных принадлежностей, для изготовления которых требовались специальные знания и инструменты. Алмазная посуда использовалась в основном для приготовления в духовке и кормления на столе, иногда для сосания, сервировки овощей. Металлическая посуда традиционного типа была в основном из меди, олова или серебра. Ее присутствие в доме было ярким свидетельством достатка семьи, ее пристрастия, уважения к семейным традициям.Такая посуда продавалась только в самые критические моменты жизни семьи. Склад был получен домом, приобретен, содержался русскими крестьянами, естественно, исходя из чисто практического его использования. Однако в некоторых, с точки зрения крестьянских важных моментов, почти каждый ее предмет получился предельно символичным. Сундук для приданого к одному из моментов свадебного обряда из резервуара для хранения одежды превратился в символ достатка семьи, трудолюбия невесты.Ложка, которая переворачивала углубление для рисования, означала, что ею пойдут на поминальную трапезу. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т. Д. Некоторые предметы посуды имеют очень высокий семиотический статус, другие — более низкий. Тело, предмет домашней утвари, представляло собой деревянный контейнер для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было два вида тел. Первое появление — длинная удлиненная деревянная палуба, боковые стенки которой были сделаны из цельных досок.Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части палубы. Джерни второго типа — это кукла или кручеухая с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодны обычно хранятся на замке, хранятся в тросах. Со второй половины XIX в. начали заменять сундуки.

Для хранения крупногабаритных хозяйственных принадлежностей в тросах использовались бочки, запоры, куски разной величины и объема. Бочки в старину представляли собой самые обычные промежутки и жидкости, и насыпные тела, например: хлебное зерно, муку, лен, рыбу, вяленое мясо, камень и разные мелкие товары.

Для заготовки инкрустации солений, набережных, уренаций, кваса, воды, для хранения муки использовались крупы. Как правило, это были склеивающие работы, т. Е. Доставленные из деревянных досок — заклепок, натянутых обручами. Они были выполнены в виде усеченного конуса или цилиндра. У них могло быть три ножки, которые были продолжением заклепок. Необходимые принадлежности сумки — круг и крышка. Круг прижимал изделия, помещенные в кадку, сверху накладывался гнет. Это было сделано для того, чтобы соленые огурцы и моча всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхности.Крышка встряхнула продукты от пыли. У кружки и крышки были маленькие ручки. Лукоо называли открытой цилиндрической тарой из рыхлой, с плоским дном, из деревянных бордюров или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры шарика определялись назначением и назывались соответственно: «Набиризм», «Мостинка», «Берриман», «Гриб» и т. Д. Если Лукошко предназначался для хранения сыпучих продуктов, то его закрывали сверху плоской крышкой. В прошлые века основным кухонным сосудом на Руси был котелок — посуда для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широко открытым верхом, имеющего низкий вой, круглый инструмент, плавно сужающийся к донгу.Кастрюли могли быть разных размеров: от маленькой кастрюли на 200-300 г кеши до огромной кастрюли, вмещавшей до 2-3 ведер воды. Форма кастрюли не менялась за все время своего существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской печи. Их редко и называли, узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких кедов, треугольников, раздавленных вокруг болота или на плечах судна, служили украшением. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров.Горшки в горшках, старались аккуратно с ними обращаться. Если давал трещину, то питался от коры и использовался для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытового, утилитарного, в ритуальной жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней утвари. В поверьях народа горшок понимался как живое антропоморфное существо, имеющее горло, ручку, носик, черепок. Горшки делятся на горшки, несущие женское начало, и горшки, в которых заключена мужская сущность.Так, в южных положениях Европейской России хозяйка, покупая горшок, пыталась определить его гениальность-сексуальность: он горшок или горшок. Считалось, что в горшочке приготовленная еда будет вкуснее, чем в горшочке. Интересно также отметить, что в народном сознании проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Достаточно широкое распространение горшок нашел в погребальном обряде. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай ломать горшки при вывозе из дома умерших.Этот обычай воспринимался как проявление заботы человека из быта, домов, деревень. В Олонецкой губе. Эта идея была несколько иной. После похорон горшок, наполненный покойным раскаленным углем, был поставлен вверх дном на могилу, при этом угли крошили и Гасли. Кроме того, умершего через два часа после смерти обмыли водой, взятой из нового горшка. После использования его уносили из дома и воняли в землю или бросали в воду. Считалось, что последняя жизненная сила человека сосредотачивается в сосуде с водой, который сливается во время полки покойника.Если такой горшок оставить в доме, мертвец вернется из мира и напугает людей, живущих в ульях. Сад использовался как атрибут какого-то ритуального действия на свадьбах. Итак, по обычаю, «брачники» во главе со своим другом и свалками приходили забивать горшки в комнату, где проходила первая брачная ночь, пока они еще не вышли. Забивание горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной. В русском народе горшок часто выступает в роли оберега.В Вятской губ., Например, для защиты кур от ястребов и ворона дно старого горшка повесили на забор. Делалось это обязательно в Чистый четверг перед восходом солнца, когда колдовские чары были особенно сильны. При этом горшок в этом случае как бы вбирал их в себя, получал дополнительную магическую силу.

Для кормления на столе в пищу использовалась такая сотолюбивая утварь, как блюдо. Обычно он был круглой или овальной формы, мелкий, на низком поддоне, с широкими краями.В быту распространены основные изображения деревянной посуды. Посуда, предназначенная для праздничных дней, украшена росписью. На них изображены ростки овощей, небольшие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в быту, так и в праздничных буднях. В будние дни на блюдо подавали рыбу, мясо, каши, капусту, огурцы и другие «густые» кушанья, съеденные после чопов. По праздникам, кроме мяса и рыбы на блюдо подавали блины, пироги, булочки, сырники, имбирные пряники, орехи, конфеты и другие сладости.Кроме того, существовал обычай приносить гостей в гости к гостям с вином, лекарством, маркой, водкой или пивом на блюде. Лошади праздничной трапезы обозначены удалением пустой посуды, накрытой другой или тканью. Локомотив использовался во время народных обрядов, привидений, магических процедур. В ритуалах материнства блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения цесарки и преграды, который проводился на третьи сутки после родов. Самка «серебряная бабушка», я.е. Бросив серебряные монеты в разлитую женскую плетеную женщину, и жалкий омыл ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для общего показа ритуальных предметов и принесения подарков. Блюдо использовалось в некоторых обрядах годового цикла. Блюдо также было атрибутом газированных напитков девушек, которые назывались «рефлорес». В русской деревне был запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Чаша служила для питья и приема. Деревянная чаша представляет собой полукруглый сосуд на небольшом поддоне, иногда с ручками или кольцами вместо ручки, без крышки.Часто по краю чаши делали надпись. Чаша либо корона, либо по всей поверхности украшалась росписью, в том числе растительным и зооморфным орнаментом (широко известны чаши с северодвинской росписью). Миски делали разного номинала — в зависимости от их использования. Чаша большого размера весом до 800 г и более, использовалась наравне со стойками, братьями и ведрами во время праздников и мероприятий для распития пива и браги, когда было много гостей. В монастырях для сервировки квасного стола использовали большие пиалы.Выметанные из глины пиалы использовались в крестьянском быту во время обеда — для кормления на столе, поедания, весла и т. Д. Во время обеда кушан подавался на стол в общей посуде, использовалась только отдельная посуда. в течение праздников. Завели по вывеске хозяина, за едой не разговаривали. К гостям, приходившим в дом, относились так же, как они ели сами, и из тех же блюд.

Чаша использовалась в различных ритуалах, особенно в ритуалах жизненного цикла.Его также употребляли в календарных обрядах. С чашей были связаны сигналы и поверья: по окончании праздничного обеда было принято пить до дна Лука за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавшей его врагом. Поймав чашу, пожелал хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы у его врагов осталось не больше крови, чем в этой чаше». Упоминания о чаше и в заговорах. Для распития различных напитков использовалась кружка.

Круг — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой.Глиняные и бредовые кружки были расписаны росписью, на деревянных нарезных, поверхность некоторых кружек покрыта плетением из Бересты. Они использовались в быту и праздничном быту, оба были предметом ритуальных действий. Для распития хмелевых напитков использовали оберег. Это небольшой сосуд круглой формы с ножкой и плоским дном, иногда с ручкой и крышкой. Чарки обычно подписывались или украшались резьбой. Этот сосуд использовался как индивидуальная посуда для распития браги, пива, меда, а позже — вина и водки по праздникам, так как это разрешалось только по праздникам, а такие напитки служили праздничным угощением для гостей.Пить принималось за здоровье других людей, а не для них самих. Подняв гостя Винного сада, хозяин ждал от него ответного оберега. Обрамление чаще всего использовалось в свадебном ритуале. Оберег с вином подарил священнику молодожену после свадьбы. В свою очередь, они исчезли из этого чара на три глотки. Допив вино, муж подбросил чары себе под ноги и остановил ее одновременно с женой, приговорив: «Пусть те, кто собирается идти между нами и не любит, будут сметены нашими ногами и недостатками.Считалось, что к ней придет кто-то из супругов, он будет доминировать в семье. Первый оберег с водкой хозяин принес на свадьбу колдуну, которого пригласили на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы спасти молодых от порчи. Второй чародей спросил себя и только после этого стал защищать молодоженов от недоброй силы.

Единственное устройство для еды, пока не появились вилки, подавали ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшены росписью или резьбой.Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было класть ложку так, чтобы она лежала на котлетах на столе, а другим концом — на тарелке, потому что на ложку, как на мостик, в миску может проникнуть чертовщина. Стучать ложками по столу нельзя, потому что от этого «сумасшедшие радуются» и «расколются на обеде поклонения» (существа, олицетворяющие бедность и несчастье). Считалось грехом снимать ложки со стола посреди, накануне столбов, поставленных церковью, поэтому ложки оставались на столе до утра.Лишнюю ложку класть нельзя, иначе будет лишний ротик или сядь за стол. В качестве подарка нужно было принести ложку по хозяйству вместе с хлебом Караборат, солью и деньгами. Широко использовалась ложка в ритуальных действиях.

Традиционной утварью для русского застолья были подонки, ведра, братья, жуки. Эндовианцы не считались ценными предметами, которые нужно размещать на лучшем месте в доме, как, например, делали братишками или ведрами.

Кочерга, гравита, сковорода, лопатка для хлеба, помело — предметы, связанные с очагом и печью.

Покер — это короткий толстый железный стержень с загнутым концом, который служил для размешивания угля в печи и нагрева. С помощью захвата кастрюли и чугун перемещали в печь, их также можно было снять или установить в духовку. Это металлическая конструкция, укрепленная на длинной деревянной ручке. Перед посадкой хлеба в духовку под духовку очищали от угля и золы, подметая ее.Помело — это длинная деревянная ручка, к концу которой привязывались сосна, ветки можжевельника, солома, тряпка или тряпка. С помощью хлебных лопат в топку сажали хлеб и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в определенных ритуальных действиях. По сути, русская изба со своим особым, хорошо организованным пространством, фиксированным оборудованием, подвижной мебелью, убранством и утварью представляла собой единое целое, составляющее весь мир.

Один из символов России, восторженный, без преувеличения, весь мир — деревянная изба.Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и неповторимостью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моя планета».

Где: Свердловская область, Д. Кунар

В небольшом поселке Кунар, расположенном в 20 км от Невьянска, находится сказочный терме, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный домик из сказки, создано вручную одним человеком — Кузнецом Сергеем Кирилловым.Эту красоту он создавал 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети держат в руках плакаты с надписями: «Да будет всегда солнышко …», «Лети, голуби, лети …», «Да будет мать …», и ракеты, готовые погаснуть, и всадники на лошадях и солнышко, И воины, и символы СССР … и еще много разных завитков и необычных расцветок. Идите во двор и полюбуйтесь рукотворным чудом Может кто: вдова Кирилловских ворот не запирает.

Где: Смоленская область, г. Пленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

Этот историко-архитектурный комплекс включает в себя четыре здания, которые ранее принадлежали знаменитому покровительству Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теречемок — настоящий шедевр русской малой архитектуры. На главном фасаде дома есть окно невероятной красоты.В центре, поверх резных рам, садится расслабить жар-птицу кокетливым коктейлем, с двух сторон на нее поднимаются изящные коньки. Чудесные животные согревают своими лучами резное солнце, а подходящие сказочные узоры цветов, волн и других завитков поражают своим фантастическим воздухом. Бревенчатый домик Термы поддерживают зеленых чешуйчатых змей-горынычей, а два месяца находятся под сводом крыши. На окне напротив, царевна-лебедь, «плывущая» на деревянных волнах под резным небом с луной, месяцем и звездами.Этот стиль украшали единовременно все во Фленово. Жаль, что эта красота сохранилась только на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — бывшая усадьба купцов Шастина. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен в середине XIX века, но только в 1907 году его украсили резьбой и прозвали кружевом. Ажурная деревянная отделка, изящные узоры фасада и окон, удивительная красота башен, сложные очертания крыши, фигурные деревянные колонны, рельефные резьбовые ставни и наличники делают этот особняк полностью уникальным.Все элементы декора заморожены вручную, без глобуса и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский район, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато декорированный Терем, был построен в селе Овшево во второй половине XIX века. Позже его перевезли в о. Кижи с большим Климатским островом. Под одним большим деревянным помещением располагаются жилые и жилые, и торговые помещения: этот вид строительства сложился на севере в старину из-за суровых зим и особенностей быта местных крестьян.
Интерьеры дома воссозданы в середине XX века. Они являются традиционным украшением жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX века. Вдоль стен хижин раскинулись массивные деревянные лавки, над ними расположены скачек функций, в углу — большая кровать. И конечно же обязательная печь. Здесь хранятся подлинные вещи: глиняная и деревянная посуда, изделия из коры и меди, детские игрушки (конь, санки, ткацкий станок). В хабе можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных мастеров, кровать, зеркало: обычные предметы быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон он ищет галереи, на окнах резные наличники … Дизайн трех балконов совершенно разный: точный бас подан ограждением западного и южного балконов. и перформанс «Северный ажур» от Flat Tesns. Для декора фасадов характерно сочетание пропила и объемной нити. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубцов характерно для участков схватывания заедов узоров.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных построек есть историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянное бревно. Знаменитый русский историк Михаил Петрович Погодина.

Этот высокий бревенчатый дом, сложенный из хороших бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен предпринимателем В.А. Кокорев.Двускатная крыша старого дома украшена резным деревянным узором — пропиловой резьбой. Деревянные кружева сняты и на окнах ставнями, «рушниками», «подзорами» и др. Возвышениями коней. А ярко-синий цвет здания в сочетании с белоснежными украшениями делает его похожим на дом из какой-то старинной русской сказки. Только сейчас подарок в избе Погодинского совсем не шикарный — теперь в доме размещены кабинеты.

Где: Иркутск, ул. События декабря, 112

Городская усадьба В.П. Сукачева был создан в 1882 году. Удивительно, но за последние годы историческая целостность этого сооружения, его удивительная красота и даже большая часть прилегающей парковой зоны остались практически неизменными. Четырехскатная крыша сруба С. Украшена пропиловой резьбой: фигурки драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные плетеные заборы на крыльце, проститутки, карнизы — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и что-то вроде восточных орнаментов. . Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что повлияло на художественный вкус сибирских мастеров.
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный вид и удивительную атмосферу, но и живет довольно насыщенной жизнью. Часто здесь проходят концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутного шитья.

Мешавшая веками крестьянская дупла из бревна считается символом России. По мнению археологов, первые лошади появились в России еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. На протяжении веков архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя все, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдохнуть после тяжелого рабочего дня.

В XIX веке наиболее распространенный план русской избы включал жилое помещение (изба), смыслы и вилку. Основными помещениями были хижины — отапливаемые жилые помещения квадратной или прямоугольной формы. В качестве складного помещения выполняла обрешетку, которую подключили к розыгрышу за счет Сены. В свою очередь, Сени был хозяйственным помещением. Они никогда не отапливались, поэтому использовать их как жилое помещение можно было только летом. Среди бедных слоев населения существовала двухкамерная планировка избы, состоящая из избы и сена.

Потолки в деревянных домах были плоскими, часто их настилали крашеными оттенками. Полы из дубового кирпича. Отделка стен велась с помощью красной тесы, а в богатых домах отделку дополняла красная кожа (менее обеспеченные люди обычно использовали Рогож). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписи. Вокруг стен под каждым окном ставили лавочки, которые надежно прикреплялись непосредственно к конструкции дома.Примерно на уровне человеческого роста над магазинами вдоль стен длинные полки из дерева, которые называли воронцами. На полках, расположенных вдоль комнаты, хранится посуда, а на других — инструменты для мужской работы.

Изначально окна в российском санатории были злобными, то есть смотровые окна, вырубленные в соседних бревнах на половину бревен сверху и снизу. Они выглядели как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Они закрывали отверстие («затуманивали») с помощью досок или рыбных пузырей, оставляя небольшое отверстие в центре клапана («глотка»).

Спустя некоторое время стали популярны так называемые красные окна с рамой, обрамленной косяками. Они обладают более сложным дизайном, чем мокрые пластинки, и всегда декорированы. Высота красных окон была не менее трех диаметров бревна в кусте.

У бедных окна были такими маленькими, что когда их закрывали, в комнате становилось очень темно. В богатых домах окна с внешней стороны закрывались железными ставнями, часто вместо стекол использовались куски слюды.Из этих изделий можно было создавать различные орнаменты, раскрашивая их красками с изображениями травы, птиц, цветов и т. Д.

Русская изба символизирует Россию в малом. Его архитектура — это сохранение традиций, дошедших до нас благодаря верности крестьян заповедям прошлого. На протяжении нескольких веков вырабатывался стиль, планировка и убранство русской избы. Интерьер всех домов практически не отличается, он содержит в себе несколько элементов: несколько жилых комнат, Песни, Чулад и Дверь, а также террасу.

Изба в России: История

Узел представляет собой деревянную конструкцию, которая до трети своей части уходит под землю, напоминающую полумрак. Те дома, где не было дымохода, вызывали дым. Дым из топки выходил наружу через входные двери, поэтому во время топки он висел над потолком. Чтобы копоть попадала на людей, по периметру стен сооружали специальные полки. Чуть позже начали проделывать дыры в стене, а затем и в потолке, который закрыли вентилем.Незаметен был Д. Экор русского исоба Куркуре. Полов как таковых не было, они были земляные, на окнах тоже не было дома, были только окошечки для освещения. Ночью они обычно освещали размещающие лучи. Через несколько веков стали появляться белые лошади, у которых были печи с трубами. Именно такой дом считается классическим русским прыгающим. Она была разделена на несколько зон: топочный угол, отделенный от остальной завесы, справа от входа располагался женский угол, а у очага — мужской.На восточной стороне горизонта в доме был так называемый красный угол, где иконостас располагался на специальной полке под вышитыми полотенцами.

Внутренняя отделка

Потолок в доме был из этажей, предварительно разделенных пополам. Брусья были выложены на мощную балку, зазоры замазаны пластилином. Потолок горел над потолком. Люлька на специальном кольце подвешивала балку. Такой интерьер предполагал внутренние стенки внутренних стен с липовыми досками.Возле стен расставлены скамейки, на которых они спали, и сундуки, где хранились вещи. К стенам прибиты полки. Особой роскоши в избе не было. Все, что там можно было увидеть, было нужно в хозяйстве, ничего лишнего не было. В женском уголке были предметы, необходимые для приготовления пищи, а также здесь был разбрасыватель.

Элементы декора русской избы

В избе все светилось чистотой. На стенах висели вышитые полотенца. Мебели было мало, кровати и шкафы появились только в девятнадцатом веке.Основным элементом был обеденный стол, который располагался в красном углу. Каждый член семьи всегда садился на свое место, хозяин сидел под иконами. В столе скатерть не была накрыта, на стены не вешали никаких украшений. По праздникам изба преображалась, стол выдвигался к середине комнаты, накрывался скатертью, на полках расставлялась праздничная посуда. Еще одним элементом декора служил большой сундук, который был в каждой избе. Хранилась одежда. Он был сделан из дерева, будет раздавлен железными полосами и имел большой замок.Также убранство русских избы предполагало наличие лавок, в которых они спали, и для младенцев, что передавалось из поколения в поколение.

Порог и сени.

Первое, что бросилось в глаза при входе в хижину, было ощущение, что это помещение между улицей и отапливаемым помещением. Они были очень холодными и применялись в деловых целях. Здесь повесили качельку и другие необходимые предметы. Храните в этом месте и продукты питания. Перед входом в теплое помещение был сооружен высокий порог, на котором гость должен был поклониться хозяевам дома.Со временем лук дополнился скоплением перед иконами.

Русская печь.

Когда они вошли в главную комнату, первое, на что обратили внимание — это была печь. Итак, предполагается наличие такого основного элемента, как русская печь, без которой помещение считалось нежилым. Его тоже готовили в пищу, в нем сжигали мусор. Она была массивной и долго хранилась в тепле, было несколько заслонок от дыма. Было много полок и ниш для хранения посуды и других предметов домашнего обихода.Для приготовления использовались колесики, которые с помощью рогов опускали в духовку, а также сковороды, глиняные горшки и кувшины. Был самовар. Поскольку печь стояла в центре комнаты, она равномерно обогревала дом. Его ставили на кладку, на которой можно было разместить до шести человек. Иногда конструкции были такого размера, что их можно было мыть.

Красный угол

Неотъемлемой частью внутреннего декора избы считалась восточная часть дома.Он считался священным местом, здесь были вышитые полотенца, иконы, священные книги, свечи, святая вода, пасхальное яйцо и так далее. Под иконами был стол, на котором брали еду, у нее всегда стоял хлеб. Иконы символизировали алтарь православной церкви, а стол — церковный престол. Здесь принимали самых почетных гостей. От икон в каждой избы обязательно были лики Богородицы, Спасителя и Николая. Изголовья кроватей были повернуты к красному углу. В этом месте проводилось множество обрядов, связанных с рождением, свадьбой или похоронами.

Когти и сундуки

Сундук также был важным элементом декора. Он был передан по наследству от матери дочери и оставался возле печи. Все убранство дома получилось очень гармоничным. Было несколько типов лавок: длинные, короткие, милые, сосуды и так называемые попрошайки. В них размещались различные бизнес-объекты, а в лавке можно было сесть на «нике» незваного гостя или нищего, который без приглашения вошел в дом. Во многих старинных ритуалах магазины символизировали дорогу.

Таким образом, перед нами уютная русская избушка, единство дизайна и декора — прекрасное творение, которое создал крестьянин. В доме не было ничего лишнего, все предметы интерьера использовались в быту хозяев. К праздникам изба преображалась, ее украшали изделиями, сделанными своими руками: вышивали танки, скатерти озадаченные и многое другое. Это необходимо помнить, если вам нужно принести в школу картинку на эту тему. В 5 классе на «Декор русского его» одно из предусмотренных программой заданий.

Люди снаряжали свои заезды, сравнивая свой мировой порядок. Здесь каждый ракурс и предмет наполнены особым смыслом, они показывают взаимоотношения человека с окружающим миром.

Рисунок интерьера русской избы. Презентация урока «Внутренний мир русской избы»

.

A) красный угол

B) синий угол

C) Обеденный уголок

D) передний угол

Как бы вы назвали этот угол в доме? В переднем углу хижины был красный угол.Это духовный центр дома. Рядом стоял обеденный стол. В углу стояли иконы, украшенные вышитым полотенцем.

Поставив гостя в красный угол , сказал: «Встречайте

не с лестью, а с честью».

Летом спит

Зимой ожоги

Рот открывается,

Что дают — глотает.

Что вы знаете о русской печи?

А сколько сказок детям на печке рассказали!

В каких сказках упоминается печь?

Какой инструмент у печи мы не видели?

A) Iron Grip

C) Бык

B) Деревянная лопата

D) Швабра

Практически в каждой хижине можно было встретить:

A) Ткацкий станок

C) Печатный станок

B) Сверлильный станок

D) Токарный станок

A) Норки

B) Polati

Определите, как называли…

Место под полом было своеобразной прихожей и называлось: A) угол хозяйки

B) угол хозяина

B) угол наказа

D) уголок детский

Сундуки большие и маленькие. Сундуки — обязательная принадлежность журнала. В них хранилась одежда, холсты и другие предметы домашнего обихода.

Что хранилось в сундуках?

Пространство от плиты до передней стены предназначалось для кухни — кут.Здесь хозяйка распорядилась, все приспособили для готовки. Прялка стояла рядом с светом у окна, а колыбель стояла возле колыбели.

Люлька — это подвесная люлька. Колыбель — идеальное место для сна новорожденного, она намного меньше, удобнее и уютнее детской кроватки, создает ощущение безопасности и комфорта. Бесшумные и плавные шевеления напоминают детские чувства, знакомые до рождения. Так дети засыпали много веков подряд.

A) люлька

B) люлька

D) детская кроватка

Самым древним устройством для освещения избы считается «верблюд» — небольшое углубление, ниша в самом углу топки.В камеру помещали горящий факел, хорошо просушенный факел давал яркий и ровный свет. Тонкий осколок березы, сосны, осины, дуба, ясеня и клена назывался Люциной. Чуть позже появилась подсветка факела, вставленного в Светец. А для падающих углей под светом ставили корыто с водой. В большие праздники, чтобы залить свет в избе, зажигают дорогие и редкие свечи.

А) Фонарик

Б) Свеча

Б) Лампочка

Г) Светец

На стенах — вышитые белые полотенца; напольный стол, скамейки очищенные; на кроватях кружевные оборки — балдахины; зарплаты икон отполированы до блеска…

У добрых хозяев в избе все сверкало чистотой.

Вопросы для повторения:

• Почему люди украшают свои дома?
• О чем может рассказать декор крестьянской избы?
• Назовите элементы хижины
• Какой угол был духовным центром дома и какие события могли здесь происходить?
• Какую роль в жизни крестьянской семьи играла печь?

Долгими зимними вечерами нарезаем миски и ложки, выдолбленные ведра, ткали, вышивали, ткали лапти и туэсы, корзины.

Практически все в избе делалось вручную.

Музейный урок №3 в 5 классе.

Тема: ВНУТРЕННИЙ МИР РУССКОГО ХОТТЕРА.

Цель: Формировать у учащихся образные представления об организации внутреннего пространства избы.

Задач:

• 
  развивают интерес к внутреннему миру человека и умение сопереживать ему через художественно-творческую деятельность школьников в процессе овладения образным языком русского дома.
• 
  для формирования художественной культуры и необходимость постоянного общения с декоративно-прикладным искусством, местным бытом и художественными традициями Белгородской области
• 
  воспитывают интерес к народной культуре.

Визуальный ряд : Детские рисунки интерьера крестьянского жилища из школьного фонда. Дидактический материал: «Внутренний мир русской избы».

Литературная серия: Л.Май «В тусклом свете…»,

Организация времени. Подготовка к уроку. Установить на урок.

Обновление справочных знаний.

Вопрос 1 . По каким принципам был оформлен облик крестьянской избы?

Вопрос 2 . Почему люди украшали свои дома?

Вопрос 3 . С чем крестьяне сравнивали свой дом?

Ответ. Фронтон избы — лоб, лицевая часть — лицо, окна — глаза. Рубленая хижина — это модель мира — сочетание трех космических стихий — неба, земли и подземного мира.

Заключение.

Глагол, кошелек и бар
Дом построен с резным крыльцом,
С продуманным крестьянским вкусом,
И у каждого свое лицо.

Федотов В.

Формирование новых знаний.

Русская изба … С рисунком декоративных элементов избы и ее оформлением мы уже знакомы:

Но давайте, ребята, зайдем в крестьянский дом, который есть в нашем школьном музее.Он был воссоздан усилиями учителей и учеников нашей школы много лет назад. Не последнюю роль в оформлении интерьера сыграло стихотворение Л. Мейя «В тусклом свете …»

Студент читает в учебнике (с. 30):

При слабом освещении со створчатым окном.
Лампа горит в сумерках ночью:
Слабый свет совсем замерз,
Потом дрожащим светом стены льется.
Новый свет чистый:
В темноте занавес окна становится белее;
Пол гладко вычищен щеткой; потолок ровный;
Печь распадается в углу.
На стенах — кладка с дедушкиным добром,
Скамья узкая ковровая
Цветные обручи с раздвижным стулом.
А кровать резная с цветным балдахином.

L. Май

Учитель. Обустраивая свои жилища, люди не забывали о том порядке, который существует в природе — гармоничном и совершенном.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — подземный мир, окна — свет.

Под потолком ушло полки — полевых рабочих.В них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или фаянсовой. А возле печи укрепили деревянный настил — полку. На кровати спал.

Для новорожденных к потолку подвешивалась изящная изба Люлька . Люльку укрепили на гибком шесте к матери.

Этаж — земля покрытые домотканые коврики. Следы были отправлены по направлению от двери к передним окнам. Они были образным выражением идеи дороги.

Окно-око это была связь домашней жизни с большим миром, белым светом и внешним миром.

Для вечернего освещения избы использовали штырь или керосиновую лампу . Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одной большой комнаты, условно разделенной на два основных центра — духовный и материальный.

Менее материал центр мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благополучия.В крестьянском доме источником всего этого была выпечка — Медсестра, защитница холода, врач от болезней.

«То, что в печи, все на мечах на столе», — гласит русская пословица.

Вопрос. А что в нем есть. Что можно «бросить» на стол?

Ответы учащихся.

Учитель. С его помощью можно сушить впрок продукты — грибы, например (а еще можно сушить валенки после зимней прогулки).На плите можно было «согреть кости» стариков — для этого была поставлена ​​кровать . Даже можно было помыть в печке. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед горловиной топки устраивается столб, на который он ставился. чугун . Небольшие бороздки в стенках духовки служили для сушки заноз, а зимой — для сушки рукавиц. Под столбом, под печью, можно увидеть нишу для хранения дров.

Топка печи (сводчатая варочная камера) могла быть нагрета до 200 градусов, а это очень высокая температура, потому что вода закипает при 100 градусах. Пекари знают, что это именно та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что раскаленная печь часами держит тепло — а значит, в ней можно «топить» молоко, варить рассыпчатую кашу, готовить жаркое, вкус блюд, приготовленных в русской печи, не забыть.

Возле устья печи находятся чугунные крючки , которые кладут в печь и вынимают из печи чугун.А также рядом кочерга и лопата для выпечки хлеба.

Красный угол (передний, большой, святой) — обращен на юго-восток. Идея рая, блаженного счастья, живительного света и надежды была связана с Востоком; на востоке они обратились к молитвам, заклинаниям и заговорам. С эпитетом «красный» очень многое связано. Помните, девица красная … Красная скамейка, красные окна, красный угол.

Красный означает красивый, главный. В красном углу была богиня, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белыми полотенцами с вышивкой и кружевом.Красный угол символизировал рассвет. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самые дорогие гости рассаживались в красном углу, на красной скамейке у стола.

Простая крестьянская избушка, а сколько мудрости и разума она в себе впитала! Интерьер избы — такое же высокое искусство, как и все, что создали талантливые русские люди.

Учитель. Пойдем в класс и продолжим урок. (Одна из форм физического воспитания).

Откройте тетради и учебник на странице 30. Запишите тему урока и просмотрите фотографии на страницах 31-34.

Задание : Запишите в тетрадь основные предметы быта внутреннего мира русской избы.

Практическая работа.

Задание: Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами быта.

Варианты и последовательность изображений крестьянского интерьера представлены на дидактических карточках, которые лежат у вас на столах.

Воспитатель рисует на доске один из вариантов композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла передней стены с двумя прилегающими боковыми стенами. Умещается в интерьере (по желанию) духовки, магазина и т. Д. Затем внимание школьников привлекает выставка детских рисунков прошлых лет по данной тематике.

Самостоятельная работа студентов. Учитель проверяет записи в тетрадях.

Результат урока.

Анализ и оценка работы студентов в альбоме и тетрадях.

Домашнее задание: исполнение в цвете (проработка «бревенчатого» мазка, исполнение предметов интерьера и быта). Подобрать иллюстрации или фотографии предметов крестьянского быта. Прочтите текст на страницах 30-35.

Красный угол Русской избы

Интерьер русской избы

Назначение: Формировать у учащихся образные представления об организации, мудром устроении человеком внутреннего пространства избы.

Видение: Чертежи интерьера крестьянского жилища; репродукции; Презентация ИКТ

Литературная серия: Л. Мэй «В тусклом свете…», В. Белов — высказывание о русской печи, детские книги с иллюстрациями русской избы.

Организационное время

Подготовка к уроку. Установить на урок.

Обновление справочных знаний

По каким принципам был оформлен облик крестьянской избы?

Почему люди украшали свои дома?

Формирование новых знаний

(На экране изображение избы, кадр No.5) Русская изба. … Мы уже много раз встречали это на наших уроках, и снова возвращаемся к этому образу. Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом — добрый и уютный. Мы уже знакомы с рисунком элементов декора шалаша, его конструкцией: фронтон шалаша — голова, лицевая часть — лицо, окна — глаза. Рубленая хижина — это модель мира — сочетание трех космических стихий — неба, земли и подземного мира.

Глагол, кошелек и бар
Дом построен с резным крыльцом
Задумчивый крестьянский вкус
И у каждого свое лицо.

В.Федотов

А давайте, ребята мысленно войдем в крестьянское жилище ( на экране появляется изображение интерьера избы , кадр № 6)

При слабом освещении со створкой окна
Лампа горит в сумерках ночью:
Слабый свет совсем замерз,
Потом дрожащим светом стены льется.
Новый свет чистый:
В темноте занавес окна становится белее;
Пол гладко вычищен щеткой; потолок ровный;
Печь распадается в углу.
На стенах — кладка с дедушкиным добром,
Скамейка узкая ковровая
Обруч расписной с раздвижным стулом
А кровать резная с цветным балдахином.

Здесь такой же порядок, который соблюдается в природе, все как в природе — гармонично и идеально.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — подземный мир, окна — свет.

(Номер рамы 7) Потолок связался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок) олицетворяла Млечный Путь. Путь в небе.

(рама № 8) Под потолком находились полуработницы, в них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или фаянсовой.А возле печи укрепили деревянный настил — полку. На кровати спал.

(Кадр № 9) Практически в каждой избе был ткацкий станок — красный, на нем ткали женщины.

(Рамка № 10) Для новорожденных к потолку избы подвешивали изящную люльку. Люльку укрепили на гибком шесте к матери.

(Номер кадра 11 ) Пол — земля; Домотканые коврики — дорожки, идущие от двери к окнам, — были образным выражением идеи дорожки.

Подземелье символизировало нижний, подземный мир.

(номер рамы 12) Окно с проушиной — связь с большим миром, белый свет. Дом смотрел на мир своими окнами — глазами, он связывал мир домашней жизни с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время использовали фонарик или керосиновую лампу. Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одной большой комнаты, условно разделенной на два основных центра — духовный и материальный.

Под материал центр мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благополучия. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ — кормилица, защитница от холода и врач от болезней. Не случайно печь — частый персонаж русских сказок.

Назовите сказку, где топка — текущий персонаж.

(«По велению велений», «Гуси-лебеди»)

(№ рамы13) «Что в печи, то все на столе с мечами», — гласит русская пословица. И что в нем есть. Что можно «бросить» на стол? Угольки и маленькие головы, что ли? Такой вопрос может задать только человек, который никогда не видел русской печи — отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь используется не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. С его помощью можно сушить впрок продукты — грибы, например (а еще можно сушить валенки после зимней прогулки).На печи можно было «согреть кости» стариков — для этого оборудовали лежанку. Даже можно было помыть в печке. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед горловиной топки есть очаг, на который ставили чугун. Небольшие бороздки в стенках духовки служили для сушки заноз, а зимой — для сушки рукавиц. Под столбом, под печью, можно увидеть нишу для хранения дров.

Топка печи (сводчатая варочная камера) могла быть нагрета до 200 градусов, а это очень высокая температура, потому что вода закипает при 100 градусах.Пекари знают, что это именно та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что раскаленная печь часами держит тепло — а значит, в ней можно «топить» молоко, варить рассыпчатую кашу, готовить жаркое, вкус блюд, приготовленных в русской печи, не забыть.

(Рамка № 14) Около устья печи на вытяжке стоят железные язычки, которыми ставят в топку и вынимают чугун из топки. А еще рядом — кочерга и лопата для выпечки хлеба.

(Кадр №15) Слушайте, ребята, как хорошо, мудро, по-русски писатель В. Белов, знаток крестьянского быта, глубоко написал о печи: «Печь кормили, поливали, лечили и утешали, она иногда рожала младенцев, но когда мужчина одряхлел, она помогла ей выдержать краткие смертельные муки и навсегда успокоиться. Печка была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Охлаждалось со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу.”

(Номер рамы 16) Красный угол (передний, большой, святой) — обращен на юго-восток. Идея рая, блаженного счастья, живительного света и надежды была связана с Востоком; на востоке они обратились к молитвам, заклинаниям и заговорам. С эпитетом «красный» очень многое связано. Помните, девица красная … Красная скамейка, красные окна, красный угол.

Красный означает красивый, главный. В красном углу была богиня, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белыми полотенцами с вышивкой и кружевом.Красный угол символизировал рассвет. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самые дорогие гости рассаживались в красном углу, на красной скамейке у стола.

(Кадр № 17) Простая крестьянская изба, но сколько мудрости и разума она в себе впитала! Интерьер избы — такое же высокое искусство, как и все, что создали талантливые русские люди.

Рассмотрим изображение деревенской избы с фотографий и картин художников.

Практикум

Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами.

Последовательность изображений крестьянского интерьера:

1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла передней стены с двумя прилегающими боковыми стенами. (номер рамы 18)

2. поместится в салон (по желанию) духовку, магазин и т. Д.

3. перформанс в цвете (для работы по «бревенчатому» мазку, изготовления мебели и предметов домашнего обихода)

Краткое содержание урока

Анализ студенческой работы.

Домашнее задание: Подобрать иллюстрации предметов крестьянского быта.

Дополнение

Презентация по уроку «Внутренний мир русской избы» —

Строение хижины. Всемирная русская избушка

Крестьянин и даже горожанин в привилегированном жилище из дерева. Страна была богата лесом, заготовить бревна мог каждый, если был лес. Постепенно вся жилищная индустрия.В княжеской Москве, например, к XVI веку были целые площади, заполненные срубами, подготовленными для продажи. Их спустили по реке в столицу княжества, продали дешево. Ремкомплект для крепления избы был простой — доски и бревна.

Итак, иностранцы были поражены московскими ценами на жилье. Можно было выбрать сруб подходящего размера, сразу нанять бригаду плотников, которые бы дом поставили. Спрос на хижины был постоянно высоким.Русские города часто гибли в огне массовых пожаров. Иногда из-за нашествия врагов, из-за раздоров князей. Иногда из-за чьей-либо халатности в отношении пожара выгорали целые кварталы.

Как построить жилье в России?

Бревна уложены в соединении по четырем углам. Хижины в городах и селах делились на холодные (летние) и зимние (с очагом или печью). Иногда для экономии древесины применялась конструкция полуприземной избы, нижняя часть которой выкапывалась в земле, а наверху — ящик с окнами, которые подбирались бычьим пузырем или просто накрывались крышкой. деревянная крышка.
Стены котлована для полуземлянок обшили досками. По возможности выбирали песчаный легкий грунт, не насыщенный влагой. Иногда стены обмазывали глиной, утрамбовывали пол. Его также намазали глиняным раствором.
Другой вариант — установить готовое сосновое бревно в вырытую в земле яму. Между стенами ямы и бревнами насыпали щебень, мелкие камни, глину и песок. Внутипольные помещения не предоставлялись.
В старой русской избе потолка не было.Обошлась крыша, которая опиралась на толстые столбы. Крыши были покрыты тростником, соломой, ветками кустов. Естественно, не было и телевизоров, так что русичам было не до хоккея.
В избе места было мало. Традиционно что-то около 16 кв.
Более состоятельные люди в Древней Руси могли позволить себе построить землянку, в которой крыша была покрыта досками. Он был оборудован деревянным потолком, всегда была печь. На чердаке оборудовано дополнительное пространство.Часто бытовые цели.
Наземные избы не были «слепыми» — в их стенах плотники прорезали так называемые окна-волоски. Это были простые отверстия; в холодную погоду проемы закрывали дощатыми щитками — «закрывали». Поэтому эти окна и получили название «portage».
До XIV века слюдяные окна могли использоваться в домах зажиточных крестьян, дворян и бояр вместо оконных стекол. Затем слюдяные пластины постепенно стали заменять оконные стекла. Но еще в 19 веке в деревне оконное стекло в России было редкостью и очень ценной вещью.

Как жили в русских избах?

Изба в России была практичным жилищем. Поставьте так, чтобы сберечь тепло. Вход обязательно ориентирован на юг. Глухая стена доходила до севера. Пространство избы делили на две неравные части — холодный ящик и теплый. В холоде хранят инвентарь скота. На уютно обустроенном чердаке установите очаг или печь.
Хижина утоплена черным способом — дым шел прямо по полу, выходя за дверь. В такой избе все стены и потолок были покрыты толстым слоем копоти.В богатых домах топку вели в белом цвете, через печной дымоход.

В боярских домах его часто строили в придатке к еще двум и третьему этажу — терему. Обычно это были комнаты для боярских жен и дочерей. Большое значение имела порода дерева для постройки зданий. Высшего класса при строительстве шалашей используется дуб — как наиболее прочный материал. Люди обращались с более плохими сосновыми бревнами.

Старинные русские особняки, в принципе, тоже рубленая изба — состоящая из большого количества построек, примыкающих друг к другу.В разных частях хора, составлявшего княжеский двор, жили родственники, дети князя, его сподвижники, воины.
А так назывались части княжеского дворца.

• Кровать — спальная комната.
• Медуш — кладовая для запасов меда, Брага.
• Мыло — ванна, помещение для умывания.
• Гридница — холл для приема гостей.

Интерьер русской избы

Все пространство в деревянном доме строго регламентировано традициями.Самое большое место было отведено печи. Крестьяне в нем готовили еду, спали на печи, даже мылись в печи, когда отдельной бани во дворе не было. Печь ставили справа или слева от входной двери. Напротив печи (по диагонали) был красный уголок — для почетных гостей, для хозяина. Также нашлось место для святынь — икон, которые предназначались для защиты жилья. Угол напротив места установки печи назывался индийским кутом. Это была кухонная зона.Крестьянки долгие вечера проводили у печки — пряли или шили при свете факелов. Мужчины занимались своими делами — ткали лапти, ремонтировали оборудование в так называемом мужском куте.
Мебель самая примитивная — стол, скамейки. Для спальной палубы предусмотрены более широкие скамейки, которые в северных районах крепили высоко вдоль стены возле печи.
Крестьянские избы без украшения. В княжеских покоях на стенах развешаны шкуры животных, оружие, ковры.

Традиционные материалы и технология строительства

Для русского крестьянина с давних времен основным строительным материалом было дерево.Дом (шалаш или избушка) вырезали из цельной коры стволов сосны, очищенных от коры, или ели, а на юге России их плели из хвороста, затем обмазывали глиной.

Кирпич и камень использовались для крестьянского строительства только с конца 18 века. Использование кирпича и камня (известняк, бутовая плита и др.) В крестьянском хозяйстве хоть и не было массовым, но к концу XIX века заметно возросло. В лесных районах северной России кирпичный дом был знаком престижа, символом богатства и знакомства с городской культурой.

Однако преобладающим материалом оставалось дерево. Бревенчатые постройки возводились самостоятельно или с помощью артели плотников. Лучшими были плотники Костромской, Ярославской, Владимирской областей. Уровень их мастерства, ритуальное оформление каждого этапа работ, связанное с представлениями о единстве судьбы дома и его обитателей, придавало плотникам в глазах народа статус людей знающих и знающих. стоять на границе человеческого и потустороннего миров.

Строительная техника в разных регионах России имела много общего. Чаще всего бревна укладывались полукруглыми надрезами, вырезанными на расстоянии 20 см от края, так что концы бревен «углы» (так называемые пропилы «в угол», «обло», «в чашке» , «В корове», «в лесу»). Вдоль бревна делалась неглубокая борозда — бороздка, которую покрывали ковром для утепления дома мхом, реже паклей, и прижимали к следующему бревну. плотник был топором.Фундаментом служили крупные камни, вкопанные в землю по углам здания, или короткие толстые столбы — «стулья», а опору перекрытия — горизонтальная балка — «матица». В ходе строительства внутри дома встраивалась мебель — скамейки и полки для посуды и вещей («полуголовы»).

Типы сельских усадеб

В Европейской России этнографы выделяют несколько крестьянских жилых комплексов. Северо-Русская изба располагалась на высоком подполье («подвал», «суб-избица»), которое использовалось как кладовая или сарай.Дом выходил на улицу фронтоном и перекрыт деревянной двускатной крышей на «самцах» (концах бревен фронтона). Двор, где располагались помещения для скота, хранения сена, телег, санок и другой хозяйственной техники, находился под одной крышей с хижиной: в одних местах за ней (однорядное соединение), в других — сбоку ( двухрядное соединение). Такая постройка давала возможность в суровые зимы переехать в любое торговое помещение, не выходя на улицу.

В Средней полосе России строились избы меньшего размера с низким подвалом, а двор имел отдельную крышу и находился под домом.
Рядом с первыми двумя находится западнорусский комплекс, который отличался трехрядной застройкой двора: с одной стороны избы крытый двор, с другой в некотором отдалении ряд хозяйственных построек.
Яркой особенностью домов Русского Севера и Поволжья было обилие резного орнамента, росписи, а также архитектурных деталей — резных подъездов, балконов, галерей, наличников, карнизов и т. Д. дом ставили прямо на землю.Чаще всего это рубили из древесной «избы» под шатровой соломенной крышей, с земляным или глиняным полом. Если был деревянный пол, то он занимал лишь небольшую часть площади и, как правило, служил спальным местом. Улицу повернул в сторону не фронтоном, а сбоку. Хозяйственные постройки располагались отдельно от дома и объединялись сплошным забором с навесом.

Подобная организация усадьбы была в деревнях и селах Кубани и Терека, с той разницей, что там преобладали глинобитные жилища, а крышу можно было покрывать не только соломой, но и тростником.На Дону было два типа жилищ: многокомнатный деревянный дом на высоком цокольном этаже с четырехскатной безрамной крышей, оборудованный галереями, и изба из самана под соломенной двускатной крышей.

Внутренняя планировка дома

Разнообразна была и внутренняя планировка дома. Для всей территории расселения русского народа были характерны двух- и трехкамерные дома, состоящие из жилища с русской печью, навеса — неотапливаемого подсобного помещения и клетки (горницы) — холодного жилища или кладовая.При всех различиях в размещении переднего (красного, святого) угла, положении печи и ориентации ее устья планировка жилища имела одну важную особенность: печь всегда располагалась по диагонали к переднему углу. Эта диагональ разделяла «чистое» и «нечистое» пространство в хижине, разделяя мужскую и женскую половину.

Центром чистого пространства был передний угол, обычно ориентированный на восток.

Здесь на святыне («в киоте»), а часто и на прилегающих стенах шевелились иконы, стоял обеденный стол — «Божья ладонь», за которой ели не только повседневные трапезы, но и все самое важные семейные события (крестины, свадьбы, поминки, календарные праздники).Под иконами находилось самое почетное место в избе, в обычные дни оно принадлежало главе семейства, в праздничные дни здесь сидели самые уважаемые гости, например, священник. Рядом с хозяином, на «мужской» скамейке, протянувшейся по правой стене к выходу, сели его сыновья по старшинству, на «женскую», бегущую по фронтону, — дочь; хозяйка располагалась напротив мужа сбоку от печки на боковой скамье. Священный уголок старались изолировать, украсить: оклеили обоями, а рядом разместили дешевые популярные гравюры, литографии и фотографии их родственников.На стену вешали вышитые или тканые полотенца, складывали искусственные цветы. Самый пышный красный уголок украшали в праздничные дни, когда к обычным полотенцам добавляли атрибуты — «приспешники»: ива в Вербное воскресенье, верес (можжевельник) в Великий четверг, березовые веточки — на Троицком.

Русская печь и женская избушка

Примерно четверть избы занимала типичная для восточных славян «русская» медная печь. Она согревала ее, готовила еду, кормила скотину, пекла хлеб, умывалась (в местах, где не было бани), спала на ней, сушила одежду, еду, держала цыплят в пекарне зимой.Вплоть до конца XIX века у русских были саманные печи с черным обогревом, в так называемых дымовых «дымовых» хижинах выходили через приоткрытую дверцу и специальное отверстие в стене. Постепенно их вытеснили дымоходы. В мифологическом сознании людей топка и пространство за ней наделены свойствами границы между человеческим и потусторонним мирами. Считалось, что за печкой живет домовой, прячущий манекен. Имя «мертвого» новорожденного выкрикивали в печь, чтобы оживить его, звали скот, заблудившийся в лесу, с печью были связаны другие медицинские и колдовские практики.

От устья печи до передней стены женская половина избы («женский кут»), на которой готовилась еда и хранилась посуда для приготовления, иногда отделялась занавеской или дощатой перегородкой. За печью, вдоль боковой стены, располагалась «корабельная» скамья («люк»), под ней — шкаф для посуды и продуктов питания — «судница» («завошник»). Над корабельной лавкой повесили полки для посуды («кровати»), над которыми на полке расставили большую кухонную утварь.На полу под лавкой ставили ведра, чугунные, деревянные кадки. Возле устья печи под рукой хранились необходимые печные приспособления: помело, лопатка для хлеба, кочерга, рукоятка и сковорода («чапля»). В северных и среднерусских домах, имевших подвал, к топке добавляли «голбец» («казенка», «каржина») — вход в подполье в виде шкафа или ящика из досок. Также считается женским «длинным» магазинчиком, идущим вдоль боковой стены дома; сидя на нем, женщины пряли, шили, ткали, и тут же висела детская колыбель.Для мужчины считалось позором заходить в женский кут, а постороннему было даже оскорбительно заглядывать в него. Женская утварь была наделена подобной семантикой запретного и даже опасного для мужчин.

Мужские хижины

Мужская половина дома с правой стороны двери начиналась широкой скамейкой, огороженной с боков досками, вырезанными в виде головы лошади, всадника (кутника). Под ней часто делали шкафчик для хранения инструментов для различных мужских работ.Здесь хозяин занимался ремонтом посуды, мелкой сельхозтехники, ткачеством или пошивом обуви. На нем сидели краткосрочные гости. В задней части хижины у бокового магазина мужчины отдыхали днем ​​и часто спали ночью.

Спальные места и места отдыха

Места для сна и отдыха были строго регламентированы. На Русском Севере на полках — настил из досок, протянувшийся от топки до боковой стены на высоте человеческого роста, спали дети и молодежь; под полками на скамейке, к которой отодвигалась широкая скамья, а позже на кровати хозяин спал с хозяйкой, стариков клали на плиту или «гольбце».Часто вся семья спала на соломенных матрасах прямо на полу. В западных губерниях России, где женская хозяйственная зона в избе располагалась у входа, спальные места — «примос», «пол» располагались за печкой, а затем подвешивалась детская колыбель. На юге, где жилище располагалось на улице длинной стороной, «пол» также располагался около печи, но вдоль боковой стены избы. Под влиянием города в крестьянском интерьере появилась подвижная мебель — столы, стулья, кровати, гардеробы, комоды, деревянные диваны и т. Д.В «моду» входили занавески на окнах, коврики, зеркала, скатерти на столах, цветы.

Освещение крестьянского дома

Жилые помещения традиционно освещались занозой, закрепленной в свете, на юге — жирным жиром (глиняная чаша с фитилем). Свечи использовались редко, обычно в богатых семьях или по праздникам во время молитв. В конце XIX — начале XX в. с ростом товарно-денежных отношений в деревне и под влиянием города широкое распространение получили керосиновые лампы.

С самых ранних времен человеческого существования, когда первобытный человек построил первое в своей жизни погодное покрывало, а затем он подошел, чтобы накрыть яму, в которой он спал, сделал ветви и построил палатку, защищающую от дождя и снега, людей постоянно одолевали. стремлением к комфорту.

Внешний вид первого жилища

Люди научились защищаться от непогоды любым способом, и, узнав это, не остановились только на обеспечении безопасности, постепенно окружая себя различными удобствами.Во время ледникового периода они искали более теплую пещеру, наполовину верховые палеолитические охотники строили крепкие жилища на деревьях, обучаясь у птиц, подобно птичьим гнездам. Разнообразие жилищ поражает воображение.

Разновидности временного жилья

Вот некоторые из них. Юрта — это светлое жилище у монголов, которое переносили стадами с одного пастбища на другое. Юрта круглой формы, диаметром 6 метров, была разделена на 12 частей, каждой из которых был присвоен знак восточного зодиака.В каждой юрте были солнечные часы, с помощью которых кочевники узнавали время по лучу солнца, проникающему через дыру в крыше.

И в Гренландии, и на Аляске и в наше время до сих пор используют снежный домик — иглу. Дом прост в строительстве, отлично защищает от арктического холода. Из плотного слоя снега вырезают большие плиты и складывают друг на друга куполообразную форму. В снегу протянут узкий длинный туннель — вход в жилище. Внутренняя часть лампы заполнена масляной лампой, и когда стены увлажняются теплом, они запускают морозный воздух, таким образом покрывая лед на стенах и делая их прочными.Внутри люди спят на снежных кроватях с несколькими слоями шкуры, готовят еду и едят, используя жирные лампы для освещения и обогрева.

Особое передвижное жилище — яранга у кочевых народов севера. Каркас яранги представлял собой опоры, кровля — покатые опоры. Все здание было покрыто оленьими шкурами, пол также был покрыт шкурами.

Изба как постоянное место жительства

С переходом к оседлому образу жизни люди стали строить постоянное жилище — шалаш.Что такое хижина? В этом нужно разбираться. В летописях с 10 века описано древнерусское жилище — тонущий, истка, истба, избушка. Лексическое значение — русский срубленный дом.

Раньше изба была главным жилищем русских деревень и городов, но с 17 по 18 века ее сменил сельский дом. Его строили из бревен, скрепляли венцом, крыша делалась из дерева или соломы. Особым украшением были резные конь и крыльцо; фасад был украшен причалиной, полотенцами, резными наличниками.Многие хижины украшены картинами. Типы хижин разнообразны: четырехстенные, пятистенные, с тремя, пятью и более окнами, с деревянным или земляным полом. Но все близко к квадрату — так комнату легче утеплить. К теплой избе примыкают хозяйственные помещения, в которые не выходят, что очень важно в непогоду. Долгое время план избы сохранялся неизменным: стены холодные, от них в одну сторону находилась жилая комната — отапливаемый бревенчатый дом, по другую — место для домашней утвари и ночевки летом.

Черно-белая изба

Сложно представить избу без трубы над крышей, а в старину ее просто не было, дым выходил через дверной проем или специальное окно над ним. Называется такая избушка — куриная или черная. Окна служили вытянутыми небольшими проемами (высотой в толщину бревна), при необходимости закрываемыми доской. Разобраться в том, что такое шалаш, поможет подробный обзор внутренней обстановки жилища. В главной избе, конечно же, была печь.

На севере и в центре России печь располагалась у задней стены, а рядом с ней располагалось место для ночлега — скамейка. От печи наверху до стены место занимала колода. В каждой избе было самое светлое почетное место — святое, где располагался иконостас, Евангелие, святая вода. Угол всегда содержался в чистоте; Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Вдоль остальных стен избы стояли длинные скамейки, в противоположном углу — стол.Казалось бы, в черной избе все время должно быть темно и грязно от копоти и дыма. А вот избушки крестьян удивляли своей чистотой: белая скатерть на столе, вышитые ручники на стенах, в красном углу — сверкающие оклады икон. В этом и заключается удивительный трюк с хижинами. По законам строительства и физики чуть выше человеческого роста находится предел, за которым верхние бревна бревна и потолок покрываются копотью. Дым, поднимаясь высоко, никогда не опускается ниже этого предела.

Что такое белая хижина? В отличие от куриной избы, у белого есть дымоход. Над столбом кирпича ставится труба, собирающая дым, идущий из топки. Далее дым попадает в горизонтальный лежак из обожженного кирпича на чердаке и по трубе выводится наружу. В отличие от куриной избы, в белой избы на окнах были рамы, которые закрывались пузырём или слюдой, а с 18-19 веков вставляли стекло и закрывали снаружи ставнями.

Значение слова «избы»

Термин «изба» («ызба», «изба», «истоба», «истобка», «истока») употребляется в русских летописях с древнейших времен. Это определяет его отношение к глаголам «топить», «топить». Хижина обозначает отапливаемое жилище. Кстати, у всех славянских народов есть слово «раковина», а оно означает — здание, которое отапливается, всегда с печкой. Первые жилые постройки наших предков до появления печей хижинами не назывались. Название появилось именно тогда, когда эти жилища начали отапливать.Потом их стали называть «испитька», или «истба». И от судьбы постепенно превратился в избу.

Что такое изба, разобраться поможет анализ самого слова. Буквально слово «избушка» делится на две составляющие: внешняя (от) защищающая (ба). Этимологи поддерживают версию о том, что слово «ист» со временем превратилось в «изба». Значение слова по слогам: индивидуальный (i), прочно укрепленный (i), охраняющий (ba). Следовательно, термины «истба» и «избушка» имеют одно значение. Значение слова изба в толковом словаре Ефремова: «Изба — сруб крестьянский дом в деревне или внутреннее убранство такого дома.»

Верования в постройке хижины

Строительство дома для хозяина было особым, почти волшебным событием. Была ли хижина важна? Ее символическое и мифологическое значение сыграло большую роль в жизни и быте крестьян. При этом важной задачей для них было не только установить крышу над головой для себя и своей семьи, но и создать такое жилище, чтобы оно было наполнено теплом, миром и любовью.

Такое жилище можно было построить только по заветам предков, отклонения от правил отцов были недопустимы.Выбор места для новой хижины имел особое значение: место должно быть сухим, высоким, светлым — и его самая магическая ценность: оно должно быть счастливым. Он считался счастливым обитаемым местом, где жизнь людей была успешной и успешной. Места захоронения считались неблагоприятными для избы, в месте дороги или там, где раньше была баня.

Материал для постройки избы

К материалу для бревна применяются строгие правила. Русские предпочитали строить хижины из сосны, лиственницы и ели.У этих деревьев были длинные и ровные стволы, которые плотно складывались в бревенчатый дом, отлично сохраняли тепло дома и долгое время не портились. Но выбор деревьев ограничивался большим количеством запретов, ломать которые категорически запрещалось, чтобы дом, попавший в беду, не работал. Так, для избы запретили рубить «священные» деревья — они приносят в дом смерть. Табу было на вырубку старых деревьев. Было запрещено брать для постройки избы сухие деревья, они считались мертвыми.Большая беда случится, если «дикое» дерево, выросшее на перекрестке, окажется в деревянном доме. Считалось, что такое дерево могло разрушить бревенчатый дом и придавить хозяев дома. Строительство избы сопровождалось большим количеством обрядов. Под первые нижние бревна, окна, уголки кладут деньги, шерсть, зерно — символы достатка и благополучия. По завершении строительства всем строителям было оказано щедрое угощение.

Почему нельзя стирать грязное белье в общественных местах

«Убрать мусор из избы» — значение фразеологизма восходит к убеждению, что по отходам можно повредить владелец дома или члены его семьи и родственники.Во избежание этого сложился ритуал — вынос мусора за пределы избы нельзя, а сжигать в топке необходимо. Согласно древним поверьям, волосы и различные предметы, с помощью которых злые люди наносили вред, могли попасть в мусорное ведро. Со временем популярная фраза «выносить мусор из избы» приобрела переносное значение, как запрет на распространение семейной информации о ссорах и конфликтах. Тем не менее, суть этого выражения и в наше время осталась актуальной, ведь вынесенная из дома негативная информация, попав к злоумышленникам, порой может принести больше вреда, чем волосы в руках колдуна.

Конечно, современные деревянные хижины сильно отличаются от тех, что были построены несколько веков назад; они больше похожи на коттеджи для отдыха и статусности. Раскрашенные и вырезанные, они теперь почти произведения искусства.

Это правильно, ведь люди всегда стремились к уюту, красоте и комфорту, главное не забывать свое происхождение и историю, ведь без прошлого, как говорится, нет будущего.

Научно-практическая конференция

Научно-практическая

Тема: «История русской деревянной избы»

Выполнил работу:

Ученик 2 «А» класса

ГБОУ СОШ № 814 СП №2

Шумский Артемий

Заведующий:

Бакшенова Алла Евгеньевна

Москва 2015

1. Введение
2. Основная часть
3. Заключение
4. заявление

Введение

У американских индейцев есть поговорка: «Бог научил всех птиц одинаково строить гнезда, но у всех птиц разные гнезда.«То же и с людьми: все люди строят дома, но каждый народ делает это по-своему. У разных народов были свои специфические традиции строительства жилища: юрты, шатра, вигвама, иголки, шалаша и др. Дома могут многое рассказать о людях, которые их построили. Как они жили, во что верили, на что надеялись, чего любили и чего боялись.

В такой лесной стране, как Россия, испокон веков строили дома из дерева. И для меня нет на свете дома красивее обычной русской избы! Однако что это обычно? Ведь настоящая русская изба, даже самая маленькая, — это огромный мир, целый космос, в котором каждый предмет имеет свое значение и приносит свою пользу.Русскому народу удалось поднять архитектуру простой крестьянской избы до уровня мировых шедевров. Перед нами стоит рубленая хижина, светится на солнышке. А сколько в нем красоты и поэзии, как все талантливо придумано и грамотно сделано!

Мне самому хотелось узнать, как строят в России, что такое русская изба, побывать в ней, почувствовать ее дух, а также попробовать себя в роли строителя, создав макет русской избы.

Актуальность исследования

Я считаю, что необходимо знать историю нашего народа, его жизнь и традиции, так как это часть нашей истории, которую нельзя забывать.А что может быть лучше, чтобы рассказать о русском человеке и его жизни, как не его дом и тем более русская избушка. Интересно, что даже сегодня многие люди, умеющие строить двух- и трехэтажные каменные особняки, предпочитают строить деревянные. И причина тому не столько преимущество дерева перед другими строительными материалами, сколько красота и загадочность русской избы. Поэтому считаю изучение этой темы интересным и актуальным.

Объект исследования: история русской деревянной избы, особенности ее строительства и обустройства.

Цель: научиться самостоятельно получать знания об истории русской избы, особенностях ее постройки и обустройства; развивать интерес к прошлому и настоящему своей страны.

Гипотеза: Русская изба — символ русской национальной культуры.

Задачи:

1. Анализировать научную литературу и Интернет-ресурсы по теме исследования;

2. раскрыть традиции строительства и обустройства русской избы;

3.посетить музей русской избы;

4. Используя полученные в ходе исследования знания, составить кроссворд по русской избе;

5. Провести исследование среди учеников в классе на предмет знания материала по русской избе, предложив ответить на вопросы, я составил кроссворд;

6. Выполнить планировку русской избы.

Метод исследования: изучение литературы и Интернет-ресурсов; посещение музея и экскурсии; составление кроссворда; создание макета русской избы; проведение опроса среди студентов; подготовка научно-исследовательской работы и выступления на конференции.

Практическое значение.

Результаты исследования по данной теме будут способствовать возрождению интереса к историческим знаниям, ознакомлению с истоками культуры своего народа, вовлечению людей в исследовательскую деятельность. Это также позволит открыть путь к дальнейшему познанию богатств человеческой культуры, представлений людей о природе, искусстве, труде, красоте человеческих отношений.

Основная часть

Хижина представляет собой деревянный бревенчатый домик, который был наиболее распространенным жилищем русского крестьянина, в основном в сельской местности.Слово «изба» происходит от старославянского «истба». «Истьбой» или «мойкой» в летописях назывался отапливаемый жилой сруб, то есть дом с печью, а если печи не было, то это строение называлось «клеткой».

Только хата так не сразу стала. Изначально (до X века) она мало чем отличалась от землянки, и строилась она так: человек выкапывает яму, окружает ее тремя рядами сверху (или, как говорили, венчает) толстых бревен, вместо крыши катит те же бревна и присыпает им всю строительную землю, чтобы было теплее.В избе не было даже нормальной двери, а была дыра — входная дыра в метр высотой, прикрытая от ветра занавеской-балдахином. Пол в таких избах был земляным. Его просто залили водой и затоптали. А прямо на нем поставили очаг из камней для разогрева и приготовления пищи. Глава семейства спал на почетном месте у очага, женщина и дети справа от входа. Прямо у входа размещался скот. В таком доме было дымно, потому что не было окон и труб.Такая конструкция сохранялась долгое время. Со временем хижину улучшили: сначала получили окно в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, которые иногда втягивались бычьим пузырем, а затем печь.

Когда в жилищах появились первые печи, избы стали строить выше, уже над землей. Но дым от печи все равно шел внутрь дома. Такие избы называли черными или куриными. Дымить означало разжечь огонь, утонуть.И их называли черными, потому что они были черными от копоти. Такой способ топки получил название «промывка в черном». Во время пожара в печи в такой избе было задымлено и холодно. Людей, которые были здесь в то время, заставляли сидеть на полу или выходить, так как дым съел глаза, залез в гортань и нос. Поднялся дым и повис густым голубым слоем. Но когда в избах образовалась дымовая дыра — дыра в крыше для выхода дыма, количество сажи сразу уменьшалось. Чтобы жара не уходила, а дым выветривался, окна в черных избах были крохотными.И такую ​​хижину ночью освещал факел — тонкая длинная полоска сухого дерева. Однако люди в те времена пытались лечь с наступлением темноты.

Дымчатые избы существовали в российской деревне до начала 20 века. Их начали активно заменять белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX века, а в Сибири и раньше, с конца XVIII века. Такие избы сжигали по-белому, то есть у них была настоящая русская печь с трубой над крышей.Самая простая белая хижина с четырьмя стенами — это четырехстенная (или четырехстенная). Позже стали строить пентады, разделенные внутренней поперечной стеной на две неравные части: шалаш (верхнее помещение) и навес (нежилое и неотапливаемое помещение) и шестистенные дома, в которых жилая теплая часть состояла из двух или двух частей. три комнаты разделены рублеными стенами на части. Именно «белая» шестистенная изба — «классическая» русская изба, венец ее развития.

Семьи тогда были большими, и родственники жили вместе в одном доме, где, кроме родителей, детей, бабушек и дедушек, могли жить как дяди, так и тети.Половину дома занимала жилая часть, остальная часть использовалась для различных хозяйственных нужд. Пол здесь был уже не земляной, а из толстых некрашеных досок, поднятых на высоту от одного до полутора метров. Все, что находилось под полом жилища, называлось подпольем. Чтобы попасть туда из помещения, нужно было поднять тяжелый деревянный люк. В подполье хранились запасы картофеля, моркови и других овощей, а также бочки с квашеной капустой, солеными огурцами и маринованными яблоками.Вторую половину дома отделяла комната, называемая «холодным навесом», своего рода вестибюль шириной около 2 м. Иногда, правда, навес сильно расширялся и устраивали в них хлев для скота. Используется навес и по разному. В просторном аккуратном вестибюле хранили имущество, в непогоду что-то мастерили, а летом, например, могли уложить здесь гостей спать. За залом был сарай, где жили коровы, лошади, свиньи, козы и куры. У каждого скота был свой закут, то есть угол.К главной хижине примыкали различные пристройки, так что такая хижина действительно была не просто домом, а целым хозяйством.

Строительство дома для крестьянина всегда было знаменательным событием. При этом для него было важно не только обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и организовать жилое пространство таким образом, чтобы оно было наполнено жизненно важными благами, теплом, миром и любовью. Такое жилище можно построить, по мнению крестьян, только следуя традициям предков, отклонения от заветов отцов могли быть минимальными.

При строительстве нового дома большое внимание было уделено выбору места. Они выбрали место поближе к воде и лесу, чтобы было удобно заниматься сельским хозяйством, охотой и рыбалкой. Он должен быть высоким, легким, сухим. Чтобы проверить, сухо ли место, кладут пряжу, накрывают сковородкой, затем проверяют, не мокрая ли пряжа, значит, место сухое. Строительство дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства ознаменовалось обрядом жертвоприношения курицы или барана.Его проводили при закладке первого венца избы. Под бревна первой короны закладывались деньги, шерсть, зерно — символы богатства и счастливой жизни; ладан — символ святости дома. Окончание строительства ознаменовалось богатым угощением для всех, кто участвовал в работе. И вся деревня помогла крестьянину построить дом. За работу не платили, но кормили, это было невозможно, потом отказывались помогать, когда еще кого-то строили.

Взломанный топорик.А стены избы называли просто срубом. Топор был основным инструментом в хозяйстве. Конечно, пила в доме тоже была в наличии. И хотя срубить дерево было намного проще, чем спилить, но хижину ставили только из срубленных бревен. Потому что при распиливании оно рвет волокна древесины, и такие пропилы легко впитывают влагу, из-за чего бревно вскоре начинает гнить. Волокнистый топор как бы давит и запечатывает. По этой же причине при строительстве шалашей никогда не используют гвозди. Чтобы бревна плотно прилегали друг к другу, в одном из них делается продольный паз, в который вставляется выпуклая сторона другого бревна.А бороздки между бревнами заделать (то есть забить) моховым мхом, что очень полезно и даже обладает целебными свойствами (заживляет раны). В общем, шалаш состоит только из натуральных и полезных материалов, обладающих необычными свойствами. Ведь дерево способно поддерживать в доме нужную влажность: когда слишком влажно — дерево впитывает влагу, когда сухо — отдает. Если изба построена из сосны, то перед тем, как спилить дерево, весной на ней делают узкие полоски, аккуратно удаляя топором кору сверху вниз, и оставляют до зимы.После этого сосна начинает выделять густую смолу, и когда приходит время срубить дерево, весь ствол покрывается смолой, и дерево прослужит дольше.

Обычная крыша русских домов была деревянной, деревянной или деревянной. Также было принято укрывать крышу берестой от сырости; это придало ей разнообразия; а иногда на крышу кладут землю и дерн для защиты от огня. Тесс назвала тонкими досками. Чтобы получить такое, бревно сначала раскололи пополам, а затем отрубили топором.Тес — дорогое покрытие, для которого нужно было найти бревна без сучков. Такую крышу могли позволить себе только зажиточные крестьяне. Бедные засыпали свои дома соломой. Солома на крыше складывалась рядами, начиная снизу. Каждый ряд привязывали крючком к основанию крыши. Затем солому «прочесывали» граблями и для прочности поливали жидкой глиной. И такая крыша могла прослужить своим хозяевам полвека.

Верх крыши был прижат к тяжелому бревну охлупен, передний конец которого имел форму конской головы.Отсюда и название лошади. Он был вырезан из огромного корневища дерева. До сих пор сохранилась традиция придавать лошади пустой вид. В древности эта скульптура имела значение и считалась в домашних условиях оберегом.
«Лошадь на крыше в избе тише», — гласит популярная пословица.
Что конь для русского крестьянина, без надобности говорить. Он сопровождал его всю жизнь, был верным помощником в работе и в бою.

Почти весь фасад крестьянского дома был украшен резьбой.Нитью наносили на ставни, оконные рамы, края навесов крыльца. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамента защищают жилище от злых духов.

Если мы войдем в крестьянскую избу, то обязательно споткнемся. Почему? Оказывается, дверь висела на кованных петлях с низкой перемычкой вверху и высоким порогом внизу. О нем и споткнулись входящие. Они заботились о жаре и старались не выпускать ее наружу. Порог в повседневной жизни воспринимался не только как препятствие для проникновения холодного воздуха, но и как граница между мирами.Войдя в чужой дом, нужно было остановиться у дверей и прочитать краткую молитву и поклониться хозяевам. В русских деревнях было много обычаев чистки дверей. В праздник Крещения, например, повсюду окропляли двери Крещения освещенной водой, рисовали на них кресты углем, прибивали к дверному косяку или на пороге случайно найденной подковы, ножа или кусочка кос.

Центральное место в доме занимала печь.У наших предков даже было такое выражение в быту — «плясать от печки». Говорили, потому что при строительстве избы сразу решался самый главный вопрос: где поставить печь. Все остальное размещалось в зависимости от расположения печки. В крестьянской семье печь любили все. Ведь она и грелась, и кормила, и светила, и мыла, и сушила, и даже лечила. Поставили печь не прямо на пол, а сделали для нее массивный каркас — опече. Саму печь поставили на дно печи, а под полом оставили пустое место — остановку.Они держали свои крючки, кочерги, чтобы мешались дрова в печи, лопаты и прочая утварь. А в нижней части стула зимой позволяли цыплятам лучше переносить яйца в жару. Внутри печи находилась топка (или топка) — там горели дрова, которые были настолько большими, что в них легко мог поместиться взрослый человек. Но зачем ему идти в духовку? И запариться, ведь печь — это еще и отличная баня, пар в которой лечит от многих болезней.Из печи выкапывали золу и угли, а потом на широкие лопаты осторожно клали туда больных, чтобы они согревались и лечились в такой бане. Вместо мыла использовали печную золу, которую также добавляли в различные мази и отвары. Духовка тоже отличная сушилка: сушит валенки и варежки, а также грибы, ягоды и мелкую рыбу. Она тоже стиральная машина. Женщины сложили белье в большую чугунную кастрюлю с водой, насыпали в нее мешок с золой и поставили в духовку.Удивительно, что пепел темно-серый, почти черный, а белье от такого кипячения стало бело-белым и даже прочным. И печь предсказала погоду: если дрова в печи с грохотом сгорели — в мороз, с гудением — в метель.

На плите обычно спали старики или дети. Но большую часть времени хозяйка проводила у плиты. Угол у устья печи назывался «Бабий Кут», то есть женский угол. Здесь хозяйка готовила, там шкаф для хранения посуды — посудомойка.Другой угол, около двери и напротив окна, был мужским. Был магазин, где хозяин работал и иногда спал. Под лавкой хранились крестьянские товары. А на стене висела конская сбруя, одежда и аксессуары для работы. Этот угол, как и стоящую здесь лавку, называли всадником: на скамейке делали узоры в виде головы лошади.

Главным местом любого крестьянского дома был красный угол: здесь висела специальная полка с иконами — богиня, на которой хранилась святая вода, освещенная ивой, пасхальным яйцом и Библией.Богоматерь украшена вышитыми полотенцами — рушниками. Это почетное место в крестьянской избы всегда располагалось по диагонали от печи. Входящий в избы обязательно смотрел на этот угол, снимал шляпу, крестился и низко поклонялся иконам. И только тогда я поздоровался. Крестьяне любили и чтили иконы: их бережно хранили и передавали из поколения в поколение. Светильники зажигали иконы — специальные сосуды с маслом. В красном углу под иконами стоял большой обеденный стол, который по праздникам накрывали расшитой скатертью.В целом стол трактовался как аналог храмового престола. Столешница почиталась «рукой божьей», подавая хлеб. Потому что стучать по столу, за которым они едят, считалось грехом.

Очень важная деревенская мебель — магазин. Их было много в доме, и все они были разные и играли свою роль. Некоторые были встроены прямо в стены дома и были портативными. Их называли скамейками. Их приставили к стационарным скамьям, чтобы на ночь кровать была шире.Ведь в избе тоже спали, на скамейках. Отец семейства обычно спал на скамейке, которую называли «всадник» (уменьшительное от слова «лошадь»). Сбоку скамейки был вырезан вырезанный из доски силуэт конской головы. Кониками (или коиниками) называли ящики или скамейки для хранения конской сбруи, рыболовного снаряжения и различных инструментов. От слова «коиник» позже произошло всем известное слово «кровать» — кровать. В избе располагалась длинная женская лавка, которая располагалась вдоль стены с окнами.На нее для рукоделия садились женщины и бабушки, и даже девочки, которые с шести лет начинали прядать пряжу. Гостевой магазин назвали красным. Но «бедный» магазинчик, расположенный у дверей или у ворот, получил такое название, потому что на нем мог сесть или путешественник отдохнуть или подкрепиться. Также была фарфоровая лавка. Они не садились на нее, а ставили повседневную посуду и готовили еду, поэтому она была выше всех остальных. Возле печи была кутная лавка, стояли ведра с водой.

Если встать посередине хижины и посмотреть вверх, то мы увидим брус, служащий основанием для потолка — матика.Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матита — один из ключевых моментов строительства дома, сопровождающийся проливанием зерна и хмеля, молитвой и пропитанием. плотники. Матице была отведена роль символической границы между внутренней и внешней частью хижины, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, сел на скамейку и не мог пройти за утренником без приглашения хозяев, отправляясь в путешествие, должен держаться за маму, чтобы дорога была счастливой, и уберечь избы от клопов, тараканы и блохи, коврик найден от зуба бороны.Когда в доме рождался младенец, тогда маме вешали нарядную колыбель для новорожденного. Мама привязала к себе веревку, и если ребенок вдруг заплакал, можно было потянуть ее и встряхнуть колыбель.

Крестьянская избы отличалась чистотой: уборка проводилась регулярно, шторы и полотенца меняли часто. Рядом с печью в избе всегда стоял умывальник — глиняный кувшин с двумя насадками: с одной стороны наливали воду, с другой — наливали. Грязную воду собирали в кадке — специальном деревянном ведре.Воду на коромысло тоже возили в деревянных ведрах.

В русской избе почти все делалось руками самих крестьян. Мебель домашняя, деревянная, незамысловатой конструкции. Товар хранился в сундуках, поэтому в некоторых местах они были закрыты железными прутьями и заперты. Чем больше сундуков было в доме, тем богаче была крестьянская семья. Домашняя утварь, то есть предметы домашнего обихода, такие как горшки, молочные колпачки, ящики с крышками, корзины, плетеные из плетеных прутьев, бочки и корзины, а также красиво расписанные деревянные ложки, также в основном изготавливались вручную.Долгими зимними вечерами мы вырезали миски и ложки, вытаптывали ведра, ткали, вышивали, плели лапти, туэсы и корзины. И хотя убранство русской избы не отличалось разнообразием мебели: стол, скамейки, скамейки, сундуки — все было сделано аккуратно, с любовью и было не только полезно, но и красиво, радовать глаз. Прошли века, и крестьянская избы с домашней утварью переходила из поколения в поколение, не меняясь. Новое поколение приобрело только больше опыта и навыков в изготовлении изделий и строительстве домов.

Заключение

Изучая тему русской избы, понимаешь, что дом — это не только жилой дом, но и дом — это и Родина, и семья. Человек строит и обустраивает свой дом, уподобляя его мировому порядку. , поэтому каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрирует взаимосвязь человека с окружающим миром. Соблюдение обычаев, ритуалов, возьмет на себя при строительстве дома, а также в интерьере дома — это это внутренний мир человека, его мировоззрение.В жизни человека большое значение имеет дом. Жизнь человека началась дома, жизнь дома и закончилась, когда он навсегда прощался со своим домом. Красота русской крестьянской избы — это ощущение тепла человеческих рук, любовь мужчины к своему дому.

Библиография

1. Терещенко А. Жизнь русского народа. М., 1997.

2. Александрова Л.А. Деревянное зодчество России. М .: Белый город 2003.

3. Улыбашева М. Русская избы от печи до скамейки.Москва, 2015.

4. П.А. Архитектура Древней Руси. Л., 1988.

5. Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М .: Русский язык, 1977.

6. Электронная всемирная энциклопедия «Википедия».

заявка

КРОССВОРД

1 . Подвесные доски с резным орнаментом, покрывающие бревна и кромки кровли (Прихелина). 2 . Материал, которым покрывали крыши бедняков (Солома). 3.Главный инструмент в хозяйстве, которым рубят избы (топор). 4 . Кровать, устроенная между стеной избы и русской печью, на которой спали дети (Полати). 5. Высокий фаянсовый кувшин (Крынка). 6 . Бревно на потолке своеобразная граница между внешней и внутренней частями дома (Matica).

7. Предмет народного быта, орудие труда для изготовления ниток, над которым женщины и девушки трудятся с пятилетнего возраста (Прялка). 8. Деревянная балка, через которую они перешагивали и кланялись, входя в хижину (Порог). 9 . Тонкая длинная полоска сухого дерева, предназначенная для растопки печи или для освещения избы (Лучина). 10. Вместимость для хранения предметов домашнего обихода, украшений и других ценностей (Сундук). 11 . Неотапливаемое и нежилое помещение, расположенное между жилой частью дома и подъездом (навес). 12. Элемент кровельной конструкции хижины, ее самая верхняя часть, выполнен в виде головы животного (Лошади). 13 . Чистая комната в крестьянской избе (Горница). 14 . Мебель на ножках с узким сиденьем, которое можно было перемещать и ставить в разных частях дома (скамейка). 15. Предмет, который висел в каждом доме в красном углу (Значок). 16 . Что мыли в Древней Руси до изобретения мыла (Ясень). 17 . Деревянный дом, стены которого собраны из рубленого бревна (Бревна). 18 . Общепринятый порядок, обычный способ что-то делать, передаваемый из поколения в поколение (Custom).

Слово «изба» употребляется в русских летописях с древнейших времен — это слово означает отапливаемое здание. Изба — важная часть русской национальной культуры и фольклора, о ней упоминается в пословицах и поговорках: «Не красное у избы по углам, красное от лепешек», в русских народных сказках «Изба на куриных ножках».

Хижина на Руси долгое время была бревенчатым домом, и сначала часть шалаша была врыта в землю, а часть видна над землей — полуземлянка.Окна сначала не было, они стали появляться позже и сначала были только небольшие проемы, без стекла, которые на морозе прикрывались деревянной дверью.

Дверь изначально тоже не было, ее заменили маленьким входом, шириной около 90 сантиметров и высотой 1 метр, перекрытый парой соединенных между собой половинок бревна. В глубине избы был каменный очаг. Отверстия для выхода дыма не было, избушка отапливалась «черным». Когда в избе появились печи, потом появились трубы, при этом избушка перестала закапываться в землю и стала закладывать фундамент.Пола сначала тоже не было — только земля. Когда появился фундамент, начали настилать деревянные полы. Крыша была деревянная, а потолки были расколоты пополам бревнами. Хижины строились сначала очень просто — в них обычно была одна-две жилые комнаты — одна отапливаемая, а другая неотапливаемая — тень.

Очень состоятельные люди обычно строили свои дома в два, а то и в три дома.

Более богатые построили дом с надстройкой наверху, что придало дому внешний вид трехуровневого.

Интерьер избы

Часть убранства хижины называлась семейной линией, была неподвижна и была построена вместе с домом.

Основным пространством избы была печь, которая на большей части России располагалась у входа, справа или слева от дверей. Русская печь относится к типу латунных печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытом пространстве над ней. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально сконструированный дымоход.

Часть хижины от устья до противоположной стены, место, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась «печным уголком» или «женской шляпой». В углу печи находилась корабельная скамья или прилавок с полками внутри, служивший кухонным столом. На стенах располагались наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Сверху, на уровне подработок, размещалась плита, на которой расставлялась кухонная утварь и расставлялись различные предметы домашнего обихода.

Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним находилась лодка с иконами — красным углом. Вдоль стен стояли стационарные скамейки, над ними — встроенные в стенные полки. Красный угол хорошо освещен, так как в обеих составляющих его стенах были окна. Главное украшение красного угла — богиня с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святым». В красном углу у стола две скамейки, а наверху, над алтарем, две полки.На полках возле красного угла поставили красивейшие предметы домашнего обихода, хранились самые ценные бумаги и предметы.

Обязательно стоит обратить внимание на лавки старинной избы. Они делались под окнами избы и не относились к мебели, а являлись частью пристройки здания и крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы, а на стене из других они были сделаны реквизитом. В задней части избы от печи до боковой стены, под потолком устраивали деревянный настил — перила, на которых обычно спали дети.

В избе не было ничего лишнего, ни одного предмета, а в будние дни изба выглядела довольно скромно, ничего лишнего в ней не было: стол стоял без скатерти, стены были без украшений. В печном уголке и на полках расставили бытовую утварь.

Необходимым элементом убранства жилища был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов мобильной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными.В переднем углу был установлен стол, который назывался большим. К большому столу у стены поставили еще один стол, который назывался прямым.

Скамейки в избе также отличались друг от друга; в русской жизни различали следующие виды скамеек:

• Переметная — скамья с двусторонней спинкой («невод») использовалась для сидения и сна. При необходимости устроить кровать обратно сверху, по кольцевым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамейки, накинуть на другую сторону скамейки, а последнюю придвинуть к скамейке так, чтобы кровать ограничивалась внутрь. фронт «невода» будет сформирован.Спинка скамейки часто украшается сквозной резьбой, что значительно снижает ее вес. Этот вид скамейки использовался в основном в городской и монастырской жизни.
• Portable — скамейка на четырех ножках или две глухие доски, при необходимости, прикреплялась к столу для сидения. Если для сна не хватало места, скамейку можно было переместить и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов русской мебели.
• Приставка — скамья с двумя ножками, расположенная только на одном конце сиденья, при этом другой конец такой скамейки лежит на скамейке. Часто скамейки этого типа изготавливались из цельного куска дерева таким образом, что ножки обслуживали два корня дерева, отрезанные на определенной длине.

Посуда размещалась в комнатах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, держали массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили небольшую посуду.Для хранения отдельно используемой посуды служит посудомоечная машина: деревянная полка или открытая полка-полка.

Посуда

Утварь в русской деревне называлась «все движимое в доме, жилище», по словам В.И.Дал. По сути, посуда — это совокупность предметов, необходимых человеку в его повседневной жизни. Посуда — посуда для приготовления, приготовления и хранения пищи, подачи ее к столу; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы личной гигиены и домашней гигиены; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и косметических принадлежностей.В русской деревне использовалась в основном деревянная керамика. Реже были металл, стекло, фарфор.

Некоторые предметы домашнего обихода из дерева были изготовлены мужской половиной семьи. Большинство изделий приобреталось на ярмарках, промыслах, особенно на медную и токарную посуду, для изготовления которой требовались специальные знания и инструменты.

Керамика использовалась в основном для приготовления в духовке и сервировки на столе, иногда для засолки, маринования овощей.

Деревянная посуда — это посуда (чашки, кружки, ложки,) и бочки для маринования овощей, корзины, кадки, специальные емкости, а позже и сундуки для хранения одежды,

Традиционные металлические изделия были в основном из меди, олова или серебра.Ее присутствие в доме было ярким свидетельством достатка семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такая посуда продавалась только в самые критические моменты семейной жизни.

Посуда, наполнявшая дом, изготавливалась, покупалась и хранилась русскими крестьянами, естественно, исходя из ее чисто практического использования.

Пособие

POLITICO — POLITICO

Это будет тяжелый день для лидера меньшинства дома Кевина Маккарти — и, в значительной степени, это затруднительное положение, в котором он оказался сам.| Анна Манимейкер / Getty Images

IN MEMORIAM — @SenatorEnzi: «Бывший сенатор США от штата Вайоминг МАЙК ЭНЦИ мирно скончался сегодня в окружении своей семьи. Его семья выражает свою глубокую признательность за все молитвы, поддержку и заботу. Теперь они просят уединения и продолжения молитв в это трудное время. Семья планирует провести торжество, посвященное благополучной жизни, а подробности будут сообщены позже ». Подробнее из Casper Star-Tribune

ЭТО БУДЕТ ВСЕГДА ТРУДНЫЙ ДЕНЬ для лидера меньшинства КЕВИН МАККАРТИ — и в значительной степени это затруднительное положение, в которое попал человек.

Комитет Палаты представителей 6 января дебютирует сегодня утром.

Впервые из десятков громких надзорных слушаний, связанных с Трампом, республиканское руководство и союзники не будут иметь права голоса в группе. (Это будет странно для нас, наблюдателей за холмами, которые привыкли к тому, что представитель ДЖИМ ДЖОРДАН (R-Огайо) бросает процедурные гранаты в процесс, чтобы начать драку. Подробнее об этом от Оливии Биверс… )

Маккарти. довольно резкое решение на прошлой неделе вывести своих членов из янв.6 означает, что демократы — и их два союзника-республиканца по этому вопросу, ЛИЗ ЧЕНИ (Вайоминг) и АДАМ КИНЦИНГЕР (Иллинойс) — будут иметь полную свободу действий, чтобы задать повествование. (Вот почему несколько человек из собственной руководящей команды Маккарти думали, что уход — плохая идея.)

Вот как складывается это повествование:

— Полицейские в униформе, которые рискуют своими жизнями, чтобы защитить Конгресс. 6 января расскажет об ужасах, которые они пережили в тот день.Представитель БЕННИ ТОМПСОН (D-Miss.), Председатель группы, анонсирует их истории в статье WaPo: «[Офицер столичной полиции МАЙКЛ ] FANONE добровольно бросился в Капитолий… [ затем] получил черепно-мозговую травму и сердечный приступ … [Офицер MPD DANIEL ] HODGES видно, как толпа раздавила его, когда он и его сослуживцы пытались защитить узкий коридор, ведущий к входу в Капитолий … [США Офицер полиции Капитолия ГАРРИ ] ДАНН был одним из первых офицеров, публично высказавшихся о… расовых эпитетах, с которыми он и другие столкнулись.[Офицер USCP AQUILINO ] GONELL, ветеран, который был отправлен в Ирак … был избит шестом с американским флагом ».

— Одно только их свидетельство — катастрофа в связях с общественностью для республиканцев. Республиканская партия любит хвастаться, что они «поддерживают синих» и являются партией «закона и порядка». Но, подавив возможность создания беспартийной комиссии по расследованию терактов 6 января, Маккарти фактически отклонил просьбы правоохранительных органов о санкционировании расследования.Теперь, после выхода из отборочного комитета, республиканцы (за исключением Чейни и Кинзингера) будут отсутствовать, пока говорят офицеры.

— Между тем, где же вместо этого будут некоторые из самых громких республиканцев, выступающих за Трамп? Представители МАРДЖОРИ ТЭЙЛОР ГРИН (R-Ga.), MATT GAETZ (R-Fla.), PAUL GOSAR (R-Ariz.) И LOUIE GOHMERT (R-Texas) отправятся в Министерство юстиции протестует против «обращения с заключенными 6 января». (Обратите внимание на формулировку: не «бунтовщики», обвиненные в насильственных действиях; «Янв.6-й узник », как будто заперт за свои политические взгляды.) Это происходит из-за того, что некоторые из самых ярых козырей в Палате представителей пытались представить осаду как мирный протест — переписывание истории, что, честно говоря, Маккарти мало что сделал. публично выступить против.

— Тем временем Маккарти хочет привлечь внимание к беспрецедентному ходу спикера НЭНСИ ПЕЛОСИ на прошлой неделе, чтобы заблокировать двух депутатов-республиканцев из комитета от 6 января. Лидеры Республиканской партии сегодня утром проведут пресс-конференцию перед слушанием, несомненно, стремясь попытаться определить ход дня.

— Но спросите себя: Считаете ли вы, что жалобы Маккарти на Пелоси смягчат ДОНАЛЬД ТРАМП , когда он включит телевизор и не увидит, что республиканцы на помосте защищают его?

Сообщение от Facebook:

Интернет сильно изменился с 1996 года — правила Интернета тоже должны быть
Прошло 25 лет с момента принятия всеобъемлющих правил Интернета. Узнайте, почему мы поддерживаем обновленные правила по ключевым вопросам, в том числе:
— Защита частной жизни людей
— Обеспечение безопасной и простой переносимости данных между платформами
— Предотвращение вмешательства в выборы
— Раздел о реформировании 230

Что дальше с датчиком? Начинать с беспартийных полицейских — политически разумный ход для демократов — кто может выступить против полиции в военной форме? — но уже много разговоров о том, куда они пойдут дальше.Мы слышали противоречивые вещи от людей, близких к комитету, о том, будут ли они вызывать в суд таких людей, как тогдашний глава администрации Белого дома MARK MEADOWS или республиканцы в Конгрессе, которые разговаривали с Трампом в тот день. Но трудно представить, что это расследование можно считать завершенным, пока они этого не сделают.

— «Демократы готовят мрачное, но готовое к телевидению первое слушание в ходе расследования 6 января», Николас Ву, Хизер Кейгл и Оливия Биверс: «Демократы хотят, чтобы американцы были приклеены к своим телевизорам во вторник на первом слушании января.6 отборный комитет. Им также не нужен цирк. … Четверо офицеров будут одеты в форму для дачи показаний, несмотря на то, что они выступят в личном качестве. Вопросы к ним будут ограничены и переплетены с видеоматериалами. И участники ограничены одним раундом туда-сюда, гарантируя, что слушание продлится всего несколько часов ».

НОВОЕ ГОЛОСОВАНИЕ ЯНВ. 6 — Помимо всех политических рыцарских турниров, общественность хочет получить больше информации о том, что произошло 6 января. Согласно новому опросу POLITICO / Morning Consult, 58% американских избирателей поддерживают комиссию Конгресса по расследованию событий января.6. Но эта поддержка распадается по партийным линиям: ее поддерживают 83% избирателей-демократов, но только 34% республиканцев (52% категорически против).

Доброе утро вторника, и спасибо за чтение Playbook. Напишите нам: Рэйчел Бэйд, Юджин Дэниелс, Райан Лизза, Тара Палмери.

В ОСНОВНЫХ НОВОСТЯХ — «Законодатель штата Мичиган сообщает о расходах на кампанию в стриптиз-клубе в размере 221 доллара», — Бет Леблан из Detroit News и Крейг Могер: «Законодатель из Мичигана сообщил, что потратил 221 доллар из денег своей кампании в стрип-клубе в Дирборне на «учредительное собрание» 8 марта для обсуждения «потенциальных экономических проектов», говорится в сообщении, поданном в воскресенье.»

— Линия дня: « Мы должны () встречаться с людьми там, где они иногда … #HOLLA », [государственный представитель JEWELL ] JONES сказал в текстовое сообщение после интервью. Он добавил, что в клубе есть «отличные отбивные из баранины».

ДЖО БИДЕНА ВТОРНИК:

— 10:15 утра: Президент и вице-президент КАМАЛА ХАРРИС получат ежедневную записку президента.

— 14:20: Байден поговорит с сотрудниками и руководством разведывательного сообщества в офисе директора национальной разведки в Маклине, штат Вирджиния.

ХАРРИС ВТОРНИК:

— Полдень: Вице-президент виртуально поговорит с Национальной коллегией адвокатов.

— 16:15: Вице-президент проведет беседу с министром внутренних дел DEB HAALAND , посвященную правам голоса, встречам с лидерами племен и других коренных жителей Аляски и американских индейцев.

Пресс-секретарь ДЖЕН ПСАКИ проведет брифинг в 12:30.

ДОМ встретимся в 10 а.м. 6 января отборочный комитет проведет свои первые слушания в 9:30.

THE SENATE соберется в 10:30, чтобы принять TODD KIM о выдвижении в качестве помощника AG, голосование состоится в 11:30. Перерыв в зале с 12:30. до 14:15 Хааланд будет давать показания перед Комитетом по энергетике и природным ресурсам в 10:00. Секретарь внутренней безопасности АЛЕХАНДРО МАЙОРКАС будет давать показания перед Комитетом внутренней безопасности и по делам правительства в 10 часов утра.м. Президент Американской федерации учителей РЭНДИ ВЕИНГАРТЕН и Нью-Йорк Тиш ДЖЕЙМС даст показания перед слушанием подкомитета банковского дела о заемщиках по студенческим займам в 15:00

ФОТО ДНЯ: Премьер-министр Ирака Мустафа Аль-Кадими слушает выступления президента Джо Байдена во время двусторонней встречи в Овальном кабинете в понедельник. | Том Бреннер-Пул / Getty Images

БЕСКОНЧИВАЮЩИЙСЯ ГОД ИНФРАСТРУКТУРЫ

СОСТОЯНИЕ ИГРЫ — «Переговоры по инфраструктуре с высокими ставками прекращаются по мере прохождения крайнего срока», Марианн Левин и Берджесс Эверетт: «Сенаторы прервали день обвинений в торгах и затормозили свои усилия. двухпартийное предложение по инфраструктуре с встречей в понедельник, которая быстро прервалась, сигнализируя о трудном пути вперед, поскольку переговорщики пропустили еще один добровольно установленный крайний срок.

«Основные 10 сенаторов ютились в офисе сенатора ROB PORTMAN (R-Огайо), ведущего республиканского переговорщика, надеясь пережить тяжелые выходные бесплодных переговоров. … Портман сказал, что он все еще с оптимизмом смотрит на сделку, несмотря на отклоненные предложения, указание пальцем и тупиковые ситуации. Он и советник Белого дома STEVE RICCHETTI помогут завершить сделку, сказали участники переговоров при участии остальной части группы. … Лидер большинства в Сенате ЧАК ШУМЕР … предупредил, что для увеличения медлительности может потребоваться, чтобы Сенат остался в составе сената на выходных или сокращений до некоторых из предстоящих августовских каникул.

WHITE HOUSE

MUCK READ — «Брат главного советника Байдена лоббировал исполнительную канцелярию президента от имени GM», Брайан Шварц из CNBC: «Отчет показывает, что ДЖЕФФ РИЧЕТТИ , брат Советник Белого дома Стив Риккетти, сотрудничавший с NSC для автомобильного гиганта по «вопросам, связанным с Китаем». В прошлом квартале компания заплатила Риккетти 60 000 долларов за его лоббистские услуги.

«Работа Джеффа Риккетти по лоббированию NSC, , который является частью Исполнительного аппарата президента, заключается в том, что он пытается публично дистанцировать свою работу от своего брата… Джефф Ричкетти сказал в электронном письме CNBC, что он больше не лоббирует Офис Белого дома … Он не ответил на несколько других вопросов, включая то, с кем он разговаривал в Совете национальной безопасности от имени GM, и конкретно о том, что он лоббировал в отношении Китая.»

ЗДЕСЬ МЫ ИДЕМ СНОВА -« Команда Байдена взвешивает возвращение мандатов маскировки в некоторых штатах », Эрин Банко, Адам Канкрин и Анита Кумар

КОНГРЕСС

ИММИГРАЦИОННАЯ ИНФРАСТРУКТУРА? — В понедельник росло количество призывов к комплексной иммиграционной реформе, которая должна быть добавлена ​​в пакет согласования, и оба представителя LUCILLE ROYBAL-ALLARD (штат Калифорния) и JAMAAL BOWMAN (DN.Y.) подписались через Twitter — хотя и не сказал, что в противном случае они заблокировали бы закон. Подробнее об этом можно узнать из переклички … Лора Литван из Bloomberg знает, как может выглядеть политика.

ВСЕ В СЕМЬЕ — «Будущая невестка Мэтта Гетца говорит, что он Газлайтинг «Creep», , Роджер Солленбергер из Daily Beast

ПАНДЕМИЧЕСКИЙ КОНГРЕСС — «Новые планы Пелоси в отношении COVID», , Ганс Николс из Axios: «Ожидается, что спикер палаты представителей Нэнси Пелоси (штат Калифорния) расширит полномочия своего представителя. голосование до осени — и, возможно, до конца года.

УГОЛОК ПОЛИТИКИ

ЧИСТЫЕ ГЛАЗА, ПУСТЫЕ ПОЛКИ — «От портов до железнодорожных станций глобальные линии снабжения борются из-за вспышек вирусов в развивающихся странах», Дэвида Линча из WaPo: «Новые вспышки коронавируса вынуждают фабрики закрыться. в таких странах, как Вьетнам и Бангладеш, усугубляется сбой в цепочке поставок, из-за которого некоторые розничные торговцы в США могут остаться с пустыми полками, когда потребители начнут ходить за покупками в школу ».

ГЛУБОКОЕ ПОГРУЖЕНИЕ — «Как мошенничество со страхованием на случай безработицы резко увеличилось во время пандемии», , автор ProPublica Сезари Подкул: «Боты массово подают поддельные заявки, команды мошенников в зарубежных странах подают фальшивые заявления, онлайн-форумы торгуют практическими советами по идентификации. воровство: внутри инфраструктуры, возможно, самой большой волны мошенничества в истории.»

PANDEMIC

В ОПАСНОЙ ЗОНЕ -« Что такое Covid? Почему люди на озере с самым тяжелым отдыхом в Америке не собираются делать прививки », Наташа Кореки в Осейдж-Бич, Миссури:« Год назад Backwater Jack’s попала в национальные новости после того, как распространились вирусные фотографии участников вечеринок, собравшихся в бассейне, игнорирующих правила избегать толп и держаться подальше от других. Сегодня, когда гуляки смеются и бросают напитки в мелкий бассейн, спустя около 600 000 смертей, они не просто отказываются от масок, они отказываются от вакцины.…

«Интервью с десятками клиентов , посещающих портовые бары, рестораны и курорты в этом районе… выявили противодействие кампании вакцинации и недоверие к новостям о варианте Delta, настолько сильном, что граничили с воинственностью. Они говорят, что никакие обещания не соблазнят их добровольно пройти вакцинацию, ни чек на миллион долларов, ни просьба любимого человека, ни поддержка самого Дональда Трампа ».

Люди наполняют бассейн в Backwater Jack’s на озере Озарк в Осейдж-Бич, штат Миссури., в субботу. Фотографии и видео переполненного ресторана на набережной и бара у бассейна стали вирусными в выходные, посвященные Дню поминовения в 2020 году. Показатели вакцинации в Миссури остаются низкими по сравнению с остальной частью страны. | Уитни Кертис для POLITICO

НОВАЯ ВОЛНА — По мере того, как становится все яснее, что низкий уровень вакцинации ставит под угрозу способность всей страны вырваться из пандемии Covid-19, всплеск активности в понедельник показал, что правительства стали нетерпеливо уговаривать вакцинации и начали требовать их — знаменуя «резкий сдвиг в политике некоторых крупнейших государственных работодателей страны», как пишет Виктория Колливер в своем обзоре с высоты 10 000 футов из Окленда.

— «В.А. Выдает мандат на вакцину для медицинских работников, впервые для федерального агентства », , Дженнифер Штайнхаузер из NYT

— « Правительство Калифорнии, медицинские работники должны предъявить доказательства вакцинации или регулярно проходить тестирование », Люк из LA Times Деньги, Эмили Альперт Рейес и Тарин Луна

— «Нью-Йорк требует вакцины или еженедельного тестирования для городских рабочих», AP

— Правовая основа: «Федеральный закон не запрещает требования к вакцине против Covid-19, Министерство юстиции говорит: « CNN

Сообщение от Facebook:

Почему Facebook поддерживает обновленные правила Интернета

В 2021 году исполняется 25 лет с момента принятия Закона 1996 года о телекоммуникациях, последнего крупного обновления регулирования Интернета.Пришло время обновить и установить четкие правила для решения самых сложных задач сегодняшнего дня.

Узнайте, как мы решаем ключевые проблемы. и почему мы поддерживаем обновленные правила в отношении Интернета.

АМЕРИКА И МИР

МАМА, ПОЧЕМУ У КАЖДОГО ЕСТЬ БОМБА? — «2-я новая ракетно-ядерная база для Китая и многие вопросы о стратегии», , Уильям Брод и Дэвид Сэнгер из NYT: «В бесплодной пустыне в 1200 милях к западу от Пекина китайское правительство копает новое поле, которое, кажется, быть 110 шахт для запуска ядерных ракет.Это второе такое поле, открытое аналитиками, изучающими коммерческие спутниковые снимки за последние недели.

«Это может означать значительное расширение ядерного арсенала Китая — стремление экономической и технологической сверхдержавы показать, что после десятилетий сдержанности она готова иметь арсенал размером с вашингтонский или московский. Или это может быть просто творческий, хотя и дорогостоящий ход переговоров. Новые бункеры явно строятся для того, чтобы их обнаружили ».

ПОЛИТИКА ЗА НЕДЕЛЮ

СЕГОДНЯ СПЕЦИАЛЬНЫЕ ВЫБОРЫ — «Сьюзан Райт, Джейк Эллзи выступают перед избирателями во втором туре, чтобы заменить Рона Райта в Конгрессе», Громер Джефферс-младший из Dallas Morning News.

И СЛЕДУЮЩИЙ — «Левые идут олл-ин для Нины Тернер в ужесточении гонки в Огайо», Элли Матник из Кливленда: «Отчаянно желая победы после того, как кандидаты-центристы одержали победу в Вирджинии, Нью-Йорке и Луизиане, [респ. . АЛЕКСАНДРИЯ ] ОКАСИО-КОРТЕЗ и другие звезды левого толка штурмуют округ, чтобы помочь [ NINA ] TURNER на специальных праймериз Демократической партии на следующей неделе — как показывают опросы, ее некогда зияющее лидерство сокращается. …

«На прошлых выходных, стуча в двери, слава Тернера была явно продемонстрирована.Несколько избирателей были явно поражены ее появлением на пороге, а двое сказали ей, что остановка сделала их день. … Но та же откровенность, которая сделала ее звездой прорыва на митингах [ BERNIE ] SANDERS , также подарила недоброжелателям кое-какие боеприпасы ».

ЧИТАЕТ СЛЕВА — «Что потеряла черная группа Конгресса, когда завоевала власть», , Зак Чейни-Райс из NY Mag.

ЧИТАЙТЕ ЧИТАЙТЕ — «Бесполезная охота Кэти Барнетт за фальсификацией избирателей за пределами Филадельфии — и что в нем говорится о Республиканской партии « Эндрю Зайдман из Philly Inquirer:» [Как КЭТИ ] БАРНЕТТА активизировала движение за отрицание своей тщетной охотой за мошенничеством на выборах на главной линии Филадельфии, о которой ранее не сообщалось, движение возвысил ее.Сейчас она участвует в решающей сенатской гонке Пенсильвании в 2022 году, собирая больше денег, чем более известные оппоненты ».

BEG, BORROW AND THIEL — «Политический жупел Кремниевой долины», Лахлана Маркай из Axios: «Технический миллиардер ПИТЕР ТИЛ вкладывает огромные суммы в некоторые важные промежуточные соревнования 2022 года — и вызывает огонь у республиканцев, стремящихся к связывают своих соперников с пугалами Республиканской партии Кремниевой долины. … JOSH MANDEL ударил [ J.D. ] VANCE за то, что он позиционировал себя против Big Tech, в то время как у него есть «парень, который входит в правление Facebook как его крупнейший политический спонсор.’… Текстовые сообщения, рассмотренные Axios, показывают, что Мандель пометил свое объявление о кандидатуре Тиля и просил о встрече с ним в феврале и марте. Тиль, похоже, не ответил ».

BEYOND THE BELTWAY

THE SHADOW 2024 FRONT-RUNNER — «Распродажа: консерваторы против вакцин приходят за DeSantis», Мэтта Диксона в Таллахасси: «Кризис Rovid во Флориде привел к кризису Rovid DESANT во Флориде. между двумя конкурирующими силами: экспертами в области общественного здравоохранения, которые побуждают его делать больше, и противниками вакцинации, которые хотят, чтобы он делал меньше…. Инфекция Covid распространяется по всему штату, главное достижение ДеСантиса может иметь неприятные последствия в преддверии его кампании по переизбранию в 2022 году и возможной президентской кампании в 2024 году ».

НОВЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ГОЛОСОВАНИЯ — «Закон о выборах в Техасе содержит новое препятствие для голосования, о котором почти никто не говорит», Джессики Хьюзмен из журнала «Голосование» из «Texas Monthly»: «Большинство законодателей явно упустили из виду положение, которое могло бы вынудить округа автоматически отклонять некоторые заявки на пересылку бюллетеней по почте.… 1,9 миллиона избирателей — около 11 процентов от общего числа — имеют только один из двух [требуемых] номеров в досье штата ».

САМЫЙ ЦЕННЫЙ ДОБАВЛЕНИЕ В ПОЛИТИКЕ — «Генеральный прокурор Техаса Кен Пакстон получает важнейшее одобрение от Дональда Трампа, а не его товарища-республиканца Джорджа П. Буша», Патрик Свитек из Texas Tribune

СТРАШНЫЕ НОВОСТИ — «Бывший сенатор от Калифорнии. Барбара Боксер ограблена, подверглась нападению в Окленде », Эмма Тэлли из San Francisco Chronicle

КАРТЫ ТРАМПА

БАРРАК -« Том Барак не признает себя виновным перед обвинениями иностранного агента », Разновидность

Flynn Totes Rifle And Jokes ‘Может быть, я найду кого-нибудь в Вашингтоне, округ Колумбия.C., ‘» Newsweek

РАЗГОВОР ДОЛИНЫ

УГРОЗА ВНУТРИ -« Facebook и технические гиганты атакуют манифесты злоумышленников, крайне правые ополченцы в базе данных », Элизабет Каллифорд из Reuters:« Создана контртеррористическая организация некоторые из крупнейших технологических компаний США, включая Facebook и Microsoft, значительно расширяют типы экстремистского контента, которыми компании обмениваются в ключевой базе данных, стремясь подавить материалы сторонников превосходства белых и крайне правых ополченцев…

«До сих пор, База данных Глобального интернет-форума по борьбе с терроризмом (GIFCT) сосредоточена на видео и изображениях террористических групп, включенных в список Организации Объединенных Наций, и поэтому в значительной степени состоит из контента исламистских экстремистских организаций, таких как Исламское государство, Аль-Каида и Талибан.”

ЖЕНСКАЯ НОЧЬ ДЛЯ ЖЕНЩИН Республиканской партии — Прошло восемь месяцев со дня выборов, но председатель Республиканской конференции Палаты представителей Элиз Стефаник (Нью-Йорк) и сенатор Марша Блэкберн (R-Теннесси) устраивают небольшую вечеринку сегодня вечером в клубе Capitol Hill, чтобы отпраздновать историческое число женщин-республиканок, избранных в Конгресс прошлой осенью. (Мы в Playbook полностью поддерживаем всевозможные вечеринки, даже с опозданием на четверть года!) Мы слышим, что председатель RNC Ронна МакДэниел тоже примет участие. В качестве контекста прочитайте прошлую осень историю Рэйчел о самых разнообразных — и ЖЕНСКИХ! — класс первокурсников

DCCC COVID SCARE — Два полностью вакцинированных сотрудника DCCC дали положительный результат на коронавирус после счастливого часа на прошлой неделе, сообщили нам два знакомых источника. DCCC подтвердил случаи для Playbook и сказал, что «сотрудники и посетители мероприятия были… уведомлены». «Офис может быть открыт для полностью вакцинированных лиц и полностью соответствует рекомендациям CDC», — сказали в комитете.Это напоминание о том, что, хотя жизнь возвращается к нормальной жизни, мы все еще переживаем историческую пандемию. Быть безопасным.

РАЗМЕЩЕНИЕ на 20-й годовщине первого благотворительного турнира по гольфу «Политика и профи» в понедельник на TPC Avenel, где представитель John Yarmuth (штат Кентукки), Lyndon Boozer и Baker Elmore получил «Призрачные награды»: представители Рик Аллен (Республика Джорджия), Блейк Мур (Род-Юта), Трой Балдерсон (R-Огайо) и Карлос Гименес (Р-Флорида.), Мэтт Кучар, Дуг Гим, Билли Херли III, Гэри Холлберг, Шаста Аверихардт, Ян Стивенсон, Кен Харви, Марти Руссо, Брайан Андерсон, Майк Джонсон, Джесси Макколлум, Стив Убл, Кэтрин Кеннеди, Роберт Фишер, Тони Кавана, Майкл Хаттон, ПК Кох, Джерри Харрингтон, Джейк Перри, Джош Браун, Тони Руссо, Донтай Смоллс, Йонг Чоу, Робби Эйкен, Брайан Джейкобс, Рик Ломбардо, Дэвид Калвер, Клинт Санчес, Кэти Каспер и Уилл Лоури.

FIRST IN PLAYBOOK — Институт политики «Америка прежде всего» объявляет Кен Блэквелл и Хоган Гидли в качестве председателя и директора своего центра честности на выборах.Блэквелл — бывший госсекретарь Огайо, а Гидли был заместителем пресс-секретаря в Белом доме Трампа.

— Николь Льюис присоединяется к Slate в качестве старшего редактора отдела юриспруденции. В последнее время она работала штатным писателем в The Marshall Project и является выпускницей WaPo.

ПЕРЕМЕЩЕНИЯ СМИ — Нью-Йорк Таймс переводит Дэвида Халбфингера на должность редактора политики (в последнее время — руководителя бюро в Иерусалиме) и Мэнни Фернандеса на должность заместителя редактора политики (в настоящее время — главы бюро в Лос-Анджелесе). Объявление

ПЕРЕХОДЫ — Киган Эймс в настоящее время является директором по связям с правительством в Институте международных банкиров. В последнее время он возглавлял отдел регуляторной политики Credit Suisse. … Бетани Торстенсон присоединяется к Harris Media LLC в качестве старшего менеджера по работе с клиентами. Ранее она была заместителем руководителя кампании Аманды Макки в конгрессе Флориды.

ЗАИНТЕРЕСОВАН — Майк Кэрролл сделал предложение Мэллори Куигли, вице-президенту Сьюзен Б.Энтони Лист, в пятницу вечером в Национальной базилике в часовне Богоматери Гваделупской. Они оба выросли в Гейтерсбурге, у них было много общих друзей, но они никогда не встречались, пока не подобрались на Хинге в первые дни пандемии. Pic

— Тим Черчилль, менеджер по федеральным законодательным вопросам в NRA, и Виктория Снитсар, полевой координатор Вирджиния в American Majority and American Majority Action и выпускник Iowa Trump Victory, обручились в субботу за пределами США. .Здание S. Capitol после ужина в Fogo de Chão. Изначально они встретились, когда она была в Вашингтоне на конференции в 2017 году, и он возглавил ее группу в туре по Капитолию. Pic

СВАДЬБА НА ВЫХОДНЫХ — Зик Миллер, репортер Белого дома AP, и Джесси Кристал, учительница второго класса в школе Шеридан, вышла замуж в воскресенье в своем семейном доме в Вестхэмптон-Бич, штат Нью-Йорк. представленный в 2017 году сестрой и зятем Джесси, Ларой Кристал и Робом Салитерманом. Pic

С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ: Представитель Glenn “G.T.” Томпсон (R-Pa.)… Шон Саветт … бывший представитель Lacy Clay (D-Mo.)… Присцилла Пейнтон Саймона и Шустера… Кэти Вилбарджер … Алекс Вирт Кворума… Энди Спан … BuzzFeed Пол МакЛеод … Сесилия Муньос из Новой Америки… Берин Сока … Адмирал Южного командования США Крейг Фаллер … РНК Джоанна Персинг … Джереми Джереми.Офис Лиз Чейни (R-Wyo.)… Prime Policy Group Стефан Бейли (45)… Джон Коннелл из офиса сенатора Тодда Янга (R-Индиана) (38)… Линда Фельдманн … Gaurav Parikh группы Smart Policy и значительного консалтинга… Джейсон Линдси … Бобби Каннингем VH Strategies… Лила Роуз Live Action … Бобби Сапаров … Джереми Дойч из Capitol Venture… Анна МакКормак Офис Дэвида Роузера (RN.C.)… MSNBC’s Denis Horgan … Juan Mejia … Ashley Howard из офиса сенатора Роба Портмана (R-Огайо)… Paul Dranginis … Andrew Grossman … бывшая респ. Дэйв Брат (R-Va.)… Лорен Аратани … бывший министр торговли Дон Эванс … Сьюзан Дуррвахтер … бывший директор ЦРУ Джон М. Дойч … Пи-Джей Венцель

[электронная почта защищена].Playbook не мог бы состояться без нашего редактора Майка Заплера, заместителя редактора Зак Стэнтон и продюсеров Элли Байс, Эли Окуна и Гаррета Росс.

Опрос

ПОДЕЛИТЬСЯ СВОИМ МНЕНИЕМ. Примите участие в небольшом опросе из трех вопросов об одном из наших рекламных партнеров.

Натан Дуглас Йодер

На пересечении искусства и дизайна

Я считаю, что наша лучшая работа происходит, когда мы служим и выражаем нечто большее, чем мы сами.Этот союз служения и выражения помогает понять суть иллюстрации. Это красота и полезность, искусство и дизайн, которые работают рука об руку, чтобы вдохновлять нас и побуждать к действию во имя достойного дела.

Благодаря своей работе я надеюсь поделиться с другими красотой творчества и радостями этой жизни, а также буду сотрудничать с моими клиентами в поиске убедительных решений их творческих потребностей. Все это я делаю ради моего Господа и Спасителя Иисуса Христа.Эта вера и надежда — строительный блок, на котором основана вся моя жизнь и работа.

---

Многопрофильная

Однажды я прочитал, что в любом хорошем письме стиль должен отражать суть. Я считаю, что то же самое верно в отношении иллюстраций и дизайна. Стиль иллюстрации всегда должен гармонировать с темой или идеей, которую она призвана передать.

Работа в широком диапазоне дисциплин позволила мне на протяжении многих лет общаться на самые разные темы.Это побудило меня внести свой вклад на несколько рынков через различные бренды, такие как Nike, PepsiCo., REI, Bremont Watch Company и Random House Publishing, среди других.

---

Yondr Studio

Все работы создаются в моей домашней студии в Эдмондсе, штат Вашингтон, к северу от Сиэтла. С горными хребтами Каскад и Олимпийскими горами, вырисовывающимися на восток и запад, мне не нужно далеко ходить за вдохновением. Не говоря уже о том, что мой магазин товаров для искусства и магазин пончиков находятся всего в нескольких минутах ходьбы от отеля.Это прекрасное место для жизни и работы.

По вечерам и во время летних каникул в Yondr Studio живет моя любимая жена Кэтрин, учительница начальной школы и художница. Кэтрин любит рисовать акварелью и шить детскую одежду, когда она уже в девятнадцатый раз не перечитывает всю серию о Гарри Поттере.

---

Запросы

Спасибо, что нашли время посмотреть мою работу! Есть проект, над которым вы хотели бы сотрудничать? Связаться! Я хотел бы услышать об этом.

︎ Напишите мне
(918) -704-1809

Победители и проигравшие жеребьевка группового этапа Лиги чемпионов УЕФА

Каким-то образом это заняло почти час, но различные высокопоставленные лица УЕФА и их ошарашенные гости сумели пройти все свои основные барабаны и вытащить 32 мяча из множества чаш. Когда они наконец это сделали, они раскрыли состав группового этапа Лиги чемпионов этого сезона.

Формат посева в этом году изменился по сравнению с прошлым.Вместо того, чтобы просто руководствоваться историческими результатами клубов в континентальных соревнованиях — коэффициент УЕФА — обладатель трофея «Барселона» и чемпионы семи лиг с наивысшим рейтингом, помимо внутренних соревнований защитников, были помещены в корзину 1 в качестве лучших посевных.

И хотя это, безусловно, выровняло разброс по странам, как и было задумано, это также оказало значительное влияние на исход розыгрыша.

Итак, давайте рассмотрим результаты блестящего дела четверга и отделим победителей от проигравших.

ПОБЕДИТЕЛИ

Манчестер Юнайтед

Одноразовые джаггернауты и трехкратные чемпионы этого турнира отметят свое возвращение в элитные соревнования континента — после очень редкого отсутствия в прошлом году — самой мягкой ничьей, на которую они способны. обоснованно надеялись. Мало того, что «Юнайтед» получил самое слабое посевное место в первой корзине ПСВ — с коэффициентом вдвое меньше, чем у большинства других топ-команд, — и ЦСКА, который вылетел в этот турнир, ему также предстоит еще пара легких заданий.И хотя нельзя недооценивать «Вольфсбург», который проводит одну из самых мощных атак в Европе, «Юнайтед» будет в восторге от такого результата.

PSV

Клуб из Эйндховена стал самым крупным бенефициаром измененного формата. Его первый титул голландской Eredivisie за семь лет сразу же принес ПСВ лучший посев, хотя его коэффициент поместил бы его в корзину 3 всего год назад. Голландская лига занимает восьмое место в Европе, что делает ПСВ лучшим посевным материалом. Не только это, но и у него есть снисходительный список противников.

Атлетико Мадрид

Занявший второе место всего два сезона назад «Лос Колчонерос», показавший очень хорошие результаты в трансферном окне этим летом, увеличил свои внутренние и европейские шансы, легко сыграя вничью с «Бенфикой», «Галатасараем» и «Астаной». Первые двое были одними из самых слабых в своих банках, а последний дебютирует в Европе с коэффициентом всего 3,8 — менее 30% от 120,99 Атлетико. Атлети следует двигаться галопом, облегчая их кампанию по возвращению испанской короны, которую они потеряли в прошлом году.

История продолжается

Ничья «Челси» должна была вызвать улыбку на лице Жозе Моуринью. (Getty Images)

Челси

Лондонцы Жозе Моуринью сыграли вничью с одним очень сильным соперником: географией. С поездками в Португалию, Украину и Израиль они будут накапливать мили на групповом этапе. Но опять же, в матчах с «Порту», ​​киевским «Динамо» и тель-авивским «Маккаби» они вряд ли могут жаловаться на то, как все складывается для них удачно. В конце концов, если бы они были командой колледжа, им бы задавали сложные вопросы об их графике.

Группа H

Если бы вы сказали людям, что это группа Лиги Европы, большинство из них, вероятно, поверило бы вам. «Зенит», «Валенсия» и «Лион» — неплохие команды и не заслуживающие того, чтобы там быть, но вместе взятые, они, пожалуй, самый слабый коллектив. Особенно учитывая четвертую команду в этом квартете — А.А. Гент. Таким образом, каждый является победителем, потому что у каждого есть шанс продвинуться вперед. За исключением Гента, который не может выжить даже в этой группе.

ПРОИГРЫВАТЕЛИ

Пари Сен-Жермен

В то время как парижанам с высокими устремлениями была передана управляемая группа с «Реалом», Донецким Шахтером и Мальмё, им не повезло по-другому. Они сыграли вничью с командой с самым высоким коэффициентом как в корзине 2, так и в корзине 3. Фактически, у «Реала» самый высокий результат во всей Европе, благодаря его титулу два сезона назад и постоянным выходам в полуфинал. Но поскольку «Барса» является действующим чемпионом, «Реал» перешел во второй банк.Это означает, что у ПСЖ теперь есть потрясающий противник, которого нужно преодолеть, чтобы выиграть группу и получить желанный посевной для розыгрыша раунда 16.

«Шахтер», Донецк

Когда ПСВ повысили за счет двух банков в новом формате, «Шахтер» переместился из корзины 2 в корзину 3. Это означает, что вместо одного лучшего посева он столкнется с ПСЖ и Настоящий. Это просто неудача, и это делает продвижение в турнире — что никогда не бывает легким для украинской команды — на этот раз практически невозможным.

Манчестер Сити

Еще один год, еще одна группа смертей для Сити. Если вы не болеете за Сити, то неудача клуба в европейских розыгрышах стала немного комичной. На этот раз гражданская группа D состоит из чемпионов Италии «Ювентус», двух подряд чемпионов Лиги Европы «Севильи» и «Боруссии Менхенгладбах», занявшей третье место в прошлогодней Бундеслиге. Шансы «Сити» даже вырваться в 1/8 финала и нокаутировать «Барселону», как и в последних двух сезонах, снова невелики.

Группа D

В группе смерти нет победителей, есть только проигравшие, потому что нет легких игр. Четырем вышеупомянутым командам предстоит шесть тяжелых боев, которые не только ограничивают их шансы на продвижение, но и создают значительную нагрузку на их внутренние кампании, где всем четырем клубам есть что доказать в этом году.

Арсенал

Могут ли канониры жаловаться на попадание в группу с «Олимпиакосом» и «Динамо Загреб»? Едва.Но старый формат поместил бы их в корзину 1, и поэтому они избежали бы «Баварии» в Мюнхене. Это, вероятно, упростило бы победу в группе и претендовало на посев на плей-офф, где «Арсенал» традиционно рано выходил из строя из-за того, что вытащил сильного соперника.

Леандер Шерлаккенс — обозреватель футбольного обозревателя Yahoo Sports. Следуйте за ним в Twitter @LeanderAlphabet.

Perry Anderson, Imperium, NLR 83, сентябрь – октябрь 2013 г.

После Второй мировой войны внешний порядок американской власти был в значительной степени изолирован от внутренней политической системы.Если партийная конкуренция на внутренней арене опирается на конкурирующие избирательные блоки, сочетающие значительную текучесть контуров с нарастающей остротой конфликтов, то на глобальной арене таких различий гораздо меньше. Общность мировоззрений и преемственность целей отделяли управление империей от власти на родине. сноска ¹ В некоторой степени контраст между ними является функцией общего расстояния между горизонтами канцелярий или корпораций и граждан во всех капиталистических демократиях — то, что происходит за границей, имеет гораздо большее значение для банкиров и дипломатов, офицеров и промышленники, чем избиратели, выдавая соответственно более целенаправленные и последовательные результаты.

В американском случае это также следует из двух других местных особенностей: провинциализма электората с минимальным знанием внешнего мира и политической системы, которая — в резком противоречии с замыслом Основателей — все в большей степени давала практически неограниченную власть. исполнительной власти в ведении международных дел, освобождая президентов, зачастую преследующих внутренние цели капризными законодательными органами, действовать без сопоставимого сквозного давления за рубежом. В сфере, созданной этими объективными условиями формирования политики, с середины века вокруг президентства сформировалась узкая внешнеполитическая элита и отличительный идеологический словарь, не имеющий аналогов во внутренней политике: концепции «большой стратегии», которая должна быть преследуется американским государством в его отношениях с миром.сноска ² Параметры этих параметров были заложены, когда стала очевидна победа во время Второй мировой войны, а вместе с ней и перспектива планетарного могущества.

Империя США, возникшая после 1945 года, имела долгую предысторию. В Северной Америке, что уникально, исходные координаты империи были ровесниками нации. Они заключались в сочетании экономики поселенцев, свободной от каких-либо феодальных остатков или препятствий Старого Света, и континентальной территории, защищенной двумя океанами: производящей чистейшую форму зарождающегося капитализма в крупнейшем национальном государстве в любой точке Земли .Это оставалось устойчивой материальной основой подъема страны в столетие после обретения независимости. К объективным привилегиям экономики и географии, не имеющим аналогов, были добавлены два мощных субъективных наследия, культуры и политики: идея, возникшая из первоначального пуританского поселения, о нации, пользующейся божественной милостью, исполненной священного призвания; и вера — происходящая из Войны за независимость — что в Новом Свете возникла республика, наделенная конституцией свободы на все времена.Из этих четырех компонентов очень рано возник идеологический репертуар американского национализма, который обеспечил беспрепятственный переход к американскому империализму, характеризуемому complexio oppositorum исключительности и универсализма. Соединенные Штаты были уникальными среди наций, но в то же время путеводной звездой для всего мира: исторически беспрецедентным порядком и, в конечном счете, убедительным примером для всех.

Таковы были убеждения Основателей. Сияние нации будет в первую очередь территориальным, в пределах Западного полушария.Как Джефферсон сказал Монро в 1801 году: «Как бы наши нынешние интересы ни ограничивали нас, невозможно не ожидать далеких времен, когда наше умножение расширит его за эти пределы и покроет весь север, если не Южный континент, где люди говорят на одном языке, управляется в одинаковых формах и по аналогичным законам ». Но в последнем случае это сияние будет не только территориальным: оно будет моральным и политическим. Как сказал Адамс Джефферсону в 1813 году: «Наша чистая, добродетельная, общедоступная федеративная республика будет существовать вечно, будет править земным шаром и способствовать совершенствованию человека».сноска ³ К середине века два регистра слились в знаменитый лозунг соратника Джексона: «право нашей явной судьбы на распространение и владение всем континентом, которое провидение дало нам для великого эксперимента свободы и федерации. самоуправление’. Ибо земля, «сильная и свежая из руки Бога», имела «благословенную миссию для народов мира». Кто мог сомневаться в том, что «далеко идущее, безграничное будущее станет эпохой американского величия»? сноска ⁴ Вскоре последовала аннексия половины территории Мексики.

Когда нынешние границы Соединенных Штатов были в значительной степени достигнуты, то же ощущение будущего приняло более коммерческую, чем территориальную форму, глядя на запад, а не на юг. Государственный секретарь Линкольна увещевал своих соотечественников: «Вы уже являетесь великой континентальной державой Америки. Но вас это удовлетворяет? Я верю, что это не так. Вы хотите мировой торговли. Это нужно искать в Тихом океане. Нация, которая больше всего черпает из земли, производит больше всего и продает больше всего иностранным нациям, должна быть и будет великой державой земли.’Сноска ⁵ То, что «Проявление судьбы» и завоевание Мексики были на суше, коммодор Перри и «Открытая дверь» могут оказаться в море — горизонте американского морского и торгового превосходства на Востоке, несущего к своим берегам свободную торговлю и христианство. С началом испано-американской войны классический межимпериалистический конфликт привел к появлению колоний в Тихом океане и Карибском бассейне и к полноценному вступлению в ряды великих держав. При первом Рузвельте Панама была отделена от Колумбии как зависимая страна, которая связала два моря, и раса — англосаксонское разведение и солидарность — добавила религии, демократии и торговли в риторику призвания нации.

Это никогда не оспаривалось. На каждом этапе красноречивые американские голоса осуждали манию величия манифеста судьбы, разграбление Мексики, захват Гавайев, резню на Филиппинах, критику всех видов расизма и империализма как предательство антиколониального права республики по рождению. . Отказ от зарубежных авантюр — аннексий или интервенций — не был разрывом с национальными ценностями, но всегда был их возможной версией. С самого начала исключительность и универсализм составляли потенциально нестабильную смесь.Убеждение первого позволило поверить в то, что Соединенные Штаты могут сохранить свои уникальные достоинства, только оставаясь обществом отдельно от падшего мира. Приверженность второму требованию подтолкнула Соединенные Штаты к мессианской активности, направленной на спасение этого мира. Между этими двумя полюсами — «разделением» и «регенеративным вмешательством», как их описал Андерс Стефансон, — общественное мнение не раз могло резко смещаться. имели меньшее значение, чем чистый экономический и демографический рост страны.К 1910 году американский капитализм уже находился в собственной лиге, с промышленным размахом выше, чем у Германии и Великобритании вместе взятых. В эпоху, пронизанную социал-дарвинистскими верованиями в выживание наиболее приспособленных, такие показатели производства могли означать для амбициозных современников только приход силы, соизмеримой с ними. Когда в гражданской войне погибло полмиллиона его соотечественников, Уитмен ликовал, что «у нас, несомненно, есть величайшая военная держава в мире в Соединенных Штатах».сноска ⁷ Тем не менее, после реконструкции численность армии в мирное время оставалась скромной по международным стандартам. У военно-морского флота — морских пехотинцев, отправляемых для регулярных операций в Карибском бассейне и Центральной Америке, — было большее будущее. Симптоматично, что выход Соединенных Штатов на интеллектуальную арену Weltpolitik был вызван влиянием книги Махана «Влияние морской силы на историю», , внимательно изученной в Берлине, Лондоне, Париже и Токио, и пробным камнем для обоих Рузвельтов.