Как нарисовать божий мир для начинающих: Мы рисуем мир детские рисунки. Дети рисуют мир. Дети рисуют божий мир

Мы рисуем мир детские рисунки. Дети рисуют мир. Дети рисуют божий мир

Обиженная мама третьеклассника Димочки говорит учителю рисования: «Мой Димочка твердый хорошист, а вы по рисованию ставите ему три или два». На замечание учителя, что Дима не выполнил задания, она ответила: «Давайте будем откровенны – ну, к чему ему рисовать? Художником он всё равно не будет, его больше интересует техника, математика. Может он будет изобретателем, инженером…, но никак не художником». Знакомая картина, не правда ли? А то, что Дима не выполнил задание, женщина в разговоре с учителем даже не вспомнила, значит, её этот вопрос вообще не волнует. А главное. Мама Димы, (и не только она одна), мы взрослые не понимаем, а поэтому и не придаём значения тому, что рисование необходимо не столько, как освоение приёмов рисунка, сколько оно учит замечать интересное и обобщать увиденное ребенком.

Мир глазами детей в рисунках

Однажды учительница рисования школы искусств рассказала историю девочки 5 класса.

Назовем её Катей. Рисунки девочки были правильными, но неживыми, блёклыми. Однажды учительница поставила на стол перед детьми чумазый закопченный солдатский котелок и выбеленный конус. Накануне ребятам были прочитаны рассказы про солдатский котелок, в школьном музее они рассматривали этот котелок со всех сторон, смотрели военные фильмы, рассматривали пейзажи времён войны и т.п.

Перед Катей, увидевшей котелок на фоне побеленного белого конуса, открылась удивительная живая картина, она вспомнила ранее услышанное и увиденное в музее. Девочка смотрела на этот котелок внимательно и жадно. Учительница, наблюдавшая за реакцией детей, поняла, что Катя научилась видеть, и обыкновенный солдатский котелок ожил в её рисунке и притягивал взгляды всех, кто был на уроке. Однажды ребята выходили вместе с учительницей на улицу и увидели красивый, в полнеба, закат. Педагог обратила внимание детей на закат и посмотрела на Катю, которая с гордостью сказала: «Я теперь всё вижу!», т.е. девочка стала смотреть на мир, как художник.

И совсем неважно станет она художником или нет. Важно, что раскрыли перед ней красоту и реальность окружающего. Она смотрит и видит, и гордится этим.

Привела я данный пример для того, чтобы лишний раз напомнить взрослым, имеющим детей, — надо, чтобы ребёнок воспринимал окружающий его мир таким, каков этот мир есть на самом деле. Но, кроме того, необходимо, чтобы включалось детское воображение и умение ощущать мир вокруг себя, как художники, сказочники, различая характеры, голоса, особенности вещей и предметов, и образов. Пусть на рисунке будет «непохоже», как любят говорить взрослые, но живо, интересно, индивидуально.

Дети учатся рисовать рисунки

Если вы внимательно прочитаете статью «Ваш ребенок рисует», то поймёте, как дети хотят отображать окружающий их мир, выражая тем самым свои чувства и эмоции, замыслы, впечатления на бумаге, Поэтому педагоги всегда советуют родителям как можно чаще давать малышам в руки бумагу, карандаш, кисти, фломастеры, мелки и прочее. В меру своих возможностей ребёнок отображает окружающий мир по своему видению его.

Сегодня малыш учится рисовать руку с пятью пальцами, а вчера рисовал – четыре, и это для него движение вперед. Завтра он выяснит, что нарисованный человек должен быть ниже дома, иначе он в этом доме не поместится и не сможет там жить. Далее ребёнок овладеет первыми основами перспективы, и вот уже у него Колобок катится по дорожке к лесу, где его ждут приключения. И всё это – почва для индивидуального развития детей.

Рисовать трудно. Поэтому насмешки над рисунками детей недопустимы. Взрослые обязаны вдуматься и всмотреться в рисунок малыша. А во время игр, прогулок, наблюдений показать сыну или дочери, как растет дерево и его части, как строится крыша дома, сколько у животных лап, копыт и прочее, а затем просить изображать увиденное, услышанное в соответствии с реальностью. Будет очень хорошо, если и сами взрослые изобразят увиденное, а затем все рисунки будут живо обсуждаться.

Для этого надо так немного! Примерно раз в месяц сходить в музей, раз в год купить хорошую книгу по искусству, сделать привычным рисование вечером (хотя бы тоже раз в месяц), где ребенок отразит свои чувства и мысли, а взрослые приблизятся к жизни детей и, возможно, будут расти вместе с ними.

Тут работает единственный секрет – относиться к рисованию серьёзно и видеть в нём важное средство познания мира детьми.

Рисунки на тему мира должны отражать спокойствие, поэтому лучше если они будут нарисованы в светлых тонах.

На тему quot;миру мирquot; можно нарисовать такой рисунок:

Он простой и в то же время полностью отражает мысль.

Другой вариант рисунка на тему мира:

Такой рисунок больше подойдет к теме о дружбе народов, но и к теме мира тоже относится.

Тема quot;Миру мирquot; была актуальна во все времена. В период дружественных отношений подобные рисунки поддерживали мирный настрой и являлись олицетворением любви и гармонии. В период международных недопониманий данные рисунки внушали надежду на светлое будущее и веру в благополучный мирный исход событий.

Рисунки можно исполнить в следующих вариациях.

На мой взгляд, очень в тему будет изобразить счастливых детей с разных уголков нашего земного шара. Они могут держатся за руки, как на этой картинке:

Или опоясывать собою всю Землю, что тоже будет весьма символично:

Ну и, конечно, символом мира является голубь с веточкой в клюве, мне больше всего нравится это изображение:

А еще есть волшебный символ, называется он quot;Пацификquot;. Разумеется, означает мир во всем мире. Можно изобразить его в строгой форме, а можно и в более веселой, например, такой:

Изобразите на рисунке объединение людей, дружественность.

Это может быть изображение ракеты, разрушенной человеческими руками:

Актуальным будет изображение голубя, рукопожатия или планеты на рисунке:

Либо можете придумать что-то оригинальное:

Очень много рисунков нашла на тему Миру мир. Моя дочка пошла в первый класс и ей задали именно такое домашнее задание, конечно, к компьютеру я ее не приглашаю, подсмотреть рисунки, пусть сама включает воображение. А вот что нашла интересного я.

Можно нарисовать людей держащих плакаты о мире, голубя держащего ветку, есть определенные знаки означающие мир, свечу можно нарисовать, детей в военной форме.

Думаю, что маленькие дети, а в начальной школе дети еще маленькие могут нарисовать рисунок на тему мира как можно проще. Самый простой вариант -это ладошки опустить в краски разных цветов, а потом сделать отпечаток на бумаге в виде солнышка разный цветов. Солнышко – это всегда символ мира.

Еще как вариант -это радуга. Радуга также ассоциация с мирным небом.

Ну и конечно украсить свой рисунок соответствующей теме надписью.

Миру мир – эта тема сама по себе позитивная тема и, конечно же, рисунки будут носить такой же радостный характер и лгкость. Я бы посоветовала нарисовать quot;миру мирquot; вот так как тут:

1) Дети за руки и Земля:

2) Ещ вариант:

3) Следующий:

Тема quot;Миру-Мирquot; в школе часто затрагивается при написании сочинений, на тематических уроках рисования.

Особенно на такую тематику любят quot;поразмыслитьquot; младшие школьники с карандашами или фломастерами в руках.

На тему quot;Миру мирquot; можно нарисовать рисунки, на которых будет изображен голубь мира, две руки разного цвета кожи в цепком рукопожатии, хоровод детей, чистое голубое небо с птицами в вышине:

На данную тему подошел бы рисунок нашей планеты, изображенной в детских руках, а также это мог бы быть голубь, которого выпускают из рук дети. Вот еще некоторые идеи.

Подведены итоги конкурса «Мир науки глазами детей» 2014 года. Поздравляем победителей!

Награждение победителей конкурса состоится в Москве в рамках проведения IX Фестиваля науки в городе Москве 10 — 12 октября 2014 года.

Список победителей конкурса «Мир науки глазами детей» 2014:

Номинация «

Мир науки глазами детей »

4-6 лет

7-10лет

I место	II место	III место
Елизавета Исайкина , 10 лет г. Томск «Мирный атом на службе у врачей »	Елизавета Захарова , 10 лет Станица Курская «Открытие новой звезды »	Лера Борисова , 9 лет г. Красноярск «Мой дед – биолог »

11-13лет

I место	II место	III место
Вадим Чевычелов , 11 лет п. Новоандросово «Наука о мыльных пузырях »	Максим Зиновьев , 11 лет г. Губкин «Покорители космоса »	Анна Гащенко , 11 лет п. Красная Яруга «Работа над проектом »

14-17лет

I место	II место	III место
Алена Зыкова , 17 лет г. Ревда «Все удивительное рядом »	Екатерина Милованова , 15 лет п. Коченево «Исследователи Арктитки »	Екатерина Штанько , 15 лет г. Сосногорск «Наука и человек »

Номинация

«Портрет ученого»

4-6 лет

I место	II место	III место
Макар Андреев , 6 лет г. Калуга «Физик за работой »	Ольга Сухаревская , 5 лет «Профессор Чудаков »	Артем Кривошеев , 6 лет г. Губкин «Учёный человек »

7-10лет

I место	II место	III место
Ирина Бочкор , 10 лет г. Ейск «Великий учёный »	Арина Гайдученко , 8 лет Г. Симферополь «Учёный моей фантазии »	Иван Пальчиков , 9 лет г. Омск «Учёный кот »

11-13лет

I место	II место	III место
Катерина Михайлова , 11 лет С. Ярково Новосибирского района «Галилео Галилей »	Ирина Скрипниченко , 11 лет г. Омск «Русский учёный-изобретатель цветной фотографии – С.М. Прокудин-Горский »	Татьяна Черноморова , 12 лет г. Волгоград «Учёный зоолог, Н.Н. Дроздов, в мире животных »

14-17лет

I место	II место	III место
Мария Чернова , 15 лет г. Новочебоксарск «Портрет Вернадского Владимира Ивановича »	Екатерина Власенко , 17 лет г. Ванавара «Портрет Леонида Алексеевича Кулика, исследователя Тунгусского метеорита »	Маргарита Шаталова , 16 лет г. Бирюч «Леонардо да Винчи -величайший деятель »

Номинация

«Калейдоскоп культур»

4-6 лет

I место	II место	III место
Аристарх Мышкин , 5 лет г. Глазов «Гербер-удмуртский праздник завершения посевной »	Виктория Редькина , 5 лет г. Краснотурьинск «Хоровод »	Денис Паньков , 6 лет г. Тольятти «Мастерица кукол »

7-10лет

I место	II место	III место
Регина Анварова , 10 лет г. Сургут «В хантыйском стойбище »	Полина Гринько , 10 лет п. Куминский «Национальный праздник угорских народов: весенний праздник Трясогузки »	Мария Шиншинова , 10 лет г. Курск «Египет »

11-13лет

I место	II место	III место
Анна Потапова , 12 лет р.п. Коченево «Гадание о девичьей судьбе на Троицу »	Диана Цымбал , 12 лет г. Сургут «Иван Купала »	Раиса Арчёмку , 11 лет с. Ванавара «Мучун–эвенкийский Новый год »

14-17лет

I место	II место	III место
Регина Воробьёва , 16 лет р. п. Зея «Образ России »	Елена Старикова , 17 лет п. Новоандросово «Рукодельницы »	Юлиана Лемехова , 16 лет г. Кириши «Солнце над чумом. Культура Севера »

Номинация

«Спорт – это наука»

4-6 лет

I место	II место	III место
Влад Шалайко , 6 лет г. Москва «Быстрее ветра »	Илья Дмитриев , 6 лет г. Тольятти «Соревнование по самбо »	Лиза Благодатская , 6 лет г. Красноярск «Юлия Липницкая »

7-10лет

I место	II место	III место
Татьяна Авдонина , 9 лет с. Никольское «Гимнастки. Здоровье и грация »	Ульяна Борисова , 7 лет г. Волгоград «Звёздная пара россиян »	Екатерина Власова , 7 лет г. Константиновск «Спорт это не только мускулы, это ещё и мозги »

11-13лет

I место	II место	III место
Анастасия Шпадарук , 13 лет с. Ярково «Евгений Устюгов »	Игит Восканян , 13 лет г. Самара «Воля и разум »	Светлана Нижниченко , 11 лет г. Саров «Спорт для всех »

14-17лет

I место	II место	III место
Анна Савельева , 15 лет г. Пыть-Ях «Сила воли > инерции »	Юлия Пиняева , 14 лет г. Изобильный «Спорт – это точная наука »	Наталья Рымарева , 15 лет п. Прохоровка Белгородской обл. «Спорт – это наука »

Среди работ, выполненных в графических редакторах , жюри отметило следующих авторов:

1	Полина Гринько , 10 лет, п. Куминский «Настоящее – научное земное! Будущее — научное космическое! »
2	Кристина Войлокова , 12 лет, п. Куминский «Библиотека будущего благодаря науке»
3	Виктор Вишняков , 10 лет, г. Санкт-Петербург «Заповедник»
4	Рубен Абсалямов , 12 лет, г. Казань «Портрет Лобачевского»
5	Валерия Золотова , 12 лет, г. Рязань «Кот-учёный»

Все открытия начинаются с самых смелых фантазий. Именно поэтому Оргкомитет Всероссийского Фестиваля науки приглашает детей принять участие в конкурсе детского рисунка, а родителей и учителей отправить работы на конкурс в соответствии с нашими правилами.

В этом году мы с любопытством и нетерпением ждем рисунков в номинациях «Мир науки глазами детей », «Портрет ученого », «Калейдоскоп культур » и «Спорт — это наука ».

Для участия в конкурсе приглашаются дети с 5 лет до 17 лет. Прием работ с 1 апреля по 30 августа 2014 года .

Прием работ на конкурс завершен. Все работы, которые были загружены на сайт, рассматриваются модераторами. Спустя некоторое время, на указанную при регистрации почту, придет письмо с информацией о допуске или отказе в участии в конкурсе и одновременно с этим работа будет опубликована в . Все допущенные к конкурсу работы будут проверяться жюри. Сейчас на конкурс поступило очень много работ, мы стараемся как можно быстрее их опубликовать.

С положением конкурса вы можете ознакомиться по .

Итоги конкурса «Мир науки глазами детей» за 2012 год вы можете посмотреть .

Для маленького представителя человечества рисование — это способ проявить себя, выразить свое отношение к окружающей действительности. Это и творчество, и работа, и процесс развития. С помощью рисунков ребенок пробует осознать то, что его окружает, преобразовать свои познания, придать им определенной формы, наполнить смыслом. Поэтому мир глазами ребенка будет иметь совсем другое оформление, чем реальный взгляд на мир взрослого человека.

Дети видят этот мир без искажений, непосредственно. Они его чувствуют и пробуют отобразить по-своему. Эти картины полны добра, душевности, красоты, яркости.

Со временем, получая новые знания от родителей, взрослых, у ребенка начинает формироваться другое видение мира. Для детей рисование — это не просто занятие, искусство. Для них это способ познания мира, приобретение нового опыта, формирования своего взгляда на окружающую действительность.

в школе

21 сентября отмечают праздник — Международный день мира. Понимание детьми, что такое мир, как они его видят, воспринимают является важным для взрослых.

У детей представление о мире свое. Отвечая на вопрос, что такое мир, школьники говорят, что для них — это доброта, дружба, щедрость. Примеры рисунков подтверждают такое представление детей.

Для кого-то из школьников мир — это своя семья, счастливая, веселая, здоровая.

На рисунках о мире часто можно увидеть голубей, которых считают символами мира.

А кто-то представляет мир как постоянное движение, активность. Такие рисунки как-будто передают энергию своих авторов, их активность, понимание постоянных изменений в жизни.

Однако, у каждого свой взгляд на мир. Интересны, неоднозначны, оригинальны работы школьников, которые отошли от изображения мира в стандартных формах, а предпочли передать его по-своему.

Создавать рисунки дети могут не только на листках бумаги. Дети создают свои творческие работы и на асфальте.

в детском саду

Маленькие дети не способны словесно передать ту гамму чувств, которые бушуют у них всередине.

Поэтому свои эмоции, переживания такие крохи могут передать с помощью своих рисунков.

Часто у таких творческих рисунков нет законченности. Дети не всегда видят концы листка, они просто отображают свое понимание.

Очень часто на рисунках дошкольников присутствует радуга.

Рисунки дошкольников

Как нарисовать рисунок на тему удивительный мир:

Удивительный мир — это мир, где все части взаимосвязаны гармонично. На таких рисунках дети часто изображают природу, представителей животного мира.

в школе

С этапами взросления меняются взгляды детей. Задумываясь о мире, школьники задумываются о гармоничности мира.

Часто они обращают внимание на такие детали, которые ускользают от взрослых.

Рисунки школьников яркие, живые.

в детском саду

Для дошкольников характерна непосредственность при создании своих творческих шедевров.

В этих работах есть много места для фантазии, так как опыта у малышей еще мало.

Поэтому рисунки дошкольников отличаются живостью, яркостью, в них много движения.

Рисунок на тему подводный мир:

Подводный мир всегда привлекает маленьких художников своей красотой, изяществом, неизвестностью.

Рисуя подводные картины, можно проявить свои фантазии, потому что есть еще столько неизведанного в водных просторах.

в школе

Подводный мир отличается неизведанностью, богатством, разнообразием форм жизни и просто красотой. Создавая работы на темы подводного мира, можно не просто отображать действительность, а подключать воображение.

Школьники любят рисовать морских жителей.

Интересным вариантом для рисунков являются изображения в технике граттаж.

При этом рисунок создается путем выцарапывания острым предметом, инструментом по бумаге, которая предварительно залита тушью.

Примеры работ школьников

в детском саду

Чтобы нарисовать подводный мир, сначала необходимо узнать, как малыш представляет свою будущую картину. Облегчить это задание можно, если предварительно вместе с ним просмотреть несколько иллюстраций с изображением морских обитателей. Если ребенок смотрел мультфильмы про жителей морей, то рисовать ему будет намного проще.

При создании рисунка необходимо сначала обозначить границы воды, воздуха, прорисовать песок, добавить растения. Все эти наброски желательно делать простым карандашом, линии должны быть едва заметными, чтобы их при необходимости можно было забрать.

После создания таких деталей можно переходить уже к изображению самих морских жителей. Рыбки могут быть разнообразными, здесь можно прислушаться к фантазиям ребенка. Сначала весь рисунок лучше рисовать одноцветным простым карандашом, а после уже готовый рисунок разукрасить. Позвольте цвета выбирать самому ребенку.

Одним из наиболее первых вариантов рисования — это рисование пальчиками. Такие рисунки очень любят дошкольники. В творческих работах тяжело рассмотреть красивые линии, законченные рисунки, однако такие работы — это первые проявления творческих возможностей ребенка.

Как видят подводный мир дошкольники

Видео с простыми этапами создания морских жителей

Рисунок удивительный мир созданный человеком:

Человек не просто наслаждается, удивляется творениям природы. Он создает свой мир, где автором уникальных шедевров выступает сам человек. Этот мир постоянно изменяется, дополняется новыми идеями, из которых появляются уникальные творения.

в школе

Удивительный мир, который появился благодаря человеку, — это именно тот мир, где есть творения самого человека.

Поэтому на рисунках должны присутствовать те объекты, творения, которые не могли бы появиться без участия человека.

К таким предметам принадлежат автомобили, поезда, корабли, небоскребы, городские постройки, дороги, космические корабли, объекты человеческой фантазии.

в детском саду

Рисунок ребенка дошкольного возраста — это своеобразный рассказ, который выполнен образами с помощью карандаша, краски.

Чаще всего на рисунках детей присутствуют ракеты, самолеты – все, что связано с покорением космоса.

Из объектов, которые свидетельствуют о творчестве человека на земле, дошкольники часто изображают автомобили, корабли, высокие дома.

Дети рисуют божий мир:

Непосредственность, искренность — то, что отличает работы детей, если они рисуют Божий мир. Для детей процесс создания такого рисунка — это процесс саморазмышления, духовного роста.

в школе

Создавая рисунки на тему красоты Божьего мира, школьники часто изображают мотивы из Евангелие.

Часто на таких творческих работах присутствуют небесные жители — ангелы, которые охраняют землю, людей.

Еще одним вариантом сюжетной линии для рисунков является изображение храмов.

У каждого своя дорога к вере, поэтому часто на рисунках школьники изображают свою дорогу к храму.

Примеры работ школьников

в детском саду

Для дошкольников Божий мир — это мир, который их окружает. Поэтому часто на рисунках можно найти природу, радугу.

Как и более старшие школьники, дошкольники часто изображают на рисунках храмы.

на конкурс

Основная задача конкурсов, которые проводятся на тему «Красота Божьего мира», — это приобщение детей к духовному богатству, открытие красоты духовного мира человека.

Для детей участие в таких конкурсах — это возможность задуматься о богатстве мира, созданного Богом, о его красоте, неповторимости.

Примеры работ на конкурс

Рисунок на тему окружающий мир:

Для детей рисование окружающего мира — это собственное восприятие действительности, оформленное с помощью конкретных образов.

С помощью отображения дети учатся воспринимать мир, формируют свое отношение, восприятие окружающего мира. Фактически детский рисунок — это отображение-рассказ, его представление о мире, в котором ребенок живет.

в школе

В начальных классах на рисунках школьников еще есть много непосредственности, фантазии.

С возрастом рисунки школьников становятся более реалистичными, в них отображается подражание взрослому видению мира.

В возрасте 12-15 лет ребенок начинает копировать взрослого, поэтому часто рисунки получаются лишенными детской непосредственности, фантазии.

Примеры детского восприятия окружающего мира

в детском саду

Рисуя окружающий мир, ребенок непосредственно изображает то, что его окружает. Поэтому очень много рисунков, на которых есть природа.

Дети любят рисовать цветы, деревья. На детских рисунках еще нет стереотипов.

Рисунок на тему мир без войны:

Ребенок воспринимает этот мир во всех его красках, со всеми проявлениями, с положительными и негативными сторонами жизни. Поэтому у каждого есть и свое понимание мира без войны.

в школе

Рисунки детей, которые обучаются в школе, отображают те знания, которые дети обрели во время учебы. На рисунках много военной техники.

Часто такие рисунки передают эмоциональное состояние своего автора.

На рисунках детей часто присутствуют символичные обозначения мирной жизни — голуби, мир, который находится в руках человека.

в детском саду

Для детей дошкольного возраста, у которых развито образное мышление, характерно наличие на рисунках конкретных образов, которые связано с понятием «война». Поэтому часто на творческих работах можно увидеть наличие военной техники.

Конкурсы рисунков, посвященные Дню Победы, проводятся с целью формирования патриотизма, общечеловеческих ценностей, понимания ценности жизни каждого человека, веры в будущее без военных действий.

Рисунки детей отображают их понимание, чувства. Часто на таких работах изображают ветеранов войны со словами благодарности, признания за их героизм.

У детей есть удивительная способность: они не делят мир на черный или белый. У них мир богат различными яркими красками. Возможно поэтому детские работы такие теплые, непосредственные, притягательные.

Юлия Бондаренко

Цель : Содействие воспитанию у дошкольников патриотизма, чувства солидарности, сопричастности к происходящим в мире событиям, чувства гордости за свою страну, чувства толерантности. Нам нужен мир! Тебе и мне,

На нашей планете много стран, много национальностей и языков, но независимо от расы, цвета кожи, возраста все хотят жить в мире! Мир необходим всем!

И всем на свете детям!

И должен мирным быть рассвет,

Который завтра встретим.

Нам нужен мир!

Трава в росе,

Улыбчивое детство!

Нам нужен мир!

Прекрасный мир, полученный в наследство!

Нам нужен разноцветный луг, и радуга над лугом!

Нам нужно бегать, прыгать, петь и говорить друг с другом!

*В нашем дошкольном учреждении был конкурс «Мы за мир»

Дети вместе с родителями подготовили рисунки .

Летите, голуби, летите

По миру с добротой своей.

Несите, голуби, несите

Любовь всем людям поскорей!

Сердца людей пусть потеплеют,

В душе у всех растает лёд.

Пусть мир наступит на планете

И будет счастлив весь народ!

Публикации по теме:

Осень – самая яркая и красочная пора в природе. Листья на деревьях пестрят желтыми, оранжевыми, красными, бордовыми, бурыми цветами.

С наступлением весны под воздействием солнечных лучей лед быстро подтаивает. Еще более разрушительные действия на него оказывает усиливающееся.

Осень замечательная пора для поделок. Ведь можно приготовить поделки из природного, бросового материала. В нашем детском саду каждый год.

Наши первые рисунки Начался новый учебный год в россошанской лекотеке. Подросшие и окрепшие за лето малыши приступили к занятиям. Что нарисовать.

Осень — прекрасная пора для вдохновения. Каждый из нас восхищается осенней природой и её дарами. Прогулками с детьми по парку. Каждый год.

Что такое карандаш — это предмет которым можно рисовать, что делать когда он поломался — конечно поточить, а что делать со стружкой, которая.

2 сентября 2016 года в нашем любимом детском саду «Чебурашка» прошло мероприятие, посвящённое Дню солидарности в борьбе с терроризмом. Воспитатель.

«Икона — окно в Божий мир»

Сценарий урока «Икона – окно в Божий мир»

Цель: способствовать усвоению обучающимися знаний о православной иконе

Задачи:

1. Организовать работу обучающихся по выяснению особенностей иконописного изображения и духовной сущности иконы через работу с источниками информации

2. Развивать УУД:

Предметные: овладение начальными сведениями о сущности и особенностях иконы; читать «язык» иконы

Личностные : осознание культурной идентичности, уважение к культуре народа.

Регулятивные: осуществлять самоконтроль, учиться обнаруживать и формулировать учебную проблему совместно с учителем

Познавательные: поиск и выделение необходимой информации, умение осознанно и произвольно строить речевое высказывание в устной и письменной речи, анализировать объекты с целью выделения признаков

Коммуникативные: участвовать в обсуждении материала, формулировать собственное мнение и позицию, осуществлять рефлексию своих действий, осуществлять сотрудничество в групповой работе

1. Способствовать воспитанию благоговейного отношения к иконе

Оснащение:

1. Моноблок,проектор

2. Электронная презентация (Слайд 22 нажать, будет песнопение)

3. Тексты с песнопением Владимирской Богородице

4. Иконы

Формы работы: фронтальная, групповая

Виды деятельности: беседа, комментированное чтение, работа с иллюстративным материалом, самостоятельная работа с источниками информации, участие в учебном диалоге.

Ход урока

этап	время	деятельность учителя	деятельность обучающихся
Самоопределение к деятельности	2мин	Я желаю вам сохранять хорошее настроение на протяжении всего урока. Пожелаем друг другу удачи. ( Хлопают друг друга по ладоням)
Актуализация знаний	4 мин	Слайды 1-2	Самопроверка.На второе задание выслушиваются все ответы, обсуждение
Постановка проблемы	3мин	Определение темы урока Слайд 3 Многие из вас видели иконы. Вспомните, где? Учитель конкретизирует тему урока Слайд 4 Побуждающий вопрос Как вы можете объяснить тему урока. Выявление затруднения Все предположения кратко фиксируются на доске (Корзина идей) Слайд 5 Выявление затруднения. Сегодня мы поговорим о том, что такое икона, узнаем о ее происхождении, познакомимся с языком иконописи, а также узнаем о ее предназначении	Предполагаемые ответы: Икона Выдвигают гипотезы Группируют изображения Побуждающий диалог
Открытие нового знания Вопрос 1.Откуда же появились иконы? Вопрос 2. Особенности иконописного изображения Вопрос 3. Символика иконы Вопрос 4. Красный угол Вопрос 5. Икона Владимирской Богоматери	4мин 12 мин 5 мин 3 мин 5 мин	Слайд 6 Определение «Икона» Слайды 7-9. Рассказ учителя. Вот что говорит Священное Предание христианской Церкви: в те времена, когда Иисус Христос ходил по земле и учил людей, царь по имени Авгарь тяжело заболел. Врачи не могли ему помочь. Царь верил, что Иисус — Христос сможет исцелить его. Но из-за болезни он не мог идти к нему. Тогда Авгарь велел художнику нарисовать и принести ему изображение Иисуса – Христа. Художник пришёл в Храм, где Иисус — Христос учил народ и приступил к работе. Но как он ни старался, у него ничего не получалось. Тогда, видя его бессилие И.-Х. взял полотенце, приложил его к лицу и передал художнику. На полотенце отпечатался нерукотворный образ Спасителя. Этот образ и стал первой Иконой. Когда царь Авгарь прикоснулся к полотенцу, он сразу поправился. Подумаем над названием: почему Спас, почему нерукотворный? Эта икона сильно и явно выражает самое сущность христианской жизни  –  необходимость для каждого установить личное отношение с Богом через Иисуса.  С этой иконы Иисус смотрит на нас так, как ни с какой другой, чему способствуют преувеличенно большие и слегка скошенные глаза.  Этот Иисус смотрит не на человечество вообще, а на конкретного зрителя и ожидает столь же личного ответа. Встретившись с Его взглядом, трудно укрыться от мыслей о себе и своем взаимоотношении с Ним. Слайды 8 -9 Первые иконы на Руси появились одновременно с появлением христианства. Уже с XIв появились на Руси мастера – иконописцы, они внесли много нового, особенно подчеркивали духовность. Они передавали святость Бога или святого человека символами. Организация групповой работы Итак, чем же иконописное изображение отличается от картины? Организация отчета групп. Слайд 10 В чем же предназначение иконы? Слайды 11 – 12. Обобщение сказанного учащимися Поэтапное закрепление Физминутка (Приложение3) Передать святость Бога или святого можно только через символы А) Символика цвета Б) Символика изображений В каждой православной семье есть красный угол. Беседа. — Предположите, что это значит. — А у вас дома есть такой красный угол? — как вы думаете, создает ли особое настроение наличие в доме красного угла? Если да, то какое? — Раскройте смысл поговорки. Рассказ Среди бесконечного множества иконописных изображений Богородицы выделяются некоторые, пользующиеся особенным почитанием и окруженные особой верой. Расскажу об одной из них. Самой знаменитой в Древней Руси иконой была «Богоматерь Владимирская , которая стала хранительницей г. Москвы и всего русского государства. Согласно Церковному Преданию, Сама Богоматерь не только одобрила свою икону, но и сообщила ей благодать свою и силу. Она принадлежит к типу «Умиление». Мать бережно поддерживает младенца, опирающегося нетвердыми ножками о ее колени; левой рукой он охватил ее шею и прижался к щеке. Облик Богородицы излучает ласку и любовь, но в глазах ее кроется скорбь: ведь она знает. Что сын ее явился в этот мир не для земных радостей и что его ждут немыслимые страдания. За пять столетий своей жизни на Руси икона Богоматери Владимирской претерпела немало приключений. Князь Андрей Боголюбский тайно увез икону от своего отца, прося ее стать помощницей в его замыслах. Уже по пути на Север икона творила чудеса: вернула к жизни утонувшего в реке княжеского слугу. Потом, когда путники дошли до реки Клязьма, кони, везшие икону, остановились как вкопанные, и князь, поняв указание Богоматери, построил на этом месте церковь и заложил город Боголюбово. Столицей княжества он сделал Владимир и поставил икону в главной церкви города. Когда Золотые ворота однажды обрушились и погребли 12 человек, князь помолился перед иконой, и из-под разобранного развала все вышли невредимыми. Следующие чудеса Богоматери Владимирской связаны с Москвой. В 1395 г. Москве угрожал Тамерлан. Московский князь Василий попросил митрополита доставить ему чудотворную икону из Владимира. Народ встретил ее молением: « Мати Божия!Спаси землю Русскую!». Тамерлан услыхал грозное предупреждение Богородицы, и ушел, не приняв боя. В память о чудесном избавлении был поставлен Сретенский монастырь в Москве (Сретение — встреча), а икона еще не раз избавляла Русь от вражеских нашествий Организация работы с песнопением Владимирской Богоматери Слайд 22 (Нажать для озвучивания) — О чем просят молящиеся Богородицу? — За что они ее благодарят?	Записывают в тетрадь Слушают учителя и рассматривают слайды презентации Спас- Спаситель человечества, Нерукотворный – сделанный не руками Рассматривают икону Спаса Нерукотворного Работа с текстом учебника. Каждая группа получает карточку с заданием (Приложение №1) По мере отчетов составляется сравнительная таблица. Слайд 10 Работа с притчей по группам.(Приложение 2) Спикер от каждой группы выражает общее мнение Слайд 13. Закрепляют полученные знания. Сравнивают с первоначальными предположениями Учебник. Стр. 123. Читают определение «символ» Работа со слайдом 14.Сначала ученики выдвигают свои предположения, а затем сравниваем с текстом слайда Работа со слайдом 15. Сначала ученики выдвигают свои предположения, а затем сравниваем с текстом слайда Слайд16.Высказывают свое мнение. Читают абзац стр. 126. Сравнивают предположения Мир в семье, нельзя ругаться. Слайды 17 – 21 Вопросы к слайду даны заранее и текст также лежит на партах (Приложение4) Заступиться, помиловать, не оставить молитвами Родила Иисуса, дающую радость ожидания пришествия Иисуса Христа, показавшая ,как жить, охраняющая от лукавого (сатаны)
Закрепление знаний	4 мин	Слайды 23-27 Слайд 28 Д/З	Самопроверка
Рефлексия	3 мин	1. Принести иконы на урок. Дать подержать в руках Что чувствуете? Какие мысли? Сайд 29 Я не знал (а), а сегодня я узнал (а)….. Было интересно….. Я понял (а), что……. Было трудно…. Теперь, я могу…… Меня удивило……….. У меня получилось…. Своей работой на уроке я	Передают эстафету. Говорят о своих ощущениях и мыслях.

Список литературы

1. О.Л. Янушкявичене – М.: Русское слово – учебник», 2013

2. «Современный урок – Единый государственный экзамен» №9-10/2012

3. Основы православной культуры 1-4 классы. Методические рекомендации. – Спектр-М, 2009

4. Б. Н. Путилов. Древняя Русь в лицах. Боги, герои, люди. – С-П.: Азбука. 1998

Приложение 1

Карточка 1

— Где находится источник света на картине и на иконе?

Карточка 2

—Что такое нимб? Изображается ли нимб на картине? Как он изображается на иконе?

Карточка 3

-Как действует закон перспективы на картине, на иконе?

Карточка 4

-Изображение ликов святых на иконах. Как изображаются лица людей на картине?

Приложение 2

Притча «Икона»

Косились в музее картины на икону и ничего не понимали: 
— И зачем ее среди нас повесили? Ни ярких красок, ни красоты движения, ни живости изображения! Верно, черный квадрат? 
Но черный квадрат ничего не отвечал. За молчанием он скрывал свою полную пустоту и поэтому слыл самым мудрым и даже таинственным. К тому же, благодаря своей цене, он был очень богат, и поэтому еще более уважаем. 
Сама же икона была очень огорчена. И совсем не этими пересудами в свой адрес. А тем, что люди шли мимо и просто смотрели на нее. 
А она ведь была создана не для того, чтобы…, а чтобы …

Приложение 3.

Физминутка

Прилетели ангелочки –

Становились на носочки!

Вверх руками потянулись

И друг другу улыбнулись,

Крылышки расправили.

В сторону направили,

Наклонились до земли,

Словно тяжести несли,

Ножками потопали,

Ручками похлопали.

Поскакали в высоту.

Чтобы там поймать звезду.

Глубоко вздохнули,

Плечи развернули,

Повели руками

Чуть над головами,

А теперь им всем пора

Делать добрые дела.

Приложение 4

Песнопение Владимирской Богоматери

Пресвятая Дево, Мати Божия, Благая Богородица,

Не остави нас Своею вечною и доброю молитвою,

Вознеси над нашими главами и душами, аки Голубица,

Светлую явленную и радость ожидания прими Свою.

Заступися и помилуй, Мати, Христа Бога умоляющая,

Телом и душою показавшая нам людям благочестие,

На пути идущего лукавых и нечистых удаляющая,

Бога ожидающим приносишь Ты радостное известие.

Радуйся, Пренепорочная, и радуйся, Присноблаженная.

Светом Небеси от этой радости души согреваются.

Образа Твои сияют помощью и верою нетленною.

Чудными иконами Твоими разум с телом укрепляются.

Возблагодарим Тя, Дево, радости на сердце исполнение,

В покаянии зовем Тя, Ты душевной скорби победительница.

Вседержавная Царице, всяким человеком наставление.

Христа Бога рождшая и Веры Православной сохранительница.

Пресвятая Дево, Мати Божия, Благая Богородица,

Не остави нас Своею вечною и доброю молитвою.

уси Руси мастер

Закон Божий в приходской школе: Мир — творение Божие. : Православная Канада

Петропавловский приход Московского Патриархата в Реджайне

Протоиерей Евгений ПРОЦЕНКО

ЗАКОН БОЖИЙ в детской приходской школе.

Вводный урок. Организация занятий. Тема: мир – творение Божие.

Закон Божий. Фигура священника в облачении (Детская работа. Группа педагога Ксении Ломака).

Молитва.

«Добрый всем вечер! Здравствуйте, ребята! Помолимся перед начала наших уроков: сегодня у нас целый молебен, потому что мы начинаем наши занятия…»

Молитва перед началом обучения

Господи Боже и Создателю наш, образом Своим нас, людей, украсивший, избранных Твоих научивший Закону Твоему, так что внимающие ему дивятся, детям тайны премудрости открывший, Соломону и всем ищущим ее даровавший — открой сердца, умы и уста рабов Твоих сих (имена: Игоря, Никиты, Иоанна, Виктора, Георгия, Полины и Александры …), чтобы уразуметь силу Закона Твоего и успешно познать преподаваемое им полезное учение для славы Пресвятого Имени Твоего, для пользы и устроения Святой Твоей Церкви и разумения благой и совершенной воли Твоей. Избавь их от всяких козней вражеских, сохрани их в вере Христовой и чистоте во все время жизни их, — да будут крепки разумом и исполнением заповедей Твоих и так наученные, прославят Пресвятое Имя Твое и будут наследниками Царствия Твоего, — ибо Ты, Бог, крепок милостию и благ крепостию и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Царю Небесный» (поем) и Молитва перед учением

Преблагий Господи, ниспосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго смысл и укрепляющаго душевныя наши силы, дабы, внимая преподаваемому нам учению, возросли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителем же нашим на утешение, Церкви и отечеству на пользу.

Премилосердный Господь! пошли нам благодать Духа Твоего Святого, дающего понятливость и укрепляющего душевные наши силы, чтобы, слушая со вниманием преподаваемое нам учение, мы выросли Тебе, нашему Создателю, во славу, родителям же нашим на утешение, Церкви и отечеству на пользу.

1. Организационный момент: (5-7 мин)

Знакомство личное: «Мы все с вами уже виделись (на службе, до и после службы в церкви…), с кем-то мы знакомы больше, лучше, с кем-то пока что не так хорошо. Давайте познакомимся…» Предлагаю детям встать представиться, назвать свое имя, фамилию, возраст, где живут? (откуда приехали?)… а все остальные должны запомнить имена своих одноклассников и друзей…»

Знакомство с основными правилами поведения в школе: «Чаще всего, особенно сначала, я буду рассказывать вам что-то новое, интересное, полезное для души, важное для нашей жизни… вас же попрошу внимательно слушать, не отвлекаться и не отвлекать других… но иногда я буду спрашивать вас. И если кто-то знает ответ на мой вопрос – не нужно сразу пытаться выкрикивать его вслух, иначе можно все испортить… А необходимо дать мне знак, что вы знаете ответ. Как вы думаете какой? («Сейчас мы посмотрим, знаете ли вы это…») – Что должен сделать тот, кто сумеет ответить? Ну-ка покажите мне этот знак, покажите, что вы знаете ответ на этот, первый мой вопрос. – Поднять руку. Спаси Господи!

Знакомство с предметом занятий (и естественный переход к изложению материала): Можно провести в форме диалога, постепенно подводя учеников к сути нашего предмета… А также: «Наш предмет называется «Закон Божий» и сегодня мы с вами постараемся понять, почему такое, кому-то странное, кому-то интересное, не совсем понятное название у наших уроков… почему именно закон» Вот сегодня мы и узнаем, почему именно так называются наши уроки в церковной школе.

Знакомство с предметом урока:
Сегодня мы будем говорить об окружающем нас мире, о мире, в котором мы живем…

2) Основная часть:

А) Просмотр фильмов о красоте Божьего мира:

«Удивительная красота природы. Часть 3» — 5 мин.
«Красота Божьего Мира» — 2 мин.

А перед началом нашего разговора, нашей беседы, ну, чтобы получше понять, о чем мы будем говорить, я предлагаю вам посмотреть несколько коротеньких фильмов… Пусть мы не увидим в этих фильмах весь мир, но они помогут нам увидеть очень многое из этого мира… Располагайтесь поудобнее…

Б) Краткая беседа о красивом и мудром устройстве окружающего нас мира.

Разнообразие: Ну что ж, что мы видим в этом мире? «… что мы видим: небо, солнце, луну, звезды, облака, землю, на которой мы живем, воздух, которым дышим, — и все, что на земле: траву, деревья, горы, реки, моря, рыб, птиц, зверей, животных, и наконец, людей, то есть нас самих…» «Чуден мир земной в своей красоте, и все в нем наполнено жизнью. Невозможно сосчитать всех растений и животных, населяющих землю, от самых маленьких, не видимых нашими глазами, до самых больших. Они живут везде: и на суше, и в воде, и в воздухе, и в почве, и даже глубоко под землею…» С. Слободской:

///Самое большое животное на земле – это голубой кит.
Он достигает до 33 метров в длину (средняя длина 23-29 метров) и более 200 тонн веса. Вес язык кита равен весу азиатского слона. Сердце кита размером с легковой автомобиль.

///Кит самый большой но не по росту – так как Динозавр его длинней. В истории планеты земля самый большой найденное существо — это динозавр амфецелия от 40 до 65 метров в длину масса до 160 тонн в два раза больше по длине синего кита. Если бы тогда рядом с анфицелией пассься бы африканский слон, то ему нужно было бы быть очень осторожным, чтобы не быть случайно раздавленным динозавром.

Мегалодон – не больше: 60 тонн веса и 20 метров в длину.
Кит больше: 200 тонн веса и 29 метров в длину.

Вывод первый: «Какое разнообразие в этом мире! Как много интересного в этом мире!»

Устройство каждой части этого мира:

С. Слободской: «Вот, мы на лугу*. Над нами высоко раскинулось шатром голубое небо с белыми облаками. А на земле густая зеленая трава, усеянная цветами. Среди травы слышно стрекотание разновидных насекомых, а над цветами порхают мотыльки, летают пчелки и разные мошки. Вся земля здесь похожа на большой, красивый ковер…»

///Пояснить, что такое луг, сначала исходя из того, что мы находимся в лесу (луг – поляна) или даже лучше – подходим к лесу; а также образно: как площадь в городе, вокруг дома, высокие и не очень высокие, а на площади – зданий (домов) нет… (лучше начинать с леса, мы идем по лугу в лес…)

«Пройдемся по лесу. Там мы увидим множество разнообразных по виду и строению деревьев. Там и могучий дуб, и стройная ель, и кудрявая береза, и душистая липа, и высокая сосна, и густой орешник. Там есть и полянки с кустарником и всевозможными травами. Всюду слышны голоса птиц, жужжание и стрекотание насекомых. В лесу живут сотни различных пород зверей. А сколько там ягод, грибов и разных цветов! Это свой большой, лесной мир…»

«А вот и река. Она плавно несет свои воды, поблескивая на солнце, среди лесов, полей и лугов. Как в ней приятно выкупаться! кругом жара, а в воде прохладно и легко. И сколько в ней разных рыбок, лягушек, водяных жуков и прочей живности. Там тоже своя жизнь — свой мир.

   И как величественно море, имеющее свой огромный и богатый подводный мир живых существ.

   А как красивы горы, уходящие своими вершинами, покрытыми вечным снегом и льдом, высоко за облака…»

Вывод второй: Ух ты! Как много красивых миров в одном мире! Какое богатство миров в одном мире!

«А теперь посмотрим, в глубокую темную ночь, с земли на небо. Сколько там мы увидим звезд, усеянных по нему. Их несметное число! Все это отдельные миры. Многие из звезд такие же, как наше солнце или луна, а есть и такие, которые во много раз больше их, но находятся так далеко от земли, что кажутся нам маленькими светящимися точками. Все они стройно и согласно движутся по определенным путям и законам друг около друга. И наша земля в этом небесном пространстве кажется маленькой светлой точкой…»

Вывод третий: Как велик и необъятен мир!

Б) Вывод общий: С. Слободской: «Богат и разнообразен [и необъятен] мир! Но в тоже время в этом огромном разнообразии царит дивный и стройный порядок (ну прямо как закон!)…. Все растения и животные расселены по земле, согласно этому порядку. И кому чем положено питаться, тем и питаются. Всему дана определенная и разумная цель… свое время, место и назначение, свой закон и своя свобода...

Все в мире разнообразно и прекрасно,
премудро и разумно, и, в то же время,
так велико́ и непостижимо нашими глазами и умом…
потому что устроено, создано премудрым и разумным,
великим и благим Богом! У всего этого чудесного мира –
еще более чудесный Отец и Создатель – Господь Бог!
Этот мир, и вместе с ним и мы, и есть закон Божий!

?В) Мы сказали, что Бог – отец… А (ну-ка) теперь давайте подумаем, не забыли ли мы чего-либо, когда говорили о Божьем мире, или кого-либо, кого-то еще…

   Кто живет повсюду на земле и над всем царствует? Кто может осмотреть все свои владения, все в этом мире называет по именам… и, похоже, что только он знает весь, ну или почти весь, мир (Подсказка: Ведь это мы с вами только что и сделали, посмотрев прекрасные фильмы о Божьем творении…) Ну, конечно же, это… (человек)

(из С. Слободского) Бог наделил его разумом и бессмертной душою. Он дал человеку особое, великое назначение: познавать Бога, уподобляться Ему, то есть, становиться все лучше и добрее, и наследовать жизнь вечную.

   По внешнему виду люди разделяются на белых, черных, желтых и краснокожих, но все они одинаково имеют разумную и бессмертную душу. Через эту душу люди возвышаются над всем животным миром и уподобляются Богу. Для человека, Бог, даже, больше Отец, чем Творец!

Рассказ притча о творении, о вере и неверии.

Однажды по пустыне проезжал путешественник, который не верил в Бога, проводником же его был христианин. Так случилось, что всегда, когда они останавливались на ночлег и утром поднимались, чтобы отправиться в путь, проводник становился на колени и молился Богу. Путешественнику это не нравилось, и он всячески старался дразнить проводника. И вот однажды он спросил последнего: «Скажи, ты Бога видел?» — «Нет!» — ответил проводник. «Тогда может ты Его слышал?» — «Нет!» — «Может ты обонял Бога или осязал?» — «Тоже нет!» — «Глупый же ты, если не видел, не слышал, не обонял, не осязал Бога и веришь в Него!»… Проводник промолчал. Прошло немного времени, и вот, поднявшись утром, путешественник сказал: «Нам нужно быть осторожными, здесь прошел караван верблюдов». — «А ты, что видел их?» — спросил проводник. — «Нет!» — отвечал путешественник-исследователь. — «А что, слышал их голос?» — «Нет!» — «Тогда быть может ты их обонял или осязал?» — «Да нет, но вот смотри: здесь следы верблюдов. Они говорят о том, что здесь прошел караван», — настойчиво объяснял ученый. — «Какой же ты ученый, — сказал проводник, — ты поверил в верблюдов лишь по их следам, между тем, их самих ты не видел, не слышал и не чувствовал, а надо мной посмеялся, что я верю в Бога, Которого не видел. Погляди хотя бы на восходящее солнце, посмотри по сторонам на холмы, на кустарники, или хотя бы вот на эти песчинки! Чьи все это следы? О ком они говорят?

3) Молитва «Благослови Господи!»

Бог сотворил все своим словом, Он сказал – и все появилось. Поэтому в каждом нашем деле, даже в самом маленьком, а особенно в важных делах (в таких, например, как учеба в школе) мы нуждаемся в этом слове, в благом слове Божием. Чтобы и наше маленькое дело было бы таким благим, красивым, полезным, великим, как весь мир Божий. Благослови – значит «помоги», дай сил сделать это, сделай так, чтобы это было нам на пользу… Как вы думаете, когда вы можете вслух или про себя, или тихонько шепотом сказать эту молитву?

4) Кратко о том, что Бог не творил.

Вот что сотворил Бог! Весь этот мир и нас самих.

Но есть в этом мире то, чего Господь не творил…

Бог не творил зла! Злости, зависти, лени, брани, войны, убийства, воровства, обмана, предательства, лицемерия (обман в речи и поведении), болезней, старости, бедствий… Это все произошло от греха, а вот как грех вошел в мир (как грех появился в мире) – мы узнаем позже. Скажу лишь одно, как Творец, Бог – наш Отец и поэтому мы любим его (также как наших родителей), а из-за того, что в мире, к сожалению, есть грех, Бог – наш Спаситель и поэтому его нужно почитать и слушаться, как врача и родителей, когда они, например, учат нас как безопасно (правильно) переходить через дорогу или что можно есть, а чего нельзя; и даже бояться ослушаться его, поэтому иногда говорят «бояться Бога»… но все-таки больше – любить Его, чем бояться. И это тоже очень важная часть Закона Божьего, которую мы тоже будем изучать.

«Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна» (Прем.1:13-15)

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. (Матф.18:7)

3) Завершение. Предлагаю детям изобразить красоту Божьего мира, нарисовать, то, что им в этом мире больше всего нравится, а чтобы лучше получилось – произнести молитву «Благослови Господи!)

Молитва.

Молитва после учения

Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил еси нас благодати Твоея, во еже внимати учению. Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.

Благодарим Тебя, Создатель, что Ты удостоил нас благодати Твоей, чтобы понимать ученье. Благослови наших начальников, родителей и учителей, которые ведут нас к познанию добра, и подай нам силу и крепость к продолжению учения сего.

Благодарю вас ребята за внимание и терпение. В следующий раз мы поговорим о мире невидимом…

Рисуем Божий мир — Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Кривом Роге

Рисуем Божий мир

Учащиеся воскресной школы, работающей при храме Рождества Пресвятой Богородицы, любят посещать уроки рисования. Их ведет Евгения Ивановна Новах. Она пришла в нашу школу по приглашению своих добрых знакомых – помощника настоятеля храма Сергея Николаевича Василиги и директора воскресной школы Натальи Вячеславовны Славтич.

— Когда я попала сюда и увидела, как здесь интересно, то захотела поучаствовать, — рассказывает Евгения Ивановна. – В октябре 2003 года, получив благословение отца Анатолия, приступила к преподаванию.

Уроки рисования проходили вначале в проходном помещении, где также размещалась библиотека. Тут же находились и родители, которые ждали своих ребят. Но было настолько интересно, что никто не замечал тесноты.

Позже мы стали проводить уроки рисования в доме, где жил батюшка. Там у нас появился уже свой класс. К тому времени собралась хорошая группа из детей разного возраста. Нам сделали 5 мольбертов, и мы начали работать на больших листах, делать достаточно интересные работы.

Примерно в тот же период мы начали заниматься росписью яиц. К нам в помощь тогда пришла Ольга Оксамытная, занимающаяся Петриковской росписью. Она и нам показала, как расписывать пасхальные яйца. Дело пошло настолько хорошо, что через год в Пасхальную ночь мы даже продавали их вместе со свечами. Многие такие яйца, расписанные детьми, в качестве сувениров наш батюшка подарил гостям храма, в том числе и зарубежным. Еще года два мы занимались росписью яиц, но позже это увлечение, к сожалению, прошло. Сегодня в нашем классе можно увидеть несколько десятков выставочных пасхальных яиц, которые остались в память о тех временах.

Вообще немало рисунков и картин, нарисованных учащимися воскресной школы, что называется, разъехались по миру: помнится, приезжали в наш храм гости даже из Америки, и им в память о храме батюшка дарил понравившиеся работы детей.

Если поначалу наши уроки рисования мало чем отличались от тех, что проходят в художественных школах, то позже все изучаемые темы были уже связаны с библейскими сюжетами и праздниками, христианскими символами, верой. Мы изучали, как нарисовать крест, ангелов, рисовали сотворение мира.

За эти годы в нашем классе учились не менее ста ребят, но не все они прошли обучение до конца. Для детей это характерно: все стремятся попасть в кружок рисования, но когда начинают понимать, что это не игра, а большой труд, то не у многих хватает терпения и усидчивости довести начатое до конца. Остаются те, кто действительно хотят посвятить свое время изучению изобразительного искусства и готовы ради этого трудиться. Ведь в рисовании, как в любом деле, работу надо не только начать, но и закончить.

Так дети не только развивают свои художественные способности, но и приучаются к христианским ценностям: терпению, труду, культуре, а еще учатся уважать труд других людей.

По традиции, начало и конец учебного года в нашей воскресной школе сопровождается концертами и выставками. К этому мы всегда готовимся по-особому. Для детей это всегда приятный момент: когда во дворе храма выставлены их работы. Картины ребят всегда можно увидеть и в помещении воскресной школы: они вывешены в рамочках, как настоящие полотна мастеров, только юных.

Этим летом работы учеников нашей воскресной школы увидел секретарь епархии отец Виктор. Он предложил директору школы Наталье Вячеславовне Ставтич направить несколько таких картин на фестиваль детского духовного рисунка, который проходил в Киево-Печерской лавре. Мы отобрали 5 работ и отправили. Через несколько недель, нам пришло приглашение на церемонию подведения итогов этого фестиваля. Василенко Юля и Поляков Серафим стали призерами этого конкурса и ездили в Киев на награждение. Это был очень интересный форум.

Приятно, что многие наши ученики, повзрослев, продолжают рисовать для себя, и есть такие, кто не оставляют обучение и учатся изобразительному искусству профессионально. Есть даже иконописец. Юлия Конон свои первые рисунки сделала в воскресной школе, потом пошла в художественную школу, затем поступила на худграф, а по его окончанию — в иконописную школу.

— Вы спрашиваете, зачем мне все это надо? – Евгения Ивановна задумывается на минуту и отвечает: — в изобразительном искусстве – вся моя жизнь, я уже не могу без этого.

А любое творчество обязательно связано с духовностью. Благодаря творческому процессу – краскам и кистям, карандашам, мы имеем возможность отображать красоту мира, который нас окружает. Мира, созданного Богом.

Ниже представлены несколько работ, созданных учащимися воскресной школы.

(Подсказка. По увеличенным изображениям можно двигаться не только с помощью всплывающей панели управления, но и с помощью клавиатуры: <стрелка вправо> и <стрелка влево> — вперёд-назад, <пробел> — запуск слайд-шоу)

Божий мир глазами детей — Тульская епархия Русской Православной Церкви

В Воскресной школе тульского храма во имя преподобного Сергия Радонежского состоялся отбор рисунков для участия в епархиальном этапе Х Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира».

Учрежденный в 2005 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II конкурс «Красота Божьего мира», ежегодно проходящий во многих городах России и в станах дальнего и ближнего зарубежья – в Украине, Белоруссии, Латвии и Казахстана, а также Болгарии, Сербии, и на Кипре – стал не только своеобразной площадкой для реализации творческих способностей и ребят и проявления их талантов, но и возможностью приобщить их к православной культуре, привить любовь к родной земле.

Итоги нынешнего конкурса, следуя утвержденному правилу, будут подведены на Международных Рождественских чтениях «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси», которые на сей раз пройдут в Москве с 21 по 23 января 2015 года.

Как рассказала руководитель Воскресной школы Свято- Сергиевского храма Анна Владимировна Гришанова, участие их воспитанников вконкурсе «Красота Божьего мира» стало уже доброй традицией.

— Ребята с радостью откликаются на эту замечательную идею, к созданию своих работ подходят ответственно. Хотя большинстводетей не ставит своей задачей стать победителями, для них это просто увлекательный творческий процесс, от которого они получают огромное удовольствие, возможность выразить свое мировосприятие, поделиться своими эмоциями.И очень хорошо, что в конкурсе на равных условиях могут принять участие дети разных возрастов и вне зависимости от того, есть у них художественное образование или нет. В этом году подготовка к конкурсу началась буквально с первых занятий в школе и существующей при ней изостудии. Теперь перед нами, преподавателями,  стоит весьма непростая задача – отобрать несколько работ, лучшие излучших, чтобы предоставить их в отдел Религиозного образования и катехизации Тульской епархии для прохождения в следующий тур.

Процесс обсуждения и отбора художественных работначался сразу же после окончания очередного занятия в изостудии, вовремя которого было создано еще несколько интересных «полотен».

Творческую коллегию возглавила преподаватель рисования Воскресной школы Свято-Сергиевского храма и руководитель изостудии Мария Игоревна Шишкина.

— В конкурсе приняли участие художники от 4 до 15 лет, соответственно, с разным уровнем подготовки, и это очень хорошо. Непосредственность,  искренность – вот что подкупает во многих работах. Несмотря на то, что его тема конкурса традиционно заявлена очень широко и затрагивает Евангельские мотивы, красоту родной природы, любимую семью и друзей,  в этом году главным действующим лицом, если так можно выразиться, отправной точкой для многих ребят стал православный храм. И еще – в этом году работы получились очень эмоциональными, яркими.

Да, с этим  трудно не согласиться. Одна из работ, единогласно признанная членами жюри высоким требованиям конкурса – это пейзаж «Дорога к храму», выполненный акварелью «по сырому». За выступавшей кромкой леса стоит сияющий белизной храм… Кроны деревьев, похожие на лёгкие облака, разукрашенные осенью во всевозможные цвета, словно растворяются в небесной сини… Автор работы -Алиса Левыкина,  ей пятнадцать лет и она очень серьезно увлечена живописью. Кстати, талантливая девочка уже второй раз пробует свои силы в творческом состязании.

Не уступает по выразительности пейзаждесятилетней Александры Тимофеевой, выполненный в той же технике: в просвете между деревьями, обнажившимися после листопада и укутанными цветной дымкой, проглядывается стоящий на опушке скромный деревянный храм. Юная художница сумела передать обаяние нерукотворной красоты русской природы, гармонично сочетающееся с красотой рукотворной.

Поражаете своей экспрессивностью и работа Рэмы Малеевой «Храм в цветах» или «Радужный храм», излучающая детское ликование и восторг перед этим необъятным миром, созданным Творцом для любви и радости. А их средоточие – сияющий куполами храм.

Обратила на себя внимание картина Анисьи Алешиной под названием «Колокольня». Девочке всего четыре года и ее работа просто подкупает своей трогательной проникновенностью и наивностью.

Высокой оценки членов коллегии удостоился и «Сказочный храм» Ксении Колесовой, который она нарисовала буквально на их глазах во время очередного урока.

Подающая надежды семилетняя художница рассказала, откуда она черпала вдохновение, как  шла работа, и даже немного посетовала на то, что работу придется отдать на конкурс, а не оставить себе на память.

— Мне очень понравился храм, который я видела летом во время поездки в Санкт-Петербург, он называется Спас-на-Крови. Сначала я его по памяти рисовала, а потом мне Мария Игоревна фотографию дала. Получилось, не очень похоже, но мне нравится. Я,вообще, люблю храмы рисовать, особенно гуашью, потому что рисунок яркий получается.

Порадовала своими замечательными работами «Завораживающая осень» и «Белый храм» Алиса Мирошкина, которой тоже семь лет. Девочка признается, что рисует она столько, сколько себя помнит.

— Иногда сама придумываю, что нарисовать, иногда мне подсказывают. Я люблю рисовать все: людей, природу, животных, сказки… Это от настроения зависит. Этот храм немного необычный получился, я первый раз пробовала чисто белый храм нарисовать. Мне будет приятно, если мою работу возьмут на конкурс.

Для окончательного подведения отборочного тура у жюри Свято-Сергиевского храма еще есть пара дней, но в целом основные претенденты на участие в конкурсе уже определены.

— Каждая работа неповторима и интересна по-своему, —  сказала в заключение Анна Владимировна Гришаева.  — Это выражение  своего неповторимого  видения, своего взгляда на сотворенный Божий мир, и поэтому все работы, можно смело называть произведениями искусства. А настоящее произведение искусства, как известно, создается тогда, когда художник искренен, когда он честен и чист душой. Вот этой чистоте, непредвзятости, умению видеть красоту, замечать ее во всем  нам, взрослым, нужно поучиться у детей.

Марина Полянская

Фото автора

«Икона – окно в Божий мир»

Тема урока: «Икона – окно в Божий мир»

Цель урока: дать представление о православной иконе и отношении к иконам в

православной традиции.

Задачи урока:

— учебные: понять особенности икон в сравнении с художественными картинами,

познакомиться с отношением к иконам в православной культуре;

— воспитательные: формирование православного христианского мировоззрения на

материале православной христианской иконографии, ценностного отношения к

православной художественной культуре;

-развитие универсальных учебных действий: смыслового чтения, распознания

объектов (иконы) по выделенным основаниям, сравнения, выделение существенных

признаков и их синтеза, нравственного оценивания усваиваемого содержания.

Р/К познакомить детей с Иконой Божией Матери «Знамение» – главной святыней Тюменского Знаменского кафедрального собора.

Ожидаемые результаты:

Предметные:

• овладение базовыми знаниями, развитие умения искать и анализировать.

Личностные:

• осознание своей этнической принадлежности, знание культуры своего народа.

Метапредметные:

• готовность к сотрудничеству, владение умениями работать с различными

источниками.

Тип урока: урок первичного изучения нового материала.

Виды деятельности: Беседа, комментированное чтение, работа с иллюстративным

материалом, самостоятельная работа с источниками информации, участие в учебном

диалоге.

Ход урока:

1 Организационный момент

Здравствуйте, ребята! Я вас очень рада видеть. Начнем мы урок с прослушивания музыкального фрагмента (произведение П. И. Чайковского «Отче Наш )

Актуализация знаний

Учитель :Где можно услышать такие песнопения ? (Такие песнопения в большинстве своём можно услышать в храме)

Правильно! А сегодня ребята мы с вами побываем «виртуально» в храме .

Учитель: А для чего и почему люди идут в храм?( Храм – место, где человек общается с Богом, где может помолиться, когда ему очень плохо.)

Учитель: Вот мы перешагнули порог храма, Пройдя дальше, мы окажемся перед иконами. ( слайд )

3. Изучение нового материала

Учитель : А что называется иконой? (Ответы учащихся, работа со словарём и учебником стр. 122)

— Икона – слово греческое и означает «образ», «изображение». Но икона – это не просто изображение святого человека. ( слайд)

Священное предание гласит, что сам Иисус Христос дал людям свой видимый

образ. Что это за предание? О чём оно говорит?

Рассказ : В те времена, когда Иисус Христос ходил по земле и учил людей,

царь по имени Авгарь тяжело заболел. Врачи не могли ему помочь. Царь верил, что

Иисус — Христос сможет исцелить его. Но из-за болезни он не мог идти к нему. Тогда

Авгарь велел художнику нарисовать и принести ему изображение Иисуса – Христа.

Художник пришёл в Храм, где Иисус — Христос учил народ и приступил к работе. Но

как он ни старался, у него ничего не получалось. Тогда, видя его бессилие И.-Х. взял

полотенце, приложил его к лицу и передал художнику. На полотенце отпечатался

нерукотворный образ Спасителя. Этот образ и стал первой Иконой. Когда царь

Авгарь прикоснулся к полотенцу, он сразу поправился. За этим чудотворным образом

закрепилось название «Спас Нерукотворный». И сейчас это одна из самых

почитаемых икон Православной Церкви.

Образы могут быть изображены не только на иконах, но и на фресках или в виде

мозаики. А что такое фреска и мозаика, мы прочитаем с вами в учебнике (стр. 122).

Работа в тетради №2, с 83.

— Как называется человек, который пишет картины?

— Тогда подумайте и скажите, как назвать человека, создающего иконы?

— Как вы думаете, в чем разница между художником и иконописцем?

— Что общего между ними? ( учебник стр. 124)

— Давайте постараемся найти отличия иконы и картины. ( слайд)

Свет – главное в иконе. Свет проступает через лицо и фигуру святого человека, а не

падает на него извне. Если внимательно поглядеть на икону древнего письма, то

невозможно определить, где находится источник света, не видно, следовательно, и

падающих от фигур теней.

Как светит зеркальце? Зеркало отражает солнечные лучи. Так и с человеком. Когда

Божественный свет преображает человека, человек становится носителем света.

Явление света икона передает нимбом. Нимб – золотой круг около головы, знак

Божией благодати, которой пронизала жизнь и мысли святого.

Этот нимб очень часто выходит за края иконописного пространства, но не потому,

что художник ошибся и не рассчитал размеров изображения. Это означает, что свет

иконы струится в наш мир. ( слайд)

рый икона вводит человека, бесконечен. Человек ощущает

себя перед взором Христа, Богоматери, Святого … Икона смотрит на нас.

На иконе, в отличие от картины, нет заднего плана и горизонта.

Самое поразительное, что есть в иконе, — это лица (лики) и глаза. В ликах проступает

мудрость и любовь.

Глаза святых передают такое состояние, которое можно назвать старым словом –

«радостопечалие».

— Вдумайтесь, какие слова спрятались в этом слове?

На иконе это может быть радость святого о том, что он сам уже с Богом, и печаль о

том, что те на кого он смотрит, то есть прихожане, порой ещё далеки от Него.

Работа в тетради на стр.82, №1(1) и №3.

Цвет на иконе – это не просто красивое сочетание красок, он несет символическую

функцию. Как вы думаете, что обозначает золотой цвет?

Ответы учеников.

— Золотой цвет занимает особое место в иконописи. Украшенные золотом нимбы и

одеяния святых символизируют святость и чистоту.

— Что изображенно белым цветом? Почему именно белым?

Ответы учеников.

-Белый — цвет праведников. Он символизирует святость, чистоту и невинность души.

Традиционно им писали одеяния святых, а также крылья ангелов.

-Как вы думаете, о чем говорит красный цвет?

Обсуждение.

-Красный цвет имеет несколько значений. С одной стороны, он является символом

любви, живительной энергии и Воскресения, но, в то же время, означает жертву

Христа, мучения и кровь. В иконописи красные одеяния являются неизменным

атрибутом святых мучеников.

-Какой цвет преобладает на последней иконе?

-Голубой цвет является символом небес, иного, вечного мира, а также целомудрия и

душевной чистоты. Голубым традиционно пишут одеяния Богоматери. Синий цвет

символизирует тайну, откровение, мудрость и божественную непостижимость.

-Но есть и такие цвета, которые никогда не используются в иконописи. Один из них

– серый. На языке символов этот цвет представляет собой смешение добра (белый

цвет) и зла (черный используется как символ зла и смерти), порождая

двусмысленность, неясность и пустоту.

Р/К Ребята , это Икона Божией Матери «Знамение» – главная святыня Тюменского Знаменского кафедрального собора ( слайд).

Тюменская икона Божией Матери «Знамение» появилась в Тюмени в 1621 году. Иконописец Строгановской школы, он создал икону, ставшую одной из наиболее чтимых в Западной Сибири.

Присутствие в композиции Ангельских и Небесных Сил означает то, что Богоматерь своим смиренным согласием на участие в акте Боговоплощения поднимает человечество на ступень выше Ангелов и Архангелов, ибо и Бог, по словам святых отцов, не воспринял ангельский образ, но облекся в человеческую плоть.

Тюмень, как и другие города Сибири, очень часто горела. С 1687 по 1864 годы в Тюмени произошло около девяти пожаров. Знаменская церковь при пожаре 1697 года сгорела, но уцелела икона. Позднее икону перенесли в новую деревянную церковь, построенную на прежнем месте, и поставили при входе.

Сказания об иконе повествуют о том, как жители Тюмени в тяжелую для них пору прибегли к заступлению Божией Матери. О Пречистой Деве и об Ее иконе вспомнили, когда в дома вошли болезни и смерть. Люди боялись общаться, закрывали плотно двери и окна, старались не выходить на улицу. Но ничего не помогало. От болезни, погубившей за короткое время огромное количество жителей, не было никакого спасения. Именно в это время прихожанину Знаменской церкви мещанину С.Е. Зубачеву «приснилась стоящая на колокольне икона Знамения Божией Матери, и что если эту икону снять с колокольни и пронести ее вокруг города, то болезнь прекратится».

Эти факты дают основание считать Тюменскую икону «Знамение» чудотворной. Особое почитание иконе жители Тюмени и паломники оказывают по сей день.

Итог урока. Рефлексия.

( Работа в группах )

Синквейн

1 строка. Тема -1 слово (имя существительное)

2 строка. Описание темы- 2 слова (имя прилагательное)

3 строка. Описание действия-3 слова (глагол).

4 строка. Отношение к теме-фраза из 4 слов ( предложение, цитата, отношение автора синквейна к описываемому предмету или объекту.).

5 строка. Суть темы -1 слово (синоним).

Вот и подошел к концу наш урок. Продолжите предложения:

— Сегодня на уроке я узнал, что…

— Сегодня на уроке я почувствовал, что…

— Мне очень хочется, чтобы…

Домашнее задание (на выбор):

Подготовить сообщение на одну из тем: «Иконы в нашем доме», «Чудотворные иконы»;

Все ли в мире происходит по Божией воле? Как увидеть волю Бога в землетрясении, произошедшем в Японии, и других катастрофах? Как увидеть и понять Божию волю в своей жизни?

Стенограмма беседы, состоявшейся 31 марта 2012 г.  

Наше познавательное движение продолжается, и по темам, которые вы предложили, я продолжаю доносить до вас свое мнение. Сегодня очередная наша встреча по теме «Исполнение воли Божией в мире». Тема очень трудная и очень известная. На прошлой лекции мы говорили о психологии — новое понятие для православия (с XIX в.). То, что мы будем обсуждать сегодня, совсем не XIX в., чуть ли не Платон занимался этим. Сколько существует земля и сколько мы по ней ходим, столько времени этот вопрос будоражит сознание. И во все времена он решался как весы — один выигрывает, другой проигрывает. Каждая новая эпоха предлагала новые решения либо в положительную сторону, либо в отрицательную. Трудность этой темы в том, что она неразрешима. Не найдем мы окончательных ответов, и те, кто ожидает получить очередные рецепты, будут разочарованы. И невозможно здесь найти однозначных решений, т.к. это тайна нашего бытия, тайна замыслов Божиих, которые навсегда останутся для нас недоведомы. Поэтому настройтесь на мои размышления, и если кто для себя почерпнет что-то полезное, — на здоровье. Кого мои рассуждения не удовлетворят, ищите дальше, т.к. сообщения по этой теме будут всегда, столько, сколько мы живем.

В ответ на поставленные вопросы я сформулировал тему, которая для меня звучит следующим образом: «Опыт обывательской теодицеи (Богооправдание)». Теодицея — специфический богословский термин. Что значит Богооправдание? Это когда у нас есть правильно построенная апория (а она у нас правильно построена), т.е. логическое затруднение вычленяет вопрос из нашего бытия. Какое логическое затруднение? У нас есть два равновесных суждения: первое говорит о том, что мы верующие, православные и, соответственно, мы веруем в то, что Бог есть, что Он абсолютное Благо, что Он абсолютная Любовь, что Он Податель всего и т.д., и второе — противоположное суждение, говорящее о том, что явления, которые находятся в компетенции Божией, противоречат Его существованию, т.е. в том, как поставлено хозяйство, Бог существовать не может. И далее предъявляется ряд аргументов, которые и изложены в этих вопросах «всё ли в мире происходит по воле Божией». Раз вопрос стоит, значит, есть какие-то процессы, которые не похожи на волю Божию. Взгляните на нашу географию: она изобилует названиями с приставкой «ново-» (с. Новохаритоново). Но, как правило, за этими приставками стоит какая-нибудь трагическая судьба. Т.е. когда-то чума унесла жизни всего селения, и на новом месте обустроили новое поселение и назвали его Новохаритоново. Было селение и его не стало, и как это все понять? То, что все умерли, это можно принять — мы все смертны, — но вот как умерли и в каком возрасте, с какими страданиями, особенно матерей, смотрящих на умирающих детей. И когда мы начинаем анализировать подобные вопросы, они в нашем сознании множатся, и если посмотреть на все проявления с разных углов зрения, то бокал наш окажется переполненным. Возьмите Хиросиму, где человек, оказавшийся в эпицентре взрыва, остался пятном на плите, он просто испарился. И это пятно от человека тоже есть знак вопроса «была ли на это воля Божия или нет». Войны, голод, инфекционные заболевания и все страшные смерти, которые нам известны, как воочию, так и в истории дают нам правильное построение апории — логического затруднения, когда два равнозначных тезиса не могут вместе ужиться. И когда мы смотрим на страдания матери, стоящей у умирающего ребенка, нам крайне трудно примирить бытие Божие как абсолютную Благость и абсолютную Любовь с этим злом. Значит, Богу в чем-то не хватает сил, не хватает компетенции. Раз Он всемогущ, Он же мог спасти этого ребенка, но почему-то этого не делает. Если Он не делает оттого, что не хочет, значит, Он не Всеблагой, а если потому, что не может, значит, Он не Бог, т.к. не всемогущ и не имеет той должной силы, которая необходима для держания мира с конструкцией, которую Он Сам задумал. А то, что Он всё это задумывал во зле и в слезах, — такое наш ум не вмещает, это очень тяжело представить себе.

Это была некоторая преамбула, где мы распознали для себя тему теодицеи как Богооправдания. Оказывается, есть что оправдывать. Опять надо сделать одно примечание: все эти оправдания нужны не для Самого Бога, мы это всё понимаем, Ему оправдываться абсолютно не в чем, а нужны для эвклидова разумения нашего человеческого ума. У нас существует своя логика, свое рациональное постижение понимания, и наш ум насущно требует каких-то разъяснений. И если бы мы были сильны духовны, мы бы над всем этим парили и никаких затруднений у нас не возникло. Но так как мы не очень духовные и неизвестно, когда станем таковыми, будем идти по пути освоения этого пространства и искать ответы не то чтобы полновесные, но хотя бы некие прикидки, что нам может немного намекнуть на какие-то решения, которые помогут со временем что-то понять. Иногда понимаешь не потому, что получил сумму ответов, а по опыту сопоставлений, синтезу познаний, когда начинаешь кое-что соображать значительно лучше, не выражая этого в каких-то понятиях, и это самое действенное, самое искомое. Хотя есть отпетые рационалисты, которым надо обязательно понять все своим разумом и побыстрее.

Попытаемся двигаться по ослаблению того логического затруднения, которое перед нами стоит. Попытаемся согласовать то, что все «власы и главы» наши посчитаны (Мф. 10-29) и что без воли Божией волос с головы нашей не упадет, и одновременно увидеть резонность происходящего на земле, а не считать это дикостью и невозможностью.

Отрицательная критика говорит, что «ваш Бог — злое существо, очень злопамятное и очень мстительное, и воспитывает свою паству на рабском животном страхе и посредством этого страха управляет». Это тяжкие оскорбления и требуют нашего ответа. Я предлагаю исходить из антропологической предпосылки. Что это означает? Это означает специфичность конструирования состава внутреннего человека. Человек существо уникальное, особенная единица мироздания, он венец творения, он создан очень специфично и очень сложно. Пока прецедента равного этому не найдено. Человек сам по себе — воплощенная антиномия, которая мало преодолима. Что же в человеке особенно специфично? Ясно, что не биохимический материал, он есть и у животных. Возьми любую мартышку или, еще лучше, свинью, в которой по биохимическим компонентам все очень сходно с нами. Значит, есть что-то другое. Другое — это наш внутренний мир, наши воля, ум, чувства, т.е. средоточие важнейших нематериальных свойств. Но и это в какой-то степени мы наблюдаем у животных: и ум, и чувства, и зачатки воли, но кое-чего все-таки нет. И это кое-что говорит о качестве мышления. И от мышления, воли и чувства — вытекающая категория свободы, о которой очень много говорят все богословы, поскольку для нас этот вопрос центральный, и особенно в нашем случае поиска ответов на заданные вами вопросы. Свобода — это очень важный и ценный дар. Понимаем мы это тогда, когда нас немного ограничивают в свободе и мы начинаем испытывать большой дискомфорт. Свобода дает качества, вытекающие из нее: самостоятельность и автономность. Свободный человек вправе принимать самостоятельные решения, и отсюда творчество, самореализация. Получается целый сгусток непереоценимых качеств. Из этого и складывается человек, способный делать свою историю. Взрослея, человек сам прокладывает себе дорожку, по которой и идет. По примеру лыжника и лыжни, но не проложенной кем-то и уже накатанной, а той, которую вам надо проложить самим в чистом заснеженном поле. За первым лыжником идет еще кто-то и все больше и больше протаптывает лыжню, и затем по накатанной уже начинаем ходить коньковым шагом, но тот первый, который прошел, — обладатель своей дороги, своей истории. И так каждый из нас в той или иной мере осуществляет протаптывание своей дороги. И, оказывается, это нам очень дорого, т.к. мы умеем строить свою историю, потому что нам дан дар свободы, самостоятельности, творчества, и это и называется образом Божиим и является одним из компонентов личности, не человека, который трактован как индивидуум, а именно личности. Но, исходя из антропологического принципа, мы имеем некую трудность. Эта свобода ложится на нас очень тяжким бременем. Получается новая антиномия, которая сидит внутри нас. Она выражена много раз цитированным нами классиком Ф.М. Достоевским, который нарисовал легенду о великом инквизиторе. Кратко она звучит так: Достоевский был не только Боговидец, но человековидец. Он подмечал такие тончайшие струны человеческой души, которые поверхностным взглядом не заметны. Тем он и славен. Эти струны Федор Михайлович находил в самых трудных местах нашего существа. В частности, в «великом инквизиторе» он повествует не о великих, а о маленьких людишках, которым бремя свободы крайне тяжело. И когда «великий инквизитор» встречается с Христом, а фабула произведения такова, что Христос приходит к нам в средние века, где царит инквизиция. Великий инквизитор правит свой порядок, и ему не нужен Христос, Который идет по улицам и все Его узнают. Великий инквизитор велит арестовать Христа, а арестовав, приходит к Нему в темницу не для того, чтобы обличить Его (Кто Ты Такой и почему Ты пришел вместо Христа?), а приходит задать Ему вековечные вопросы. Достоевский задавал Богу вопросы такого масштаба, которые не поднимал никто со времен Иова. И инквизитор задает тоже этот же вопрос «зачем Ты это все сделал?», потому как огромному числу людей это не нужно, и человек был бы значительнее счастливей, если бы Ты его укоротил. «Широк человек, сузить бы». Звучит легенда, конечно, убийственно, потому что на первый взгляд так и кажется что огромное количество людей так бы и поступили. Но это только на первый взгляд, и Достоевский в дальнейшем это показывает, что и у самого маленького человека, который по слабости своей готов вернуть свободу Христу, подобное решение оказывается сиюминутным. По существу даже самый маленький человек понимает свою ценность и никогда ее не возвратит, т.к. все человеческое в ней — в свободе — и заключается. Поэтому иного пути у нас нет, кроме того, который нам определил Бог. Такова наша природа и наши душевные приражения. Они от нас никуда не уйдут.

Если дальше мы продолжим нашу логику суждений и сформулируем следующие положения, при всей нашей свободе и автономности у нас получается определенный конгломерат насыщенности самого субъекта и объекта одновременно — человека. Он получается очень всем наполненным, может творить свою историю, может творить свое хозяйство. Если мужик без кола и двора, а женщина без ребенка и дома, то кто они такие, — ноль. Обязательно что-то нужно. Если мы берем этот конгломерат наполненности, то дальше вынуждены приступить к некоторому анализу, что это такое и какие особенности из этого вытекают. А вытекает отсюда следующее: беру пример очень распространенный — мотор машины, на которой мы ездим. Если этот мотор несовершенен, то будет чихать, троить, а потом и вовсе заглохнет. Особенно во времена советов это были сплошные мучения: едешь на «москвиче» и никогда не знаешь, доедешь до цели или нет. Я это все к тому, что в этом конгломерате всего напиханного, называемом человеком, оказывается, тоже не все совершенно. И это несовершенство человек сам себе создал. Спрашивается, кто гнал Еву с Адамом за этими яблоками? Жили бы себе припеваючи. Но и современная техника украшена надкусанными яблоками, именно теми, из Райского Сада, этим символом нашей непреодолимой тяги к познанию. И если бы была возможность все начать сначала, мы бы снова надрались этих яблок, поскольку наши познания нам дороже всего. Т.е. та кровавая история, которую мы уже прошли, нас ничему не учит. Вот ведь какой парадокс. Привожу пример, сколько кораблей погибло в истории человечества и среди них выделяется трагедия с Титаником и вот ведь загадка — люди снова собираются строить новый гигантский корабль и уже назвали его «Титаник». И спрашивается, зачем? Поиграться, интересно посмотреть, что из этого выйдет. В этом весь человек. Достоевский говорит: «широк, сузил бы». К чему я предложил эту ремарку? А к тому, что не надо ссылаться на Адама и Еву, которые якобы когда-то подставили нас всех. Если мы сами так подставляемся, то это означает, что мы неисправимы.

Факт грехопадения влечет за собой два параметра: первый — продолжение рода человеческого с подобным духовным и телесным дефектом и второй — деформированная природа (тоже очень важный момент нашей темы). По богословским положениям, грехопадение повлияло и на природу. Природа тоже вся подпортилась и тоже стала похожа на мотор советского образца, который не только иногда глохнет, а идет в полный разнос: и маховик остановить невозможно, кнопка «стоп» отказала, и он несется пока не поломается. Это имеет определенные последствия. Т.е. система при всей своей самостоятельности и автономности чудит в разные стороны и чаще всего отнюдь не положительным образом. И хорошо, если просто чудит, но чаще все портит и гробит. И здесь вопрос первый из ослабления нашей апории и усиления теодицеи. Каким образом должен поступить Господь Бог с печенью алкоголика, который упражнялся последние пятнадцать лет усиленными дозами водки перед завтраком, после обеда и перед ужином и не поленившись встать ночью освежиться очередной порцией. Как должен поступить Господь, чтобы не допустить цирроза? Как человеку перекрыть этот путь, если он везде и всюду хозяин, и кто ему может что-то указать? С наркотиками сейчас подобная ситуация. Масса фильмов пропитаны неким рефреном, когда берется человек, подсевший на иглу, и с экрана телевизора так и вещает: «Я не хочу выздоравливать, не хочу отвыкать, это мое право, и все». И это не только кинематограф выдумал, определенная реальность присутствует и на самом деле. Мы считаем таких людей больными, пытаемся их лечить, помещаем в определенные медицинские учреждения, в смирительные рубашки под капельницы, но в этом есть нарушение прав человека (и это надо понимать). Подобная коллизия у нас с гомосексуалистами, которые тоже смело заявляют о своих правах. Им так хочется жить. И мировое сообщество идет у них на поводу по формальному праву. Почему мы с вами здесь спасаемся? Потому что никакого формального права не принимаем и особым желанием общаться с ними не горим. Они там где-то бушуют за самоопределение. Я вам покажу самоопределение. Т.е. разговор идет не как со взрослыми людьми, а как с детьми. Мы так и говорим: «Когда мы будем взрослым нормальным обществом, тогда всё будем уважать. Мужика уважай, если он не пропил урожай, говорил А. Толстой, а пока он пьет, уважать его не следует». Но этот разговор не совсем взрослый, и мы так и делаем поправку. А западные, они уже взрослые, и к чему это приводит? Делайте выводы дальше сами. Есть одна поправочка, которую обычно вставляют. Ну ладно с алкоголиком, но есть какие-то случаи, когда надо послать Ангела Господня, чтобы он все решил, и дело с концом. Вопрос об Ангеле Господнем будет обсуждаться специально, и это один из пунктов нашей темы, достаточно серьезный. Но что по этой теме надо сказать обязательно предварительно — это то, что при таких Божиих решениях мир самобытным не получается. Вот из-за этой природы своего состояния, как мы уже перечислили, — природы свободы, ответственности, самостоятельности — мир получается у нас не взрослым, а игрушечным. Надо отдавать в этом отчет и ни в коем случае не путаться. Если Бог устроил этот мир сообразно перечисленным качествам, то должна быть система. Она должна быть самовоспроизводимой, должна иметь самообеспечение, должна воспроизводиться изнутри. Все остальное, оно может быть, и так было бы Ему проще, что и сказал в легенде об инквизиторе Достоевский, почему я ее вам и привел. Все вопросы тогда снимались бы, но качество мира ухудшается фатально. Нет спонтанности, нет неожиданности, нет оригинальности, нет творчества. Мир становится банально скучным. Но, казалось бы, подумаешь, скучно, ну поскучаем. Но не тут-то было. Попробуй посиди в тюрьме: питание бесплатное, крыша над головой, отопление, относительно всё есть, — но ведь ни за что не согласимся. Потому что нужны другие компоненты, предъявляемые к этому миру.

Здесь, после всего сказанного, мы должны перейти к одной трудности, которая подстерегает нашу обывательскую теодицею. Я сформулировал вам достаточно известные истины на предмет самобытности этого мира и необходимости этой самобытности. Но все-таки невозможно примирить одну составляющую. Ведь Бог и мир — это два живых существа. Если есть взаимоотношения отца и сына, если есть взаимоотношения матери и дочери, то, как бы ни важна была система, но мать иногда берет ремень и…, если ребенок пришел с первым запахом алкоголя или табака, особенно если ребенок позволяет себе подобное в раннем возрасте. И мы так и советуем родителям в подобных ситуациях — незамедлительно принимать меры. И одобряем ремень в руках родителей. Это я веду к тому, что и Бог должен что-то делать в ситуациях, когда зло поглощает, торжествует и безраздельно царствует. Особенно в рафинированных, вопиющих случаях, когда совершенно непостижимо, как это все происходит. И Ангел Господень как раз здесь работает и действует.

Что такое Ангел? Это чудо. Факт некоторого чуда. Он появляется, но редко. Мы, как только попадаем в беду, или кто-то из наших близких, вопием к Господу, молим о спасении, требуем чуда. Иногда так и происходит — приходит Ангел Господень и спасает, вытаскивает висящего на краю карниза, или вдруг подвезут провиант умирающим от голода. Но понятно, что это бывает редко. Как быть с этим? Т.е. время от времени Господь помогает, а в остальном как же? И мы соглашаемся: чудо не может быть постоянным, тогда это уже не чудо, а закономерность, и мы возвращаемся к уже сказанному, когда система автономная и свободная подменяется принудительной. Поэтому в религиозной философии и богословии по вопросу о чуде применяется метод, отсылающий внутрь себя. Т.е. если ты умеешь просить чуда и ощущать его, то покрытие его Божиим участием огромно. Оно, конечно, очень видоизменено и не похоже на яркие явления, такие, как фатимские явления Девы Марии или истечения мира из икон, чудо у мощей святых, когда исцеляются неизлечимые болезни. Это происходит внутри человека от его внутреннего ощущения, когда он обращен всецело к зову о Промысле Божием и просит помочь Господа в трудную минуту и эту помощь ощущает. Глядя в себя, человек видит, насколько справедливы были дела Господни в его жизни. Это такой внутренний опыт, который может рассказать про чудеса довольно много. Надо только уметь слышать, уметь хотеть и совпадать с этим чудом. Что очень облегчает нашу логическую апорию и логическое затруднение и выстраивает нашу теодицею.

Теперь самое основное и самое главное и трудное. При всех покрытиях чудом и благодатью Божией всего пространства наших земных дел у нас остается, как его называет Н. Бердяев, иррациональный остаток. Не совсем разумный остаток, или еще можно сказать, сверхъестественный остаток, который необъясним. Т.е. остаются какие-то моменты, которые не объяснимы ни при каких обстоятельствах. Например, вифлеемские дети, которых перебил Ирод, или детки, погибшие в Беслане. Трудно представить состояние родителей, которые стояли в это время около школы не понимая происходящего и не имея возможности помочь своим детям. Иррациональный остаток есть, и нам надо с ним как-то справиться, а он иррациональный, и потому с ним справиться невозможно. В этом случае я обращаюсь к спасительному оселку. У нас есть в ветхозаветном каноне очень интересная Книга Иова многострадального. Книга очень заумная, написана эзоповым языком. О том, как счастью праведного Иова позавидовал сатана и перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только благодаря своему земному счастью, с потерей которого исчезнет и все его благочестие. Чтобы изобличить эту ложь, Бог позволил Сатане испытать Иова всеми бедствиями земной жизни. И дьявол коснулся всех профилирующих моментов жизни Иова — имущества, семьи, здоровья. Сатана поразил его тело страшною проказой. Болезнь лишила его права пребывания в городе: он должен был удалиться за его пределы и там, скобля струпья на своем теле черепком, сидел в пепле и навозе. Все отвернулись от него. Видя его страдания, его жена говорила ему: «Чего ты ждешь? Отрекись от Бога, и Он поразит тебя смертью!» Но Иов сказал ей: «Ты говоришь, как безумная. Если мы любим принимать от Бога счастье, то не должны ли переносить с терпением и несчастье?». Книга повествует не о страданиях (что может быть страшнее для родителей, чем смерть детей), а о диалоге Иова с Богом. Иов задает Господу те же масштабные вопросы, которые, как я уже говорил, задавал Достоевский: «Почему, Господи, у Тебя праведники страдают, а грешники процветают? Чем вызвана вопиющая несправедливость этого мира? Почему зло торжествует, а Ты молчишь на вопросы, которые мы Тебе задаем?». Иов многострадальный — это канон Священного Писания и означает, что Сам Бог написал это Своею рукой. Не людьми выдумана эта история, Сам Бог пишет, Сам Бог озвучивает эти вопросы. Но что самое парадоксальное, что и в ней вы не получите никаких ответов. Образно говоря, Господь на вопросы Иова отвечает: «Кто ты такой, что задаешь Мне подобные вопросы? Персть ты земная». Иов не получил ответов на свои вопросы. Вот он, иррациональный остаток. Иов был праведным мужем, Священное Писание так и говорит об этом, и вдруг его коснулось тление. Каков же здесь ответ? Трудность и одновременно колоссальный успех всей теодицеи и заключается в том, что Книга Иова дает ответ, причем, очень премудрый. Ответ непростой, его надо уметь понять и услышать, в этой книге он дан только в контексте с Новым Заветом, т.е. в макроистории. Если будем оперировать полутысячелетиями, мы ничего не прочтем и ничего не поймем. Бог ему отвечает так именно потому, что говорит: «Я тебе отвечу в течение Своей истории, ты увидишь ответ». И этот ответ нам дается значительно позже. Датировка Книги Иова… Вы знаете, что датировать ветхозаветный канон очень сложно, там много условного. Гебраистика — наука тяжелейшая. Точных датировок добиться крайне сложно. Есть комментаторы, которые придерживаются разных точек зрения, на чем-то сходятся, о чем-то договариваются. Так вот то, что описывается в Книге, принадлежит патриархам ветхозаветным — Аврааму, Исааку, Иакову и т.д., а само написание, комментаторы говорят, принадлежит первосвященнику Ездре (600-500 г.г. до н.э.). Т.е. у нас получается огромная временная амплитуда колебания, плюс Новый Завет, получается гигантский промежуток времени. Ответ Божий слышан только в таких параметрах. Это многих угнетает, люди не могут понять, как это можно выждать и как посмотреть на макроисторию в течение своих каких-то 80-ти лет. Оказывается, можно, только не надо унывать. Мы действительно маленькие и действительно у нас маленький масштаб нашего жития, но масштаб духовного ума у нас может быть огромен. Книгу Иова надо рассматривать в связке с пришествием Христа, Который пришел много позже, высветив тем самым параметр ответов гигантский. Про Божию Матерь мы знаем многое, и знаем то, что понадобилось пять тысяч лет, чтобы Она появилась на этой земле. У Бога большие трудности с нами, и поэтому Он делает, что может, сообразно условиям и масштабу вопросов, и чтобы их как-то вскрыть в данный момент, требуется именно это. Бог как бы говорит: «Я пошлю Сына Своего Единородного в те условия, в которых вы». И Он Его посылает. Мы часто говорим «зрак раба». Что это такое? Обычная беднота, не имеющая возможности получить хорошее образование, культурное воспитание, не самый худший вариант, но очень средний. В такую среду помещает Бог Сына Своего. В таких условиях Христос оказывается заложником тех же обстоятельств, которые мы часто испытываем на себе, иногда даже утрированных. Христос попадает в среду терроризма с захватом семьи. Как еще назвать выходку Ирода с убиением вифлеемских младенцев? Мировой масштаб терроризма. Семья Христа вынуждена бежать в Египет и скрываться там. В дальнейшем Христос оказывается на общественной проповеди в страшных коллизиях с политическими режимами того времени. Ему все время угрожает смерть. В начале Евангелия уже Христос должен был погибнуть, когда Он обличал книжников и фарисеев. Они Его вывели на гору и хотели сбросить с вершины, но Христос, пройдя мимо них, удалился. Т.е. здесь вмешивается чудо Самого Бога Отца. В результате всего этого мы имеем итог всем известный, кончилось все печально — трусостью одних, подлостью других. Страшно трусит Пилат, Иуда предает из соображений, которые одному Богу известны, ученики разбежались. Я сгущаю краски для того, чтобы показать, насколько Бог интегрируется в нашу историю на тех же правах, на тех же полномочиях, без какого-либо преимущества, «быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2, 18), т.е., чтобы помочь тем, кто искушается сейчас), и все претерпевает. Зная изнутри всю нашу ситуацию, пройдя все вместе с нами, Господь говорит: «Не могу справится с этим уравнением, этой теодицеей, которую мы пытаемся выстроить, и поэтому Я встраиваюсь в ваши ряды». Как все великие полководцы и императоры (Константин Византийский — последний византийский император — когда увидел, что турки проломили стену Константинополя, снял с себя регалии императора, оставив только гетры с золотыми орлами, по которым его в дальнейшем и нашли, и ушел в гущу сражающихся, где и погиб). Христос входит в нашу среду и принимает на Себя всю полноту испытаний, которые мы с вами испытываем (и вифлеемские младенцы, и безвинные почившие от чумы и холеры, и проч., и проч.). И мы становимся свидетелями некоторого итога. Мы наблюдаем две плоскости: Божественной компетенции и компетенции человеческой. Они пересекаются иногда и отчасти. По духовному возрастанию самого человека, когда он духовно настолько велик, что может услышать, приподняться и коснуться помощи, которая все объясняет. Больше они нигде не пересекаются. И если мы строим амбар, начав с крыши, не обустроив фундамент, то не стоит удивляться тому, что конструкция непременно рухнет и задавит всех находящихся под этой крышей. И не стоит обвинять Господа в том, что Он поставил балки не так. Выглядит это глупо и по-детски. Дальше мы видим, что Бог сумел осилить «рогатый софизм». Древняя тема. Когда-то софисты сформулировали наши апории в чистом виде. В виде предложения о камне, который Господь должен создать таким, которого бы не смог поднять. Может ли Господь создать камень, который Сам не сможет поднять. Ясно, что если Он такой камень создаст по Своему всемогуществу, то если не сможет поднять, значит, Он не всемогущ. И если Он камень такой не может создать, значит, Он опять не всемогущ. Т.е. получается всё в одни ворота. Это как раз о нашей теме. И Господь создает этот камень, который поднять не может — это человек. Господь создает человека, а сделать с ним ничего не может, потому, что относится к нему слишком бережно, потому, что Он раб Своего Слова. Не как мы, хозяева жизни, захотели — дали слово, захотели — забрали, а именно раб Своего Слова, и раз Он его дал — будет блюсти. Будучи однажды созданной, эта система и будет всегда воспроизводиться и придет к тому знаменателю, который ей задан. И если не придет, значит, сделает хуже для себя, возможно, сделает хуже и для Бога, т.к. это будет потеря для Него, но от этого сам замысел только выигрывает, поскольку становится действительно весомым.

Еще есть один момент. Господь не хочет для нас с вами никакой сказочки про старика Хоттабыча. Не может быть так, что сейчас я самостоятелен, а завтра пусть Господь за меня работает, а послезавтра посмотрим. «Ты собираешься жениться? — Как Господь даст», «Ты собираешься учиться? — Как Господь даст». А ты сам-то собираешься что-то делать? И вот такая подмена, когда ты волю Божию начинаешь подсаживать к своей, не оправдана, получается неполноценный заменитель слабоумия. Не совсем понимаешь, где ты находишься и что из себя представляешь. При этом вольничаешь сколько угодно, безобразничаешь, грешишь, потому что как согрешить — так это мое право.

Еще раз повторяю мысль, которую я уже сформулировал. Богу с нами очень трудно. Я всегда ценил и цитировал известных атеистов братьев Стругацких, которые написали, на мой взгляд, очень удачную книгу «Трудно быть Богом». И вообще в их сочинениях рефреном звучит та христианская мысль, которую мы сейчас и обсуждаем. Земляне приехали на некую планету, на которой страшный бардак и резня. Один из землян пытается вмешаться и исправить ситуацию, наивно думая, что это возможно, но от своего руководства получает выговор с указанием не мешать строить им свою жизнь и творить свою историю. Если атеистам приходит в голову подобное, то почему бы нам не понять ту же мысль, которая позаимствована у христианства — трудно быть Богом. Бог — Вседержитель, это безусловно, но кроме того, что Он Всемогущ, Он еще слишком любящий Отец, и поэтому очень трепетно к нам относится и пытается в этой патовой ситуации, которую Он видит, сделать так, чтобы и волки были сыты, и овцы целы. И раз мы живем, Ему это удается. Был уже в нашей истории кризис (потоп), процесс схлопывания нашего бытия, когда Его план мироздания почти накрылся, т.е. точка развращенности привела к необратимому процессу, при котором исправиться уже ничего не могло. И если мы живем уже столько тысячелетий, следовательно, у Бога есть успех, пока все удается, но каков будет конец, сказать затруднительно.

Следовательно, надо учесть все трудности, здесь перечисленные, а учтя их, немножечко ослабить нашу апорию — логическое затруднение в выстроенных претензиях к Богу, которые рождаются в нас, конечно, резонно.

Остался недосказанным момент «Как увидеть и понять Божию волю в своей жизни». Я уже отчасти сказал по этому поводу. В деталях волю Божию можно увидеть исходя из собственного личного опыта. Промысел Божий крайне трудно понять, для этого нужна определенная духовность. Мы эгоисты и нам бы все хотелось сделать по-своему, все подмять под себя, одеяльце на себя, и, если его стаскивают, как-то становится холодно, и «зачем это делаете — вредно для здоровья, чего-нибудь отморожу, не вижу я в этом никакого перста указующего — это бессмыслица, это глупость». Но если мы повнимательнее, с духовной точки зрения, заглянем внутрь себя, то обнаружим удивительное промышление, особенно глядя ретроспективно (т.е. назад). Смотрим и удивляемся до поразительного: каким образом все построено. Как все было нужно и полезно. И если мы смотрим на ретроспекцию очень духовно, то видим перст указующий до очевидности, а когда пытаемся смотреть перспективно (т.е. вперед), то это, конечно, сложнее. Не обладая даром предвидения, не надо его и желать. Здесь может помочь только смирение и терпение, а также выдержка времени. Помните Книгу Иова, когда понадобился огромный массив времени, чтобы что-то проступило, что-то проявилось. Применительно к нашей жизни — чем мы больше времени потерпим, примем смиренно, не выскажем лишнего в небо. Иногда такое наговорим, что уже хватит до конца жизни отмываться. Помолчи чуть-чуть, прочитай «Богородице Дево, радуйся» 10-15 раз, чтобы не сказать что-нибудь лишнего. И начнет проступать Промысел Божий, Его воля. Но не попадите под ветер внешних примет. Вышло солнышко, сгустился мрак, кто-то не ответил на телефонный звонок. Из этого делать Промысел Божий не следует. Потому что сочетание разных условий, которые мы встречаем на своем пути, не требует и не позволяет по внешним параметрам судить и рядить о Воле Божией.

На этом мне хочется закончить свое сообщение и в итоге сказать, что мы сформулировали ряд соображений по очень трудной теме, которую не могли, конечно же, вскрыть с подлинной глубиной. В истории это уже делалось неоднократно более глубоко, почему я и назвал ее «опытом обывательской теодицеи» нашей с вами, на нашем скромном примитивном уровне, исходя из своих примеров, своих умозаключений подглядеть Промысел Божий о нас, о нашей жизни, об ответах на вечные вопросы, которые будут сотрясать этот мир до конца его существования. 

5 забавных природоохранных мероприятий о заботе о мире Бога

Сегодняшних детей постоянно засыпают экологическими посланиями. Однако некоторые из этих сообщений — , если они получены из сомнительных источников, могут способствовать идолопоклонническому поклонению природе вместо того, чтобы рассматривать ее как мир Бога. Помогите своим детям понять настоящую причину, по которой христиане занимаются проблемами окружающей среды — это их Богом данная задача!

Соберите следующие припасы:

• Одна повязка на глаза для каждых двух учеников для упражнения «Обними дерево» или индивидуальные пакеты с обедом, каждый из которых имеет внутри природный предмет разной текстуры, например:
  • лист гладкий,
  • чертополох,
  • сосновая ветка,
  • садовая земля,
  • перо,
  • камень
  • и кусок меха животного — для задания «Тайны творения»;
• Библия;
• газет;
• бумажных продуктовых пакетов;
• бумага;
• и мелки или маркеры.

1. Hug-A-Tree

Если лесной массив недоступен для вашей группы, перейдите к упражнению «Тайны сотворения».

Образует разновозрастные пары. Отведите группу к месту с несколькими деревьями.

Say: Завяжите партнеру глаза и ведите его или ее к дереву — любому дереву. Попросите вашего партнера с завязанными глазами обнять дерево и очень внимательно его ощупать, чтобы узнать о дереве. Затем приведите своего партнера с завязанными глазами обратно ко мне, трижды поверните его и снимите повязку.Поменяйте местами и повторите процесс.

После этого посмотрите, сколько детей могут узнать дерево, которое они обняли.

Спросите:

• Каково было обнимать дерево?
• Что вы почувствовали, когда узнали или не узнали дерево, которое обнимали? Объяснять.
• Что вам нравится в деревьях?

Скажите: Деревья — это часть дара нам Бога, и мы должны заботиться о них. Бог посадил деревья в первом саду на Земле.Сегодня мы поговорим о том, что произошло в том саду, и о важной работе, которую Бог дал нам через Адама.

2. Тайны сотворения мира

Если вы выполнили задание «Обними дерево», переходите к следующему.

Сформируйте круг. Попросите детей передать пакеты с природными предметами внутри. Пусть дети по очереди проверяют, что в сумках, не глядя. После этого пусть младшие дети скажут, что, по их мнению, содержится в каждой сумке. Затем разложите загадочные предметы на столе.

Спросите:

• Что можно узнать о вещах, не используя глаза?
• Что вам больше всего понравилось прикасаться?

Say: Бог дал нам очень важную работу — позаботиться обо всем этом. Давайте совершим путешествие к истокам Земли, чтобы больше узнать о нашей Богом данной задаче.

3. Бог создал мир

Say: Давайте создадим Эдемский сад, где Бог поместил первых людей, которых Он когда-либо создал.

Попросите детей поработать волонтерами в следующих частях: рассказчик, Адам, два человека, которые растянутся на земле как река, два «общих» дерева, дерево жизни и дерево познания добра и зла. Все остальные дети будут птицами или животными. Пусть добровольцы остаются на своих местах, пока рассказчик не прочитает вслух отрывок из Библии.

Say: Слушайте и будьте готовы занять свое место в саду, когда вы услышите свою роль в этой библейской истории.

Попросите рассказчика прочитать вслух Бытие 2: 15-20, делая паузу и давая детям команду выполнять порученные им роли.

Спросите:

• Каким, по вашему мнению, был Эдемский сад?
• Какую работу Бог дал Адаму?
• Вы когда-нибудь помогали ухаживать за садом?
• Что вам нравится в садоводстве? неприязнь к садоводству?

Say: Я думаю, Адаму нравилось ухаживать за садом и наблюдать за всеми животными. Но вскоре Адам и Ева ослушались Бога и сделали то, что он сказал им не делать.Бог заставил их покинуть сад. Потом рождалось все больше и больше людей, и они начали распространяться по всей Земле. Теперь у нас есть забота о всем мире!

Спросите:

• Как вы думаете, мы хорошо заботимся о Земле? Почему или почему нет?

4. Чистая уборка

Say: Давайте посмотрим, насколько хорошо мы заботимся о Божьем мире. Мы собираемся пойти на прогулку посмотреть и послушать. Я хочу, чтобы вы молчали — вообще не разговаривали.Прислушайтесь ко всем звукам, которые вы можете услышать, и осмотритесь, нет ли мусора или загрязнения. Подберите мусор, чтобы выбросить его позже. Не разговаривай, пока мы не вернемся сюда снова.

Пройдя две минуты на улице, верните детей внутрь и обсудите достопримечательности и звуки. Спросите о естественных звуках и звуках, издаваемых человеком. Поговорим о красоте природы и антропогенном загрязнении.

Спросите:

• Как вы думаете, что чувствует Бог, когда видит, как люди испортили его прекрасный мир?

Say: Давайте сыграем в игру под названием Clean Sweep, чтобы помочь нам понять, что чувствует Бог.

Игра на чистую подметку

Пусть дети считают по тройкам. Пусть группы 1 и 2 образуют большой круг. Раздайте каждому ребенку в круге по листу газеты. Раздайте каждому ребенку в группе 3 бумажный пакет для продуктов. Попросите детей в группе 3 встать на четвереньки в середине круга.

На ходу попросите группы 1 и 2 разорвать свои газеты на маленькие кусочки и бросить кусочки в круг. Попросите группу 3 содержать круг в чистоте, собирая всю бумагу и складывая ее в пакеты.Назовите время через одну минуту и ​​посмотрите, смогла ли группа 3 сохранить круг в чистоте.

После этого попросите всех собрать клочки бумаги.

Спросите:

• Как вы себя чувствовали, когда выбросили весь этот мусор в круг?
• Как вы себя чувствовали, пытаясь сохранить круг в чистоте?
• Эта игра похожа на то, что происходит в мире, или не похожа на нее? Объяснять.
• Как вы думаете, Бог чувствует то же самое, что чувствовали дети из группы 3? Почему или почему нет?
• Каким образом христианство влияет на то, как мы относимся к содержанию Земли в чистоте? Как вы помогаете заботиться о Земле?
• Что еще вы можете сделать, чтобы заботиться о Земле?

Если дети еще не упомянули об этих вещах, воспользуйтесь им: перерабатывайте, гуляйте или катайтесь на велосипеде вместо того, чтобы просить поездку на машине, и осторожно используйте воду и другие ресурсы.

5. Наши любимые вещи

Раздайте детям по листу бумаги и мелку или маркеру. Прочтите вслух Псалом 104: 24.

Попросите детей разделить листы пополам. Пусть каждый из них нарисует на одной половине картинки своего любимого произведения с натуры. С другой стороны, предложите им нарисовать или написать то, что они будут делать на этой неделе, чтобы помочь позаботиться о чудесном мире Бога.

После этого попросите добровольцев показать, что они нарисовали или написали. Поощряйте детей рассказывать родителям о своих планах.

Сформируйте круг. Попросите добровольцев закончить фразу молитвой: «Благодарю Тебя, Боже, за сотворение…». В завершение попросите Бога помочь в заботе о его чудесном мире.

Ищете другие идеи для семей? Ознакомьтесь с этими статьями !

Group может получать комиссию за покупки, сделанные по ссылкам в этом посте.

© Group Publishing, Inc. Все права защищены. Запрещено несанкционированное использование или копирование.

WayFM »3 способа стать ближе к Богу, когда чувствуешь себя далеким

Несколько лет назад я почувствовал себя действительно близким к Богу. Я рос в своей вере, разговаривал и ходил с Богом, и хотя все было не идеально, жизнь шла хорошо. Затем, в течение следующего года или около того, я чувствовал себя застрявшим в колее. Я чувствовал, что не взрослею в своей вере и отдаляюсь от Бога. Только когда я попробовал описанные ниже шаги, я заметил положительные изменения в моем духовном хождении. Вот три простых шага, которые помогут углубить ваши отношения с Богом, как бы далеко вы ни чувствовали себя.

1. Связаться с нами

Быть захваченным жизнью может быть легко, но вместо того, чтобы сдерживать все, обратитесь за помощью. Если вы не чувствуете Бога в своей жизни, как раньше, не бойтесь приходить к Нему. Бог знает наши сокровенные мысли и желания наших сердец. Неважно, сколько времени прошло с тех пор, как вы по-настоящему ощутили присутствие Бога; пожалуйста, знайте, что взывать к Нему — это решение. Бог не отталкивает нас. Он любит нас, Он преследует нас и хочет, чтобы мы росли в наших отношениях с Ним.Признание того, что нам нужна помощь Бога, не является признаком слабости; вместо этого это выражение желания лучше узнать Бога.

2. Ограничьте отвлекающие факторы

Жизнь полна отвлекающих факторов, и, к сожалению, есть много вещей, которые могут помешать нашему хождению с Богом. Герои Библии не были сильны своей собственной силой, но Библия говорит, что они ходили с Богом. У них были собственные искушения и слабости, но их желание исполнять волю Бога держало их сильнее. Иногда, чтобы ходить с Богом, нам нужно уйти от того, что уводит нас от Него.

Если что-то в вашей жизни имело приоритет перед проведением времени с Богом, подумайте о том, чтобы отложить это на время на второй план. Когда важнее социальные сети, развлечения или планы на будущее, найти место для Бога может быть почти невозможно. Подумайте о том, чтобы ограничить количество времени, которое вы тратите на эти занятия, и используйте это время, чтобы стать ближе к Богу.

3. Будьте намеренными

Выделите время, когда вы можете побыть наедине с Богом в месте, где мало отвлекающих факторов. Возможно, вы проснетесь на полчаса раньше, чтобы почитать Библию и помолиться, и это поможет вам укрепить свои отношения со Христом.Или, может быть, вы можете послушать аудио-Библию или радио во время приготовления ужина. Бог встретит вас там, где вы находитесь, и поскольку Святой Дух обитает внутри нас, мы можем проводить время с Богом в самых разных местах.

Джеймс 4: 8 (NLT) говорит: «Приблизьтесь к Богу, и Бог приблизится к вам. Вымойте руки, грешники; очисти свои сердца, ибо твоя преданность разделена между Богом и миром ». Когда мы ищем Бога всем своим сердцем и приближаемся к Нему, мы снова почувствуем Его присутствие.Нет ничего лучше, чем быть рядом с Богом, и я призываю вас отдать Ему все свои силы.

[ts_fab authorid = ”123 ″ tabs =” bio, twitter, latest_posts ”]

(Фото Ghazaleh Ghazanfari)

10 фактов о присутствии Бога, которые вы должны знать

Эта статья является частью серии «10 вещей, которые вы должны знать».

1. Бог имманентен

, потому что он трансцендентен.

Господь есть «Бог на небесах вверху (трансцендентный) и на земле внизу (имманентный)» (Нав. 2:11).Но чтобы понять Бога в полной мере, мы должны признать, что его приближение к и творениям проистекает из того, что он отличал от творений. Другими словами, в Боге нет недостатка, который удовлетворяет творение. Господь не имеет отношения к этому миру, потому что ему чего-то не хватает внутри себя. Нет, Бог приближается к тому изобилию, которое Он есть.

Превосходство Бога отличает его от созданного порядка и ставит вещи в их правильном свете. Бог не приходит к нам нуждающимися и нуждающимися, но, скорее, Он приходит, чтобы «оживить дух смиренных и сердце смиренных» (Ис. 57:15).Святой и праведный наверху восстанавливает сломленных и нуждающихся внизу.

2. Библия подчеркивает явное присутствие Бога, а не только Его вездесущность.

Есть разница между словами «Бог везде» и «Бог здесь». Первая категория является категорией по умолчанию для большинства христиан. Мы говорим о том, что присутствие Бога неизбежно и что Он «присутствует везде» (Пс. 139: 5–12; 3 Царств 8:27).

Но кажется, что Писание больше озабочено его присутствием в отношениях и искуплении.И хотя эти божественные реальности, безусловно, не противоречат друг другу, библейская история действительно касается проявления Бога со своим народом в Эдеме, скинии / храме, воплощении Христа, а также на новом небе и новой земле.

3. История Писания начинается и заканчивается присутствием Бога.

В книге Бытия Эдем — это дом первой пары, но, что более важно, это святилище Бога — храм-сад, где рассказывают Творец и его носители изображений (Быт. 3: 8).

Перенесемся в конец Библии, и мы увидим очень похожую картину, но в гораздо большем масштабе.Все небо сошлось со всей землей, чтобы создать совершенное святилище для Бога, чтобы жить с человеком (Откр. 21: 1-4). В книге Откровение Эдем вернулся и расширился на новое небо и новую землю, где весь народ Божий вечно наслаждается Его присутствием.

4. Миссия человечества и присутствие Бога неразделимы.

Бог дал мужчине и женщине цель. Они должны «плодиться и размножаться», чтобы «наполнять землю, и подчинять ее, и владычествовать» (Быт. 1:28). Адам и Ева должны сделать это в Эдеме, эпицентре отношения Бога к творению.По мере того, как семья первой пары расширяется, также будут расширяться границы сада, а вместе с ним и присутствие Бога. Точно так же присутствие Бога должно было распространиться на остальную землю через владычество Адама и Евы (Числ 14:21; ср. Пс 72:19; Ис 11: 9).

5. Грех подрывает миссию человечества и переживание присутствия Бога.

Но есть проблема, не так ли? Адам и Ева заменяют благословения проклятиями, когда едят запретный плод. Эти проклятия затрагивают самую суть того, кем они являются и для чего они созданы.Для Евы боль превосходит ожидания людей. Для Адама пот и шипы будут препятствовать обетованию места.

Грех сейчас мешает всему, особенно переживанию человеком присутствия Бога. Из-за своего непослушания Адам и Ева теперь изгнаны; их миссия находится в упадке, поскольку они стоят за пределами Эдема. Присутствие Бога, которое они когда-то свободно знали, больше не является бесплатным.

Грех сейчас мешает всему, особенно переживанию человеком присутствия Бога.

6.Бог заключает завет вернуть Свое присутствие своему народу.

Но в благодати Бог вмешивается, чтобы заплатить цену. Чтобы победить человеческий грех и обеспечить его цели, Творец становится Искупителем завета. Посредством своих заветных обещаний Господь восстанавливает то, что Адам не смог сделать. Бог создает народ и место через завет, все время сдерживая свои обещания, данные человечеству.

Бог делает все это, чтобы быть нашим Богом, а мы — Его народом (Быт. 17: 7; Исх. 6: 7; 29:45, Откр. 21: 3 и т. Д.).). Таким образом, в основе завета лежат отношения, основанные на его условиях. Бог входит в свое творение, чтобы создать людей и место для своего присутствия. Итак, завет таков, как Господь провозглашает на Синае: «Я буду жить среди народа Израилева и буду их Богом. И узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской , чтобы Я жил среди них »(Исх 29: 45-46).

7. Присутствие Бога — это средство и цель искупления.

Как евангелисты, мы много говорим о присутствии Бога, но редко обращаемся к Библии, чтобы увидеть, что это такое. Когда мы это делаем, мы обнаруживаем, что это в первую очередь тема, от которой зависит история Священного Писания. Если мы читаем Библию, мы начинаем видеть двоякую картину.

Во-первых, Библия ясно дает понять, что присутствие Бога — это центральная цель искупительной миссии Бога. Вся работа Бога заканчивается тем, что Господь обитает с человеком. И во-вторых, присутствие Бога — это не только цель, это также означает , посредством которого выполняется миссия искупления.Бог вписывает Себя в свою собственную историю, чтобы принести спасение. Чтобы понять нашу Библию и то, как она меняет нас, нам нужно знать присутствие Бога.

8. Присутствие Бога находит свое величайшее выражение в Эммануиле, Бог с нами.

Сам Бог приходит спасти. Иисус Христос, Сын Божий, вошел в историю человечества, чтобы отдать Свою жизнь в качестве выкупа за многих (Мф. 20:28; Марка 10:45). Своей благодатью Бог выкупает нас обратно самым невообразимым из возможных способов: Бог во Христе стал человеком, ходил среди людей и умер за Свой народ.

В этом милосердном акте Христос примиряет нас с Собой и вновь открывает доступ к Отцу, чтобы те, кто однажды были изгнаны из Его присутствия, могли снова приблизиться к Богу (Евр. 4:16; 7:19).

Дж. Райан Листер

Эта книга исследует важность присутствия Бога в Библии и то, как это связано с Его планом для мира, помогая читателям понять, что мы на самом деле имеем в виду, когда говорим, что Бог с нами.

9. Цели церкви связаны с присутствием Бога.

Присутствие Бога имеет огромное значение для нашего понимания церкви (1 Кор. 3: 16-17; 2 Кор. 6: 14-7: 1; Еф. 2: 13-22). Новый Завет неспроста называет церковь храмом. Благодаря этому изображению мы видим, что сообщество Христа — в это время ожидания возвращения Христа — инструмент, который Господь использует, чтобы распространять Свое присутствие в заблудший и грешный мир.

Соответственно, церковь преследует две ясные цели: 1) церковь работает внутри себя для освящения своих членов, чтобы подготовить народ Божий к настоящему и будущему присутствию Бога; и 2) церковь работает извне, чтобы делиться Евангелием, чтобы заблудшие могли наслаждаться присутствием Бога сейчас и вовеки.

10. Быть радостным христианином — значит знать присутствие Бога.

Если честно, многие из нас могут время от времени думать о Боге как о нашем «волшебном джинне». Мы держим его на полке до тех пор, пока не возникнут проблемы или не появится то, что нам очень нужно у нашего соседа. Проблема в том, что настоящие отношения так не работают, особенно с Триединым Богом. Господь над всем не останется ни у кого на полке.

Напротив, Писание ясно говорит о том, что вся жизнь — и, в основном, жизнь Евангелия — связана с пребыванием в Божьем присутствии в отношениях.Вот почему Давид провозглашает: «В твоем присутствии полнота радости, по правую руку твою — удовольствия вечные» (Пс. 16:11). Когда мы отодвигаем все наши второстепенные проблемы на периферию, это все, что нам остается, и все, что действительно имеет значение.

---

Райан Листер (доктор философии, Южная баптистская теологическая семинария), профессор богословия Западной семинарии в Портленде, штат Орегон. Он является автором книги Присутствие Бога и руководит доктриной и ученичеством в Humble Beast, где он также помог организовать Canvas Conference.Он живет в Портленде, штат Орегон, со своей женой Чейзом и четырьмя детьми.

---

Популярные статьи этой серии

Посмотреть все

---

Бог сотворил все — Урок 2 в серии «Лучшие друзья 1»

по специальному соглашению с

Дорогой друг,

Вы когда-нибудь смотрели на звезды ночью и задавались вопросом, как они туда попали? Я расскажу, как они туда попали — Бог создал их! В первой книге Библии говорится, что все сотворил Бог.

Слово «создавать» означает создавать что-то из ничего. Только Бог может это сделать. Библия говорит: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1: 1).

Бог создал солнце, и Он создал луну и небо. Он заставил звезды мерцать по ночам. Некоторые из этих звезд настолько велики, что мы могли бы поместить внутрь них Землю и Солнце, и при этом у них еще осталось бы много места!

Бог создал эту землю, на которой мы живем. Он создал землю и создал горы.Он создал реки, озера и моря. Он создал облака, которые приносят дождь. Он создал траву, деревья и прекрасные цветы.

Бог создал рыбу, которая плавает в реках, озерах и морях. Он сделал много разных видов рыбы. Он сделал крошечную золотую рыбку и сделал сома. Он также создал большого кита и дельфина.

Бог создал птиц, которые летают по небу. Бог создал много разных птиц. Он сделал орла своими сильными когтями, и Он сделал красивую маленькую красную птичку.Он сделал шумную синюю сойку и сделал канарейку, которая так красиво поет. Он сделал забавного пеликана, и Он сделал нежного голубя.

Бог создал животных. Он создал много разных животных, обитающих на Земле. Он заставил рыкающих в джунглях львов и маленьких кроликов. Он сотворил могучих слонов и быстрых белок. Он создал лошадей, коров, овец, свиней и коз. Бог создал всех животных.

Бог сказал птицам, рыбам и животным плодиться и размножаться «по роду их».«Это означало, что у каждого живого существа будут дети, такие же, как и у него самого. У лошадей есть детеныши лошадей. У птиц есть птенцы. А у рыб есть детеныши рыб. Это верно и для людей! У людей есть дети, подобные им самим.

У каждого живого существа есть такие же дети, как и у него самого. Об этом очень важно помнить!

Мы отличаемся от животных, не так ли? Откуда мы пришли? Бог создал нас! Люди не произошли (произошли) от животных. Библия говорит: «Господь Бог; Он создал нас» (Псалом 100: 3).

Бог создал первого человека из праха земного. Его звали Адам. Бог сделал Адаму прекрасную жену. Ее звали Ева. Они были созданы «по образу Божьему». Библия говорит: «Бог создал человека по своему образу и подобию» (Бытие 1:27). Вся человеческая раса произошла от Адама и Евы, первого мужчины и первой женщины.

Поскольку мы созданы по образу Бога, мы очень особенные создания. Мы особенные еще и потому, что можем познать Бога. Животные не могут знать Бога, но мы с вами можем.Мы можем узнать о Нем из Его Слова, Библии. Мы можем любить Его. Мы можем поговорить с Ним в молитве.

Самое замечательное в нас то, что мы созданы таким образом, что Бог может жить в нас. Да, это правда. Бог может прийти и жить в наших сердцах.

Когда Бог создал Адама и Еву, Он создал для них место, где они могли жить. Это был прекрасный сад, который насадил Сам Бог. Он был наполнен вкуснейшими фруктами всех видов. По саду текла река с чистой водой.У Адама и Евы было все необходимое, чтобы сделать их счастливыми.

Лучшим из всего было то, что Сам Бог приходил каждый день, чтобы посетить Адама и Еву. Каждый день Бог приходил, чтобы прогуляться и поговорить с ними. Как они были счастливы!

Когда Бог закончил создавать все, Он посмотрел на все, что Он создал, и увидел, что это «очень хорошо». Богу понравилось Его прекрасное творение.

Как вы думаете, почему Бог создал все это? Он создал их для Своей славы! В Библии сказано:

.

«Ты достоин, Господи, принять славу, честь и силу: ибо Ты создал все, и для Твоего удовольствия они созданы и созданы» (Откровение 4:11).

Теперь я хочу задать вам вопрос. Что, по вашему мнению, Он любит больше всего из всех великих и чудесных вещей, созданных Богом? Больше всего он любит людей!

Бог настолько велик, что знает каждого из нас. Он знает вас и любит вас. Вы стоите для Бога больше, чем весь мир. Разве это не чудесно!

Бог показал Свою любовь к вам, отдав Своего Сына умереть на кресте за ваши грехи. Бог дал вам Иисуса, чтобы он был вашим Спасителем и вашим лучшим лучшим другом.

История до сих пор…

Мария хотела быть одной из певиц, отправляющихся в дом престарелых, где живет ее бабушка. Когда ее имени не было в списке ее учителей, она разорвала список. Тогда Мария солгала своему учителю.

Глава 2

Новый щенок

Весь понедельник Мария наблюдала за мисс Уилсон и гадала, не пропустила ли она список. Незадолго до выпуска из школы мисс Уилсон сказала: «Кто-нибудь видел розовый листок бумаги? Это был список тех, кто должен петь в доме престарелых в пятницу.«

Когда мисс Уилсон остановилась, Марии показалось, что все смотрят на нее. Она не сводила глаз с книги и едва дышала.

Наконец мисс Уилсон сказала: «Я составила еще один список и хочу его проверить. Пожалуйста, встаньте, когда я назову ваше имя». Один за другим каждый член группы встал, как называли их имена.

«Уходит даже моя подруга Сьюзен Блейк. Почему не я?» Мария сердито подумала, когда встала бледная худенькая девочка. «Я думаю, что могу петь так же хорошо, как и она.И я бы носил более красивую одежду и выглядел бы лучше ».

По дороге домой Марии волочили ноги. Ее разум был занят, пытаясь придумать, как она могла бы пойти с группой в пятницу, чтобы увидеть свою бабушку.

Когда она подошла к дому, Стивен высунул голову из двери гаража. «Мария, иди сюда», — позвал он. «Посмотрите, что у меня есть». Он указал на маленького щенка, свернувшегося калачиком на старом коврике в углу гаража.

«О, он такой милый!» — воскликнула Мария, падая рядом с коричнево-белым щенком.

«Осторожно!» — предупредил Стивен. «Его нога повреждена. Не поднимайте его».

«Где ты его взял?» — спросила Мария, нежно поглаживая голову щенка.

«Я шел по Мэйн-стрит», — произнес Стивен от волнения. «Машина проехала мимо меня. Потом она притормозила. Я думала, они хотели задать мне вопрос или что-то в этом роде. Но они просто открыли окно машины и выронили этого щенка. Потом они рванули прочь. Щенок взвизгнул и перевернулся, поэтому я побежала и поднял его.Я собираюсь оставить его. Я знаю, что мы хорошо о нем позаботимся. Я решил назвать его капитаном ».

«Да, конечно», — согласилась Мария. «Я думаю, что« Капитан »- отличное имя. Как ты думаешь, он плохо себя чувствует, потому что он не нужен, Стивен?»

Стивен кивнул. «Думаю, да. Но мы покажем ему, что мы хотим его. Он скоро их забудет».

Мария мягко ткнула пальцем ушибленную лапу. «Бедный маленький капитан», — сказала она. «Я так рад, что они не убили тебя, но я не думаю, что собаки могут получить свои имена в Книге Иисуса и попасть на Небеса.«

Стивен сел на пятки и уставился на Марию. «О чем ты говоришь?» он спросил.

Мария рассказала об уроке, который она услышала в воскресенье. «Но я не думаю, что Иисус напишет там мое имя», — печально закончила она.

«Почему бы и нет?» Стивен хотел знать.

«Да просто потому, что», — ответила Мария. Затем она быстро сменила тему и сказала: «Стивен, мы могли бы отвести капитана через парк к мистеру Уоррену. Он может поправить капитану ногу. Он поправил кошку Билли, помнишь?»

Стивен ухмыльнулся.«Эй! Это хорошая идея». Мария помогла Стивену обнять щенка на руках. «Пойдемте, капитан, мы вас всех починим», — сказал он хнычущей собачке.

Мистер Уоррен приветствовал Марию и Стивена улыбкой. Им обоим стало лучше, когда он сказал им, что лапа щенка слегка вывихнута. «Этот щенок скоро снова будет гоняться за белками», — сказал мистер Уоррен, посмеиваясь. «Но прямо сейчас он хочет, чтобы вы его утешили. Я рад, что вы добр к животным.Вы знаете, что Бог отдал их нам. Но некоторые люди плохо с ними обращаются ».

Мария подошла ближе. «Мистер Уоррен, — мягко спросила она, — собаки отличаются от людей? Я имею в виду, что внутри?»

Мистер Уоррен кивнул. «Да, Мария. Бог сотворил животных, птиц и рыб в море. Но животные внутри другие, потому что они не могут познать Бога. Бог создал нас с особым местом в нашем сердце. Он сделал это, чтобы мы могли получить познать Его и полюбить Его Бог хочет, чтобы мы говорили с Ним — это называется молитвой.«

«Ой, я думаю, что Бог слишком занят для этого», — сказал Стивен, протягивая руки капитану.

«Что ты имеешь в виду, сынок?» — тихо спросил мистер Уоррен.

«Ну…», — заколебался Стивен. «Большую часть времени наши родители слишком заняты, чтобы возиться с нами. Я просто думал, что Бог тоже такой».

Мистер Уоррен на минуту выглядел печальным, а затем сказал: «Нет, дети. Бог не слишком занят. Он очень любит вас обоих. Он послал Своего Сына, Господа Иисуса, умереть за вас на кресте, чтобы вы могли познать Его лично.верх

Теперь щелкните ссылку «Вопросы» ниже, чтобы задать вопросы.

ВОПРОСЫ

КАК РАЗМЕДИТАТЬ: соединиться с Богом в 5 шагов

«Эта Книга Закона не отойдет от ваших уст, но вы будете размышлять в ней днем ​​и ночью, чтобы вы могли соблюдать все, что написано в ней. Это. Ибо тогда вы добьетесь успеха и тогда добьетесь большого успеха ». — Иисус Навин 1: 8 (NKJV)

Медитация стала очень популярной в современном мире.Мы можем слышать о таких понятиях, как «внимательность» или «как быть спокойным, дышать и отдыхать» и «присутствовать и осознавать, где бы вы ни находились». Но многие из этих традиций пришли из других религий, систем верований и культур.

Как христиане, мы не знаем, что Библия учила нас размышлять над словом Бога с самого начала. Мало того, что Библия учит медитации, медитация — это также заповедь Бога.

Один из ключей к успеху в Иисусе Христе — это научиться размышлять над Словом Бога.

ОТКЛЮЧЕНЫ ОТ БОГА?

Наш ключевой отрывок из Священных Писаний исходит от Самого Бога, говорящего к нам, Своим слугам, в Иисусе Навине 1: 8. Однако сегодня у нас есть большие проблемы и отвлекающие факторы, которые прерывают нашу связь с Богом:

• Смартфон.
• Телевизор.
• Магнитола.
• Социальные сети.

Теперь мы медитируем на эти вещи днем ​​и ночью, вместо того, чтобы размышлять о слове Бога. Что мы будем делать?

ХРИСТИАНСКОЕ БИБЛЕЙСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ В 5 ШАГОВ

Бог говорит нам в Иисусе Навине, что путь к успеху и процветанию в Нем лежит через размышление над Его словом днем ​​и ночью. Мы должны принять Его Писание внутрь себя, чтобы говорить его и поглощать, вкладывая слова Бога в свои уста.

Начните с подготовки; успокойтесь с молитвой перед Богом в хвале и поклонении. Отключите молчание или выключите свои электронные устройства, и начните медитацию на библейские Священные Писания с такой молитвы:

«Мой Небесный Отец, силой Твоего Святого Духа, пожалуйста, открой моему разуму и моему сердцу чудесное вещи о Тебе и о Твоих отношениях со мной через Твои написанные слова Писания! Я молюсь во имя могущественного Иисуса, моего Господа.Пусть будет так! Аминь.»

Далее:

1. Читайте Писание глазами и ушами. Медитация происходит от еврейского слова « H ага»: стонать, рычать, произносить, говорить или размышлять ; издавать вокальные звуки. В Иисусе Навине 1: 8 Бог говорит, что Его слово должно оставаться на наших устах; поэтому первый шаг в размышлении над Священным Писанием — это произнести слово Бога вслух самому себе. Давайте начнем с простого, знакомого отрывка из Священного Писания, Псалом 23: 1 — : «Господь есть мой пастырь; Я не захочу. Произнесите себе отрывок вслух несколько раз. Слушайте слова Бога. Подумайте, что означают и говорят слова Священного Писания. Какое слово или фраза привлекает ваше внимание? Обратите внимание.
2. Размышляйте — Размышляйте, размышляйте, думайте и «переваривайте» слова Бога. Скажите себе это слово или фразу несколько раз в присутствии Бога. Слушайте слова Бога. Размышляйте, размышляйте, обдумывайте и переваривайте слова Бога, пока не почувствуете сладость и благость Господа для себя. ВОПРОС: Что вы слышите голос Святого Духа через написанные Богом слова и Его Сын Иисус, Божественное Слово Божье, говорящий вам через этот отрывок из Священного Писания? Обратите внимание; запишите то, что вы слышите: например, «не бойся, не волнуйся, я люблю тебя, повинуйся мне» и т. д.
3. Ответить — разговаривать с Господом (молиться, хвалить и поклоняться Ему). Что вы хотите сказать Господу в ответ на то, что Он сказал вам через Его слова? Теперь говорите с Господом о том, что у вас на сердце, это молитва, руководимая Словами Бога в этом месте Писания.Например: «Я люблю Тебя, Господь, за то, что ты всегда со мной и за то, что ты мой Добрый пастырь». Благодарите и хвалите Господа. Начните поклоняться Господу, основываясь на том, что Господь открывает вам и говорит вам.
4. Принимайте от Господа, отдыхайте в Нем, радуйтесь в Нем. Пусть Господь благословит вас Своим Словом и Святым Духом. Отпустить и пусть Бог! Позвольте Богу благословить вас. Еще раз примите от Него, успокойтесь и радуйтесь в Нем! Примите Его любовь, Его прощение, Его праведность, Его святость и преобразующую силу! Примите Его внутрь себя, на вас, в действии в вас! Примите Его во всей Его славе!
5. Реагируйте в послушании, действуйте и делайте то, что Он открыл или сделал в вас. Что вы хотите сделать сейчас для Бога, с любовью, за то, что Бог открыл, сказал или сделал для вас в это время, размышляя и молясь о Своем Слове? Просите Господа помочь вам силой нашего Святого Помощника, Святого Духа Бога.

Не забывайте концентрироваться на слове Божьем снова и снова в течение дня. Читать. Отражение. Ответьте. Получить. Реагировать. Напоминайте слово Божье, где бы вы ни находились и чем бы вы ни занимались.Продолжайте получать от нашего чудесного Бога: Отца, Сына и Святого Духа!

ПРЕОБРАЗОВАТЬСЯ!

Послание к римлянам 10:17 говорит, что «Вера от слышания, а слышание от слова Божьего». Бог хочет, чтобы вы говорили Его слово своим собственным ушам, и когда вы это делаете, ваша вера возникает… «Он восстановит мою душу»; «Он мой кормилец» … Научитесь говорить то, что Бог говорит : в вашем разуме, в вашей жизни и в вашем мире. И когда вы исповедуете Его слово, оно проникает в ваше сердце.

Когда вы исповедуетесь вслух и верите, что Иисус — ваш Господь и что вы будете спасены; когда вы верите, что Бог — ваш пастырь, это пробуждает ваш разум: и что бы ни говорил вам дьявол, вы спасены через веру в Иисуса Христа!

Аллилуйя!

ССЫЛКИ НА ПИСАНИЯ: Иисуса Навина 1: 8, Псалом 23: 1-6, Римлянам 10:17, Римлянам 12: 2; Филиппийцам 4:19.

Д-р Оскар Оуэнс-младший, страстно желает помогать другим углублять их связь с Библией и с Господом. В настоящее время он служит министром христианского образования в Западном Анджелесе, а также президентом Библейского колледжа Западного Анхелеса, где он преподает христианское духовное формирование. Он имеет докторскую степень в области христианского духовного образования в семинарии Тихоокеанского университета Азуза в Лос-Анджелесе, где также преподает городскую духовность. Он женат на влиятельной певице и драматурге, номинированном на Тони Лите Гейтерс Оуэнс, вот уже 31 год. Подробнее о старейшине Оскаре Оуэнсе ЗДЕСЬ.

Дж.Гордон МакКонвилл — Быть человеком в Божьем мире [Обзор]

[easyazon_image align = ”left” height = ”333 ″ identifier =” 0801048966 ″ locale = ”US” src = ”https://englewoodreview.org/wp-content /uploads/2016/12/51TjofXGvVL.jpg ”tag =” douloschristo-20 ″ width = ”220 ″] Что такое Человек?

Обзор

Быть человеком в мире Бога:
Ветхозаветное богословие человечества
Дж. Гордон МакКонвилл

В твердом переплете: Baker Academic, 2016
Купить сейчас: [[easyazon_link identifier = ”0801048966 ″ locale =” US ”tag =” douloschristo-20 ″] Amazon [/ easyazon_link]] [[easyazon_link identifier = ”B01JGXZ43E” locale = «US» tag = «douloschristo-20 ″] Kindle [/ easyazon_link]]


Автор отзыва: Ник Джордан


J.Центральный вопрос Гордона МакКонвилла, который регулярно повторяется в этой книге, — это библейский вопрос: «Что такое человек, что ты [Бог] должен вспомнить его; или сын человеческий, чтобы ты обратил на него внимание? » (Псалом 8: 4). Он исследует этот вопрос не только как библеист и теолог, но и как человек, который хочет помочь христианам. Как он пишет в своем предисловии, «то, что следует ниже, следует рассматривать как эссе по чтению Библии в поисках себя, индивидуально и в различных сообществах, как человеческого существа.”

Первые две главы исследуют Бытие 1-3, которые, как настаивает МакКонвилл, следует рассматривать как единое целое. Он вводит концепцию imago Dei , ссылаясь на сотворение человека в Бытие 1 по «образу Божьему». Он пишет, что имаго Dei обладает двумя острыми, как бритва, краями, которые проявляются в искушении Адама и Евы: мы, люди, являем Бога посреди Творения и, как таковые, действительно были богоподобны, но при этом мы пытаемся сделать это дорого. схватите для себя то, что мы считаем благочестием.

Главы третья и четвертая начинаются с обращения к еврейским терминам, которые Ветхий Завет использует для обозначения наших человеческих глубин — сердца, души, тела, разума, — затем обращаются к рассмотрению того, как язык Ветхого Завета играет взад-вперед с речью. людей как индивидуумов и как членов социального тела, в процессе разработки антропологии, в которой люди не могут быть поняты как отдельные личности или как анонимные члены группы. Здесь МакКонвилл взаимодействует с различными теориями личности, цитируя Чарльза Тейлора и Мэрилин Робинсон, которые видят «религиозное и интеллектуальное происхождение», стоящее за работами не только Томаса Гоббса, но и Ричарда Докинза.

В пятой главе рассматриваются вопросы о том, как следует читать Ветхий Завет, и МакКонвилл убедительно доказывает, что благодаря их собственному повествованию и работе по переосмыслению книги Ветхого Завета приглашают нас присоединиться к их видению Бога, человечества, земли. , и остальное творение. Не только более поздние толкователи пытаются найти современный смысл в древних рассказах; мы также видим, как авторы Ветхого Завета выполняют эту работу, неоднократно размышляя о таких историях, как Исход, а также «духовные чтения» на протяжении всей истории интерпретации.МакКонвилл утверждает, что такое прочтение правомерно, потому что оно имитирует понимание самого себя в Ветхом Завете.

Глава шестая о воплощении (в диалоге с Эллен Дэвис, Уэнделлом Берри, Мэрилин Робинсон, Крейгом Бартоломью и Теренсом Фретхеймом) является ярким событием, включая акцент не только на физичности человеческих тел, но и на физическом Создании, особенно на земле. Правильные отношения с другими людьми и с землей связаны с правильными отношениями с Богом, Который выбрал определенный народ и определенное место для проживания.И наоборот, «положение наиболее остро проявляется, когда люди оказываются или из-за голода, бедствия или войны», что, безусловно, происходит как в библейском повествовании, так и в нашем мире.

Глава седьмая рассматривает взаимодействие imago Dei с политикой. Из-за Сотворения человечества МакКонвилл утверждает, что даже в Ветхом Завете действует жесткая демократия, в силу ценности каждого человека. Он указывает на равный доступ к земле, обращение даже с фруктовыми деревьями как пример того, как служить общему благу, когда люди относятся друг к другу и к Творению согласно царствованию Бога.Только когда Израиль и Иуда становятся неверными, цари и высшие классы становятся все богаче и богаче, что дорого обходится бедным. Призыв пророка состоит в том, чтобы постоянно напоминать людям и их царям о том, кто они по отношению друг к другу, Богу и земле.

Глава восьмая называется «Мужчина и женщина». Он отмечен постоянным разговором с Филлис Трибл, а также взаимодействием с другими учеными-феминистками в нескольких библейских повествованиях. МакКонвилл убежден и убежден в том, что любовь и желание являются частью человеческого творения, и он преодолевает трудности Осии, Иезекииля и Песни Песней.Из всех разделов этой книги это время от времени казалось слишком предварительным, и мне хотелось, чтобы в нем говорилось не только о сексе, но и более глубоко о гендере, особенно при возвращении к Бытие 1-3.

Глава девятая была для меня самым удивительным и трудным делом. Обсуждение творчества как части несения образа Бога не было новым, но оно невероятно хорошо продумано. Затем МакКонвилл связывает творчество со всей работой (рисунок Мирослава Вольфа). К концу главы МакКонвилл представил прекрасный образ Творения, в котором Бог и люди радостно играют в своей работе, будь то поэзия или восьмичасовая смена.

По ходу книги МакКонвилл постоянно расширяет свою сеть, привнося больше ветхозаветных повествований в развитие нашего понимания «быть человеком в мире Бога». Бытие, Исход, Второзаконие, Иисус Навин, Судьи, Руфь, Саул, Давид, цари, изгнанники, пророки, Иов, Притчи, Экклезиаст и Псалмы — все не только упоминаются, но и тщательно исследуются и раскопаны в поисках сокровищ. МакКонвилл — великолепный толкователь, объединяющий исторические критические источники, литературные чтения (особенно Роберта Альтера), феминистские чтения (особенно Филлис Трайбл), а также экологические чтения.

В главе 10 МакКонвилл доводит различные темы до своей кульминации. Он видит в Псалмах основную работу человеческого формирования, которую Бог и люди выполняют вместе. Используя концепцию Брюгемана для понимания Псалмов, а также основное содержание Псалмов — от радости до печали, от отчаяния до ненависти, МакКонвилл видит картину того, как люди становятся людьми. Он утверждал с самого начала книги, что imago Dei — это то, что нам дали и что мы развиваемся.Он видит эту реальность в драматургии Псалмов и в верности Бога во всех них.

В конце главы он также разъясняет, к чему он стремился все это время. Это не еще одна книга для исследователей Библии, а книга, которая поможет нам стать христианами: «Настоящее эссе предлагается не как теория, а как преамбула к практике, а отчасти и сама практика… мы не находим формул для неуклонного прогресса в духовной жизни, а скорее приглашение к практике жизни, сосредоточенной на поклонении, как ответ на парадоксальное состояние человека.”

Дошкольное учреждение: в начале: занятие 4 — Бог задумал для семьи (23 августа)

«1 и 2» — уход за растением

Библейский рассказ: Бог задумал для семей Бытие 1: 27-28; 3:20; 4: 1-2
Жизненная точка : Бог задумал, чтобы семьи заботились о Его мире.
Еженедельный стих: Бог создал мужчину и женщину. Бытие 1:27

Материалы: Обучение Изображение 12, неядовитое растение, распылитель с водой

• Покажите обучающую картинку с растением и распылителем.
• Предложите дошкольнику полить растение из пульверизатора. Объясните: растениям для роста нужны вода и солнце.
• Укажите на обучающую иллюстрацию и поговорите о семье Адама и Евы. Объясните: Бог задумал, чтобы люди заботились о Его мире.

3 – Pre-K – Play with Family Figures

Библейский рассказ: Бог задумал для семей Бытие 1: 27-28; 3:20; 4: 1-2
Жизненная точка : Бог задумал, чтобы семьи заботились о Его мире.
Еженедельный стих: Бог создал мужчину и женщину. Бытие 1:27

Материалы: Обучающая фотография 12, деревянные или виниловые семейные фигурки, блоки

• Расставьте семейные фигурки кубиками.Покажите рядом обучающую картинку.
• Укажите на обучающую иллюстрацию и расскажите библейскую историю, пока дети играют. Предложите детям прочитать Еженедельный стих.
• Комментарий, что Бог задумал, чтобы семьи заботились о Его мире. Спросите детей, как их семьи помогают заботиться о Божьем мире.

Детский сад — Схема работы

Библейский рассказ: Бог задумал для семей Бытие 1: 27-28; 3:20; 4: 1-2
Жизненная точка : Бог задумал, чтобы семьи заботились о Его мире.
Еженедельный стих: Бог создал мужчину и женщину. Бытие 1:27

Материалы: Обучающая картинка 12, бумага, маркер, линейка

• Нарисуйте диаграмму на бумаге с помощью линейки и маркера. Сделайте достаточно рядов для каждого ребенка в классе. Вверху каждой колонки напечатайте, как семья может заботиться о Божьем мире. Попросите воспитателей помочь вам решить, какие вещи включать. Вы можете предложить такие вещи, как переработка отходов, работа во дворе, вывоз мусора на улице и т. Д.
• Предложите каждому ребенку посмотреть на таблицу, решить, чем занимается его семья, и поставить галочку в этом столбце.
• Покажите обучающую картинку. Поговорим о первой семье. Предложите детям прочитать Еженедельный стих.

.