Картинка бабы яги в ступе: Прикольные картинки Бабы Яги (35 фото) 🔥 Прикольные картинки и юмор

Портрет Ивана Билибина. Фото: Государственный Русский музей

Такой выбор сказок был не случаен.

Как раз в это время в Либаве мучительно умирал отец художника Яков Иванович Билибин, главный врач госпиталя военно-морского флота.

Яков Иванович, будучи сам медиком, прекрасно понимал, что от этой опухоли, растущей каждый день, нет ни лечения, ни чудодейственного лекарства – ни молодильного яблочка, ни мёртвой, ни живой воды.

Остаётся лишь жить надеждой – той самой надеждой, самой невероятной и самой крепкой на свете, что даёт верным чадам Своим Сам Господь.

Тот самый «опостылевший» для столичной богемы христианский Бог.

Поэтому Иван Билибин и не стал рисовать никаких «богинь».   

Как выглядит баба Яга? Внешность обманчива, или как выглядит баба-яга Как выглядит бабка ежка в реальной жизни

Внешний облик и прототипы

При этом Баба Яга не обязательно злодейка. Как всякое божество, она то зла, то добра, но всегда являлась носительницей мудрости. Ей служили лягушки, черные коты, прежде всего – Кот Баюн, вороны и змеи – иными словами, в которых мудрость уживалась с угрозой.

Возможным прототипом Бабы Яги были знахарки, считавшиеся в народе ведьмами. Как правило, они жили в глубине леса, собирая там лекарственные травы и коренья. Жители деревень, хотя и побаивались их, но нередко обращались за помощью. Именно такую знахарку показал Александр Иванович Куприн в образе Мануйлихи в своей повести «Олеся».

Прямая ассоциация с Бабой Ягой возникает при знакомстве с образом ведьмы из повести Николая Васильевича Гоголя «Вечер накануне Ивана Купалы». Недаром выходит она из избушки «на курьих ножках» сначала в образе черной собаки, затем превращается в кошку, а уж потом в «согнутую в дугу» старуху «с лицом сморщившимся, как печеное яблоко».

Колоритный образ Бабы Яги в фильмах-сказках Александра Роу создал талантливый характерный актер Георгий Милляр. Внешний облик Бабы Яги в исполнении Милляра стал поистине хрестоматийным, и, хотя старая колдунья не отличалась женственностью, актер наделил ее огромным обаянием.

Совсем непривычной, аккуратной и добродушной старушкой предстала перед зрителями Баба Яга в исполнении Татьяны Пельтцер в фильме-сказке «Там, на неведомых дорожках…». Еще одну необычную Бабу Ягу – злую и коварную, но при этом молодую и весьма привлекательную сыграла в музыкальном фильме «Новогодние приключения Маши и Вити» Валентина Кособуцкая.

Баба Яга, по сей день, является одним из самых популярных сказочных персонажей и, хотя она по-прежнему считается злодейкой, ее образ все чаще трактуется с добрым юмором, поневоле вызывая читательскую и зрительскую симпатию.

Во всех различных сказках Баба Яга самый плохой и жуткий герой. Но я видела сказки, в которых Баба Яга милая, обаятельная и добрая, она помогает людям. Но это редкость. На самом деле Баба Яга всегда с лохматыми волосами, мерзким голосом,гнилыми зубами и всегда на своем уме, она вечно в грязной и не по размеру одежде.

Баба Яга хитрая, но добро всегда побеждает зло , поэтому редко когда ей удается съест ребенка, или вытворить что то плохое.

Баба Яга прежде всего старушка, чаще всего согбенная годами, с горбом, морщинистым лицом и крючковатым носом. Также отличительной чертой бабы Яги является костяная нога, про которую можно сказать, что это либо действительно кость и таким образом показывается связь бабы Яги с миром мертвых, либо это больная нога, возможно негнущаяся. В первом случае баба Яга предстает действительно сверхъестественным существом, а во втором возможно просто старой ведуньей или по простому ведьмой. С другой стороны современный образ бабы Яги выработался почти исключительно влиянием художественных фильмов, в частности образом созданным талантом Георгия Милляра.

В реальности символ смерти мог выглядеть куда страшнее и внушать древним славянам суеверный ужас.

Персонаж русских сказок, которую все знают как Баба Яга, выглядит очень ужасно. И это совсем неудивительно, персонаж больше отрицательный. В большинстве случаев — это некая старая чародейка, которая очень не любит людей и постоянно творит свое зло. От ее собственной злости она уже давно вся скрючилась и сморщилась, а во рту можно увидеть только лишь пару зубов.

Баба Яга это персонаж русского сказочного фольклора который привлекает всех его почитателей именно своей неопрятностью и отталкивающей внешностью в целом, поэтому в общем понимании этого слова выглядит, конечно, бабушка не особо привлекательно.

В различных сказках она выглядит по-разному. Но в основном ее изображают в виде старой бабушки с некрасивым лицом.

По сказкам и фильмам живет Баба Яга в лесу, в избушке на курьих ножках и летает на ступе. Мне кажется, что многие ведьмы, чем-то на нее похожи. Только они красивее изображаются!

Наверное для каждого ребенка, да и взрослого тоже, Баба Яга выглядит так, как он ее себе представляет, то есть у всех по разному.

Сказочная баба яга, в фильмах в основном выглядит вот так..

Для дядей и тетей Баба Яга выглядит вот так к примеру…

ну а в детских снах она наверное такая…

Согласно распространнному мнению, Баба Яга выглядит этакой старушенцией с непростым характером, довольно вредным. Ходит эта особа в драных оджках, в платке, всегда непричсанная и неумытая, очень неухоженная. Живт в избушке на курьих ножках и летает в ступе с помелом.

Чаще всего баба Яга проявляет злую сторону характера, то есть жарит маленьких детишек на сковородках в печи и строит всяческие пакости добры сказочным героям. Но иногда бывает и довольно доброй и в таких случаях на не нападает блажь всем людям хорошим помогать в поимке Кощея и подобные добрые дела.

Есть сведения, что Баба Яга является стражем на границе между миром живых и мртвых.

Хотя древние славяне прежде всего видели в Бабе Яге берегиню, жрицу, которая живт в лесу и призвана помогать благодаря своей мудрости.

А ещ бабой ягой называют злую и сварливую женщину.

В принципе, баба Яга, это женщина, пережившая климакс, неухоженная и раздраженная. У нее мощная энергетика, которая уже идет на спад, и многое уже не получается.

Эндокринная система функционирует плохо, защитные функции организма слабнут, папиломки на лице растут как грибы после дождя. Поэтому баба Яга еще шебуршит, но сделать ничего толком не может, и по этому поводу часто раздражается.

Однако, старость не радость, и хочется поболтать и о ком-то позаботиться, поэтому она гостеприимна, но все желает заполучить себе человеческого счастья с помощью магии, только сил магических уже нет. И опять бабуся остается одна со своим котом да избушкой на курьих ножках. Обыкновенная история одинокой женщины,у которой был дар, да годы уже не те, только опыт остался.

Баба Яга по-разному изображается на картинках, в мультиках и фильмах, в зависимости от фантазии художника или режиссера.

Но еще страшнее она выглядит в словесных описаниях.

Больше всего меня когда-то удивил вот такой вариант (источник — quot;Царевна-лягушкаquot; в обработке, кажется, Афанасьева).

Видимо, самый страшный, потому что ни один художник так и не смог это нарисовать. И правильно сделал. А то нарисуешь — потом долго сам спать не сможешь.

Баба яга выглядит плохо.

Это все что хотелось бы сказать, но могу еще привести для примера вопрос Какой была Баба Яга в детстве?

Как и любая старуха, Баба Яга имеет седые волосы, острую бороду. половину комплекта зубов и бородавку.

В разделе на вопрос А как выглядела баба-яга в молодости? заданный автором Лина лучший ответ это Сказка о Бабе-Яге, которая очень хотела выйти замуж.. .
В чащобе густой, среди ягод и мхов,
Где — строго по правилам детских стихов —
Людская вовек не ступала нога,
Жила одинокая Баба-Яга.
Такой уж дремучей она не была:
Имела утюг и на шёлке спала.
И был ей компьютер — единственный друг.
И с ним она свой коротала досуг.
А так как собою была неплоха —
Мечтала Яга отыскать жениха.
И чтобы на запах компота и щей
Какой-нибудь, что ли, забрел к ней Кощей.
И сайты знакомств изучала она,
Но всё не была удовлетворена,
Поскольку клиенты подобных агенств
Желали грудастых и юных невест.
И вот как-то раз грянул вечный девиз:
«Избушка, избушка, ко мне повернись! «
Из тени еловой — густой и седой —
К избушке царевич пришел молодой.
Растеряна Баба-Яга: «Не пойму,
Куда тебя деть? Приспособить к чему?
На кой ты мне сдался, бесовская прыть?
Сварить тебя? Или уж усыновить? «
Расстроена бабка, клянет на чем свет
Природу, судьбу и дурной Интернет:
«Я мужа искала седого, в годах!
А этот — дитя! Молоко на губах! «
Царевичу жалко Ягу огорчать:
«Попробуем, бабка, сначала начать!
Тебе нужен муж? Мой папаша — вдовец.
Я вас познакомлю — и делу конец! «
Яга обомлела: «К папаше? К царю?
Ой, батюшки.. . я со стыда же сгорю!
Ни туфель, ни платья приличного нет!
Прическу не делала тысячу лет! «
Но женский талант не забыт, не убит —
И вот уж Яга при параде стоит.
И эту красотку царевич-юнец
Торжественным маршем повел во дворец.
Папаша-вдовец даже сбился с ноги:
«Мадам, же ву зем, я влюблен, я погиб! «
На этом и сказке, ребята, конец.
Не только модели идут под венец.. .

Ответ от 22 ответа [гуру]

Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: А как выглядела баба-яга в молодости?

Ответ от Вася [гуру]
Собчак

Ответ от Пользователь удален [гуру]
Кто ж ее в молодости видел? Кощей Бессмертный? Вот и без яйца остался

Ответ от Sova 13 [гуру]
Так она не стареет

Ответ от Serega Novoselov [гуру]
Даже примеров не найду. каждое утро просыпаясь вижу на яву!

Баба-нищеброд — это не бедность. А вот самое страшное…

У меня есть знакомая — красивая брюнетка с копной блестящих черных волос. Совсем молодая девчоночка из семьи настолько бедной, что даже поесть часто становится для них проблемой. При этом хороша собой, стройна, мужики облизываются вслед. И вот, однажды, встретив ее случайно, я обалдела… От ее роскошных волос остался ежик, как у Кожевниковой в “Батальоне”. Что случилось, почему? Зачем?

Оказалось – сдала она волосы. Она – старшая сестра в семье, где много детей. Когда в очередной раз ситуация с деньгами оказалась критической, не колеблясь, пожертвовала главным своим богатством.

Ну, так же круто? – спросила у меня. – Круто! – ответила я.

Честно говоря, такие материальные сложности повергли бы меня в уныние. Мне кажется, что я бы повесилась от такой ситуации. Но она как ни в чем не бывало защебетала: а ты слышала про Касьянова? Дальше она что-то рассказывала про доклад Немцова, перешла на современную музыку и коснулась феминизма. Она растолковывала мне, какие в феминизме бывают направления, и очень сердилась, что я не могу запомнить ничего толком. Она была необыкновенной умницей, и круг ее интересов был настолько широк, что просто удивительно.

Все в этом мире было ей ново, все интересно, все хотелось попробовать. Ее трогало искусство, ее восхищала поэзия, манили к изучению философские трактаты. Она в меру своих возможностей старалась быть модной, подрабатывала, помогала младшим. И в этом ее умении переносить бедность было удивительное достоинство.

Почему я вспомнила о ней? В одном из недавних моих постов мужики спрашивали меня, как выглядит женщина-нищеброд. Наверное, мужикам казался обидным тот факт, что для женщин такое словечко не придумали. Так вот, я готова. Баба-нищеброд, для меня, это не бедность. Бедность иногда – лишь проверка для человека, испытание. А вот самое страшное – это органиченность интересов, замкнутость их на материальном. В чем она заключается?

Я могла бы продолжать еще долго, но я думаю, что все узнали типаж. У вас ведь есть такие меркантильные знакомые?

Баба-яга — страшная старуха, наделенная колдовской силой — персонаж волшебной сказки, чаще всего отрицательный, но бывают и случаи, что она помогает главному герою.

В фольклоре Баба-яга обладает характерными чертами: она летает в ступе, живет в избушке на курьих ножках, заселенной на опушке леса, окруженной забором из косточек человеческих и черепков, но самое важное, она одарена магической силой — умеет колдовать. Страшная старушка завлекает к себе добрых юнцов и маленьких детей, чтобы приготовить их в печи и съесть.

В различных картинах можно различить три вида Бабы-яги: та, которая дарит герою магический предмет; та, которая похищает детей; та, которая сражается с героем и второй переходит к уровню зрелости.

Внешний вид Бабы-яги разнообразный. Чаще всего художники ее изображают в виде уродливой старухи с длиннющим крючкообразным носом, который упирается в потолок. На некоторых картинах Баба-яга одета в зеленое платье и сиреневую жилетку, обута в лапти. На других Баба-яга одета в красную юбку, штаны и обута в сапоги. В сказках нет точного описания одежды Бабы-яги.

Рисунок: полет в ступе.

На картинке: Баба-яга в избушке на курьих ножках.

Фото: настоящая Баба-яга костяная нога.

Баба-яга — распорядительница леса, злобная особь с двойственной природой. Она, готовя героя для поедания, сама отпускает его, подарив сокровенные познания, либо у героя получается сбежать от этой злой старушки. Баба-яга костяная нога всегда остается самым популярным персонажем сказки.

ЛЯДОВ + БАБА ЯГА, 8 ПЕСЕН, ОЗЕРО

восстанавливал глинкинские партитуры после того, как они сгорели

Лядов влиял на Скрябина, а затем Скрябин влиял на Лядова. 

миниатюрист.

«мне очень нравится мое волшебное озеро тем, что там нет людей»

символика озера. Озеро — око, глаз, отражение. 

фактурно-тембровый тематизм.

деления на фон и рельеф — нет! всё фон и всё рельеф. тем самым предвосхищает совершенно иные типы тематизма, что возникнут в 20 веке.

полиритмия, полиметрия.

программное произведение, но полный отход от сюжетности.

«БАБА-ЯГА» (Op. 56)

1904

Жанр: картинка к русской народной сказке для большого оркестра.

Программа: сказка, заимствованная из «Народных русских сказок» А. Афанасьева.

Состав орксстра: 2 флейты, флейта-пикколо, 2 гобоя, английский рожок, 2 кларнета, бас-кларнет, 2 фагота, контрафагот, 4 валторны, 2 трубы, 3 тромбона, туба, литавры, ксилофон, тарелки, большой барабан, струнные.

История создания

Замысел музыкальной картинки, рисующей один из самых распространенных образов русского сказочного фольклора, появился у Лядова впервые еще в 1881 году, когда он во время летних каникул, проводимых в деревне, увлеченно собирал народные напевы, вслушивался в пастушьи наигрыши и голоса природы, знакомился со сказками, бытовавшими в народе. Увлечение фольклором привело его к внимательному чтению изданных сборников — «Народных сказок» Афанасьева и «Сказаний русского народа» Сахарова. Тогда-то и сложился собирательный образ Бабы-Яги, наиболее ярко выявленный в сказке из афанасьевского сборника «Василиса Прекрасная». Композитора привлекло в нем своеобразное сочетание сказочной жути и в то же время скрытой иронии. «Лядов хотел, чтобы это было и жалкое, и ужасное, и злобное, и полумифическое существо… русский Калибан», сочетающий в себе черты «уродливого, таинственного, зловещего и жалкого», — это свидетельство современницы композитора приводится в наиболее авторитетном исследовании о творчестве Лядова. От появления замысла до его воплощения прошло почти полтора десятилетия. Другие сочинения надолго отодвинули сказочный сюжет. К тому же, как всегда, у композитора процесс создания произведения проходил медленно. Последняя точка в тщательно выписанной партитуре, помеченной опусом 56, была поставлена только в начале 1904 года.

Премьера: 18 марта 1904 года в концерте симфонического собрания под управлением Ф. Блуменфельда (прошла с огромным успехом). Как писал рецензент Русской музыкальной газеты, это сочинение стояло «вне конкурса».

«Баба-Яга» — первая из нескольких симфонических миниатюр Лядова, воплотивших один конкретный, чрезвычайно яркий образ. Сам композитор подчеркивал в подзаголовках картинную, изобразительную сторону своих произведений.

Влияние:

— традиции «Могучей кучки»;

— влияние современного искусства, в частности работ художников «Мира искусства»; живописные параллели этим сочинениям Лядова можно найти в творчестве Билибина, декорациях Бенуа;

— импрессионизм: отсутствие действия, «картинки» Лядова посвящены одному моменту; и хотя в сказке «Василиса Прекрасная», из которой в эпиграф «Бабы-Яги» отобраны два фрагмента, этот зловещий персонаж достаточно много действует, композитора привлек только один момент — сказочного полета: «…Баба-Яга вышла во двор, свистнула, — перед ней явилась ступа с пестом и помелом. Баба-Яга села в ступу и выехала со двора, пестом погоняет, помелом след заметает… Скоро послышался в лесу шум: деревья трещали, сухие листья хрустели…».

Музыка

Удивительно яркая, красочная партитура открывается свистящим унисоном деревянных духовых и флажолетов струнных фортиссимо. Остался тихий отзвук этого свиста у валторн, затем дикие пассажи передают появление ступы и помела.

И начинается картина полета, в непрерывном ритмическом движении, сначала лихорадочно стучащем (размер в три восьмых с паузой на каждой третьей доле), а затем равномерным, все больше набирающим силу.

Тема Бабы-Яги – угловатая, причудливая, резко акцентированная тема в гротескной окраске низкого тембра фагота, который далее сменяется сумрачным звучанием бас-кларнета с дающим новую окраску английским рожком:

Вступают все новые инструменты. Взлеты пассажей струнных передают подхлестывание песта с помелом, слышится треск деревьев, хруст листьев. Ярко солирует ксилофон со своим характерным щелкающим тембром. Развитие происходит волнами, проносящимися в стремительном темпе и воспринимающимися как единый поток.

Кульминационные моменты построены на встречном движении хроматической гаммы и звукоряда тон—тон—полутон-полутон; в основе восходящего движения басов лежит цело-тонная гамма, усложненная проходящими хроматическими звуками:

Снова вступает тема Бабы-Яги.

Но вот рассеивается и затихает звучность: Баба-Яга пронеслась и исчезла. Последние восходящие аккорды флейт на фоне шелестящего тремоло скрипок истаивают на пиано-пианиссимо в высочайшем регистре.

«ВОСЕМЬ НАРОДНЫХ ПЕСЕН ДЛЯ ОРКЕСТРА»

(1906)

Образец реалистического творчества позднего Лядова.

Жанр: сюитный цикл, основанный на материале вокальных песенных обработок Лядова, преимущественно из сборника «50 песен русского народа». Каждая пьеса представляет собой цепь вариаций на данную тему. Контрастность отдельных частей здесь создается сопоставлением разнохарактерных песенных жанров и разнообразием вариационных приемов. Построение цикла не только отражает стремление композитора показать богатство и многообразие видов народного песенного искусства, но и подчинение единому композиционному плану.  

Драматургия: общее развитие в цикле идет от сдержанных и торжественных образов («Духовный стих» и «Ко-ляда-Маледа») через две красочные изобразительные картинки («Шуточная» и «Былина о птицах») — к бойким и оживленным праздничным народным сценкам («Плясовая» и «Хороводная»). В качестве контраста композитором введены две лирические песни—«Протяжная» и «Колыбельная», помещенные перед самыми задорными и веселыми пьесами («Шуточной» и «Плясовой»). «Хороводная» (№ 8) выполняет роль финала сюиты: она наиболее развернута по масштабу и симфоническому развитию, насыщена по фактуре и инструментовке, содержит яркие красочные — тональные и оркестровые сопоставления.

Оркестровка:

— индивидуализация оркестра в зависимости от характера и содержания народной песни. Так, в пьесах лирических Лядов использует почти исключительно одну струнную группу. Стремясь передать характер многоголосного хорового, то есть вокального исполнения песни, он применяет в «Протяжной» разделение виолончелей на четыре партии (divisi а 4), альтов и вторых скрипок — на две и лишь эпизодически — в качестве миниатюрных «инструментальных» (а не «хоровых») отыгрышей — вводит флейты, кларнеты и фаготы. В результате достигается необычайно теплая, по-особому человечная звучность, живо напоминающая своей тембровой окраской хоровое пение. После Мусоргского и Бородина трудно указать другой такой же образец, как эта «Протяжная», где было бы такое же проникновение в дух русской протяжной, «голосовой» песни, так же верно и тонко была бы передана ее широкая распевность, плавность переходов, выразительность интонаций вздоха, наполненность каждого подголоска, каждого спетого звука. В других случаях композитор ставит перед собой задачу воспроизведения манеры инструментального народного исполнительства. Такова его удивительная «Плясовая» с ее непрестанно «тренькающей» балалаечной звучностью струнных pizzicato, затейливым и задорным орнаментом наигрыша флейты пикколо, родившимся, несомненно, под впечатлением мастерства народных «игрецов» на дудках и кувичках. В «Восьми народных песнях» Лядов применяет, кроме вокально-хоровой и инструментальной, еще «живописно-изобразительную» оркестровку. В «Шуточной» («Я с комариком плясала») характерную звукоподражательную роль выполняют струнные, имитирующие настойчивое жужжанье и стрекотанье летящего комара. В «Былине о птицах» мерная, повествовательного склада мелодия служит основой для оркестровых вариаций, в которых особенно характерно использованы деревянные духовые, своими трелями, форшлагами и «щебечущими» мотивами передающие гомон и суматоху слетающихся птичьих стай.

— экономность средств при огромном их разнообразии. По существу, в каждой части свой особый оркестровый состав, что способствует углублению контрастов между ними. Максимальный состав с относительно более массивными tutti (нигде, впрочем, не достигающими большой мощи звучания) применен только в заключительной Хороводной, частично — в «Былине о птицах». В остальных же частях, особенно в Колыбельной и Плясовой, господствует почти камерная разреженность оркестрового звучания. «Восемь русских народных песен» принадлежат к замечательнейшим произведениям русской симфонической классики. Они являются наиболее красноречивым свидетельством благоговейно-любовного отношения Лядова к бессмертным сокровищам музыкально-поэтического творчества русского народа.

№1. Духовный стих (эпический жанр). Суровая архаика. Тембры английского рожка и фагота имитируют звучание голосов калик перехожих. Тема развивается по классическому «глинкинскому» принципу варьирования фактуры, гармонии и оркестровки при сохранении в неприкосновенности самого напева.

№2. Коляда-Маляда (эпический жанр). В основу этой части взято два различных колядных напева).

№3. Протяжная (лирическая жанр). Образец широкой народной распевности, интонационно родственный хору поселян в «Князе Игоре». Ведущее значение здесь получают струнные; начальное изложение песни у одних виолончелей, разделенных на четыре партии, воспринимается как звучание мужского хора (что соответствует содержанию песни, отражающей тяготы рекрутчины).

№4. Шуточная – «Я с комариком плясала» (шуточный жанр). Яркий контраст предыдущим частям. Жизнерадостное народное «скерцо». Вся эта часть звучит в высоком регистре деревянных духовых на легком фоне струнных; трели скрипок в начале и в конце остроумно подражают гудению комара.

№5. Былина о птицах (эпический жанр). Соединение эпического начала, юмора и элемента фантастики. Темой здесь служит короткая попевка из трех звуков в объеме малой терции.

№6. Колыбельная (бытовой жанр). На этой основе композитор создает яркую звуковую картину. Тема получает разнообразные оттенки благодаря небольшим ритмическим изменениям, переносу в различные регистры, окутыванию подголосками, «чирикающими» и «щебечущими» форшлагами, трелями, «кукушечными» терцовыми интонациями, рисующими оживленный птичий гомон. В отличие от остальных песен, в гармонизации которых преобладает диатоника, в «Былине о птицах» ладогармонический язык усложняется. Фантастический характер создается гармонией увеличенного трезвучия (см. партитуру, 12 тактов до Piu mosso). Завершается эта часть фригийским кадансом, вытекающим из ладовой основы темы-попевки, сурово звучащей в конце в ритмическом расширении.

№7. Плясовая. Орнаментальное варьирование напева в народно-инструментальной импровизационной манере. Струнные играют pizzicato в подражание народным щипковым инструментам, малая флейта, вызывающая ассоциацию с народным духовым инструментом, варьирует плясовой напев, сопровождаемый бубном

.

№8. Хоровод. Яркая жанровая картинка народного праздничного веселья, выполняющая функцию финала. Развитие темы в этой части наиболее разнообразно и свободно. Здесь сочетаются вариационный и разработочный принципы, образуя в целом трехчастную форму. В итоге все выразительные средства: ладово-гармонические, фактурные, оркестрово-тембровые, так же как и различные приемы развития (преимущественно вариационные) — подчинены максимально яркому выявлению образного содержания и жанровых особенностей народных напевов.

«ВОЛШЕБНОЕ ОЗЕРО» (Op. 62)

1908

Жанр: сказочная картинка

Состав оркестра: 2 флейты, 2 гобоя, 2 кларнета, 2 фагота, 4 валторны, литавры, челеста, большой барабан, арфа, струнные.

История создания

Как и две другие сказочные картинки, «Волшебное озеро» было задумано Лядовым еще в 80-е годы, но осуществление этого замысла произошло в последнее десятилетие жизни композитора, отмеченное большим творческим подъемом. Помеченное опусом 62, это сочинение принадлежит к высочайшим его достижениям. В отличие от двух других, «Волшебное озеро» не связано с какой-то определенной сказкой или рядом сказок. «Вот как оно было у меня с озером, — рассказывал композитор. — Знал я одно такое — ну, простое лесное русское озеро и в своей незаметности и тишине особенно красивое. Надо было почувствовать, сколько жизней и сколько изменений красок, светотеней, воздуха происходило в непрестанно изменчивой тиши и кажущейся неподвижности! Начал я искать описания вот такого подходящего мне озера в русских народных сказках. Искал, искал, чтобы опереться. Но не любят русские сказки останавливать действие и ход сказа на описаниях явлений природы вот так, как нужно было мне для музыки: движения будто нет, а мысль — все время, и порой будто совсем уходит. Все останавливается, всякое шуршание. Нет, оказывается, что-то где-то копошится. Вдруг, скользнул ветер…»

Академик Б. Асафьев пишет, что речь шла об озере в окрестностях села Волыновки. Он же указывает на связь этого произведения с чтением финского эпоса «Калевала». В эскизах композитора рядом с нотными строками сохранился карандашный набросок озера с камышами и елями на берегу, возможно, воспроизводящий виденный когда-то пейзаж. Во всяком случае, вся программа этой симфонической миниатюры, представляющей собой поэтичный, полный какого-то зловещего сказочного очарования, как будто окутанный маревом пейзаж, выражена только в ее названии. Частично в музыке «Волшебного озера» использованы фрагменты незаконченной, сохранившейся лишь в эскизах оперы «Зорюшка», предназначавшиеся для сцены с русалками. Здесь они не рисуют конкретные образы, а лишь передают общее «состояние сказочности».

«Теперь все время думаю о самой поэтичной инструментовке», — писал композитор друзьям в 1908 году. Тогда и была закончена эта музыкальная картинка.

Премьера: 1909, в одном из концертов симфонического собрания под управлением Н. Черепнина. Точная дата премьеры не установлена. Рецензия на концерт появилась 26 февраля 1909 года.

Лядов очень любил это свое сочинение. «Как оно картинно, чисто, со звездами, и таинственно в глубине. А главное — без людей, без их просьб и жалоб — одна мертвая природа, холодная, злая, но фантастичная, как в сказке». И еще одно высказывание, отнюдь не характерное для этого скромного и взыскательного музыканта: «Какое мое «Волшебное озеро» хорошее! Играю — и упиваюсь. В таком роде я еще не сочинял».

Своеобразная трехчастная форма; крайние разделы ее (особенно реприза) выдержаны в тональности Ре-бемоль мажор и содержат сходные мотивы, заменяющие собой тему. В репризе эти мотивы соединяются в довольно длинное построение, лишенное, однако, яркой экспрессии и широкого мелодического дыхания.

Первые такты — одинокий звук у струнных басов на фоне чуть слышного тремоло литавр. На него наслаивается квинта, создающая впечатление глубины. Подобно легкой ряби на неподвижной воде, начинается колышущееся движение засурдиненных скрипок. Далее возникают мельчайшие мелодические мотивы, арпеджио арфы, трели и флажолеты скрипок, хрустальные звуки временами вступающей челесты — тончайшие оркестровые краски в сочетании с пряной альтерированной гармонией. Так постепенно разворачивается тончайшая звукопись, создающая картину затерянного в лесной глуши озерного зеркала. Временами появляются более оформленные, индивидуализированные мелодические образования, но растворяются в общем колышущемся фоне. Развития как такового нет, как нет и четко выраженного тематизма. Все завершается, как и начиналось, глубоким пианиссимо струнных и тремоло литавр.

Если «Бага-Яга» и «Кикимора» — своеобразные сказочно-характеристические скерцо, то «Волшебное озеро» можно назвать лирико-фантастическим пейзажем. Эта сказочная картинка несколько импрессионистична: она по существу in стемна и вся строится на отдельных фактурных, гармонических и тембровых элементах. Отчасти из-за отсутствия яркого мелодического образа музыка «Волшебного озера» отличается холодностью и отсутствием внутренней жизни. Картинный, музыкально-живописный замысел этого произведения определил характер оркестровки, отбор определенных типов фактуры и гармонических средств. Так, колышащаяся фигурация струнных divisi рисует зыбкую поверхность озера, искристое стаккато флейт и звонко отрывистые «блестки» челесты с арфой — мерцающие звезды.

Особенно поэтичен и тонко-живописен эпизод, где арфа с челестой накладываются на дрожащую движущуюся гармонию разделенных скрипок, создавая картину ночного неба в легкой облачной дымке, сквозь которую временами проглядывают звезды:

«КИКИМОРА» (Op. 63)

1909

Жанр: народное сказание для оркестра (1909)

Состав оркестра: 2 флейты, флейта-пикколо, 2 гобоя, английский рожок, 2 кларнета, бас-кларнет, 2 фагота, 4 валторны, 2 трубы, литавры, челеста, ксилофон, струнные.

Премьера: 12 декабря 1909 года под управлением А. Зилоти.

История создания

В начале 80-х годов Лядов задумал написать несколько программных симфонических картин, использующих образы русских сказок. Воплощение этого замысла, как почти всегда у композитора, растянулось на долгие годы. Лишь в начале XX века появляется первая из задуманных пьес — «Баба-Яга», через несколько лет возникает «Волшебное озеро», и в 1909 году — «Кикимора», помеченная опусом 63.

В славянской мифологии Кикимора относится к злым богам. «Без привету, без радости глядит она, нечистая, на добрых людей; все бы ей губить, да крушить, все бы ей на зло идти, все бы миром мутить…» Очень подробно рассказывается о ней в «Сказаниях русского народа» И. Сахарова.

Программа

В отличие от предшествующих пьес, этому произведению предпослана развернутая целиком почерпнутая из книги Сахарова «Сказания русского народа» программа: «Живет, растет Кикимора у кудесника в каменных горах. От утра до вечера тешит Кикимору кот-баюн — говорит сказки заморские. Со вечера до бела света качают Кикимору во хрустальчатой колыбельке. Ровно через семь лет вырастает Кикимора. Тонешенька, чернешенька та Кикимора, а голова-то у нее малым-малешенька, со наперсточек, а туловища не спознать с соломиной. Стучит, гремит Кикимора от утра до вечера; свистит, шипит Кикимора со вечера до полуночи; со полуночи до бела света прядет кудель конопельную, сучит пряжу пеньковую, снует основу шелковую. Зло на уме держит Кикимора на весь люд честной».

Вступление (адажио) рисует сказочный пейзаж — низкое звучание струнных басов с сурдинами, глухое тремоло литавр и ползучее хроматическое движение деревянных духовых с выделяющейся мелодией бас-кларнета. Затем начинается мягкое баюкающее колыхание скрипок, на фоне которого возникает простой колыбельный напев в проникновенном тембре английского рожка, прерываемый, однако, зловещим свистящим мотивом у флейты-пикколо и гобоя. А дальше, на том же колыбельном покачивании, вступает челеста, колоритно передающая образ хрустальной колыбельки.  

Характеристика этого злобного уродливого существа дана в остро ритмованной хроматической теме, пронзительно звучащей у флейты пикколо:

Основной раздел пьесы — presto — открывают прыгающие аккорды деревянных с резким свистом флейт. Стремительно мелькают отдельные фразы, неудержимо скерцообразное движение, подхлестываемое остинатным ритмом. Многочисленные мелкие динамические нарастания и спады сообщают музыке характер, как бы задыхающийся от быстрого бега. Заканчивается пьеса мгновенным уходом — исчезновением сказочного образа.

Тема Кикиморы появляется в медленном вступлении, рисующем таинственную и волшебную обстановку детства Кикиморы. Причудливо-загадочный колорит здесь создается за-сурдиненной звучностью струнных, закрытых валторн и труб, глуховатой и темной окраской басового кларнета с фаготами Впечатление скованности и необычности усиливается харак терной гармонизацией во всем вступлении господствует тоническое трезвучие, окружаемое хроматическими гармониями, неизменно сползающими к тонике:

Этот гармонический принцип положен в основу эпизода,, рисующего хрустальчатую колыбельку: аккорды челесты, фантастично блещущие и холодные по колориту, опираются на неизменную тонику ми-минора:

Мелодия колыбельной также строится на тоническом трезвучии: ей свойственно упорное тяготение к звуку ми, подчеркиваемом двукратной интонацией соль-ми, соль-ми.

Полной статике и волшебной «оцепенелости вступления резко контрастирует основной — быстрый раздел, активный и динамический по своему характеру. Он основан на главных тематических элементах вступления. Среди мелькания острых гармоний, энергичных ритмических рисунков и эпизодических коротких мотивов выделяется тема Кикиморы, пронизывающая своими хроматическими интонациями всю музыкальную ткань.

фото и картинки, как выглядит настоящая Баба-яга костяная нога.

Баба-яга — страшная старуха, наделенная колдовской силой — персонаж волшебной сказки, чаще всего отрицательный, но бывают и случаи, что она помогает главному герою.

В фольклоре Баба-яга обладает характерными чертами: она летает в ступе, живет в избушке на курьих ножках, заселенной на опушке леса, окруженной забором из косточек человеческих и черепков, но  самое важное, она одарена магической силой — умеет колдовать. Страшная старушка завлекает к себе добрых юнцов и маленьких детей, чтобы приготовить их в печи и съесть.

В различных картинах можно различить три вида Бабы-яги: та, которая дарит герою магический предмет; та, которая похищает детей; та, которая сражается с героем и второй переходит к уровню зрелости.

Внешний вид Бабы-яги разнообразный. Чаще всего художники ее изображают в виде уродливой старухи с длиннющим крючкообразным носом, который упирается в потолок. На некоторых картинах Баба-яга одета в зеленое платье и сиреневую жилетку, обута в лапти. На других Баба-яга одета в красную юбку, штаны и обута в сапоги. В сказках нет точного описания одежды Бабы-яги.

Рисунок: полет в ступе.

На картинке: Баба-яга в избушке на курьих ножках.

Фото: настоящая Баба-яга костяная нога.

Баба-яга — распорядительница леса, злобная особь с двойственной природой. Она, готовя героя для поедания, сама отпускает его, подарив сокровенные познания, либо у героя получается сбежать от этой злой старушки. Баба-яга костяная нога всегда остается самым популярным персонажем сказки.

фото и картинки, как выглядит настоящая Баба-яга костяная нога. Как выглядит баба Яга? Как выглядит настоящая баба яга

Баба-яга — страшная старуха, наделенная колдовской силой — персонаж волшебной сказки, чаще всего отрицательный, но бывают и случаи, что она помогает главному герою.

В фольклоре Баба-яга обладает характерными чертами: она летает в ступе, живет в избушке на курьих ножках, заселенной на опушке леса, окруженной забором из косточек человеческих и черепков, но самое важное, она одарена магической силой — умеет колдовать. Страшная старушка завлекает к себе добрых юнцов и маленьких детей, чтобы приготовить их в печи и съесть.

В различных картинах можно различить три вида Бабы-яги: та, которая дарит герою магический предмет; та, которая похищает детей; та, которая сражается с героем и второй переходит к уровню зрелости.

Внешний вид Бабы-яги разнообразный. Чаще всего художники ее изображают в виде уродливой старухи с длиннющим крючкообразным носом, который упирается в потолок. На некоторых картинах Баба-яга одета в зеленое платье и сиреневую жилетку, обута в лапти. На других Баба-яга одета в красную юбку, штаны и обута в сапоги. В сказках нет точного описания одежды Бабы-яги.

Рисунок: полет в ступе.

На картинке: Баба-яга в избушке на курьих ножках.

Фото: настоящая Баба-яга костяная нога.

Баба-яга — распорядительница леса, злобная особь с двойственной природой. Она, готовя героя для поедания, сама отпускает его, подарив сокровенные познания, либо у героя получается сбежать от этой злой старушки. Баба-яга костяная нога всегда остается самым популярным персонажем сказки.

Славянская мифология отличается разнообразием магических существ. Среди всевозможных созданий особое место занимает Баба Яга. Образ этой колдуньи является одним из наиболее распространённых и влиятельных в славянском фольклоре.

Юная Баба Яга

Яга или, как её ещё называют, Ягишна, Ягибиха — один из самых запоминающихся и неоднозначных образов, сформированных в рамках . Считают, что Яга является дочерью повелителя потустороннего мира — Вия. Взгляд чудовища может мгновенно убить любого человека. Особенностью этого существа также является то, что он обладает чрезмерно длинными веками и, чтобы их поднять, ему требуется посторонняя помощь.

В юном возрасте Ягишна могла посоревноваться в красоте Она часто находилась в скитаниях по подземному царству, благодаря чему:

• обрела необыкновенную физическую мощь;
• изучила искусство тёмной магии;
• научилась понимать язык животных и растений;
• стала необычайно сильным воином.

Повелитель Царства мёртвых долгое время пытался выдать свою дочь замуж, но этому не суждено было случиться, т.к. главным условием Яги было то, что будущий супруг должен одолеть её в поединке.

В современном мире более распространён образ Бабы Яги в качестве уродливой, пугающей старухи, вынужденной жить между мирами живых и мёртвых. Считают, что боги прокляли бессмертную колдунью за её деяния, отобрав у неё вечную молодость и неземную красоту. Часто её приписывают роль проводника душ между мирами.

Внешний вид персонажа

В славянской мифологии Баба Яга выглядит как горбатая, безобразная старуха с длинным, крючковатым носом и морщинистым лицом. Одной из главных отличительных черт во внешнем виде колдуньи считают высохшую, костяную ногу. У неё длинные седые волосы, вставные железные зубы и отвисшая грудь.

Определить возраст Бабы Яги невозможно, т. к. она существует со времён глубокой древности и обладает даром бессмертия.

Существует несколько вариантов одежды Бабы Яги. Обычно её изображают одетой в старое, длинное платье зелёного цвета. На голове традиционный головной убор с рогами под названием кика. На ногах лапти, плетёные из соломы. В некоторых вариантах её описывают в ярко-красной юбке и сапогах.

Воплощения Ягишны

В древнерусских легендах и сказках можно встретить абсолютно разные описания того, как выглядит Баба Яга. Существуют различные варианты её воплощений, отличающиеся между собой миссией колдуньи и её поведением по отношению к людям. Чаще остальных можно встретить 3 образа колдуньи.

1. Преимущественно Бабу Ягу изображают как жестокую ведьму, крадущую человеческих детей и питающуюся их плотью. Иногда она возвращает мёртвые тела украденного ребёнка, бросая их на крышу родительской хаты.
2. Встречается также образ воительницы Яги. Она сражается с врагами, умело обращаясь с магическим мечом.
3. Есть также и положительный образ старухи Ягибихи. Она живёт глубоко в лесу, встречает путников, кормит их и даёт отдохнуть с дороги. В русских сказках она часто помогает героям достичь своей цели, даёт мудрые советы или дарит магические предметы.

Магические атрибуты Бабы Яги

Стоит также уделить внимание магическим атрибутам, сопровождающие образ Ягибихи в славянских легендах и сказках. Они играют особую роль в раскрытии образа колдуньи.

Избушка на курьих ножках

Избушка Бабы Яги согласно русским легендам, расположена в самом центре леса, т. е. там, где находится граница между миром живых и миром усопших. За основу образа такой избушки был взят древний славянский обряд погребения умерших людей. Прах человека помещали в так называемые «домовины» — небольшие деревянные домики, расположенные на пнях. Появление у избушки курьих ножек связывают с тем, что у таких пней часто над землёй выступали корни, издали напоминающие куриные лапы.

Вход в домовину усопшего обязательно должен быть расположен в сторону леса, т. е. мира мёртвых, и в обратную сторону от поселения живых людей. Поэтому избушка Ягибихи, расположенная на опушке, всегда повёрнута в сторону леса.

Светящиеся черепа у дома

Часто в русских сказках можно встретить описание избушки колдуньи, где говорится, что вокруг её дома расположен деревянный тын из кольев. На этих кольях висят лошадиные, а иногда и человеческие, черепа, светящиеся волшебным огнём в ночи. Они служат также для отпугивания смертных.

Ступа и помело

Передвигается Баба Яга в железной ступе. В некоторых преданиях она летит по воздуху, а в других — скачет по земле. Помело помогает колдунью подгонять ступу и заметать за собой следы.

Образ Бабы Яги в литературе

Благодаря своей многогранности и неповторимости, персонаж Бабы Яги получил большую популярность в литературе. Этот персонаж появляется, как и в русских народных сказках, так и в современных фантастических произведениях.

В русском фольклоре

Колдунья Ягибиха сыграла важную роль в развитии сюжета множества народных славянских сказок и легенд.

1. В сказке «гуси-лебеди» птицы помощники Бабы Яги украли Иванушку и отнесли его в избушку на курьих ножках. Колдунья собиралась съесть мальчика, но старшая сестра Алёнушка успела его спасти.
2. Также колдунья появляется в сказке про Василису Прекрасную, чья мать умерла, оставив девочке в подарок куклу. Новая мачеха девочки часто отправляла Василису в лес, надеясь, что там её съест Ягишна.
3. Встретить этот образ можно и в известной фольклорной сказке про Марью Моревну, деву-воительницу, сразившую своей красотой и очарованием Кощея Бессмертного.

В современных произведениях

Фольклорный образ колдуньи с костяной ногой лёг в основу образа Наины Киевны Горыныч из романа под названием «Понедельник начинается в субботу» известных советских писателей-фантастов братьев Стругацких. В этой книге старушка Наина является смотрительницей магического музея ИЗНАКУРНОЖ, что расшифровывается как «Избушка на курьих ножках».

Также подобный образ присутствует в книжной серии Дмитрия Емеца про девочку-волшебницу Таню Гроттер. Книжный цикл является пародией на культовую серию Джоан Роулинг про Гарри Поттера.

Основной особенностью пародийной версии является адаптация полюбившейся детям по всему миру истории про школу магии и волшебства под русского читателя, основываясь на национальном фольклоре и особенностях менталитета. В рамках этой серии Ягга является древней богиней вымышленного мира.

Образ Ягини в киноиндустрии и мультипликации

В 2006 году на российских экранах появился полнометражный мультфильм режиссёра Валерия Угарова под названием «Бабка Ежка и другие». В основе мультипликационной работы лежит славянская мифология и культура. Сюжет повествует о маленькой девочке, попавшей на воспитание к Бабе Яге, Водяному, и Кощею Бессмертному. В этой истории колдунья взялась за воспитание человеческого ребёнка.

Также образ колдуньи завоевал популярность в советском кино. Роль Яги доставалась известному актёру Георгию Милляру во многих фильмах:

• «Морозко»;
• «Василиса Прекрасная»;
• «Золотые рога» и др.

Баба Яга является одним из наиболее значимых образов в славянском фольклоре. Есть множество историй происхождения колдуньи. Часто её называют дочерью Вия, властелина подземного царства усопших. В русском фольклоре Ягу изображают как уродливую старуху. Живёт колдунья в избе на курьих ножках. Образ отличается многогранностью и неоднозначностью. Персонаж часто встречается в фольклорной и современной литературе, появляется в кино.

Странное имя этой старухи ученые переводят по-разному. Одни убеждены, что «яга» соответствует на некоторых индоевропейских языках значениям «досада, болезнь, скорбеть». А вот с языка коми «яг» переводится как «сосновый лес» или «бор», а слово «баба» обозначает женщину. Следовательно, Баба-Яга – это лесная женщина.

Живет Баба-Яга в лесу, летает она в ступе. Занимается колдовством. Ей помогают гуси-лебеди, красный, белый и черный всадники, а еще «три пары рук». Исследователи выделяют три подвида Бабы-Яги: воительница (в сражении с ней герой переходит на новый уровень личной зрелости), дарительница (она вручает своим гостям волшебные предметы), а также похитительница детей. Стоит отметить, что при этом она не является однозначно отрицательным персонажем.

Описывают ее как страшную старуху с горбом. При этом она еще и слепа и лишь чует человека, зашедшего в ее избу. Жилище это, имеющее курьи ножки, родило у ученых гипотезу о том, кто же такая Баба-Яга. Дело в том, что у древних славян был обычай возводить для мертвецов специальные домики, которые устанавливались на сваях, возвышаясь над землей. Строили такие избушки на границе леса и поселенья, причем ставили их таким образом, что выход был со стороны леса.

Предполагают, что Баба-Яга – своеобразный проводник в мир мертвых, который в сказках именуется Тридевятым царством. В выполнении этой задачи старухе помогают определенные ритуалы: ритуальное омовение (баня), «покойницкое» угощение (кормление героя по его же просьбе). Побывав в доме Бабы-Яги, человек на время оказывается принадлежащим к двум мирам сразу, а также получает какие-нибудь определенные способности.

Согласно другой гипотезе, Баба-Яга – женщина-знахарка. В древности целительницами становились нелюдимые женщины, селившиеся в лесу. Там они собирали растения, плоды и коренья, затем их высушивали и готовили из этого сырья самые разные снадобья. Люди, хоть и пользовались их услугами, но в то же время и боялись, так как считали их ведьмами, связанными с нечистыми силами и злыми духами.

Не так давно некоторые российские исследователи выдвинули еще одну очень интересную теорию. Согласно ей, Баба-Яга была никем иным, как инопланетянином, прибывшим на нашу планету с исследовательской целью.

В преданиях рассказывается, что таинственная старуха летала в ступе, при этом заметая свой след огненным помелом. Все это описание очень напоминает реактивный двигатель. Древние славяне, конечно, не могли знать о чудесах техники, а потому по-своему истолковали огонь и громкие звуки, которые мог издавать корабль инопланетянина.

В пользу такой интерпретации говорит и тот факт, что прибытие загадочной Бабы-Яги, согласно описаниям древних народов, сопровождалось падением деревьев в месте приземления и бурей с очень сильным ветром. Все это можно объяснить воздействием баллистической волны либо прямым действием реактивной струи. Славяне, жившие в те далекие времена, не могли знать о существовании таких вещей, а потому объясняли это колдовством.

Избушка, стоящая на курьей ножке, видимо, была космическим кораблем. В таком случае, его малые габариты вполне объяснимы. А курьи ножки – подставка, на которой стоит корабль.

Внешность Бабы-Яги, казавшаяся столь уродливой людям, для инопланетных существ могла быть вполне обычной. Гуманоиды, судя по описаниям уфологов, выглядят не краше.

В сказаниях еще утверждается, что таинственная Баба-Яга якобы была канннибалкой, то есть употребляла в пищу человеческую плоть. С точки же зрения новой теории, на корабле проводились различные опыты над людьми. Позже все это обросло легендами и сказками, которые рассказывали детям. В таком виде и до нас дошла эта история. Трудно что-то доказать, когда прошло уже так много лет, но все же таинственная Баба-Яга оставила свой след в истории не только сказочный, но и, возможно, вполне материальный. Просто он пока не найден.

Во всех различных сказках Баба Яга самый плохой и жуткий герой. Но я видела сказки, в которых Баба Яга милая, обаятельная и добрая, она помогает людям. Но это редкость. На самом деле Баба Яга всегда с лохматыми волосами, мерзким голосом,гнилыми зубами и всегда на своем уме, она вечно в грязной и не по размеру одежде.

Баба Яга хитрая, но добро всегда побеждает зло , поэтому редко когда ей удается съест ребенка, или вытворить что то плохое.

Баба Яга прежде всего старушка, чаще всего согбенная годами, с горбом, морщинистым лицом и крючковатым носом. Также отличительной чертой бабы Яги является костяная нога, про которую можно сказать, что это либо действительно кость и таким образом показывается связь бабы Яги с миром мертвых, либо это больная нога, возможно негнущаяся. В первом случае баба Яга предстает действительно сверхъестественным существом, а во втором возможно просто старой ведуньей или по простому ведьмой. С другой стороны современный образ бабы Яги выработался почти исключительно влиянием художественных фильмов, в частности образом созданным талантом Георгия Милляра.

В реальности символ смерти мог выглядеть куда страшнее и внушать древним славянам суеверный ужас.

Персонаж русских сказок, которую все знают как Баба Яга, выглядит очень ужасно. И это совсем неудивительно, персонаж больше отрицательный. В большинстве случаев — это некая старая чародейка, которая очень не любит людей и постоянно творит свое зло. От ее собственной злости она уже давно вся скрючилась и сморщилась, а во рту можно увидеть только лишь пару зубов.

Баба Яга это персонаж русского сказочного фольклора который привлекает всех его почитателей именно своей неопрятностью и отталкивающей внешностью в целом, поэтому в общем понимании этого слова выглядит, конечно, бабушка не особо привлекательно.

В различных сказках она выглядит по-разному. Но в основном ее изображают в виде старой бабушки с некрасивым лицом.

По сказкам и фильмам живет Баба Яга в лесу, в избушке на курьих ножках и летает на ступе. Мне кажется, что многие ведьмы, чем-то на нее похожи. Только они красивее изображаются!

Наверное для каждого ребенка, да и взрослого тоже, Баба Яга выглядит так, как он ее себе представляет, то есть у всех по разному.

Сказочная баба яга, в фильмах в основном выглядит вот так..

Для дядей и тетей Баба Яга выглядит вот так к примеру…

ну а в детских снах она наверное такая…

Согласно распространнному мнению, Баба Яга выглядит этакой старушенцией с непростым характером, довольно вредным. Ходит эта особа в драных оджках, в платке, всегда непричсанная и неумытая, очень неухоженная. Живт в избушке на курьих ножках и летает в ступе с помелом.

Чаще всего баба Яга проявляет злую сторону характера, то есть жарит маленьких детишек на сковородках в печи и строит всяческие пакости добры сказочным героям. Но иногда бывает и довольно доброй и в таких случаях на не нападает блажь всем людям хорошим помогать в поимке Кощея и подобные добрые дела.

Есть сведения, что Баба Яга является стражем на границе между миром живых и мртвых.

Хотя древние славяне прежде всего видели в Бабе Яге берегиню, жрицу, которая живт в лесу и призвана помогать благодаря своей мудрости.

А ещ бабой ягой называют злую и сварливую женщину.

В принципе, баба Яга, это женщина, пережившая климакс, неухоженная и раздраженная. У нее мощная энергетика, которая уже идет на спад, и многое уже не получается.

Эндокринная система функционирует плохо, защитные функции организма слабнут, папиломки на лице растут как грибы после дождя. Поэтому баба Яга еще шебуршит, но сделать ничего толком не может, и по этому поводу часто раздражается.

Однако, старость не радость, и хочется поболтать и о ком-то позаботиться, поэтому она гостеприимна, но все желает заполучить себе человеческого счастья с помощью магии, только сил магических уже нет. И опять бабуся остается одна со своим котом да избушкой на курьих ножках. Обыкновенная история одинокой женщины,у которой был дар, да годы уже не те, только опыт остался.

Баба Яга по-разному изображается на картинках, в мультиках и фильмах, в зависимости от фантазии художника или режиссера.

Но еще страшнее она выглядит в словесных описаниях.

Больше всего меня когда-то удивил вот такой вариант (источник — quot;Царевна-лягушкаquot; в обработке, кажется, Афанасьева).

Видимо, самый страшный, потому что ни один художник так и не смог это нарисовать. И правильно сделал. А то нарисуешь — потом долго сам спать не сможешь.

Баба яга выглядит плохо.

Это все что хотелось бы сказать, но могу еще привести для примера вопрос Какой была Баба Яга в детстве?

Как и любая старуха, Баба Яга имеет седые волосы, острую бороду. половину комплекта зубов и бородавку.

В разделе на вопрос А как выглядела баба-яга в молодости? заданный автором Лина лучший ответ это Сказка о Бабе-Яге, которая очень хотела выйти замуж.. .
В чащобе густой, среди ягод и мхов,
Где — строго по правилам детских стихов —
Людская вовек не ступала нога,
Жила одинокая Баба-Яга.
Такой уж дремучей она не была:
Имела утюг и на шёлке спала.
И был ей компьютер — единственный друг.
И с ним она свой коротала досуг.
А так как собою была неплоха —
Мечтала Яга отыскать жениха.
И чтобы на запах компота и щей
Какой-нибудь, что ли, забрел к ней Кощей.
И сайты знакомств изучала она,
Но всё не была удовлетворена,
Поскольку клиенты подобных агенств
Желали грудастых и юных невест.
И вот как-то раз грянул вечный девиз:
«Избушка, избушка, ко мне повернись! «
Из тени еловой — густой и седой —
К избушке царевич пришел молодой.
Растеряна Баба-Яга: «Не пойму,
Куда тебя деть? Приспособить к чему?
На кой ты мне сдался, бесовская прыть?
Сварить тебя? Или уж усыновить? «
Расстроена бабка, клянет на чем свет
Природу, судьбу и дурной Интернет:
«Я мужа искала седого, в годах!
А этот — дитя! Молоко на губах! «
Царевичу жалко Ягу огорчать:
«Попробуем, бабка, сначала начать!
Тебе нужен муж? Мой папаша — вдовец.
Я вас познакомлю — и делу конец! «
Яга обомлела: «К папаше? К царю?
Ой, батюшки.. . я со стыда же сгорю!
Ни туфель, ни платья приличного нет!
Прическу не делала тысячу лет! «
Но женский талант не забыт, не убит —
И вот уж Яга при параде стоит.
И эту красотку царевич-юнец
Торжественным маршем повел во дворец.
Папаша-вдовец даже сбился с ноги:
«Мадам, же ву зем, я влюблен, я погиб! «
На этом и сказке, ребята, конец.
Не только модели идут под венец.. .

Ответ от 22 ответа [гуру]

Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: А как выглядела баба-яга в молодости?

Ответ от Вася [гуру]
Собчак

Ответ от Пользователь удален [гуру]
Кто ж ее в молодости видел? Кощей Бессмертный? Вот и без яйца остался

Ответ от Sova 13 [гуру]
Так она не стареет

Ответ от Serega Novoselov [гуру]
Даже примеров не найду. каждое утро просыпаясь вижу на яву!

Тематические материалы:

Обновлено: 18.09.2020

103583

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Баба Яга В славянском фольклоре — Дикая Ведьма Леса

Кто такая Баба Яга?

Баба Яга, иногда Джези Баба, отвратительная женщина-людоед-демон славянской традиции. Согласно некоторым версиям ее мифа, ее рот простирается от земли до врат ада. Она жила в странном доме, в каждом углу которого были ноги, как у цыпленка, и который стоял внутри забора из человеческих костей. Считалось, что когда она хотела путешествовать, она летала в железном котле или песте и ступке.

Пролог к ​​Бабе Яге

Если вы сегодня пойдете в лес, вас обязательно ждет большой сюрприз.
Если вы сегодня пойдете в лес, вам лучше переодеться.
Ведь каждый медведь, который там есть, обязательно туда соберется,
Потому что сегодня день пикника у плюшевых мишек…

Только в этом лесу нет мишек, а ранний пикник — это вы и ваши дети.

Глубоко в центре этого леса вы найдете поляну, небольшой участок земли, отделенный от остальных, отмеченный частоколом из человеческих костей.Там вы найдете хижину ведьмы, где есть фраза, вам нужно войти; «Повернись спиной к лесу, лицом ко мне».

Если ваши дети действительно живы, то я желаю вам удачи, потому что это ее лес. Если вы опоздали, то это не имеет значения, потому что очень немногие когда-либо возвращаются, а те, кто возвращается, никогда не возвращаются и никогда не рассказывают о том, что видели, — по крайней мере, большинство из них.

Некоторые глупо полагают, что они могут помочь другим, прежде чем она вернется, чтобы закончить то, что она начала; в то время как остальные верят, что то, что они видели, было нереальным.

Бугимен — это просто сказка, которую рассказывают, чтобы напугать детей, и она ничем не отличается — Баба Яга — это просто имя. Или это?

Большинство из нас помнят те истории, которые нам рассказывали в детстве, которые пытались напугать нас, чтобы заставить вести себя прилично. Бугимен ли это, рождественский демон или лесная ведьма-людоед, у всех у них было одно и то же намерение.

Сегодня мы действительно погружаемся в удивительный мир славянского фольклора со сказкой о Бабе Яге.

Значение имени Баба-Яга

Баба-Яга — это имя, которое встречается на всех словацких территориях Европы, но происхождение и значение этого имени, как и в славянском фольклоре в целом, немного различаются.

Как человеку, который не говорит ни на одном из этих славянских языков, Бабушка — первое слово, которое приходит на ум, но это также может быть просто потому, что это единственное слово, которое я помню, которое не является ругательством.

Само слово «баба», кажется, имеет корни в нескольких славянских языках, и сегодня оно обычно используется для обозначения пожилой женщины или бабушки, как «бабушка». В других формах русского языка оно использовалось для обозначения акушерки и даже гадалка, так что трудно найти какое-либо реальное окончательное значение, кроме женщины.

Вторая часть имени Яга еще более неоднозначна, чем первая; что означает что угодно, от гнева и ужаса до ведьмы, зла и змеи. Это привело многих к мысли, что Баба мог просто помочь отличить или идентифицировать женский персонаж. Итак, я предполагаю, что злая или страшная пожилая женщина настолько плоха, насколько мы можем приблизиться к прямому переводу.

Происхождение Бабы Яги

С Бабой Ягой у нас очень интересный и уникальный персонаж, потому что ее история не является классической одномерной историей о бугимене или бугиженщине, как вы, возможно, ожидали.Это почти то же самое, что сказать своим детям, что если они будут плохо себя вести, Баба-Яга, злая старая ведьма, придет и съест их, но если они будут вести себя хорошо, она будет милой старой бабушкой, которая им поможет.

Персонажи этих историй могут быть почти противоположностями друг другу, но это показывает, что Баба-Яга имеет нечто большее, чем просто злую сторону.

Несмотря на то, насколько различны эти два подхода, цель этих историй в конечном счете одна и та же — заставить детей вести себя хорошо, будь то из-за страха перед последствиями или заманчивого стимула.

Пример того, что говорят детишкам о Бабе-Яге: «Слушай, Тимми, ты лучше съешь брюссельскую капусту, а то та жуткая старуха через дорогу сожрет твое сердце и перемолет твои кости в пыль, чтобы потом нюхать». Вы хотите, чтобы это произошло? Нет? Тогда ешьте свои овощи… но если вы хороший маленький Тимми, который съедает всю свою брюссельскую капусту, то баба Яга поможет вам, когда вы в ней нуждаетесь!»

Два разных подхода, но цели одинаковы; чтобы помешать маленькому Тимми стать какашкой.

Я знаю, что некоторым из вас может не нравиться мысль об угрозах смертью, подкупе и запугивании детей, чтобы они вели себя прилично, и вы, вероятно, правы, это не самая здоровая практика. Но я уверен, что в наши дни отобрать телефон у вашего ребенка и сказать ему: «Больше двух недель, Тимми», — это эквивалентно современному бугимену, но это далеко не так весело и интересно.

Так кем же была Баба Яга? И какова была ее история?

Баба-Яга в «Российской грамматике»

Первое упоминание имени Бабы-Яги принадлежит русскому писателю Михаилу Ломоносову в его работе «Российская грамматика», что в значительной степени означает просто русскую грамматику.

Здесь Михаил дважды упоминает ее имена, причем одно из них находится в разделе, где славянские божества сравниваются с римскими божествами, и предполагается, что они были вдохновлены.

Но Баба-Яга появляется сама по себе, укрепляя представление о том, что она была уникальным славянским творением, лишенным какого-либо греческого и римского влияния.

Шли годы, стали распространяться истории о старой костлявой ведьме, которая жила в лесу. Ее дом стоял на двух курьих ножках, и она ездила по лесу в гигантской ступе с пестиком, и поэтому я люблю славянский фольклор, потому что он настолько беззастенчиво странен, что его трудно не позабавить.

Когда вы думаете о ведьмах, самый общий образ, который приходит на ум, вероятно, включает в себя остроконечную шляпу, черную кошку и метлу, на которой можно ездить, но не славян. Вместо этого Баба-Яга залезает внутрь своей гигантской ступы и использует ее в качестве большого песта для управления, что, если подумать, весьма эффективно, потому что, когда вы похищаете детей и перемалываете их кости в пыль, вам захочется чтобы ваш пестик и ступка были под рукой, когда вы, наконец, поймаете одного из маленьких гремлинов.

Она по-прежнему носит с собой метлу, но она сметает весь мусор, который вы могли оставить, чтобы недовольные жители деревни не смогли ее найти.

Изображение Бабы-Яги

В различных историях и повествованиях, в которых она фигурирует, Баба-Яга имеет несколько изображений с довольно интересной символикой. У нее может быть хрупкая форма, но ее зубы достаточно острые, чтобы пронзать кости, а иногда даже изображаются металлическими.

Ее ноги часто очень худые, из-за чего она получила одно из прозвищ «костлявые ноги».Часто думают, что это подразумевает какое-то демоническое влияние или силу, из-за стихотворения Николая Александровича Некрасова в 1840 г. Стихотворение называлось «Баба Яга костлявая нога». женщин в одну, чтобы быть таким же злым, как и он сам, и в результате получается Баба Яга, которая выходит в мир, чтобы творить зло, и возвращается в ад за своей наградой.

Описание Некрасова следующее:

У нее такие длинные клыки и волосы в ноздрях, что они свисают до груди.
У нее огромные уши, рога на лбу и дырки вместо глаз.
В шапке из жабьей кожи и пальто из змеиной кожи.

Некрасов видит в ней больше демона, чем милую старушку.

Дом Бабы Яги

Интересный символизм исходит от ее домика или избушки, которая стоит на двух куриных ножках и способна в любой момент просто встать и уйти.

Незнакомцы тоже не могут просто войти в этот дом, не сказав фразу: «Повернись спиной к лесу, лицом ко мне».Вызывает ли это появление двери или просто открывает входную дверь, зависит от вашего воображения, но первое, безусловно, имеет более волшебное ощущение.

Также считалось, что эта фраза останавливает дом, когда он движется по лесу. Когда речь заходит о домике Бабы Яги, возникает очевидный вопрос: почему у него куриные ножки?

Помню, когда я впервые услышал эту историю, я просто отмахнулся от нее, ведь все любят курицу. Но когда вы смотрите на это с более символической точки зрения, это обретает чуть больше смысла.

Бабу-Ягу часто изображают либо в виде бабушки, либо в образе напевающей, но есть и более зловещая ее сторона, уродливая, опасная и дикая. Независимо от этого, вы ожидаете, что обе эти фигуры будут в некоторой степени находчивыми: бабушка, использующая все, что может найти, чтобы прокормить свою семью, и то же самое можно сказать о ком-то изолированном, живущем в лесу; нет другого выбора, кроме как быть самодостаточным.

Итак, как все это связано с куриными ножками? Что ж, ноги считались бы нежелательной частью курицы, поскольку, когда дело касалось королевских особ, героев и богатых, им бы отрезали крылышки, грудки или бедра.Но менее желательные части курицы, такие как ноги, либо выбрасывали, либо отдавали крестьянам.

Итак, Баба-Яга, строящая свой дом из ненужных обрезков, — свидетельство ее находчивости, и, может быть, она призвана показать, как бы что ни выглядело — всему свое применение.

Однако есть люди, которые считают, что эти куриные ноги были просто ходулями, и это убеждение восходит к коренным народам Сибири, которые хранили свою еду в небольших хижинах, поддерживаемых на сваях, чтобы держать свои запасы подальше от животных.Корни этих деревьев временами могут напоминать куриные лапки.

Как путешествует Баба Яга — Пестик и ступка

За ее пестиком и ступкой скрывается некий символизм, который на первый взгляд может показаться странным выбором для путешествия.

Для тех, кто не знает, пестик и ступка часто используется для измельчения всевозможных вещей, но в основном трав и специй, поэтому ее использовали врачи и другие люди, пытающиеся сделать лекарство. Но его также могли использовать те, кто занимался колдовством.Таким образом, пестик и ступку можно рассматривать как символ двух ее личностей.

Сказка о Василисе Прекрасной и Бабе Яге

Одной из самых известных сказок с ее участием является сказка «Василиса Прекрасная», которая вошла в сборник сказок, собранных Александром Афанасьевым.

Как вы уже догадались, в центре сюжета находится молодая девушка по имени Василиса. Когда ей было восемь лет, умерла ее мать, оставив ей маленькую деревянную куклу. Она сказала Василисе, что если ей когда-нибудь понадобится помощь, все, что ей нужно сделать, это накормить куклу, и она ей поможет.

Злая мачеха Василисы

Когда ее мать умерла, она дала кукле еды, и она пришла к ней и утешила ее. В конце концов, ее отец ушел и снова женился, но эта мачеха была злой и жестокой женщиной, которая довела Василису до костей. Но с деревянной куклой рядом с ней она могла выполнить любую задачу, которую от нее просили.

Как следует из названия сказки, Василиса была необычайно красива, и к ней часто приходили молодые люди, проявлявшие интерес.Ее мачеха отклоняла все предложения этих женихов, потому что ее дочери были старше, и поэтому они должны были выйти замуж в первую очередь. Но ни один из женихов не предпочел их Василисе, и поэтому она застряла дома, работая в поте лица.

Ее отцу, будучи купцом, пришлось отправиться в довольно далекое путешествие, и мачеха воспользовалась этим, продав свой дом и переселив их в темный и мрачный лес.

Василиса послала забрать огоньки у Бабы Яги

Однажды вечером каждой девушке было велено потушить в доме все огни, кроме одной свечи.Однако одна из старших дочерей по ошибке потушила эту свечу, и Василиса была привлечена к ответственности.

Мачеха послала ее за потерянными огнями из избушки Бабы Яги. Девушка не была уверена, мудрая ли это мысль, потому что она слышала раньше сказки о Бабе-Яге, и они только наводили на нее ужас.

Итак, она достала свою деревянную куклу и накормила ее крошками. Он успокоил ее нервы, а затем посоветовал ей сходить к Бабе Яге.

Рано утром она отправилась в путь.Когда она отправилась дальше в лес, она наткнулась на мужчину, одетого во все белое, верхом на белой лошади, который не обратил на нее внимания. Вскоре после этого к этому времени подъехал еще один человек, одетый в красное, на рыжем коне.

Затем она наткнулась на забор из человеческих костей, который окружал дом, стоявший на двух куриных ножках. Пока она стояла, размышляя, стоит ли ей войти внутрь, мимо проехал третий всадник. На этот раз оделся в черное и с ним пришла ночь.

Черепа, из которых состоял забор, начали светиться, но Василиса решила вернуть свет, оставшийся у забора, пока Баба-Яга не прилетела со своим пестиком и ступой, только чтобы найти ожидающую ее молодую девушку.

Она согласилась отдать Василисе огонь, за которым пришла, но только если она сначала выполнит ряд заданий. Это также было сделано с оговоркой, что в случае неудачи она убьет ребенка, но, к ее чести, она приняла это предложение.

Задания, данные Василисе

Однако эти задания ничем не отличались от того, что она делала для своей мачехи, и состояли в уборке, готовке и стирке, но когда эти дела были выполнены, ей нужно было отделить мак от семян. почва и хорошая кукуруза из гнилой кукурузы.

Одного объема работы, которую нужно было сделать, было слишком много для Василисы, которая была истощена. Она начала терять всякую надежду, пока ее кукла снова не пришла ей на помощь, завершив работу, пока она спала.

На рассвете проехали белые всадники, днем ​​красные, вечером черные всадники. С этим последним всадником Баба Яга вернулась домой. Проделанную Василисой работу она проверила и претензий не имела. С собой у нее было три пары отрубленных рук, которые осматривали для нее кукурузу.Затем она объяснила, что белый Всадник — это день, красный — Солнце, а черный Всадник — ночь.

Зная, что задача, которую она поставила перед девушкой, почти невыполнима, она поинтересовалась, как ей это удалось. Василиса ответила: «с благословения матери». Бабу-Ягу это взбесило, и она сказала девочке, что у нее в доме не будет ни одного благословения.

Она дала ей из забора фонарь-череп, полный горящих углей, и отправила домой.

Смерть злой мачехи и сводных сестер Василисы

Вернувшись домой, Василиса обнаружила, что ее мачеха и сводные сестры не могут зажечь ни свечи, ни огонь в своем доме.Они пытались принести лампы и факелы снаружи, но как только они вошли внутрь, их погасли.

Однако угли, которые она купила вместе с ней в черепе, ярко горят. Настолько яркие, что поглотили ее мачеху и сводных сестер, сожгли их дотла. Затем она закопала череп под своим домом, чтобы он больше не причинял вреда.

Счастливый конец для Василисы

Затем Василиса переехала в столицу и стала суконщиком, где ее исключительные навыки означали, что она будет работать на королевскую семью и в конечном итоге выйдет замуж за принца.

Взлет из сказки

Эта сказка интересна тем, что подходит под описание Бабы Яги, которое мы упоминали ранее. Она не совсем злая, так как хочет помочь Василисе, но она должна это заслужить, а затем мы видим немного более темную сторону, когда она говорит девушке, что если она не сможет выполнить эти задания, то она ее убьет.

Причина, по которой она так агрессивно отреагировала на упоминание Василисы о благословении ее матери, может иметь какое-то отношение к рассказам о Бабе-Яге, которая была бабушкой дьявола.Так что, естественно, у нее будет отвращение к идее благословений и всякого рода вещей, которые отвратят зло.

В этой истории мы также видим введение всадника. Три всадника в этой истории могут внести некоторую путаницу, поскольку ее легко спутать с четырьмя всадниками Апокалипсиса, но, похоже, они не имеют большого отношения.

Три всадника вместо этого символизируют день, Солнце и ночь. Обычно Бабу-Ягу описывают как обладающую контролем над стихиями в лесу, и всадники — довольно хороший тому пример.

Что также выделялось, так это параллели между этой историей и другими популярными сказками, такими как Золушка. У вас есть недооцененный главный герой, злая мачеха, заставляющая ее делать работу по дому, и уродливые сводные сестры.

Царь-девица

Другая история, которая вместо этого подчеркивает идею Бабы Яги, поскольку эта тройная фигура старухи, которую мы видим в таких играх, как «Ведьмак 3», — это Царская дева, которая следует за купеческим сыном по имени Иван, когда он посещает дом всех трех Баба Яг.

Когда он подходит к первому дому, его встречает очень старая женщина. Он спрашивает ее, знает ли она, где находится трижды десятое Царство; на что она отвечает, что нет, но ее сестра может помочь.

Иван идет дальше по лесу, пока не натыкается на хижину, идентичную первой. Но внутри находится гораздо моложе выглядящая женщина, и он задает ей тот же вопрос. Она также говорит Ивану, что не знает, и, возможно, ее другая сестра может знать.

Она также предупреждает Ивана, что эта сестра может попытаться его съесть.Если это произойдет, она велит Ивану попросить у сестры три рога и ее разрешение взорвать их. На первую надо дуть тихо, на вторую громче, а на третью еще громче.

Через некоторое время Иван снова натыкается на ту же хижину, а внутри находится младшая из всех трех сестер. Как и предсказывала другая сестра, она планирует убить Ивана и съесть его. Он умоляет ее отдать ему три рога, и она не видит в этом никакого вреда.

Он тихонько дует на первую, потом на вторую громче, а на третью так громко, как только может.Звук этих рогов заставлял дом роиться сотнями птиц. Среди этих птиц есть гигантская Жар-птица, которая велит Ивану прыгнуть ей на спину, чтобы они могли убежать, прежде чем его съедят, и они так и делают, и на этом история заканчивается.

Баба Яга в поп-культуре

В Ведьмаке 3 у вас есть квестовая линия, которая сосредоточена вокруг лесных дам или трех старух, что, кажется, является отсылкой к историям Бабы Яги как три сестры.

Когда мы впервые видим их на гобелене, они кажутся молодыми и красивыми, но позже в жизни они дряхлые и весьма отталкивающие. На их лицах мы видим отрубленные руки и игрушечных кукол, отсылающих к истории Василисы, но мы также видим и другие части тела детей, а также разговоры о поедании маленьких мальчиков и девочек.

Есть даже всадник, одетый в черный доспех, который выполняет их приказы. В этом нет ничего удивительного, потому что CD Projekt RED очень хороши, когда дело доходит до интеграции традиционного фольклора в «Ведьмака», и сцены с этими тремя старухами — тому подтверждение.

Я думаю, что самое последнее изображение Бабы-Яги, которое мы видим в мейнстриме, — это фильм «Адский мальчик», где мы можем сказать, что она не самая приятная на вид личность — это преуменьшение года. Не слишком спойлеря, она одноглазая ведьма с деревянными ногами и любовью к человеческим детям.

В заключение

Баба Яга — фигура, окутанная тайной. Мы не знаем, сколько ей лет и откуда она. Именно эта двусмысленность делает ее отличным персонажем, и она снялась во многих анимациях и фильмах, где она появляется как злодей и как более полезный человек.

Тем не менее, некоторые вопросы, если она когда-либо должна была быть замечена в таком виде, подразумевая, что она помогает только тогда, когда это в ее интересах. Есть даже некоторые вопросы по поводу ее статуса ведьмы, потому что, хотя она была названа таковой и может даже вести себя и обладать некоторыми качествами, которые вы ожидаете, есть много факторов, которые не соответствуют стереотипному образу.

У нас также нет однозначного ответа, откуда взялись эти истории. Многие письменные упоминания и рассказы исходят от русских ученых, но есть упоминания о фигуре по имени Ези Баба из западных славян и Баба Коризма или Баба Рога из южнославянского региона.

Итак, можно с уверенностью сказать, что она появлялась повсюду среди славянских народов в разных формах и под разными именами.

В любом случае, какую интерпретацию вы предпочитаете? Злая ведьма, пожирающая детей; Добрая старушка, помогающая нуждающимся; Или корыстная пожилая женщина, которая ни хороша, ни плоха, а просто движима корыстью; или, может быть, вы предпочитаете трех сестер, которые появляются в Ведьмаке и истории Ивана.

Какой бы ни была, пожалуйста, поделитесь этой статьей… «Потому что, если вы этого не сделаете, вы можете закончить как наш маленький Тимми!»

FAQ

Кем была Баба Яга?

Баба-Яга, иногда Джези-Баба, отвратительная женщина-людоед-демон славянской традиции.Согласно некоторым версиям ее мифа, ее рот простирается от земли до врат ада. Она жила в странном доме, в каждом углу которого были ноги, как у цыпленка, и который стоял внутри забора из человеческих костей. Считалось, что когда она хотела путешествовать, она летала в железном котле или песте и ступке.

Где живет Баба Яга?

Баба Яга жила в лесу. Ее дом стоял на двух курьих ножках, и она ездила по лесу в гигантской ступке с пестиком.

Что делает Баба Яга?

Согласно славянскому фольклору, Баба Яга заманивает в лес, ищет непослушных детей, которые плохо себя ведут, чтобы поесть. Ее история, по сути, рассказана для того, чтобы держать детей под контролем.

Как победить Бабу Ягу?

Согласно рассказу Василисы, чтобы победить Бабу Ягу, вы должны выполнить задания, данные вам Бабой Ягой. Таким образом, говорят, что она выполняет вашу первоначальную просьбу. Однако, по рассказу Ивана, надо протрубить в 3 рога, собранных у Бабы Яги; один дует тихо, второй чуть громче, а последний, самый громкий.

 Источники искусства: Элли Лебедева, Елизавета Александра-Соболева, Ульяна Гостышева, КИРИАКОС НТАТИДИС, Алексей Виноградов. 

Баба Яга в своей ступе от itznikki530 на DeviantArt

Злодейка : Баба Яга
Происхождение : Восточная Европа

В славянском фольклоре Баба Яга — сверхъестественное существо (или одна из трех сестер с таким же именем), которое выглядит как уродливое и/или свирепое женщина. Баба Яга летает в ступе, владеет пестиком и живет глубоко в лесу в избушке, обычно описываемой как стоящая на курьих ножках (а иногда и на одной куриной ножке).Баба Яга может помочь или помешать тем, кто встречает или ищет ее. Иногда она играет материнскую роль, а также имеет ассоциации с лесной дикой природой. Согласно сказочной морфологии Владимира Проппа, Баба-Яга обычно выступает либо как даритель, либо как злодей, а может быть и вовсе неоднозначной. (ru.wikipedia.org/wiki/Баба_Яг…)

stock // //

Baba Yaga
Модель — Хоббит Женщина 10
футов — Большие Уродливые Ноги 5
Юбка Шаблон — Кружевные кисти
Кисти для кожи — Крепки для кожи человека / Раны
Шарф Текстура — Яркие красные TiLible Pailles

Мортурный и пестик
Снопка
MOTAR — Depositphotos.com/4239819
Pestle — Depositphotos.com/12058394
Черепа — Череп
Снопки / Пестик — стоковое фото Браслет
Fox Taps — Fox 2 / Arctic Fox на стойке 3
Веревка —