Бог рисунки: Картинки d0 b1 d0 be d0 b3, Стоковые Фотографии и Роялти-Фри Изображения d0 b1 d0 be d0 b3

Воинственный сын Зевса Арес – греческий бог войны: информация, фото, картинки, рисунки.

Арес – бог войны, персонаж древнегреческой мифологии. Сын Геры и Зевса, он никогда не был любим своим отцом. С самого детства славился хулиганскими выходками, приносил Зевсу лишь неприятности и огорчения. Гера, дабы усмирить и занять сына делом, предложила мужу отдать его на обучение воинскому делу. Учителем мальчика стал Приап, который научил его искусству танца, а потом воинскому мастерству. С тех пор Арес стал богом войны. Не любили и боялись его все греки, поскольку считали чрезвычайно жестоким, диким, кровожадным и даже свирепым. Одно его имя нагоняло ужас на людей.

Хотя во внешности Ареса не было ничего отталкивающего. Согласно описанию он был высоким, черноволосым, со светлой кожей и правильными чертами лица. Смыслом жизни Арес видел только битвы и войны, бессмысленные и лишенные справедливого участия. Все, от имен его лошадей до любимых атрибутов, говорило о жестокости Ареса. Он наслаждался стонами раненных и любовался лужами крови на полях битв. Любимая утеха бога – смешавшись с воинами во время битвы, издавать неимоверно мощный вопль, подобный крику десятка тысяч воинов. Все услышавшие его, становились неистовыми убийцами, полными жестокости, беспощадно круша все на своем пути.

Воинственный Арес на фото выше.

Трудными сложились отношения Ареса и богини Афины, которая всегда выступала за честную войну. Она даже несколько раз сумела побороть воинственного бога в сражении, но Зевс не встал на его защиту, посчитав наказание заслуженным.

Фото: бой Ареса и Афины.

Однако сердце Ареса было не настолько жестоким, поскольку смогло жарко полюбить самую красивую богиню Олимпа Афродиту. Законный муж богини Гефест, узнав об измене, подстроил ловушку любовникам. Он собственноручно изготовил тонкую как паутина, но прочную сетку, прикрепил ее к греховному ложе и поймал Ареса и Афродиту в момент любовных утех. Созвав богов полюбоваться грешниками, он ожидал их осуждения, но боги всего лишь посмеялись над бедным Гефестом и на том закончили. В результате их греховной связи родились четыре сына Фобос, Деймос, Эрос и дочь Гармония. Фобос и Деймос стали постоянными спутниками отца на полях сражений, Гармония пошла в мать, а Эрос поражал человеческие сердца стрелами любви.

Завершился территориальный конкурс рисунков и декоративно-прикладного творчества «Мой Бог»

22 янв.

С 21 декабря по 15 января отдел молодёжной политики принимал конкурсные работы. 28 участников в возрасте от 7 до 25 лет стали победителями в своих возрастных категориях по номинациям «Изобразительное искусство» и «Декоративно-прикладное творчество».

Компетентные члены жюри определили лучшие работы, которые были направлены на областной этап конкурса рисунков и декоративно-прикладного творчества «Мой Бог».

Победители муниципального этапа будут награждены 15 февраля на итоговом мероприятии, посвящённом «Дню православной молодёжи».

Отдел молодежной политики

Правила комментирования

Популярные новости

Бог аид картинки | Vasque-Russia.ru

Бог Аид в Древней Греции

Бог Аид принадлежит к числу верховных богов древнегреческого пантеона. Холодный, угрюмый, беспощадный – таким представляется людям сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона. Аид твердой рукой правит подземным царством, его решения не подлежат обжалованию. Что же известно о нем?

Происхождение, семья

Запутанная генеалогия – отличительная черта древнегреческой мифологии. Бог Аид – старший сын титана Кроноса и его сестры Реи. Однажды правителю мира Кроносу предсказали, что его сыновья уничтожат его. Поэтому он проглатывал всех детей, которых производила на свет его супруга. Так продолжалось до тех пор, пока Рее не удалось спасти одного из своих сыновей – Зевса. Громовержец заставил своего отца выплюнуть проглоченных детей, объединился с братьями и сестрами в борьбе против него и победил.

После поражения Кроноса его сыновья Зевс, Аид и Посейдон поделили мир между собой. Они стали властвовать над ним. Волею жребия бог Аид получил в удел подземное царство, а подданными его стали тени умерших. Зевс стал властвовать над небом, а Посейдон – над морем.

Внешний вид, атрибуты власти

Как выглядит правитель мрачного королевства? Древние греки не приписывали богу Аиду сатанинских черт. Он представлялся им как зрелый бородатый мужчина. Самый известный атрибут правителя царства мертвых – шлем, благодаря которому он мог становиться невидимым, проникать в различные места. Известно, что этот дар преподнесли Аиду циклопы, которых он освободил по распоряжению Громовержца.

Интересно, что часто встречается изображение этого божества с головой задом наперед. Это связано с тем, что Аид никогда не смотрит в глаза собеседнику, так как они у него мертвые.

Также брат Зевса и Посейдона владеет скипетром и трехглавым псом. Цербер стережет вход в подземное королевство. Еще один знаменитый атрибут Аида – двузубые вилы. Передвигаться древнегреческий бог предпочитал на колеснице, запряженной черными конями.

Имена

Имя бога подземного царства Аида древние греки предпочитали не произносить, так как боялись навлечь на себя беду. Говорили о нем в основном иносказательно. Божество называли «Незримым» или же «Богатым». По-гречески последнее имя звучало как «Плутон», именно так стали называть Аида древние римляне.

Нельзя не упомянуть и имена, которые не получили широкого распространения. «Советник», «Добрый», «Прославленный», «Запирающий Врата», «Гостеприимный», «Ненавистный» – их достаточно много. Согласно некоторым источникам божество также называли «Зевсом Нижнего Мира», «Зевсом Подземелья».

Королевство

Что можно рассказать о царстве бога Аида? Древние греки не сомневались в том, что это очень мрачное и темное место, находящееся глубоко под землей. На территории этого королевства много пещер и рек (Стикс, Лета, Коцит, Ахерон, Флегетон). Лучи яркого солнца никогда не проникают туда. Над заросшими полями носятся легкие тени умерших, и стоны несчастных напоминают тихий шелест листьев.

Когда человек готовится распрощаться с жизнью, к нему отправляют вестника Гермеса в крылатых сандалиях. Он проводит душу к берегам мрачной реки Стикс, которая отделяет мир людей от царства теней. Там умерший должен терпеливо дожидаться лодки, находящейся под управлением демона Харона. Он представляется как седой старец со всклокоченной бородой. За переезд необходимо заплатить монету, которая традиционно клалась под язык покойника в момент погребения. Того, у кого нет денег для оплаты проезда, Харон беспощадно отталкивает веслом. Интересно, что грести умершие, переправляющиеся через Стикс, вынуждены самостоятельно.

Какие еще подробности о королевстве мертвых известны из мифологии? Бог Аид принимает своих подданных в главном зале своего дворца. Он восседает на троне, который изготовлен из чистого золота. Некоторые источники утверждают, что создателем трона является Гермес, другие же опровергают этот факт.

Стикс и Лета

Стикс и Лета – пожалуй, самые знаменитые реки царства мертвых. Стикс – река, которая составляет десятую часть потока, проникающего в подземное королевство через мрак. Именно ее используют для переправы души умерших. Древняя легенда гласит, что именно благодаря реке Стикс стал неуязвимым известный герой Ахилл. Мать мальчика Фетида окунула его в священные воды, держа за пятку.

Лета известна как река забвения. Умершие обязательно должны испить ее воду по прибытии в царство. Это позволяет им забыть свое прошлое навсегда. Те же, кто должен вернуться на землю, также обязаны напиться священной воды, это помогает им все вспомнить. Отсюда и взялось знаменитое выражение «канул в Лету».

Персефона

Бог Древней Греции Аид женился на прекрасной Персефоне. Юную дочь Зевса и Деметры он заметил тогда, когда она бродила по лугу и собирала цветы. Аид влюбился в красавицу и решился на ее похищение.

Расставание с дочерью стало настоящей трагедией для богини плодородия Деметры. Утрата оказалась столь велика, что она забыла о своих обязанностях. Громовержца Зевса всерьез встревожил голод, охвативший Землю. Верховный бог распорядился, чтобы Аид вернул Персефону матери. Правитель подземного мира не пожелал расставаться с супругой. Он вынудил жену проглотить несколько гранатовых зерен, в результате чего она уже не могла покинуть царство мертвых окончательно.

Стороны вынуждены были прийти к соглашению. Зевс рассудил, что две трети года Персефона будет жить с матерью, а оставшуюся часть времени – с мужем.

Сизиф

Могущество бога Греции Аида не вызывало сомнений. Каждый человек после смерти должен был отправиться в его королевство, стать его подданным. Однако один смертный все же попытался избежать этой участи. Речь идет о Сизифе – человеке, который предпринял попытку обмануть смерть. Он убедил свою супругу не хоронить его, чтобы его душа задержалась между обителью живых и мертвых. После смерти Сизиф обратился к Персефоне с просьбой позволить ему наказать свою жену, которая должным образом не позаботилась о его погребении. Супруга Аида сжалилась над Сизифом и позволила ему вернуться в мир живых, чтобы он покарал свою вторую половину. Однако хитрец, сбежавший из королевства мертвых, вовсе и не думал возвращаться туда.

Когда эта история стала известна Аиду, он очень разгневался. Бог добился возвращения непокорного Сизифа в мир мертвых, а затем обрек его на тяжелое наказание. Изо дня в день несчастный вынужден был поднимать на высокую гору большой камень, а затем смотреть на то, как он срывается и катится вниз. Отсюда и пошло выражение «сизифов труд», которое употребляется, когда речь идет о тяжелой и бессмысленной работе.

Асклепий

Случай, описанный выше, наглядно свидетельствует о том, что Аид не терпит, когда кто-то ставит под сомнение его могущество, решается противиться его воле. Судьба Асклепия служит тому подтверждением. Сын бога Аполлона и смертной женщины весьма преуспел в искусстве врачевания. Ему удавалось не только лечить живых, но и оживлять умерших.

Аид был возмущен тем, что Асклепий отнимает у него новых подданных. Бог убедил своего брата Зевса поразить зазнавшегося врачевателя молнией. Асклепий умер и присоединился к числу обитателей подземного царства. Однако позже ему все же удалось вернуться в мир живых.

Интересно, что оживлять умерших способен и сам Аид. Однако бог нечасто прибегает к этому дару. Он убежден в том, что законы жизни нарушать нельзя.

Геракл

История бога Аида свидетельствует о том, что и ему иногда приходилось терпеть поражение. Самый знаменитый случай – сражение властителя подземного мира с Гераклом. Знаменитый герой нанес Аиду тяжелую рану. Бог вынужден был на какое-то время покинуть свои владения и отправиться на Олимп, где им занялся врач Пэон.

Орфей и Эвридика

Аид фигурирует и в сказаниях об Орфее. Герой вынужден был отправиться в царство мертвых для того, чтобы вызволить свою погибшую жену Эвридику. Орфею удалось очаровать Аида и Персефону игрой на лире и пением. Боги согласились отпустить Эвридику, однако поставили одно условие. Орфей не должен был оглядываться на жену, когда выводил ее из королевства мертвых. Герой не справился с этой задачей, и Эвридика навсегда осталась в подземном царстве.

Культ

В Греции культ Аида встречался редко. Места его почитания локализовались в основном вблизи глубоких пещер, которые считались вратами в подземное царство. Известно также, что в жертву Аиду обитатели древнего мира приносили обыкновенный черный скот. Историкам удалось обнаружить лишь один храм, посвященный этому богу, который находился в Элиде. Входить туда дозволялось лишь священнослужителям.

В искусстве, литературе

В статье представлены фото бога Аида, а точнее, снимки его изображений. Встречаются они столь же редко, как и культ этого божества. Большая часть изображений принадлежит к последнему времени.

Образ Аида схож с образом его брата Зевса. Древним грекам он представлялся как могучий, зрелый муж. Традиционно этого бога изображают восседающим на золотом троне. В руке он держит жезл или двузубец, в некоторых случаях – рог изобилия. Рядом с Аидом иногда находится его супруга Персефона. Также на некоторых изображениях можно увидеть Цербера, расположившегося у ног божества.

Упоминания властителя царства мертвых в литературе также встречаются. К примеру, Аид является действующим лицом комедии «Лягушки» Аристофана. Также это божество фигурирует в серии фантастических произведений «Перси Джексон и Олимпийцы» Рика Риордана.

В кинематографе

Конечно же, кинематограф также не мог не уделить внимание древнегреческому богу. В фильмах «Гнев титанов» и «Битва титанов» Аид фигурирует в качестве одного из центральных персонажей. В этих картинах образ властителя царства мертвых воплотил британский актер Рэйф Файнс.

Также Аид появляется в картине «Перси Джексон и Похититель молний». Он входит в число злодеев, которые разыскивают молнии Зевса. В телесериале «Зов крови» этот бог приходится отцом главной героине Бо. Также Аида можно увидеть в аниме-сериале «Забавы богов», сюжет которого позаимствован из одноименной игры. В телепроекте «Однажды в сказке» ему отведена роль антагониста, который сражается с положительными героями.

Бог аид картинки

Аи́д у греков (или Га́дес,Ἀΐδης или ᾍδης, также Ἀϊδωνεύς; у римлян Плуто́н, Πλούτων, Pluto — «богатый»; также Дит Dis или Орк [1] ) — в древнегреческой мифологии [2] бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых, вход в которое, согласно Гомеру и другим источникам, находится где-то «на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю». Старший сын Кроноса и Реи [3] , брат Зевса, Посейдона, Геры, Гестии и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

Мифы Править

Согласно Гесиоду, когда Аид родился, отец проглотил его, как и всех своих детей [4] (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар [5] ).

После раздела мира между тремя братьями (Зевс и Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли.

По Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. В жертву Аиду приносили чёрных быков. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека. В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством.

Миф Аида, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Аида исключительно в качестве бога смерти [6] и представляет его лично стерегущим врата своего царства ( πυλάρτης ).

Как бог смерти, Аид был страшным богом, само имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами— между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, ещё исключительно употреблявшееся Гомером. Таким образом, Аид «вобрал» в себя бога Плутоса, первоначально самостоятельное божество богатства и плодородия. В связи с этой интеграцией и вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления о Аиде, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием елевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека. См. в связи с этим Персефону, богиню плодородия и жену Аида.

В различных сказаниях упоминается волшебная шапка (шлем) Аида ( Ἄϊδος κυνέην — собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего её невидимым (ср. «Шапку-невидимку» русских и немецких сказок). Она была подарена ему циклопами за то, что он (по приказу Зевса) освободил их; этой шапкой пользовались также Зевс во время битвы с титанами, Персей, убивая Медузу Горгону, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним [7] ; в гигантомахии она покрывает голову Гермеса.

Скипетр Плутона изображает трех псов [8] . У Гераклита Аид отождествлялся с Дионисом [9] .

Аид и Персефона Править

Фонтан “Похищение Персефоны”

Мрачный Аид— олимпийский бог, хотя находился постоянно в своих подземных владениях. Поднимался наверх он только по делам или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение. Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, он появился на упряжке из четырёх лошадей [10] . Миф этот у Гомера не упоминается и локализировался в различных местах древнего мира, особенно в Элевсине и острове Сицилия, где, как считалось, и произошло похищение.

Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. Зевс приказал возвратить Персефону матери. Однако Аид заставил её проглотить несколько зёрен граната, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство; она только часть года проводит с матерью на земле, а остальное время царствует в подземном мире. Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть— с Аидом.

Дети Править

Согласно Суде, Аид имел дочь Макарию (богиню блаженной смерти).

Аид и Геракл Править

Аид сражался на стороне жителей Пилоса и их царя Нелея, но был ранен Гераклом [11] (слово Пилос созвучно «вратам»). За это в Пилосе воздается поклонение Аиду, есть его храм [12] . По описанию «Илиады», Геракл ранил Аида в плечо, бог должен был покинуть своё царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону

Существует мнение, что это место «Илиады» относится к другому эпизоду: Геракл сразился с ним у врат преисподней, когда ходил добывать для Еврисфея адского пса Цербера. Геракл похищает из царства мёртвых стража Аида— Цербера.

Аид и Сизиф Править

Аид никому из своих подданных не разрешал покидать его царство, однако он был обманут хитрецом Сизифом, ускользнувшим однажды из царства мёртвых.

Аид, Орфей и Эвридика Править

Аид упоминается в сказаниях об Орфее, спустившемся в его царство за своей женой Эвридикой. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону так, что они согласились возвратить на землю Эвридику (но она вынуждена была сразу же вернуться назад, потому что Орфей нарушил договор с богами обернувшись назад до выхода из царства Аида, чтобы убедиться, что жена следует за ним).

Аид и Асклепий Править

Когда Асклепий достиг такого мастерства в искусстве, что начал оживлять людей, отнимая у Аида его новых подданных, уязвленный Аид заставил Зевса убить Асклепия перуном.

Бог Аид: подробное описание, подземное царство, способности, семья

Здравствуйте, гости сайта и наши постоянные читатели! Одним из важных персонажей древнегреческой мифологии является бог Аид – владыка Подземного мира, Царства мертвых. Он – божество смерти, ассоциирующееся с ужасом, холодом и мраком. Но так ли он опасен? Сегодня мы предлагаем вам познакомиться с Аидом поближе.

Описание бога Аида

Древние греки со страхом и уважением, с настороженностью относились к богу, заведующему Царством теней (Загробным миром). Долгое время Аид ассоциировался только с упадком и смертью, однако с ходом времени представление о нем немного изменилось.

Примерно с V века до нашей эры божество начали связывать также с плодородием, достатком, процветанием.

Несмотря на то, что в греческой мифологии есть несколько сказаний и легенд, в которых фигурирует бог Аид, владыку Подземного мира относят к числу божеств «второго плана». О нем не принято было рассказывать истории, его имя люди старались лишний раз не произносить, боясь накликать на себя беду.

Образ божества окутан мраком, но важно понимать, что Аид – не сама страшная Смерть, он не Дьявол, не Сатана. Он тот, кто правит в «нижнем» мире, охраняет свои территории, следит за порядком и за тем, чтобы тени (души умерших) не вернулись в мир простых смертных.

В свою власть Царство мертвых получил Аид благодаря жребию. Произошло это после того, как он вместе с Зевсом и Посейдоном одолел Кроноса, победил титанов. С тех пор, спустившись под землю, Аид старается не покидать своих владений.

К тому же, олимпийские боги настроены к нему недружелюбно. В мифах он лишь дважды надолго выходил за пределы Загробного мира.

По одной из версий, представленной Гомером, Аид обитает не в недрах Царства теней. Он встречает души у самого входа, вместе с Цербером – адским трехголовым псом – охраняет ворота в «нижний» мир.

Семья и родственные связи

• Родители: Рея, Кронос. Аид их старший сын.
• Братья и сестры: Зевс, Посейдон, Гестия, Деметра, Гера.
• Жена: Персефона, дочь Деметры и Зевса.
• Дети: в большинстве источников говорится, что бог смерти был бесплоден и потомков не имел. В Суде (Свиде) указано, что Персефона родила на свет Макарию – единственную дочь Аида, которая стала божеством блаженной смерти.

Внешность Аида

Подробного описания внешности божества не сохранилось, если оно в принципе когда-либо было. Аида старались не изображать на картинах и фресках так же, как не говорили о нем всуе. Большинство скульптур, текстов или рисунков относятся к позднему древнегреческому периоду.

Хозяин «нижнего» мира сильно похож на своего брата с Олимпа – Зевса. В ряде источников его даже называют Громовержцем Царства мертвых или Зевсом Подземного мира (Зевс-Хтоний).

Он представляется в облике высокого, сильного мужчины средних лет. Волосы и борода у него темные, густые, вьющиеся.

Встречаются изображения, на которых голова Аида развернута назад. Бог смерти предпочитал ни с кем не сталкиваться взглядами. А глаза у него были мертвыми, холодными, поддернутыми белесой пеленой.

Характер бога царства мертвых

Божество из Древней Греции наделено противоречивым характером. С одной стороны, Аид – суров и непреклонен. С ним невозможно договориться, он не идет на уступки, не чувствует сострадания или жалости. С другой, этот бог тепло и радушно встречает новые души, а также готов помогать людям, даруя плодородие из глубины земли.

В записях Гомера говорится, что владыка Подземного мира всегда гостеприимен. Однако, попав на его территорию, выбраться обратно едва ли получится.

Аид не желает видеть в своем царстве живых, тех, кто пришел просто ради интереса и любопытства. Гомер также описывает божество как щедрое, веселое, разговорчивое и очень раскованное.

В представлении древних греков старший из сыновей Кроноса и Реи был отстраненным, холодным, погруженным в свои мысли. Но, несмотря на мрачный образ, Аида не считали воплощением зла, коварства, хитрости. Ему чужда ненависть, но он знает, что такое любовь.

Во многом характер Аида смягчился после того, как произошло его слияние с другим божеством – Плутосом. Этот древнегреческий бог олицетворял богатство, достаток и не был связан с темными эмоциями.

Узнав о случившемся, Деметра пришла в ярость, а после ее захлестнула печаль. Она позабыла о своих обязанностях, из-за чего начался сильный голод. Обратившись к Зевсу, олимпийская богиня попросила, чтобы тот вернул ей дочь.

Громовержцу не оставалось ничего, кроме как вступить в разговор с Аидом, который был очарован своей молодой женой. Зевс попросил брата отпустить Персефону, сильно тоскующую по матери и по солнечному свету. Но бог смерти отказался.

После беседы с Зевсом он накормил Персефону гранатами, тем самым лишив ее возможности вырваться из Царства теней.

В Древней Греции гранат и его зерна одновременно символизировали вечную жизнь, забвение и смерть.

Громовержец, пытаясь отыскать реальный выход из положения, обратился к Аиду и Деметре с предложением: две трети года Персефона будет проводить вместе с матерью, а одну треть года – в мире «нижнем». Поразмыслив, бог Царства мертвых согласился на такой компромисс.

С тех пор, когда Персефона возвращается к мужу, на земле наступают стужа и холода – это Деметра тоскует о своей любимой дочери.

Прекрасную Персефону иногда изображают на иллюстрациях вместе с Аидом. Она стоит возле его трона в окружении духов скорби, печали и отчаяния.

Интересные факты о боге

1. Аид – одно из самых известных имен древнегреческого бога смерти. Но в некоторых легендах он представляется как Орк, Климен, Дит, Гадес, Аидоней. Римляне величали его Плутоном.
2. Черный – цвет этого божества.
3. В жертву богу всегда приносили черных быков.
4. Стихия Аида – земля. Он также взаимодействует с пеплом, прахом.
5. Символ в царстве цветов – дикорастущие тюльпаны темного оттенка.
6. В Греции некогда искренне верили, что только благодаря волшебным силам Аида порастают закопанные, посаженные в землю зерна и семена.
7. В одном из мифов божество вступило в схватку с Гераклом и проиграло. Аид был серьезно ранен в бою, из-за этого ему пришлось подняться на Олимп и попросить помощи у врача Пэона.
8. Древний философ Гераклит считал, что бог Дионис и бог Аид – один и тот же персонаж.
9. Из-за того, что было запрещено произносить лишний раз вслух имя божества, его называли или Плутоном, или Незримым, или Богатеем.
10. С точки зрения психологии, «темное» царство – зона коллективного и личного бессознательного. А сам бог – архетип отца. Психологическая работа с божеством помогает унять и принять страх смерти (умирания), поработать спрятанные в глубине души негативные эмоции.
11. В одних легендах сказано, что, едва Аид появился на свет, он был проглочен своим отцом. По иной версии, Кронос сбросил старшего сына сразу после рождения в Тартар.
12. Несмотря на то, что Персефона не давала своего согласия на свадьбу, со временем она полюбила мужа. Есть миф, в котором подземный владыка неожиданно увлекся прекрасной нимфой Минту, живущей у вод одной из рек в Царстве теней. Когда Персефона узнала об этом, она, не справившись с ревностью, обратила нимфу в растение – мяту.

Значение имени Аид

Достоверно неизвестно, откуда появилось такое имя и что оно конкретно означает. Существует несколько вариантов расшифровок:

• «Почтение»;
• «Мрачный»;
• «Встреча либо свидание (с предками)»;
• «Невидимый»;
• «Неведомый»;
• «Милосердие»;
• «Таинственный»;
• «Вечный»;
• «Смертельный»;
• «Непознанный»;
• «Губительный»;
• «Бессмертный»;
• «Сострадание»;
• «Страх и ужас».

Некоторые исследователи предполагают, что первоначально «Аид» было только названием «нижнего» мира. Затем оно трансформировалось в имя нарицательное, подаренное богу смерти.

Благодарим за прочтение статьи! Надеемся, она оказалась полезной, интересной и увлекательной. Пишите комментарии, задавайте вопросы, делитесь публикацией в своих социальных сетях.

Подписывайтесь на новостную рассылку от нашего сайта, мы будем рады видеть вас снова! До скорой встречи!

Бог аид картинки

Аи́д у греков (или Га́дес,Ἀΐδης или ᾍδης, также Ἀϊδωνεύς; у римлян Плуто́н, Πλούτων, Pluto — «богатый»; также Дит Dis или Орк [1] ) — в древнегреческой мифологии [2] бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых, вход в которое, согласно Гомеру и другим источникам, находится где-то «на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю». Старший сын Кроноса и Реи [3] , брат Зевса, Посейдона, Геры, Гестии и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

Мифы Править

Согласно Гесиоду, когда Аид родился, отец проглотил его, как и всех своих детей [4] (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар [5] ).

После раздела мира между тремя братьями (Зевс и Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли.

По Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. В жертву Аиду приносили чёрных быков. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека. В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством.

Миф Аида, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Аида исключительно в качестве бога смерти [6] и представляет его лично стерегущим врата своего царства ( πυλάρτης ).

Как бог смерти, Аид был страшным богом, само имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами— между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, ещё исключительно употреблявшееся Гомером. Таким образом, Аид «вобрал» в себя бога Плутоса, первоначально самостоятельное божество богатства и плодородия. В связи с этой интеграцией и вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления о Аиде, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием елевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека. См. в связи с этим Персефону, богиню плодородия и жену Аида.

В различных сказаниях упоминается волшебная шапка (шлем) Аида ( Ἄϊδος κυνέην — собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего её невидимым (ср. «Шапку-невидимку» русских и немецких сказок). Она была подарена ему циклопами за то, что он (по приказу Зевса) освободил их; этой шапкой пользовались также Зевс во время битвы с титанами, Персей, убивая Медузу Горгону, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним [7] ; в гигантомахии она покрывает голову Гермеса.

Скипетр Плутона изображает трех псов [8] . У Гераклита Аид отождествлялся с Дионисом [9] .

Аид и Персефона Править

Фонтан “Похищение Персефоны”

Мрачный Аид— олимпийский бог, хотя находился постоянно в своих подземных владениях. Поднимался наверх он только по делам или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение. Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, он появился на упряжке из четырёх лошадей [10] . Миф этот у Гомера не упоминается и локализировался в различных местах древнего мира, особенно в Элевсине и острове Сицилия, где, как считалось, и произошло похищение.

Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. Зевс приказал возвратить Персефону матери. Однако Аид заставил её проглотить несколько зёрен граната, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство; она только часть года проводит с матерью на земле, а остальное время царствует в подземном мире. Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть— с Аидом.

Дети Править

Согласно Суде, Аид имел дочь Макарию (богиню блаженной смерти).

Аид и Геракл Править

Аид сражался на стороне жителей Пилоса и их царя Нелея, но был ранен Гераклом [11] (слово Пилос созвучно «вратам»). За это в Пилосе воздается поклонение Аиду, есть его храм [12] . По описанию «Илиады», Геракл ранил Аида в плечо, бог должен был покинуть своё царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону

Существует мнение, что это место «Илиады» относится к другому эпизоду: Геракл сразился с ним у врат преисподней, когда ходил добывать для Еврисфея адского пса Цербера. Геракл похищает из царства мёртвых стража Аида— Цербера.

Аид и Сизиф Править

Аид никому из своих подданных не разрешал покидать его царство, однако он был обманут хитрецом Сизифом, ускользнувшим однажды из царства мёртвых.

Аид, Орфей и Эвридика Править

Аид упоминается в сказаниях об Орфее, спустившемся в его царство за своей женой Эвридикой. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону так, что они согласились возвратить на землю Эвридику (но она вынуждена была сразу же вернуться назад, потому что Орфей нарушил договор с богами обернувшись назад до выхода из царства Аида, чтобы убедиться, что жена следует за ним).

Аид и Асклепий Править

Когда Асклепий достиг такого мастерства в искусстве, что начал оживлять людей, отнимая у Аида его новых подданных, уязвленный Аид заставил Зевса убить Асклепия перуном.

LOL54.RU

На позитиве!

https://auto-talon.ru диагностическая карта онлайн – проверить диагностическую карту.

https://parketelit. ru ламинат classen life new гараж. Classen ламинат гараж.

Греческие Боги Олимпа

Олимп (O l u m p o z) — гора в Фессалии, на которой обитают боги. Название Олимп догреческого происхождения (возможна связь с индоевропейским корнем ulu / uelu, »вращать», т.е. указание на округлость вершин) и принадлежит ряду гор Греции и Малой Азии. На Олимпе находятся дворцы Зевса и других богов, построенные и украшенные Гефестом. Ворота Олимпа открывают и закрывают оры, когда они выезжают на золотых колесницах. Олимп мыслится символом верховной власти нового поколения богов-олимпийцев, победивших титанов.

Гефе́ст (др.-греч. Ἥφαιστος) — в греческой мифологии бог огня, покровитель кузнечного ремесла и сам искусный кузнец. В микенских текстах упоминается лишь предположительно: a-pa-i-ti-jo
Согласно Гомеру, сын Зевса и Геры. Брат Аполлона, Ареса, Афины, Гебы и Илифии.
По другим мифам, Гера зачала и родила Гефеста сама, без мужского участия , из бедра Геры , в отместку Зевсу за рождение Афины. Также отцом Гефеста иногда считали Гелиоса или, по критскому мифу, Талоса.

Ге́стия (др.-греч. Ἑστία) — богиня семейного очага и жертвенного огня в Древней Греции. Старшая дочь Кроноса и Реи. Сестра Зевса, Геры, Деметры, Аида и Посейдона.

Не любит дел Афродиты, Посейдон и Аполлон добивались её руки, но она предпочла остаться девственницей и жить у своего брата Зевса. Ее изображение было в афинском Пританее. Названа «владеющей лавром пифийским». Ее статуя у дороги в Фессалии. Ее жертвенник в роще Зевса Гомория близ Эгия (Ахайя). Основала город Кносс.

Ей приносилась жертва перед началом всякого священнодействия, все равно, носило ли последнее частный или общественный характер, благодаря чему образовалась и поговорка «начинать с Гестией», служившая синонимом успешного и правильного приступа к делу.
В награду за то ей были назначены высокие почести. В городах ей посвящался жертвенник, на котором вечно поддерживался огонь, и выселявшиеся колонисты брали с собой огонь с этого жертвенника на новую родину.
Ей посвящены XXIV и XXIX гимны Гомера и LXXXIV орфический гимн.

Герме́с (др.-греч. Ἑρμῆς, микен. e-ma-a2 ) именованный в Риме, как Меркурий (от лат. Mercurius) — бог торговли, прибыли, разумности, ловкости, плутовства, обмана, воровства и красноречия, дающий богатство и доход в торговле, бог гимнастики.Покровитель глашатаев, послов, пастухов и путников; покровитель магии и астрологии. Посланник богов и проводник душ умерших в подземное царство Аида. Изобрёл меры, числа, азбуку и обучил людей.

Ге́ра (др.-греч. Ἥρα, микен. e-ra[1]) — в древнегреческой мифологии богиня, покровительница брака, охраняющая мать во время родов. Гера, третья дочь Крона и Реи, является женой Зевса, своего брата. Сестра Деметры, Гестии, Аида и Посейдона.

Родилась на острове Самос у реки Имбраса, под ивой, которую показывали еще во II в. н.э. . Её обязательный атрибут — диадема, как символ того, что она главная из богинь. Посвящённым ей животным является павлин.

Афроди́та (др.-греч. Ἀφροδίτη, в древности истолковывалось как производное от ἀφρός — «пена» ) — в греческой мифологии богиня красоты и любви, включавшаяся в число двенадцати великих олимпийских богов. Она также богиня плодородия , вечной весны и жизни. Она — богиня браков и даже родов , а также «детопитательница». Любовной власти Афродиты подчинялись боги и люди; неподвластны ей были только Афина, Артемида и Гестия . Была безжалостна к тем, кто отвергает любовь. Жена Гефеста или Ареса.

Афи́на (др.-греч. Ἀθηνᾶ, также встречается написание Афинайя, микен. a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-владычица» ) — в древнегреческой мифологии богиня организованной войны и мудрости, одна из наиболее почитаемых богинь Древней Греции, эпоним города Афины. Кроме того, богиня знаний, искусств и ремёсел; дева-воительница, покровительница городов и государств, наук и ремёсел, ума, сноровки, изобретательности.

Артеми́да (др.-греч. Ἄρτεμις, микенск. a-ti-mi-te) — в греческой мифологии девственная, всегда юная богиня охоты, богиня плодородия, богиня женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, дающая счастье в браке и помощь при родах, позднее богиня Луны (её брат Аполлон был олицетворением Солнца). У Гомера — образ девичьей стройности.

Возможные этимологии имени — «медвежья богиня», «убийца» или «владычица».

А́рес, Арей (др.-греч. Ἄρης, микен. a-re ) — в древнегреческой мифологии — бог войны. В микенскую эпоху его имя встречается в составе композитов: a-re-me-ne (Ареймен), a-re-i-ze-we-i (Аритсевехи?), pa-na-re-jo (Панарей?) .
Его атрибуты: когти, горящий факел, собаки, коршун.
Первоначально считалось, что Гера родила Ареса хтонически, без участия Зевса, от прикосновения к волшебному цветку.
Имеются свидетельства о его негреческом, фракийском, происхождении. Софокл называет его рожденным во Фракии

В олимпийской мифологии Арес уже считается сыном Зевса и Геры. Сам Зевс настолько ненавидел Ареса, что говорил, что не будь тот его сыном, он отправил бы его в Тартар.

Некогда в течение 13 месяцев (то есть года) заточен в медной амфоре, либо в глиняном чане. Его пленили Алоады.

Арес был возлюбленным богини Афродиты или ее мужем. О их любви и нарушении Афродитой супружеской верности очень часто упоминается в античной мифологии.
В битве за Пилос был ранен Гераклом. Также Геракл ранил его, когда убил Кикна.
Арес участвовал в Троянской войне на стороне троянцев и был побежден Афиной.

Аи́д у греков (или Гаде́с, др.-греч. Ἀΐδης или ᾍδης, также Ἀϊδωνεύς; у римлян Плуто́н (греч. Πλούτων, лат. Pluto — «богатый», также Дит лат. Dis или Орк) — в древнегреческой мифологии бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых, вход в которое, согласно Гомеру и другим источникам, находится где-то »на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю». Старший сын Кроноса и Реи , брат Зевса, Посейдона, Геры, Гестии и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

Аполло́н (др.-греч. Ἀπόλλων), Феб (др.-греч. Φοῖβος, «лучезарный») — в греческой мифологии златокудрый, сребролукий бог — охранитель стад, света (солнечный свет символизировался его золотыми стрелами), наук и искусств, бог-врачеватель, предводитель и покровитель муз (за что его называли Мусагет (греч. Μουσηγέτης)), предсказатель будущего, дорог, путников и мореходов, также Аполлон очищал людей, совершавших убийство. Олицетворял Солнце (а его сестра-близнец Артемида — Луну).

В крито-микенских текстах его имя не встречается, согласно распространенной гипотезе, его имя как Аппалиунас встречается в договоре царя Вилусы Алаксандуса с Муваталлисом. По другой этимологии (Ю. В. Откупщиков), имя происходит от греч. аπελάω «отвращающий». По Плутарху и В.Буркерту, от απέλλα «собрание», первый месяц дельфийского календаря назывался апеллай.

Посейдо́н, Посидо́н или Посидаон (др.-греч. Ποσειδών, микен. po-se-da-o , беотийская форма Потидаон, откуда город Потидея) — в древнегреческой мифологии бог морей. Второй сын Кроноса и Реи , брат Зевса, Геры, Деметры, Гестии и Аида. При разделении мира ему досталось море. Постепенно Посейдон оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других. Посейдон со своей женой Амфитритой и сыном Тритоном обитал в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря, мчался по морю на колеснице, запряженной длинногривыми конями, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, выбивал источники и т. д.

Зевс (др.-греч. Δίας или Ζεύς, микен. di-we «Дий») — в древнегреческой мифологиибог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Главный из богов-олимпийцев, третий сын титана Кроноса и Реи (согласно Гомеру, старший сын). Брат Аида, Гестии, Деметры и Посейдона. Жена Зевса — богиня Гера (она же его сестра), но он часто изменяет ей.

Атрибутами Зевса были эгида (щит), скипетр, двойной топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Кроме того, он распределяет добро и зло на земле, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда — сам выступает как существо, подвластное Мойре — судьбе. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев.

Дио́нис (др.-греч. Διόνυσος, Διώνυσος, микен. di-wo-nu-so-jo ), Вакх (др.-греч. Βάκχος) — в древнегреческой мифологии младший из олимпийцев, бог виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. Упомянут в «Одиссее» (XXIV 74).
В римской мифологии ему соответствует Ба́хус (лат. Bacchus).
До открытия Микенской культуры позднейшие исследователи полагали, что Дионис пришёл в Грецию из варварских земель, поскольку его экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством, казался исследователям чуждым ясному уму и трезвому темпераменту эллинов. Однако ахейские надписи свидетельствуют, что греки знали Диониса еще до Троянской войны. В Пилосе один из месяцев назывался di-wo-nu-so-jo me-no (месяц Диониса)

Деме́тра (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ) — в древнегреческой мифологии богиня плодородия и земледелия. Без её силы ничего не росло бы на земле. По спорной гипотезе, её имя упомянуто в микенских текстах как da-ma-te.

Деметра — вторая дочь Кроноса и Реи и мать Персефоны, жены Аида. Сестра Зевса, Геры, Гестии, Аида и Посейдона. В римской мифологии аналогом Деметры была Церера, богиня плодородной нивы. В поздней античности культ Деметры смешивается с культом Кибелы. Иногда Деметру видели в созвездии Девы.
По одной из версий Деметра какое-то время была замужем за критским богом земледелия Иасионом. От их союза, заключенного на трижды вспаханном поле, родился Плутос. По Диодору была матерью Эвбулея.

У орфиков она отождествляется с Реей как матерью Зевса, от которой он родил Персефону. Зевс соблазнил ее в образе змеи. Согласно фригийскому мифу, Зевс в образе быка соблазнил свою мать Деметру, которая получила имя Бримо. Посейдон соблазнил ее в образе коня.
Получила от Аида как брачный дар Сицилию (её могут также называть родившейся на Сицилии)
Учредила в честь Геракла Малые мистерии для его очищения от убийства кентавров

Положение о Всероссийском конкурсе рисунка «Эколята – друзья и защитники Природы»

ПОЛОЖЕНИЕ
о Всероссийском конкурсе детского рисунка
«Эколята – друзья и защитники Природы!»
в дошкольных образовательных организациях и начальных классах школ
субъектов Российской Федерации

1. Основные положения

1. 1. Всероссийский конкурс детского рисунка «Эколята – друзья и защитники Природы!» (далее – Конкурс) с участием дошкольных образовательных организаций и начальных классов школ субъектов Российской Федерации является одним из мероприятий Всероссийских природоохранных социально-образовательных проектов «Эколята–Дошколята», «Эколята», «Молодые защитники Природы» и Всероссийской акции «Россия – территория Эколят – Молодых защитников Природы», который способствует дальнейшему развитию экологического образования и экологической культуры в дошкольных образовательных организациях и школах российских регионов и, как следствие, сохранению природы, ее растительного и животного мира.

Сайт проектов – www.эколята.рф.

1.2. Основными целями Конкурса являются:

• дальнейшее развитие экологического образования, экологической культуры и просвещения в дошкольных образовательных организациях и школах российских регионов;

• формирование у воспитанников дошкольных образовательных организаций и обучающихся начальных классов школ субъектов Российской Федерации богатого внутреннего мира и системы ценностных отношений к природе, её животному и растительному миру;

• развитие у детей внутренней потребности любви к природе и, как следствие, бережному отношению к ней, воспитанию у ребенка культуры природолюбия;

• осознание ребенком необходимости сохранения, охраны и спасения природы родного края;

• развитие потребности принимать активное участие в природоохранной
  и экологической деятельности;

• расширение общего кругозора, развитие творческих и интеллектуальных способностей ребенка.

2. Организаторы Конкурса

   2.1 Организаторами Конкурса являются:

• Комитет Совета Федерации по науке, образованию и культуре.

• Организационный комитет по проведению мероприятий Всероссийской акции «Россия – территория «Эколят – Молодых защитников Природы» в Совете Федерации Федерального Собрания Российской Федерации.

• Программный комитет Всероссийских природоохранных социально-образовательных проектов «Эколята–Дошколята», «Эколята» и «Молодые защитники Природы» в Совете Федерации Федерального Собрания Российской Федерации.

3. Партнеры Конкурса

   3.1 Партнерами Конкурса являются:

• Компания «Луч»

• Национальная продовольственная группа «Сады Придонья»

• ООО «Десятое королевство»

4. Условия участия в Конкурсе

4.1 С целью проведения Конкурса создаются организационные комитеты и Жюри Конкурса на федеральном уровне и в субъектах Российской Федерации.

4.2 Конкурс проводится в 2-х возрастных категориях:

«Эколята – Дошколята» – воспитанники дошкольных образовательных организаций;

«Эколята» – учащиеся начальных классов школ.

4.3 Конкурс проводится в 3 этапа.

Первый этап – в дошкольных образовательных организациях и школах.

Второй этап – рассмотрение рисунков на региональном уровне и определение победителей в субъектах Российской Федерации.

Третий этап – рассмотрение рисунков на федеральном уровне и определение Победителей, Призеров и Лауреатов Конкурса.

4.4 Каждая дошкольная образовательная организация и школа должны провести Конкурс рисунков с условием обязательного присутствия на рисунках образов сказочных героев Эколят (Умницы, Шалуна, Тихони и Ёлочки).

4.5 На рисунке необходимо представить сказочных героев Эколят, как друзей и защитников Природы. Показать заботу Эколят о природе, продемонстрировать, как Эколята приходят на помощь Природе в той или иной ситуации. Изобразить, как Эколята спасают растительный и животный мир, помогают зверям, птицам, насекомым, как они восстанавливают лес, сажают деревья, кусты и цветы, ухаживают за домашними животными и цветами дома, работают в саду и огороде и т.д. Необходимо представить на рисунке хорошие, добрые и правильные поступки Эколят по сохранению Природы.

4.6 В описании к рисунку необходимо пояснить смысл рисунка, объяснить, что ребенок хотел показать и рассказать посредством рисунка об Эколятах как друзьях и защитниках Природы.

Вместе с описанием рисунка необходимо указать имя и фамилию автора рисунка, возраст, наименование и адрес учебного заведения.

4.7 Рисунок должен быть выполнен на листе формата А4 или А3.

4.8 Текст с описанием к рисунку должен быть объемом не более 1/2 страницы формата А4. Описание должно быть напечатано или понятно написано.

4.9 Три лучших рисунка и описания к ним по итогам Конкурса от каждой дошкольной образовательной организации и школы должны быть направлены в региональный организационный комитет Конкурса для рассмотрения их жюри Конкурса.

4.10 Региональный организационный комитет Конкурса каждого субъекта Российской Федерации определяет по три рисунка победителя в каждой категории («Эколята-дошколята» и «Эколята») и направляет данные рисунки и описания к ним в федеральный организационный комитет Конкурса в Москве.

4.11 В дошкольных образовательных организациях и школах по итогам Конкурса должны быть проведены выставки рисунков. При этом на выставке должен присутствовать логотип «Эколята».

4.12 Логотип «Эколята» и образы сказочных героев «Эколят» – друзей и защитников Природы размещены на сайте www.эколята.рф.

4. 13 Использование логотипа «Эколят» и образов сказочных героев «Эколят» возможно только после получения соответствующего разрешения от Программного комитета природоохранных социально-образовательных проектов «Эколята–Дошколята», «Эколята» и «Молодые защитники Природы».

Для этого необходимо отправить одну коллективную заявку от субъекта за подписью руководителя органа исполнительной власти субъекта Российской Федерации, осуществляющего государственное управление в сфере образования или природопользования (экологии).

Заявка оформляется в соответствии с Приложением №1 к настоящему положению, и направляется по адресу электронной почты [email protected].

5. Сроки и порядок проведения Конкурса

5.1 Конкурс проводится в период со 2 ноября 2020 года по 2 марта 2021 года в двух возрастных категориях:

«Эколята – Дошколята» – воспитанники дошкольных образовательных организаций;

«Эколята» – учащиеся начальных классов школ.

5.2 Первым этапом является проведение Конкурса в дошкольных образовательных организациях и школах, который проводится в период со 2 ноября 2020 года по 25 декабря 2020 года.

5.3 По итогам проведения Конкурса в дошкольных образовательных организациях и школах три рисунка–победителя с описанием к ним направляются не позднее 25 декабря 2020 года в региональный организационный комитет Конкурса для определения победителей Конкурса в субъекте на почтовый адрес (ответственными за проведение Конкурса в регионе указывается почтовый и электронный адрес, куда направляются рисунки-победители).

5.4 После определения победителей в субъекте Российской Федерации его администрация (региональный организационный комитет) до 2 февраля 2021 года направляет в федеральный организационный комитет Конкурса шесть рисунков-победителей, по три рисунка и описания к ним в каждой возрастной категории («Эколята-дошколята» и «Эколята») на электронный адрес ekolyata-art2020@mail. ru и почтовый адрес 103426, Москва, ул. Б.Дмитровка, д. 26, к. 813 .

5.5 Рисунки, полученные из субъекта Российской Федерации федеральным организационным комитетом после 2 февраля 2021 года, рассматриваться и возвращаться отправителю не будут.

5.6 Рисунки, направленные в федеральный организационный комитет самостоятельно от дошкольных образовательных организаций или школ и не прошедшие региональный этап Конкурса, рассматриваться и возвращаться отправителю не будут.

5.7 Федеральный программный комитет и жюри Конкурса рассматривают предоставленные рисунки, оценивают их и объявляют Победителей и Призеров до 1 марта 2021 года. При этом допускается определение в каждой категории (Эколята-дошколята» и «Эколята») нескольких Победителей и Призеров.

5.8 По итогам Конкурса в Совете Федерации планируется проведение выставки рисунков «Эколята – друзья и защитники Природы!», где будут представлены рисунки Победителей и Призеров Конкурса.

5.9 Информация о Победителях и Призерах Конкурса будет размещена на сайте www.эколята.рф.

5.10 Направленные субъектами Российской Федерации в федеральный организационный комитет рисунки остаются в Москве, и обратно в субъекты не возвращаются . Данные рисунки могут быть использованы во время проведения выставок и других тематических мероприятий.

6. Награждение победителей

6.1. По итогам Конкурса ребятам будут вручены дипломы Победителей и Призеров. Также Победители и Призеры Конкурса получат подарки от партнеров Конкурса.

6.2. Допускается, что в каждой категории (Эколята-дошколята» и «Эколята») может быть определено несколько Победителей и Призеров.

6.3. Федеральный организационный комитет и жюри Конкурса дополнительно предусматривает отбор рисунков и награждение ребят в различных тематических номинациях.

6.4. Итоговое награждение Победителей и Призеров данного Конкурса дипломами и подарками от партнеров будет проходить с учетом эпидемиологической ситуации в стране.

6.5. Победители в дошкольных образовательных организациях и школах, а также победители на региональном уровне должны быть награждены руководством детских садов, школ и администрацией субъекта.

7. Заключительные положения

   7.1 Информация о Конкурсе и итоги Конкурса будут размещены на сайте Всероссийских природоохранных социально-образовательных проектов «Эколята–Дошколята», «Эколята», «Молодые защитники Природы» (www.эколята.рф).

   7.2 Информация о проведении Конкурса должна быть обязательно размещена на сайтах всех принимающих участие в Конкурсе дошкольных образовательных организаций и школ российских регионов, на сайтах органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации и в региональных средствах массовой информации (печатных изданиях, сети Интернет, на радио и телевидении), а также в социальных сетях (Facebook, VK, Instagram).

Приложение № 1
к Положению о Всероссийском
конкурсе на лучший детский рисунок
«Эколята – друзья и защитники
Природы!» в дошкольных о
бразовательных организациях
и школах российских регионов

Коллективная заявка

от субъекта Российской Федерации (указать какого) на использование
логотипа «Эколят» и образов «Эколят»
(оформляется на официальном бланке за подписью руководителя органа исполнительной власти субъекта Российской Федерации, осуществляющего государственное управление в сфере образования или природопользования (экологии), заверяется печатью)

Координатору программ
Всероссийских природоохранных социально-образовательных проектов
«Эколята–дошколята», «Эколята» и «Молодые защитники Природы»
Титовой О. В.

Прошу Вас предоставить логотип «Эколята» и образы сказочных героев «Эколят» для некоммерческого использования во время проведения Всероссийского конкурса детского рисунка «Эколята – друзья и защитники Природы!» в дошкольных образовательных организациях и школах на территории (указать субъект Российской Федерации).

Использование логотипа и образов сказочных героев «Эколят» для изготовления продукции, а также в коммерческих целях в рамках проводимых мероприятий во избежание нарушений авторских прав без согласия авторов осуществляться не будет.

Подтверждаем, что при использовании логотипа его внешний вид, пропорции и цветовая гамма (или его частей) не будут искажены; логотип или его части не будут использоваться как элементы других логотипов, товарных знаков, фирменных наименований, слоганов и прочего; логотип не будет размещаться таким образом, при котором может возникнуть предположение о сотрудничестве компании, владеющей логотипом, с какой-либо компанией (лицом) или причастности к предлагаемым товарам, услугам.

Сообщаем также, что использование логотипа не по тематике Всероссийского конкурса детского рисунка «Эколята – друзья и защитники Природы!» в дошкольных образовательных организациях и школах на территории (указать субъект Российской Федерации) осуществляться не будет.

Фамилия, имя, отчество и подпись
руководителя органа исполнительной власти
субъекта Российской Федерации, осуществляющего
государственное управление в сфере образования или
природопользования (экологии)

Дата и печать

Заявка направляется по адресу электронной почты [email protected].

бесплатных рисунков бога Ганеша, скачать бесплатно рисунки бога ганеша png изображений, бесплатные клипарты в библиотеке клипартов

рисунков на ганеш чатуртхи

ганеш клипарт

лорд Ганеш картинки

лорд ганеша карандашный набросок

раскраски лорд ганеша

ганеш

ганпати рисунок для раскрашивания

раскраски Ганеша

ганапати изображений черно-белые

ганеш джи рисунок легко

рисунок лорда ганеша легко

рисунок лорда ганеши

рисунок ганеша

ганпати рисунок для раскрашивания

ганеша черный и белый

мультфильм

рисунок карандашом изображений скачать

легкий рисунок ганеша джи

рисунок ганеша для детей

велоспорт

раскраски Дурга Пуджа

рисунок лорда ганеши

ганеша простой

рисунок ганеши

простой набросок ганеши

эскиз карандашный рисунок рисунок ганеша

ганеш джи на цикле

мультфильм

раскраски лорд ганеша

ом ганеш

лорд Ганеш картинки

ганеша легко рисовать

карандашных рисунка лорда ганеши

простой лучший карандаш для рисования

рисунков карандашом природа легко

ганеш

иллюстрация

раскраска ганеша

дизайн простой эскиз ганеша

красивых рисунков ганеша джи

лорд ганеша легкий рисунок для детей

раскраски бог для детей

богов рисунок

На картинах, рисунках и записных книжках Пола Тека — Triangle House

В 1988 году, когда он умер от осложнений из-за СПИДа, Тек, так и не вернувшись к какому-либо подобию финансовой стабильности и постоянно выздоравливающий, поднял то, что будет последним шоу в его жизни в магазине Ист-Виллидж. Все картины были выполнены в голубых тонах на газетах и ​​висели на уровне глаз малыша; возможно, до колен для взрослого. Он поставил детские стулья перед некоторыми из них, чтобы внушить мысль, что они были для детей. (Моя бывшая коллега, уроженка Нью-Йорка, сказала мне, что она помнит, как смотрела это шоу маленьким ребенком, и была взволнована, когда увидела, что шоу было повешено для зрителей ее размера.) Их стоило присесть, чтобы посмотреть: это маленькое синее цветное поле с грубо нарисованными на нем часами и нацарапанными под ним словами «лик БОГА [sic]» (1988).Две из них, обе называемые « Без названия (Бабочки)», 1988 г., представляют собой изображения дюжины или двух бабочек, сделанные снова детской рукой; они могли быть бантиками или просто парами треугольников в пространстве. В « Dust , 1988» заглавное слово плавает посреди пестрого синего пространства; фон и передний план скрывают друг друга. Ни одна из картин не продана.

Страница из записной книжки Тека, 1977:

«Ты и я и эта книга

Скоро станем ПЫЛИ»,

Он сказал:

Они сказали:

Мы сказали,

ЗАЩИТНАЯ ДЕПРЕССИЯ.[sic] ”

Ретроспектива, которую я видел в« Молоте », завершилась полным воссозданием этого финального шоу. Я помню, как вышел из тускло освещенной комнаты во двор музея — широкое небо Южной Калифорнии заставило меня прищуриться и вспомнить голубую бездну, в которую нырял одноименный ныряльщик шоу. «Господи, — сказал мой отец, — это было утомительно».

В библиотеке я нашла копию давно уже распечатанного каталога, Пол Тек: Художник художника . На самой последней странице — панорама, как это делали раньше на пленке, где фотограф стоит в одном месте и поворачивается, фотографируя по оси, а затем объединяя фотографии вместе.Это фотография Тека на его крыше в Ист-Виллидж, сделанная в июне 1988 года, за два месяца до его смерти. Он сидит на краю крыши и смотрит на запад; за ним справа мы видим 14-ю улицу, Эмпайр-стейт-билдинг, даже здание Крайслер едва различимо. На нем белая майка и шорты, и, несмотря на то, что он так близок к смерти, он полностью сохраняет свою мальчишескую красоту. Крыша покрыта горшками и ведрами, и они полны сотен и сотен желтых цветов (циннии? Бархатцы?).Я посмотрел на них, и на него, сидящего там, и я просто заплакал. Это, на мой взгляд, очень многое говорит о том, кем он был: человек, способный на такой крайний парадокс, который — зная, что он болен и, скорее всего, зная, что умирает, — не имея никаких денег, чтобы говорить, идет и покупает сотни и сотни желтых цветы и наполняет ими свою крышу. Затем он сидит там, на краю, и смотрит вдаль, на улицу внизу.

Идеи для рисования АЦТЕК БОГА …

Идеи для рисования Ацтекского Бога…

Знакомьтесь (слева, на основном изображении) Тлауискальпантекутли, «Повелитель Дома Зари», ацтекского бога Венеры, Утренней Звезды …

Когда вы впервые видите его в ацтекском кодексе (в данном случае Борбонском кодексе — он смотрит [справа] на Сюхтекутли, бога мира) огонь и время), вас можно простить за то, что вы думаете: «Как, черт возьми, можно отличить одного ацтекского бога от другого? Какой бит какой ?! »

Что ж, вот решение: схематический ключ, который вы и ваши ученики можете использовать, чтобы помочь идентифицировать части! Чтобы получить полную информацию об этом боге (и многое другое о его «маскировке»), перейдите по ссылке ниже на наш эксклюзивный его профиль.

Наш иллюстратор, Филипп Мерселл, разрезал для вас Тлахуискальпантекутли [с благодарностью за иллюстрации в томе Сальвадора Матоса Хигуэры «Лос Dioses Creadores », часть« Энциклопедии Графика дель Мексико Антигуо »]. Мы дали вам наиболее интересную часть «имен» на науатле и английском языке …

Ключ к рисунку 2: —

азтакселли = головной убор с раздвоенными перьями

cuezalhuitóncatchiu =

acloctli = корона с перьями

нос / маска [типично для Кетцалькоатля]

tezcacuitlapilli = заднее зеркало с перьями

cózcatl = ожерелье

anáhuatl = (морское) кольцо из ракушек, перевязанное красным кожаным ремнем

iztac máxtlatl = белое

Пояснения к рисунку 3: —

atl = вода

tlepapálotl = ‘огненная бабочка’

huitztli = шип [ассоциируется с клювом колибри]

ómitl = кость

yólotl = сердце

cuauhicalli = сердце чаша ‘

teoicpalli = трон / трон бога

tlachinolli =’ выжженная земля ‘.

Если вы изучаете ацтекских богов, обратите внимание, что в Британском музее есть отличный справочник с портретами 16 основных ацтекских божеств.

Бог с самым длинным именем …

Что значит, что Бог ведет нас к спасению?

Helkuo используется в Евангелии от Иоанна 21: 6 для обозначения тяжелой сети, полной рыбы, которую тащат к берегу. В Иоанна 18:10 мы видим, как Петр обнажает свой меч, а в Деяниях 16:19 helkuo используется для описания Павла и Силы, которых затащили на рыночную площадь перед правителями.Ясно, что сеть не участвовала в том, чтобы тянуться к берегу, меч Петра не участвовал в вытаскивании, а Павел и Сила не тащились на рынок. То же можно сказать и о том, что Бог привлекает некоторых к спасению. Кто-то приходит добровольно, кого-то тащит неохотно, но все в конце концов приходят, хотя мы не участвуем в розыгрыше.

Почему Богу нужно привести нас к спасению? Проще говоря, если бы Он не пришел, мы бы никогда не пришли. Иисус объясняет, что никто не может прийти, если Отец не привлечет его (Иоанна 6:65).У естественного человека нет возможности приходить к Богу, и у него даже нет желания приходить. Поскольку его сердце ожесточено, а разум помрачен, невозрожденный человек не желает Бога и на самом деле является его врагом (Римлянам 5:10). Когда Иисус говорит, что ни один человек не может прийти, если Бог не привлечет его, Он заявляет о полной порочности грешника и универсальности этого состояния. Сердце неспасенного человека настолько омрачено, что он даже не осознает этого: «Лукаво сердце превыше всего и неизлечимо.Кто может это понять? » (Иеремия 17: 9). Следовательно, мы спасены только по милосердному и милостивому Божьему обращению. В обращении грешника Бог просвещает разум (Ефесянам 1:18), склоняет волю к Себе и влияет на душу, без этого влияния душа остается затемненной и восставшей против Бога. Все это задействовано в процессе рисования.

В каком-то смысле Бог привлекает всех людей. Это называется «общим призывом» и отличается от «действенного призыва» избранных Богом.Такие отрывки, как Псалом 19: 1–4 и Римлянам 1:20, подтверждают тот факт, что вечная сила Бога и Его божественная природа «ясно видны» и «понимаются» из того, что было сделано, «так что людям нет оправдания». Но люди по-прежнему отрицают Бога, и те, кто признают Его существование, все еще не приходят к спасительному познанию о Нем вне того, как Он их привлекает. Только те, кто был привлечен через особое откровение — силой Святого Духа и благодати Божьей — придут ко Христу.

Есть осязаемые способы, которыми те, кого тянет к спасению, переживают этот рисунок.Во-первых, Святой Дух убеждает нас в нашем греховном состоянии и в нашей нужде в Спасителе (Иоанна 16: 8). Во-вторых, Он пробуждает в нас ранее неизвестный интерес к духовным вещам и вызывает к ним желание, которого никогда раньше не было. Внезапно наши уши открываются, наши сердца склоняются к Нему, и Его Слово начинает вселять в нас новое волнующее очарование. Наш дух начинает различать духовную истину, которая никогда раньше не имела для нас смысла: «Человек без Духа не принимает того, что исходит от Духа Божьего, потому что это глупость для него, и он не может понять их, потому что они духовно различимы »(1 Коринфянам 2:14).Наконец, у нас появляются новые желания. Он помещает в нас новое сердце, склонное к Нему, сердце, которое желает знать Его, повиноваться Ему и ходить в «обновленной жизни» (Римлянам 6: 4), которую Он обещал.

Странный рисунок, найденный на Синае, может подорвать все наши представления об иудаизме — Новости Израиля

Спустя более четырех десятилетий после завершения раскопок небольшой холм в Синайской пустыне продолжает сбивать с толку археологов. Необычайные открытия, сделанные в Кунтиллет-Аджруд, в остальном невзрачном склоне северного Синая, похоже, подрывают одну из основ иудаизма в том виде, в каком мы его знаем.

Тогда, похоже, «Господь Бог наш» не был «единым Богом». Возможно, у него даже была жена, судя по совершенно уникальному «портрету» еврейского божества, найденному археологами на этом месте, который вполне может быть единственным существующим изображением ЯХВЕ.

Кунтиллет Айруд получил свое название, что означает «изолированный холм источников воды», из колодца у подножия холма. Это удаленное место в самом сердце пустыни, далеко от любого города или торгового пути. Но в течение короткого времени, около 3000 лет назад, он служил небольшой промежуточной станцией.

Десятки рисунков и надписей, не похожих ни на что, найденное где-либо еще в нашем регионе, сохранились с того периода, который, кажется, длился не более двух или трех десятилетий.Египет получил артефакты по мирному договору с Израилем 25 лет назад, но публикация отчета о раскопках шесть лет назад и книги об этом месте два года назад поддержали споры по поводу исключительных находок с холма на Синае.

Холм расположен в 50 км к югу от Кадеш-Барнеа и в 15 км к западу от древнего маршрута Дарб-эль-Газза, который вел из Газы к заливу Эйлатского моря Рид.Его уникальные качества были впервые замечены в 1870 году британским исследователем Эдвардом Палмером, который обнаружил фрагмент глиняного кувшина, питоса, помеченного еврейской буквой «алеф».

Позже, в 1902 году, чешский востоковед и исследователь Алоис Мусил подвергся нападению местных бедуинов, которые утверждали, что он оскверняет святое место. Исследования возобновятся только в 1975 году археологом Тель-Авивского университета Зеэвом Мешелем в рамках сотрудничества между университетом и Израильским исследовательским обществом.

Раскопки показали, что Кунтиллат-Аджруд был так называемым «однослойным участком», то есть он был заселен всего один период, который археологи датировали концом девятого века или началом восьмого века до нашей эры.C.E.

По оценке Мешела, он был занят очень недолго, самое большее 25 лет. С точки зрения конструкции экскаваторы обнаружили только две довольно простые, не впечатляющие конструкции. Чудо заключалось в рисунках и надписях.

Глина из Иерусалима

Сначала археологи думали, что это военная крепость. Другие крепости периода Первого Храма были найдены в Негеве. Но никаких доказательств присутствия военных обнаружено не было, и в третьем сезоне раскопок Мешел решил, что это не такие постройки.

Кунтиллет-Аджруд также не подошел бы как гостиница для путешественников: он был слишком маленьким и находился в глуши.И, похоже, это не соответствовало ни одному из критериев торговой станции.

Первым намеком на истинный характер Кунтиллет Аджруд было открытие фрагментов керамики, на которых были начертаны древнееврейские буквы: куф, куф реш, алеф и юд.

Анализ глины, из которой были заинтригованы питос (глиняные кувшины). Горшки были сделаны из hawar motza , глины, найденной только в Иерусалиме. Другими словами, кувшины были сделаны в районе Иерусалима, который определенно находился далеко.

Среди надписей были благословение и религиозные тексты. Это, а также происхождение глины подсказали Мешелу, что его жители были священниками и левитами, которых содержали десятины, собранные в Храме в Иерусалиме.

В соответствии с духом этой интерпретации, он также истолковал буквы на блюдах: куф как обозначение кодеш (святой), куф-реш как первые две буквы в слове корбан ( жертвоприношение) и алеф за корбан ашам (жертва вины).

Буква юд, как предполагает Мешел, может обозначать сосуд, который использовался для непрерывной десятины, хотя сам он ставит под сомнение эту теорию: «Во времена Первого Храма использовали египетские числа», — указывает он.

Другая найденная там надпись утверждает, что на холме жила грамотная элита, и даже намекает на наличие школы.Один сосуд содержит еврейский алфавит дважды — один четким и грамотным почерком хорошо подготовленного писца, а другой, как подозревают исследователи, неуверенным почерком студента.

Если все это правда, что делала небольшая группа священников и левитов посреди пустыни?

Когда царь Йоаш завоевал Иудею

Мешел считает, что люди, жившие на этом месте, оказывали важную услугу: писали благословения. Но от кого, для кого? История становится еще более сложной, если посмотреть на сайт через призму геополитики.

В то время, когда холм был занят, на севере существовало царство Израильское, управляемое из Самарии. Царство Иудеи существовало на юге, и его столица находилась в Иерусалиме.

Однако имена и надписи, найденные в Кунтиллат-Аджруде, кажутся израильскими, а не иудейскими. Похоже, это было место израильтян — далеко-далеко к югу от Израиля и даже к югу от границы с Иудеей.

Зачем одному королевству поддерживать религиозный объект в дальнем конце другого королевства?

Мешел считает, что присутствие израильтян в Иудейском царстве или за его пределами, и тот факт, что Иерусалим (столица Иудеи) обеспечивал эту промежуточную станцию ​​соперничающего царства, указывает на то, что в то время царство Израильское было или превращалось в региональная власть.

Он считает, что Иуда был вассальным государством, подчинявшимся более могущественному северному царству.

Что касается того, почему иудейский Иерусалим предоставил эту обитаемую израильтянами вершину холма посреди нигде, Мешел подозревает, что все это сводится к тому, что Кунтиллат Аджруд был основан не кем иным, как царем Израиля Йоашом.

«Библия говорит, что разразилась война между Аматцией, царем Иудеи, и Йоасом, царем Израиля», — говорит он. Таким образом, израильский царь Йоаш получил власть над Иудеей.

Йоашу было бы удобно доставить Кунтиллат Аджруд из Храма в Иудее.Зачем ему было послано на север, чтобы доставить для него припасы из Израиля, риторически спрашивает Мешел.

Если Мешел действительно прав и царь Йоаш основал это место, это может быть фигура, нарисованная на гипсе у входа в здание.

Рисунок, возможно, короля, был восстановлен проф.Бар Пирхия основан на похожих рисунках с древнего Востока, на которых царственная фигура держит цветок лотоса. Вполне разумно предположить, что фигура, изображенная в Кунтиллет-Аджруд, была правителем или королем, и если это так, то это единственное современное визуальное описание царя библейских времен.

«Я сказал себе посмотреть, как мне повезло, когда я нашел единственный рисунок царя периода Первого Храма», — говорит Мешел.

Изображение Бога и его хвост

Кунтиллет Аджруд также принес изображения животных, людей и того, что кажется богами.

На картине, вызвавшей споры, изображены мужчина и женщина, наивно нарисованные, с коронованными головами и держащимися за руки. У мужчины либо хвост, либо большой пенис, а над ним написано благословение «Яхве и его Ашера».

Может ли пара на пифосе быть изображением Бога и его жены Ашеры, единственной из когда-либо найденных?

Доктор.Игаль Бин Нун, исследователь и автор «Краткой истории ЯХВЕ». не сомневается. «Если вы хотите отойти от реальности, вы можете сказать то или это, но если вы посмотрите на это как есть, вы не сможете игнорировать правду», — говорит он.

Среди недоброжелателей — профессор Таллай Орнан, изучавший изображения на сайте, и проф.Шмуэль Ахитув, известный исследователь древних надписей. Оба внесли свой вклад в книгу по этой теме вместе с Мешель и Эстер Эшель, опубликованную в прошлом году.

Они думают, что эти фигуры изображают младшего египетского божества Беса, а не ЯХВЕ, еврейского бога.

«Бес — карлик, который был божеством ведьм», — говорит Ахитув, добавляя, что, по его мнению, показанное изображение не подходило бы для главного божества.

Защищая изображение ЯХВЕ, Бен Нун, израильский религиозный объект на границе Иудеи, находящийся под политической эгидой Ассирии, вряд ли будет приветствовать Беса или любого египетского бога или символа. Египет считался враждебным. «Объяснение Беса совершенно нелогично, — говорит Бен Нун.

Более того, трудно понять смысл написания «ЯХВЕ и его Ашера», не подозревая, что этот бог, по крайней мере, по мнению людей на этом холме, был женат.

Бог юга и бог севера

Другие фразы, найденные на этом месте, также бросают вызов известному пантеону израильской веры.Например, «Яхве Фемана и его Ашера» и «Яхве Самарийский и его Ашера» также были найдены с начертаниями на этом месте.

Это возмутительно вдвойне. Если Бог един, то как может быть Бог для севера (Шомрон) и для юга (Йемен, все еще называемый Теман на иврите)?

Что еще хуже, означает ли слово «Ашера», сформулированное как «его Ашера», на то, что у богов Израиля была жена? Если да, то куда она делась?

Для Мешела, главного исследователя сайта, проблема остается нерешенной.

Он и Бен Нун подозревают, что это место помогает понять верования людей, живших здесь 3000 лет назад. Они не поклонялись ни одному всесильному божеству: они были посвящены пантеону богов.

Также давно известно, что в домах с еврейскими клеймами, определенно в эпоху Первого Храма, а также позже, также были изображения других богов, а.к.а., фигурки.

Во всяком случае, открытия в Кунтиллет-Аджруд указывают на то, что в конце девятого века до н. Э. или в начале восьмого, идея единого божества еще не консолидировалась, предполагает Мешел. «В этой религиозной реальности ЯХВЕ является местным для города, деревни, для Шомрона и Темана (Йемен).»

Ашера дерево?

Сам факт того, что Кунтиллет-Аджруд был так далеко, позволил ему выжить, утверждает далее Мешел, хотя и ненадолго.

В седьмом веке до нашей эры Иосия, царь Иудеи, возглавил глубокую религиозную реформацию, которая включала централизацию ритуальных жертвоприношений в Иерусалиме и уничтожение конкурирующих мест.

К тому времени Кунтиллет Аджруд был давно заброшен.Мешел подозревает, что королевство просто забыло об этом.

Ахитув отвергает весь этот анализ и думает, что Ашера имеет в виду дерево. Или, может быть, вещь или место. Но не независимое женское божество.

«Если вы посмотрите на Библию, вы увидите, что для Ашеры нет жертвы — скорее ашера вырубается перед войной», — говорит он.«Это может быть дерево, но это не было независимым существом».

Что касается различных имен Иеговы, Ахитув говорит, что это разные проявления одного и того же бога: «Это похоже на разные проявления Святой Марии в разных местах, и все знают, что это одна и та же Мария.”

Мешель не согласен: «Если вы читаете фразу как есть, ясно, что она означает, что она его партнерша».

«Библия гласит: Ashera pesel (статуя Ашеры) — статуя должна была кого-то изображать. Нельзя просто сказать, что это бревно, — подтверждает Бен Нун. Некоторые также считают, что первые евреи поклонялись деревьям.

Этот аргумент будет продолжаться, даже если доступ к фактическим находкам невозможен. В рамках сделки с Египтом все археологические находки были возвращены в Каир в 1993 году.С тех пор их не показывали публике. Мешел опасается, что Кунтиллет Айруд снова будет забыт.

Библиотека Сперджена | Рисунки Божественной Любви

Рисунки Божественной любви

«Никто не может прийти ко мне, кроме как Отец, который послал меня, привлечет его: и Я воскресну его в последний день.У пророков написано: и все они будут научены Богом. Итак, всякий человек, который слышал и научился от Отца, приходит ко Мне ». — Иоанн vi. 44, 45.

ЗДЕСЬ есть что-то, что беспокоит многие ищущие души; они слышат Евангелие, проповедуемое таким образом: «Взгляни и живи» или «Веруй в Господа Иисуса Христа, и ты спасешься». Это утешает их, и они говорят себе: «Это путь, по которому мы можем бежать, мы рады, когда нам говорят о спасении по вере во Христа.Постепенно они слышат проповедь о словах нашего Спасителя: «Вам должно родиться свыше», или они слушают описания внутреннего опыта ребенка Божьего. Их учат, что должно быть сокрушенное сердце, прежде чем может быть истинное связывание, должно быть разделение, прежде чем появится одежда, должна быть смерть, прежде чем может быть воскресение; а затем они говорят себе: «Мы боимся, что это правда; но как оно отличается от сообщения, которое мы услышали на днях! Есть ли две одинаково верные вещи — спасение простой верой во Христа и вместе с тем необходимость нового сердца и праведного духа? » Они одинаково верны, и их следует проповедовать с такой же ясностью и равной серьезностью; но я бы сказал каждому ищущему: «Вам будет очень вредно беспокоиться о таких трудностях, как эти. Как правило, вам лучше оставить эти вопросы на другой день ». Предположим, вы были озадачены удельным весом, весом тела в воде, — если бы вы были тонущим, я бы порекомендовал вам отказаться от рассмотрения этого вопроса, пока вы не окажетесь в безопасности на берегу. Я думаю, что сейчас не время вдаваться в трудные рассуждения, когда вы находитесь в серьезной опасности; и таким же образом вы можете оставить множество богословских вопросов, пока верой во Христа не будете спасены. Затем, войдя в его школу, вы можете попросить его преподать вам другие более сложные уроки.

Теперь, с вашей помощью, я хочу сказать, что эти два учения о спасении по вере и обращении Духа Божьего внутрь одинаково истинны; и если они не будут провозглашены в должной пропорции, вред может принести проповедь как того, так и другого. Я действительно думаю, что когда проповедник говорит только: «Верьте, верьте, верьте, верьте, верьте, верьте», из этого несовершенного заявления может произойти зло; поскольку это односторонняя форма истины, и другие важные истины могут быть забыты, и люди могут иметь поверхностную привычку воображать, что они верят, когда они едва ли знают, во что они верят, и их вера — не живая вера избранных Божиих, действующая любовью, очищает душу и освящает жизнь.С другой стороны, я совершенно уверен, что вы можете проповедовать необходимость внутреннего опыта и проповедовать его очень тщательно и постоянно; но если упустить этот другой вопрос веры, вы можете проповедовать некоторых из ваших слушателей в отчаянии, многих в безразличии, а других в своего рода самоправедности чувств. Я встречался с людьми, которые, безусловно, доверяли своим чувствам и доходили до того, что осуждали других за то, что они не пережили такое же количество страданий, прошли через то же осуждение во грехе или предались той же агонии отчаяния. .Если проповедуются две истины, мы не остановимся, чтобы примирить их; в этом нет необходимости, особенно если они примиряются с вами, пока мы проповедуем. Если проповедуются две доктрины, они уравновешивают друг друга; и пока люди слышат, как наш Спаситель говорит: «Тот, кто верует в Меня, имеет жизнь вечную», они не поймут неправильно то, что он говорит, если они также услышат в качестве глубокого баса этой музыкальной гаммы столь же божественное изречение: «Вы должны родиться свыше. . »

Текст дает нам хорошую помощь по этому поводу.Я не думаю, что в этом есть какие-то практические трудности; Я говорю: практическая трудности, потому что есть философские трудности. Есть ли предмет, по которому нет философских трудностей? Разве вы не можете, если вы думаете о чем-либо, будь то самый обычный факт в естественной истории, очень скоро окружить его облаком безвестности, которое никто не может удалить? Глупец может поставить табурет там, где мудрый упадет на него; и вы можете вскоре поднять трудность, если захотите.Вот один. На лугу есть вол, а на том же пастбище есть овца. Они оба будут есть траву, и у быка эта трава превратится в шерсть, а у овцы она превратится в шерсть. Как это случилось? Вы можете сказать мне? Нет; и я не хочу знать. Это может быть очень интересный момент для обсуждения; но практически никаких трудностей с этим нет. Тем, кто дубит кожу, или тем, кто красит шерсть, ни в малейшей степени не препятствует в своем ремесле философская трудность, о которой я упоминал.Итак, существуют философские трудности в отношении простой веры и спасения через нее, а также работы Духа и необходимости в ней; но практически в этом нет никаких трудностей, потому что человек, который верит во Христа Иисуса, рожден свыше, и каждый человек, рожденный свыше, верит в Господа Иисуса Христа. Эти две вещи соединяются, живут вместе и вместе совершенствуются.

Однако, ради помощи некоторых искренних искателей Христа, которые могут быть в недоумении, я расскажу об этом, что их беспокоит.Позвольте мне прочитать текст еще раз: «Никто не может прийти ко мне, кроме как Отец, пославший меня, не привлечет его: и Я воскресну его в последний день. У пророков написано: и все они будут научены Богом. Итак, всякий человек, который слышал и научился от Отца, приходит ко Мне ».

I. Наше первое наблюдение по этому тексту состоит в том, что ВСЕГДА ВАЖНАЯ ВЕРА — ОЧЕНЬ ПРОСТОЕ ДЕЛО. Он упоминается здесь дважды, и единственное его определение: пришествие ко Христу: «Никто не может прийти ко мне»; и снова в сорок пятом стихе: «Приходит ко Мне.”

Вера во Христа просто и верно описывается как приход к Нему. Это не акробатический трюк; это просто приход ко Христу. Это не проявление глубоких умственных способностей; он идет ко Христу. Ребенок приходит к матери, слепой приходит к нему домой, даже животное приходит к своему хозяину. Прибытие — действительно очень простое действие; Кажется, у него есть только две вещи: одна — отойти от чего-то, а другая — перейти с на что-то.

Придя к Христу Иисусу как нашему Спасителю, мы сначала отдаляемся от всех других трастов. Мы оставляем все другие секреты прямо позади себя и вообще уходим от них. Мои собственные работы? Я должен отказаться от всякого доверия к ним и обратиться ко Христу. Мои собственные ощущения? Я должен отказаться от всякой надежды на них ко Христу. Церемонии, формы, обряды, да, даже такие, какие дал Бог, я должен отказаться от всякого доверия к ним, и я должен прийти к Иисусу, оставив и оставив их все.Вы не можете прийти к Иисусу и все же держаться за свои старые верования; вы не можете прийти к Иисусу и все же цепляться за свои старые грехи. Вы должны уйти от праведного «я», а также от грешного «я». Чтобы перейти с на место, я должен пойти из места. Если вы хотите прийти ко Христу, вы должны «попрощаться» со своими старыми грехами и «попрощаться» со своими прежними убеждениями. Готовы ли вы подать в суд на развод между душой и грехом, между душой и самоуверенностью? Это первое, что необходимо для того, чтобы прийти ко Христу, оставив все остальное доверие.

Затем другая часть пришествия — это приближение к Христу , , чтобы получить все, что нам нужно. Когда мы действительно приходим ко Христу, мы приближаемся к Нему. Мы больше не пренебрегаем им, мы не смотрим в сторону от него; Напротив, мы начинаем много думать о нем, наши надежды сосредоточены на нем, и, подумав о нем и, таким образом, мысленно придя к нему, мы доверяем ему. Мы приходим к нему таким, какой он есть. Он Спаситель? Мы приходим к нему, чтобы он нас спасти. Смывает ли он грех? Мы приходим к нему, чтобы он смыл наш грех.Исцеляет ли он духовные болезни? Мы приходим к нему, чтобы он исцелил нас от наших болезней. Вы знаете, что значит прийти к такому-то врачу; в том же смысле вы должны прийти к Иисусу Христу, Божественному Врачу для душ, больных грехом.

Это выражение «приход ко Христу» настолько простое, что я не знаю, как сделать его более понятным. Боюсь, что, если бы я попытался объяснить это, я мог бы быть похож на Томаса Скотта, когда он писал свои заметки к книге Беньяна Pilgrim’s Progress .Обойдя свой приход, он нашел женщину, у которой был The Pilgrim’s Progress с его записями. «Моя добрая женщина, — спросил он, — ты понимаешь The Pilgrim’s Progress?» «Да, мистер Скотт, я очень хорошо понимаю The Pilgrim’s Progress , и я надеюсь, что однажды я смогу понять ваше объяснение этого». Я не буду пытаться дальше объяснять, что такое приход ко Христу, чтобы не добиться большего успеха, чем это сделал мистер Скотт. Всем должно быть ясно, что приход от чего-то и приход к чему-то или к кому-то составляет акт прихода.Итак, оставьте грех и свое «я» твердой решимостью и придите к Иисусу, отдохните в Нем, примите Его, чтобы он был всем для вас, а затем поверьте, что вы имеете жизнь вечную, согласно его заявлению: «Верующий в Меня имеет вечная жизнь.»

И все же наш Спаситель, в тесной связи с этим текстом, дает нам еще один пример того, что такое вера. Вера идет ко Христу; это также едят или принимают Христа. Мужчина держит в руке кусок хлеба; он не знает, где росла пшеница, на какой мельнице ее перемалывали и в какой печи пекли хлеб, но он знает, что это хлеб и что он голоден. Природа, особенно живая природа, не терпит пустоты; поэтому мужчина решает заполнить вакуум внутри этим куском хлеба. Что он делает, кроме как ест? Необязательно учить детей есть. Сегодня днем ​​я сказал маленькому мальчику: «Почему бы тебе не положить хлеб с маслом себе в ухо?» Конечно, он знал, что лучше не вести себя так, поэтому все, что он сделал, это посмеялся надо мной; и вы никогда еще не встречали ребенка, который бы клал хлеб с маслом себе в ухо; он кладет это в рот и ест.Итак, если вы только воспользуетесь им, в вас действительно есть достаточно чувства, чтобы понять, что такое вера во Христа. Если бы вы не были так готовы запутать и запутать себя, мой дорогой друг, вы могли бы знать, что такое вера. Вы говорите мне, что это вас озадачивает; Я думаю, что это вы сами озадачиваете, а не вера. Когда вы берете хлеб, вы кладете его в рот, едите и позволяете ему войти в себя. Возможно, вы мало знаете о процессах, которые происходят внутри вас, и вам не нужно знать об этом.Если вы ничего в них не понимаете, то и хлеб вас накормит. Так вот, таким образом возьмите в себя Господа Иисуса Христа духовно и питайтесь им. Скажи от всего сердца: «Господь, я живу Тобою; Я верю, что ты Бог, я верю, что ты взял нашу природу, я доверяю тебе как воплощенному Богу. Я верю, что ты пострадал в комнате и на месте и вместо виновных; Я верю, что Ты отбросил грехи всех доверяющих Тебе и отложил их навсегда, чтобы они никогда не были осуждены.Я верю, что Ты мой Спаситель, весь и единственный мой Спаситель ». Если вы действительно сделаете это, вы спасены.

«Откуда я это знаю?» говорит один. Потому что это говорит Христос; разве этого не достаточно? «Верующий в Меня имеет жизнь вечную». «Но никаких странных ощущений я не испытывал; У меня не было чудесных снов ». Какие! вы просите такие знаки? Разве для вас недостаточно слова Христа: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную»? Господи, я верю в Тебя; а потому имею жизнь вечную; мне достаточно твоего слова.

Это мой первый пункт, вера — это очень простой вопрос.

II. Но, во-вторых, МУЖЧИНЫ К ЭТОЙ ВЕРЕ КРАЙНЕ НЕ ПРИНИМАЮТСЯ. Тот, кто больше всего разбирался в людях, говорит о них: «Никто не может прийти ко мне, кроме Пославшего меня Отца, чтобы привлечь его».

Люди крайне не склонны верить в Господа Иисуса Христа. Их нежелание настолько велико, что оно равносильно такой неспособности, что, поскольку нет никого более глухого, чем те, кто не хочет слышать, и нет никого более слепого, чем те, кто не видит, поэтому нет никого более неспособного, чем те, кто не желают, и Спаситель так говорит об этом: «Никто не может прийти ко Мне, кроме Пославшего меня Отца, не привлечет его.”

Но почему люди так не хотят верить в Господа Иисуса? Во время земной жизни Христа их нежелание возникло частично из-за того, что Он был из столь низкого происхождения. Они сказали: «Мы знаем Иосифа, Марию и братьев Иисуса; как мы можем верить в него как в Мессию? » Он был таким бедным, таким неясным, он происходил из семьи, которая, насколько им было известно, не примечательна в Израиле. Кроме того, он вышел из Назарета, и они спросили: «Может ли что-нибудь хорошее выйти из Назарета?» Он был галилеянином, и они не могли уважать того, кто приехал из этого презираемого края.

Вдобавок к этому, все его учение противоречило их гордым представлениям. Если бы он пришел как земной царь, чтобы свергнуть римскую власть, они могли бы поверить в него; но в его нынешнем виде они считали его корнем из сухой земли. Они не видели ничего выдающегося в Человеке печали, поэтому не поверили ему; и многие люди до сих пор не принимают Христа, потому что вера в Него не в моде. Истинное благочестие не пользуется большой репутацией в высших слоях общества.О простаки, потерять душу ради немного мирского величия! Боже, спаси нас всех от такого безумия!

Более частая причина, по которой люди не спасаются верой во Христа, — это , потому что они не видят нужды в Спасителе. Я очень хорошо вас знаю, мой дорогой мистер Достаточно хорошо, и мой дорогой друг, мистер Слишком хорошо! Вы не верите, что хотите экономии; вы думаете, что у вас есть ровно столько всего хорошего, сколько вам следует отдать. О да! вы надеетесь попасть на небеса со всеми парусами. Что вы будете делать, когда доберетесь туда? Все искупленные поют, что омыли одежды свои и убелили кровью Агнца; но тебе придется самому зайти в угол и держать язык за зубами, потому что у тебя не было ничего, что нужно было мыть, и ты сам был совершенно чист. Вы не будете счастливы на небесах, потому что сама слава этого блаженного места — это Агнец Божий, а его драгоценная кровь — тема постоянного благодарения.Я молю Бога вывести вас из вашего жалкого заблуждения, потому что это не лучше. Вы не тот хороший человек, каким себя считаете; но вы запятнаны грехом с головы до ног, и если вы не омыетесь в божественной ванне, даже в искупительной крови Иисуса, вы погибнете в своем грехе.

Но многие не приходят ко Христу и не доверяют Ему, потому что они не примут учения о замещении. Христос умирает вместо грешников, Праведников за несправедливых, чтобы привести их к Богу, они не хотят этого, они пинают это.Уверяю вас, что у вас никогда не будет покоя и мира, пока вы не примете это благословенное учение о спасении души; ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, даже Иисуса Христа, праведника, и нет Иисуса Христа, на которого можно было бы уповать, кроме славного Заместителя, понесшего наши грехи в своем теле на дереве. О, если бы люди не были настолько глупы, чтобы отвергнуть Божий план спасения посредством заместительного искупления, однажды предложенного на Голгофе!

Многие также отказываются от Спасителя , потому что заняты другими делами. Они не могут прийти ко Христу, потому что их ферма, их товары, их новобрачная жена или что-то еще удерживает их. О, как долго некоторые из вас ждали, некоторые из вас, кто тоже посещал Скинию, все время! Если бы кто-нибудь сказал двадцать лет назад, что сегодня вечером вы сидите на своей скамье необращенным человеком, вы бы этому не поверили. Вы вряд ли будете сидеть на этой скамье, необращенный человек, через двадцать лет; Боюсь, вы либо будете спасены, либо пойдете путем всякой плоти. О, если бы настал день, когда больше не будет колебаний, больше не будет откладывания, но когда вы от всего сердца скажете: «Я должен иметь Христа. Я буду ему доверять »! Скажи и сейчас то, что мы часто пели, —

«Верю, поверю,
Что Иисус умер за меня,
Что на кресте пролил Свою кровь,
От греха, чтобы освободить меня».

Есть еще много тех, кто не проявляет простой веры во Христа , потому что им не нравятся ее последствия. «Почему!» один говорит: «Если я стану верующим во Христа, мне придется оставить свои старые пути.» Ты сможешь. «Если я стану последователем Агнца, я не смогу идти туда, куда иду сейчас». Совершенно верно; Я рад, что вы это видите; Я надеюсь, что вы не такой лицемер, чтобы вообразить, что можете довериться Христу, который избавит вас от прошлых грехов, а затем продолжать жить во грехе, как вы это делали. Это никогда не годится. Христос открыл больницу для больных; но это для того, чтобы он мог их исцелить. Он принимает грешников; но не для того, чтобы они оставались грешниками, а для того, чтобы Он сделал их святыми и избавил их от греха. Вы никогда не придете ко Христу, пока любите грех; и вы так сильно любите грех, что никогда не придете, если только всемогущая благодать не привлечет вас.Так говорит наш Господь Иисус Христос: «Никто не может прийти ко Мне, кроме как Пославший меня Отец привлечет его».

Есть много других, кто не может доверять Христу и не может прийти к Нему, потому, что они желают определенных чувств или эмоций. Вы хотите испытать необычные изменения, чтобы знать, что Бог работает в вашей душе, не так ли? Что ж, меня это желание не удивляет; но, пожалуйста, обратите внимание на то, что сказано в сорок шестом стихе: «Не то, чтобы кто видел Отца». Работа Бога в сердце не видна душе, пока прежде всего душа не увидит Иисуса Христа.Вы не должны думать, что можете иметь дело с абсолютным Богом. Без Христа вы не можете приблизиться к Богу, и Бог, воздействующий на ваше сердце без веры во Христа, не будет для вас основанием для утешения. Что бы Бог ни делал в вас, а может и не делал в вас, это не то, на что вы должны смотреть как на основание своей надежды. Вы полагаетесь на крестное делание Христа и ни на что другое. Вы даже вскоре увидите множество свидетельств, чудес и знамений; но для начала Евангелие для вас таково: «Верьте, верьте, верьте.«Я мог бы поверить, если бы …» О да! Я вижу, ваша уверенность основана на том, что «если», а не в Слове Божьем. «Ой! сэр, но я мог бы доверять Божьему Слову, если бы я … Ах! это то же самое снова. Видите ли, вы доверяете не Божьему Слову; это то гнилое «если», за которое вы цепляетесь. Теперь, прочь, прочь, прошу тебя. Либо назовите Бога лжецом, либо верьте ему. Это должно быть одно из двух; но не делайте вид, будто вы поверите ему при определенных условиях, которые вы хотели бы навязать. Если бы человек сказал мне, что он поверит мне при определенных условиях, я должен сразу понять, что он на самом деле мне совсем не верил, что, на самом деле, он не мог мне поверить, но он поверит кому-то другому, и, возможно, поверь мне под прикрытием того другого человека.Это было бы совсем не верой в меня; и, я прошу вас, не поступайте с Господом таким образом.

Итак, видите ли, дорогие друзья, мой текст ясно учит нас, что люди очень не склонны приходить к Иисусу.

III. Следовательно, ВСЕ ДЕЙСТВИЯ БОГА НАД ДУШЕЙ ПРОПУСКАЮТСЯ, ПРИВЕДЯЯ ЧЕЛОВЕК К ИИСУСУ. Это станет ясно, если вы прочитаете отрывок: «Никто не может прийти ко мне, кроме Отца, который послал меня, чтобы привлечь его».

Видите ли, во-первых, Отец склоняет нас прийти ко Христу. «У пророков написано: и все будут научены Богом». Чему их учат? «Итак каждый человек, который слышал и научился от Отца, приходит ко Мне». Ясно, что божественные действия в сердце человека дрейфуют к Христу. Господь привлекает нас; но все его рисунки обращены ко Христу. Если вы думаете, что испытали действие Святого Духа в своем сердце, и все же оно не привлекает вас ко Христу, вы совершили ошибку. Дух всегда уводит от себя и от греха только к Иисусу Христу.Если вас рисуют таким образом, это Господь рисует вас, потому что все его рисунки направлены в этом направлении.

Затем, , все учения Бога движутся в этом направлении. Чему бы Дух Божий ни учит человека, цель и цель этого учения — увести его от себя и привлечь ко Христу. Все учения о скорбях предназначены для того, чтобы нас тошнить от себя и полюбить Христа. Все истинные учения христианского служения направлены на подавление «я» и возвышение Христа.

Итак, все рисунки и все учения, которые исходят от Бога, обращены ко Христу. С помощью этого теста вы можете попробовать все, что считается божественной операцией. Если кто-либо говорит: «Я являюсь субъектом работы Духа Божьего», и он не превозносит Христа, скажите ему, что он вообще не является субъектом работы Духа. Если он приходит к вам с каким-то прекрасным представлением о себе, считая себя великим, скажите себе: «Сделать кого-то великим — не часть работы Духа; его работа состоит в том, чтобы брать от вещей Христа и показывать их нам.Святой Дух увлекается прославлением Христа, поэтому он иссушает наши ложные надежды и дает нам истинные надежды. Он делает это для того, чтобы Христос мог быть вознесен, и чтобы мы могли быть привлечены к Нему.

Я считаю, что это проверка всех видов проповеди. Приходит ли мужчина к моей душе с божественным посланием? Я попробую его этим испытанием. Возносит ли он Христа? Привлекает ли он меня к доверию Христу? Привлекает ли он меня к любви к Христу? Привлекает ли он меня быть похожим на Христа? Ну и хорошо; Я услышу еще кое-что из того, что говорит этот человек; но если в воскресенье за ​​воскресеньем я должен сказать: «Они забрали моего Господа, и я не знаю, куда они положили Его», я говорю: «До свидания, сэр; другие люди могут вас слушать, но вы не тот человек, которого я хочу слышать.«У меня должны быть Христос, Христос, Христос, Христос, Христос первым, последним, Альфа, Омега, начало, середина, конец и все до конца, иначе я не могу поверить, что учение исходит от Бога; ибо Отец обращается ко Христу и учит о Христе.

Далее, Он заставляет нас слышать и учиться, чтобы мы могли прийти ко Христу. Итак, мои дорогие слушатели; Я думаю, что сейчас я вывел вас немного на свет. Вы говорите, что должны стать объектом божественной операции. Вы ищете Христа? Затем над вами была произведена эта божественная операция, потому что она заставляет вас взирать только на Христа.»Легко ли верить?» спрашивает один. Это самая легкая вещь в мире, это так же легко, как прийти или поесть. «Ну, а почему мне так сложно?» Наверное, это сложно, потому что это так просто. Я считаю, что вера для многих трудна, потому что это не так уж и сложно. Это подобно омовению Неемана в Иордане; если бы пророк повелел ему сделать что-нибудь великое или трудное, он бы это сделал; но когда он ничего не сказал, кроме «умойся и будь чистым», Нееман почувствовал, что он слишком велик, чтобы идти к реке Иордан, и слишком чист, чтобы пойти и умыться.Он дворянин и джентльмен; он должен пойти и умыться, как свинья? Да, он; и только так он может быть очищен, потому что его проказа делает его таким мерзким, каким может быть любая свинья, и поэтому он должен умыться, если он хочет быть чистым. Ты, хотя ты царица нравственности, должна уповать на Христа так же, как блудница должна уповать на Христа; и ты, молодой человек, хотя ты во всем благороден и превосходен, должен прийти и уверовать во Христа, как и вор, иначе ты никогда не сможешь прийти к тому умирающему разбойнику, который прошел со Христом в рай.Есть только одна дверь; склонишь ли ты голову и войдешь? Есть только один путь к спасению; ты побежишь по нему? В противном случае, если вы поставите свою доброту перед Христом, она станет таким же плохим, как само преступление или позор. Дай Бог, чтобы действия Святого Духа привели вас к простой вере в Иисуса!

IV. Итак, я закончу с этим четвертым пунктом. ЕСЛИ МЫ ПРИХОДИМ К ИИСУСУ, МЫ НЕ НУЖДАЕМСЯ В НАШЕЙ БЕЗОПАСНОСТИ. Христос говорит: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную». Пришедший к Иисусу спасен.Вам не нужно сомневаться в своей безопасности, потому что вы не смогли бы прийти ко Христу, если бы не были привлечены к Нему. «Никто не может прийти ко мне, если не привлечет его Отец, пославший меня». Вы не смогли бы прийти, если бы вас не нарисовали. Что ж, если вы пришли, вас нарисовали; и если Отец привлек вас, вы пришли правильным путем. Все это в двух словах. Если я пришел к Иисусу и доверился Ему, — моя природа сама по себе настолько противна этому пути спасения, что, если я действительно и от всего сердца принял его, — должно быть, это было на моем пути. сердце — операция от Бога, чтобы привести меня в это состояние.Эта операция не могла быть выполнена плохо, потому что Бог никогда не действует неправильно или неэффективно. Таким образом, в самом факте моего прихода ко Христу я уверен, что Бог работал со мной.

«Ой!» Иногда я слышал, как бедняги говорят: «Я пришел ко Христу, но боюсь, что пошел неправильным путем». Вы не можете ошибиться. «О, но я слышал о человеке, который так быстро пришел ко Христу!» Да, и я слышал об одном человеке, который приходил к нему очень медленно; но когда он пришел, не имело большого значения, как он пришел.Когда весь мир утонул, пара борзых нашла приют в ковчеге; Я не думаю, что они начались очень скоро. Но с ними вошла пара улиток; Интересно, как скоро они начали. Они определенно должны были начаться задолго до того, как дверь ковчега была открыта или ковчег подготовлен. Пойдемте же, бедные ползающие улитки, пойдемте! Если у кого-то из вас есть скорость борзой, идите вперед, связываетесь и прыгайте ко Христу; чем быстрее, тем лучше. Но если вы человек медлительного действия, помните, что улитки в ковчеге не утонули.Хотя они не спешили входить, они были там, в такой же сохранности, как и остальные живые существа, которые были с Ноем. «Что ж, — говорит один, — мне кажется, что я могу только ползти ко Христу со сломанными ногами и болящей спиной». Тогда ползите ко Христу, только приди к Нему; все равно кончай, прыгая или хромая. Если ты придешь, он сказал: «Приходящего ко мне я никоим образом не изгоню», и это включает любого приходящего во всем мире, если это будет всего лишь приходом к нему. Если ты ему доверяешь, ты спасен.Я думаю, что эта истина должна утешить любого, кто обеспокоен своей верой и внутренней жизнью души.

Еще раз вспомните, что все учение, которое абсолютно необходимо для спасения, касается Христа . «Итак каждый человек, который слышал и научился от Отца, приходит ко Мне». Если бы существовали какие-то правильные учения, которые вели бы вас за пределы Христа, — я не знаю ни одного, но если бы они были, — вы можете обойтись без них. Единственные учения, которые вам нужны, — это те, которые ведут вас ко Христу.Пусть это утешит любого, кто говорит: «Я не понимаю теологии; Я только новичок в изучении Слова; Я не мог даже объяснить план спасения другому человеку; но я верю в Христа ». Что ж, останься доволен этим славным фактом.

В заключение, лучшее предложение во всем тексте, на мой взгляд, это то, которым заканчивается 44-й стих: «В последний день воскресу его». Разве это не великолепно? Спаситель не просто говорит, что верующий привлечен к нему Отцом и что теперь он спасен; но он говорит: «Я воскресу его в последний день».«Это все равно, что сказать :« Я возьму дело этого человека в свои руки ». Он не упоминает все промежуточные обстоятельства, но заканчивает последней победой: «Я подниму его в последний день». «Этот человек грешник, Господь». «Я прощу его». «У него черное сердце». «Я это изменю». «Он будет очень непостоянным». «Я оставлю его». «Он будет очень искушаем». «Я буду молиться за него». «У него будет много скорбей». «Я поддержу его». «Но Господь, он умрет». «Я буду с ним.«Но он будет похоронен, Господь, и положен среди червей, прах к праху». «Я подниму его в последний день». Это все равно, что сказать: «Я займусь делом для всего человека»; ибо, если он позаботится о бедном теле и возвысит его, положитесь на него, что он позаботится о душе, которая будет с ним вовек. Если эта тряпка мантии, которую я ношу, еще так дорога ему, что он не оставит ее в могиле, то с человеком в этой мантии все будет в порядке. Христос позаботится о нем, положитесь на это.Тот, кто сохранит шкатулку, не потеряет драгоценности. «Я подниму его в последний день».

Господь приведет каждого из вас к упованию на этого могущественного Спасителя ради Его великого имени! Аминь.

один рисунок для каждой книги Библии

Этот пост включает по одному отрывку библейских стихов для каждой из 66 книг Библии. Джеффри выделил стих, задающий тон всей книге. Я взялся за проект по написанию и иллюстрации каждого из этих тематических стихов.

Вы можете увидеть все библейские стихи, созданные мной для серии ниже, в порядке книг в протестантской Библии.

Первый рисунок в серии начинается с концепции завета — повторяющейся и объединяющей темы в Священных Писаниях. Изображение на рисунке отсылает к Божьему обещанию Аврааму иметь потомков, число которых подобно звездам на небе.

Бытие 17: 7

Я заключу Мой завет между Мною и вами, и вашими потомками после вас на протяжении их поколений для вечного завета, чтобы быть Богом для вас и для ваших потомков после вас.

Для создания этого рисунка я использовал акварель, перо для иллюстраций и краску гуаш.

Исход 20: 2

Я Господь, Бог твой, вывел тебя из земли Египетской, из земли рабства.

Я впервые использовал кисть на водной основе на этом рисунке для линий и надписей.

Левит 20:26

Так ты должен быть святым для Меня, ибо Я, Господь, свят; и Я отделил вас от народов, чтобы они были Моими.

Второзаконие 30: 19–20

Я призываю небо и землю свидетельствовать против вас сегодня, что Я поставил перед вами жизнь и смерть, благословение и проклятие. Итак, выберите жизнь, чтобы вы и ваши потомки могли жить, любя Господа, Бога вашего, повинуясь Его голосу и твердо держась за Него; ибо это ваша жизнь и продолжительность ваших дней, чтобы вы могли жить в земле, которую Господь клялся отцам вашим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.

Эта пара стихов была очень концептуально насыщенной. Я поместил имена Авраама, Исаака и Иакова среди корней, чтобы воспроизвести концепцию генеалогического древа, и сосредоточился на относительно простой символике, параллельной жизни + благословению со смертью + проклятием.

Иисуса Навина 1: 6

Будь сильным и мужественным, ибо ты отдашь этому народу землю, которую Я клялся отцам их дать им .

Книга Судей 2: 14–16

Гнев Господа разгорелся на Израиля, и Он отдал их в руки грабителей, грабивших их; и Он продал их в руки окружающим их врагам, чтобы они больше не могли стоять перед своими врагами.Куда бы они ни пошли, рука Господа была против них за зло, как говорил Господь и как клялся им Господь, так что они сильно страдали. И воздвиг Господь судей, которые избавили их от рук грабителей.

Я выбрал очень хаотичный стиль из-за суматохи, описанной в Книге Судей. Черно-белый рисунок также представляет суровые и мрачные ситуации того времени. Я использовала перо для иллюстраций и тушь суми на акварельной бумаге.

Тема 1 Царств резюмируется в двух стихах (1 Царств 12: 24–25). Я использовал комбинацию перо для иллюстраций, акварели, акриловых чернил, чернил на основе красителя и чернил суми для этого произведения искусства.

1-я Царств 12: 24–25

Бойтесь только Господа и верно служите Ему всем своим сердцем; ибо подумайте, какие великие дела Он сделал для вас. Но если вы по-прежнему будете поступать нечестиво, и вы, и ваш король будете сметены.

Разнообразие различных типов чернил позволило создать более широкий диапазон текстур в финальной части, чем я мог бы получить при использовании одной только акварели.

2-я Царств 7: 8

Итак, Господи Боже, Ты — Бог, и слова Твои истинны, и Ты обещал это доброе дело своему слуге.

Тематические стихи 1 и 2 Царств объединены по двум причинам: во-первых, эти два документа изначально были написаны как одна книга, но были просто разделены из-за длины свитка. Это верно также для 1 и 2 Паралипоменон, а также 1 и 2 Царств, но в этом случае темы 1 и 2 Царств лучше всего суммировать вместе (в других парах книг каждая книга имела более отличительную тему).

3 Царств 9: 4–7

Что касается вас, если вы пойдете передо Мною, как ваш отец Давид ходил, в непорочности сердца и праведности, делая все, что Я повелел вам, и буду хранить Мои уставы и Мои постановления, то Я утвержу престол царства твоего над Израилем навеки, как Я обещал твоему отцу Давиду, говоря: «Ты не будешь нуждаться в человеке на престоле Израиля». Но если ты и твои сыновья действительно отвернись от следования за Мною и не соблюдай заповедей Моих и постановлений Моих, которые Я поставил перед тобой, и иди, служи другим богам и поклоняйся им, тогда Я истреблю Израиль с земли, которую Я дал им, и дома которые Я освятил во имя Мое, изгоню из поля зрения Моего.

В произведении искусства 1 Паралипоменон Бог говорит о Соломоне:

1 Паралипоменон 17:12

Он построит Мне дом, и Я утвердлю престол его на веки.

Я сделал несколько намеков на то, что в народе называется «храмом Соломона» на этом рисунке (хотя есть не меньшая причина называть его храмом Давида). Я попробовал другую технику работы с акварелью, поэкспериментировав с трехмерными буквами.

Особенно учитывая, насколько обнадеживающими были вещи в 1 Паралипоменон, этот тематический стих довольно удручает. Для Исреала все в значительной степени рассыпалось:

2 Паралипоменон 34: 24–25

Так говорит Господь: «Вот, Я несу зло на это место и на его жителей, даже на все проклятия, написанные в книге. которую они прочитали в присутствии царя Иудейского. За то, что они оставили Меня и сожгли курение для других богов, чтобы рассердить Меня всеми делами рук своих; а потому гнев Мой изольется на это место, и не угаснет.’

Я использовал чернила на основе красителя и суми для раскрашивания этого отрывка из библейских стихов.

Ездра 9: 9

Ибо мы рабы; Тем не менее, в нашем рабстве Бог наш не оставил нас, но проявил к нам милосердие в глазах царей Персидских, чтобы дать нам оживление, чтобы воздвигнуть дом нашего Бога, восстановить его руины и дать нам стену в Иуда и Иерусалим.

Неемия 5:19

Помни для моего блага, о мой Бог, все, что я сделал для этого народа.

Тематический стих Эсфирь взят из разговора между Эстер и Мардохеем.

Есфирь 4:14

Ибо, если вы будете молчать в это время, придет облегчение и избавление для Иудеев из другого места, и вы и дом вашего отца погибнете. И кто знает, не добились ли вы за такое время королевской власти?

Иов 1: 21–22

[Иов] сказал: «Нагый я вышел из чрева матери моей,
И нагим вернусь туда.
Господь дал, и Господь взял.
Да будет благословенно имя Господа.

Во всем этом Иов не грешил и не обвинял Бога.

Тематический стих Псалмов на самом деле состоит из нескольких разных стихов. Это происходит из самого первого раздела всей книги.

Псалом 1: 1–2

Как блажен человек, который не ходит в совете нечестивых,
И не становится на пути грешников,
И не сидит на месте насмешников!
Но его радость — в законе Господа,
И в законе Его размышляет он день и ночь.

Я использовал несколько рамок на рисунке, чтобы передать разнообразие ситуаций, и изобразил злодеев с пустыми головами.

Притчи 1: 7

Страх Господень — начало познания;
Глупцы презирают мудрость и наставления.

Я перенес мотив пустой головы из моего рисунка Псалмов, чтобы проиллюстрировать отсутствие мудрости и знаний.

Песня Соломона 7:10

Я любимого моего возлюбленного, и его желание для меня.

Я сделал дополнительное произведение искусства на основе Песни Соломона, где я визуально представляю большинство дурацких метафор, используемых для описания невесты.

Исаия, первый из главных пророков, много говорит о пришествии Христа.

Исайя 1:27

Сион будет искуплен справедливостью
И его раскаивающиеся — праведностью.

Зная о кровопролитии, которое должно было произойти для искупления, я добавил кровавые образы. Я экспериментировал с более минималистичной цветовой схемой в этой иллюстрации к стихам, которая, на мой взгляд, получилась неплохой.

Иеремия 1:10

Видите, Я поставил вас в этот день над народами и царствами,
Срывать и разрушать,
Разрушать и ниспровергать,
Строить и насаждать.

Я создал три горизонтальных слоя на чертеже для трех блоков текста.

Плач 1:18

Господь праведен;
«Ибо я восстал против Его повеления;
Слушайте теперь, все народы,
И узрите мою боль;
Девы мои и юноши мои
Ушли в плен ».

В рисунке Lamentations я использовал акриловые чернила (синие), чернила на основе красителя (красные), чернила суми (черные), акварель (телесные тона) и перо для иллюстраций (надписи). и линейная работа).

Иезекииль 33:11

Скажи им: «Как я живу!» провозглашает Господь БОГ: «Мне нравится не смерть нечестивых, а то, что нечестивые отворачиваются от своего пути и остаются в живых. Вернись, отвернись от своих злых путей! Почему же тогда ты умрешь, дом Израилев? »

Даниил 2:21

Именно Он меняет времена и эпохи;
Он удаляет королей и устанавливает королей;
Он дает мудрость мудрым
И знание разумным.

Осия — один из самых интересных малых пророков; тот, у которого есть интересная подоплека. Бог повелевает Осии жениться на неверной женщине как метафора отношений Бога с народом Израиль.

Осия 3: 1

И сказал мне Господь: пойди, возлюби женщину, любимую мужем, но прелюбодейку, как Господь любит сынов Израилевых, хотя они и обращаются к другие боги и любят торты с изюмом. »

Я до сих пор не понимаю, почему лепешки с изюмом были такой большой проблемой.

На этой иллюстрации, выполненной пером и акварелью, изображен Авдия 21:

Авдия 21

Спасители взойдут на гору Сион
Чтобы судить гору Исав,
И Царство будет ГОСПОДОМ.

Я использовал чернила на основе красителя, чернила суми и акварель, чтобы создать иллюстрацию стихов на тему Авдия.

Я использовал комбинацию чернил и акварели в искусстве стихов из Библии Ионы, чтобы поэкспериментировать с другой текстурой.

Иона 4: 2

Итак, чтобы предотвратить это, я бежал в Фарсис, потому что я знал, что Ты милостивый и сострадательный Бог, медленный на гнев, многолюдный и снисходительный к бедствиям.

Я держал рыбу довольно расплывчатой ​​и напоминающей морского монстра, но дал небольшой намек на акулу. Иногда я представляю, что Иону проглотила гигантская акула (технически это рыба!).

Михей 9: 9

Я понесу гнев Господа
Потому что я согрешил против Него,
До тех пор, пока Он не выступит против меня и не исполнит правосудие за меня.
Он выведет меня на свет,
И я увижу Его праведность.

Наум 1: 3

Господь медлит на гнев и силен,
И Господь ни в коем случае не оставит виновных безнаказанными.

Софония 2: 3b

Ищите праведность, ищите смирения.
Может быть, ты скроешься
В день гнева ГОСПОДА.

Аггей 1: 7–8

Так говорит Господь Саваоф: «Смотрите на пути ваши! Поднимись в горы, принеси дрова и построй храм заново, чтобы Мне понравилось это и я прославился », — говорит Господь.

Захария 1: 3b

«Возвратитесь ко Мне, — провозглашает Господь Саваоф, — чтобы Я мог вернуться к вам, — говорит Господь Саваоф.

Обычно, когда я размышляю над иллюстрацией к этим стихам, я придумываю несколько идей.Первый, который я придумываю, обычно немного страшнее, чем нужно. Я имел тенденцию сдерживать более темные образы, но в данном случае я просто пошел на это.

Малахия 3: 6

Ибо Я, Господь, не изменяюсь; а потому вы, сыновья Иакова, не истреблены.

Основной стих Матфея — это стих 1:21, который читается следующим образом:

Матфея 1:21

Она родит Сына; и вы назовете Его имя Иисус, потому что Он спасет Свой народ от их грехов.

Искусство Марии и Иисуса вдохновлено знаменитой скульптурой Микеланджело «Пьета».

Тематическим стихом Марка является стих 10:45, в котором говорится:

Марка 10:45

Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать жизнь Свою. выкуп за многих.

Иоанна 20: 30–31

Поэтому Иисус совершал в присутствии учеников и многие другие знамения, которые не описаны в этой книге; но они написаны для того, чтобы вы могли поверить, что Иисус есть Христос, Сын Божий; и что, веря, что вы можете иметь жизнь во имя Его.

Иисус сотворил множество чудес, но больше всего мне понравился рисунок, изображающий культовую сцену, где Иисус превращает воду в вино.

Деяния 1:18

Но вы примете силу, когда Святой Дух сойдет на вас; и вы будете Моими свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии, и даже в самых отдаленных уголках земли.

Тематическим стихом Послания к Римлянам является стих 1: 16-17, который читается следующим образом:

Римлянам 1: 16-17

Ибо я не стыжусь Евангелия, ибо оно сила Божья для спасения всех верующих, в первую очередь евреев, а также греков.Ибо в нем открывается правда Божия от веры в веру; как написано: «а праведник верою жив будет».

Я попробовал другую технику с этим рисунком, используя каллиграфическое перо, смоченное чернилами суми, вместо моего обычного пера для иллюстраций. Процесс пошел намного быстрее, но у меня было меньше контроля над мелкими деталями. Цвет был передан в основном акварелью, но с использованием чернил на основе суми и красителей.

Я использовал простой подход к короткому тематическому стиху 1 Коринфянам, который происходит из главы 10, стих 31:

1 Коринфянам 10: 1

Итак, едите ли вы или пьете, или что бы вы ни делали, все делайте во славу Бога.

Я нарисовал штриховой рисунок своим обычным пером для иллюстраций, а для раскрашивания использовал комбинацию акварели и красок. Чтобы получить текстуру под мрамор, я брызнул на бумагу большим количеством воды.

2 Коринфянам 7:16

Радуюсь, потому что я полностью доверяю тебе.

1 Тимофею 3:15

Но, если я задержусь, я пишу, чтобы вы знали, как следует вести себя в доме Божьем, который является церковью Бога живого, столп и опора истины.

В этой иллюстрации к стиху я впервые применил кисть, используя столб, чтобы представить вселенскую Церковь.

2 Тимофею 1:13

Сохраняйте образец здравых слов, которые вы слышали от меня, в вере и любви, которые во Христе Иисусе.

Галатам 5: 1

Христос освободил нас ради свободы; поэтому стойте твердо и не подвергайтесь снова игу рабства.

У Филиппийцев есть много цитатных стихов, не последним из которых является стих, представляющий его тему:

Филиппийцам 4: 4

Всегда радуйтесь в Господе; еще раз скажу, радуйтесь!

1 Фессалоникийцам 4: 1

Наконец, братья, мы просим и увещеваем вас в Господе Иисусе, чтобы вы получили от нас наставления о том, как вам следует поступать и угождать Богу ( точно так же, как вы на самом деле ходите), вы станете еще лучше.

2 Фессалоникийцам 3: 3

Но верен Господь, и Он укрепит и защитит вас от лукавого.

Филимону 15–16

Ибо, возможно, он был на какое-то время разлучен с вами, чтобы вы вернули его навсегда, уже не как раба, а больше, чем раба, возлюбленный брат, особенно мне, но тем более тебе, как по плоти, так и в Господе.

Это был первый рисунок, который я создал в этой серии. Этот тематический стих на самом деле является «тематическим стихом». Он состоит из двух стихов.

Евреям 10: 23–24b

Будем твердо держаться исповедания нашей надежды, не колеблясь, ибо Тот, Кто обещал, верен; и давайте подумаем, как побуждать друг друга к любви и добрым делам.

Рисунок выполнен пером для иллюстраций и чернилами на основе красителя.Я использовал более тонкую бумагу, которая у меня была для большинства других рисунков, и еще не знал, что мне нужно разбить бумагу между двумя плоскими плоскостями, чтобы она полностью высохла, поэтому последний кусок получился немного морщинистым.

Джеймс 1:22

Но проявите себя исполнителями слова, а не просто слушателями, которые обманывают себя.

1 Петра 4:16

Если кто-то страдает как христианин, он не должен стыдиться, но должен прославлять Бога этим именем.

2 Петра 3: 2

Помните слова, сказанные заранее святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, сказанную вашими апостолами.

1 Иоанна 3:23

Это Его заповедь, что мы верим во имя Его Сына Иисуса Христа и любим друг друга, как Он повелел нам.

Тематический стих самой короткой книги в Библии — четвертый стих в книге из 13 стихов:

3 Иоанна 4

Я не испытываю большей радости, чем это, слышать о своих дети, идущие в истине.

Иуда — предпоследняя книга Библии, состоящая всего из одной главы. Основной стих для книги взят из стиха 3:

Иуды 3b

Я почувствовал необходимость написать вам, призывая вас ревностно отстаивать веру, которая была однажды и навсегда передана святым.